1
00:00:00,280 --> 00:00:03,200
Bueno, mi gente les tengo malas 
noticias ya la inteligencia 

2
00:00:03,200 --> 00:00:06,240
artificial puede sonar como 
Jorge Luis Borges. 

3
00:00:06,520 --> 00:00:09,000
¿Si no me creen, díganme cuál de
estas 2 opciones, cuál de estos 

4
00:00:09,000 --> 00:00:11,720
2 escritos es el de Borges y 
cuál es el de la inteligencia 

5
00:00:11,720 --> 00:00:14,440
artificial? 
Opción a, nadie en sus torres 

6
00:00:14,440 --> 00:00:17,720
populosas o en sus avenidas 
urgentes ha sentido el calor y 

7
00:00:17,720 --> 00:00:20,960
la presión de una realidad tan 
infatigable como la que día y 

8
00:00:20,960 --> 00:00:24,720
noche convergía sobre el infeliz
y greño en su pobre arrabal 

9
00:00:24,720 --> 00:00:26,240
sudamericano. 
Opción B. 

10
00:00:26,520 --> 00:00:30,000
Nadie, entre bibliotecas de 
estaciones nocturnas, padeció la

11
00:00:30,000 --> 00:00:33,240
continua invasión de lo real con
la indefensa de exactitud de 

12
00:00:33,240 --> 00:00:36,840
aquel infeliz irenia condenado 
en su pobre cuarto a recibir sin

13
00:00:36,840 --> 00:00:39,680
tregua ni olvido el peso 
minucioso del universo. 

14
00:00:40,480 --> 00:00:42,600
¿Así que, qué piensan? 
¿Cuál es la opción correcta? 

15
00:00:42,600 --> 00:00:44,960
Creo que todo el mundo duda, a 
menos que te acuerdes 

16
00:00:44,960 --> 00:00:47,720
exactamente ese extracto, ese 
pedazo de Borges que viene de 

17
00:00:47,720 --> 00:00:50,160
uno de sus cuentos más famosos, 
funes y memorioso. 

18
00:00:50,160 --> 00:00:52,240
La respuesta correcta, por si 
acaso, es opción a. 

19
00:00:52,520 --> 00:00:54,160
La opción a es la que escribió 
Borges. 

20
00:00:54,160 --> 00:00:56,920
Opción B es la inteligencia 
artificial, pero como pudieron 

21
00:00:56,920 --> 00:00:59,960
ver, suena como borge a muy 
parecido. 

22
00:01:00,000 --> 00:01:02,040
¿Y qué implica eso para nosotros
como humanidad? 

23
00:01:02,080 --> 00:01:04,519
Porque jugando con la guía y 
experimentando este concepto de 

24
00:01:04,519 --> 00:01:07,960
Borges contra la máquina, me di 
cuenta que puede sonar bastante 

25
00:01:07,960 --> 00:01:09,560
a Borges. 
Puede colocar laberintos, 

26
00:01:09,560 --> 00:01:12,880
espejos, bibliotecas, 
eternidades, frases con esa aire

27
00:01:12,880 --> 00:01:16,680
metafísico del autor. 
Pero sentí que le faltaba algo 

28
00:01:16,680 --> 00:01:18,840
para poder alcanzar esa 
profundidad que uno. 

29
00:01:19,760 --> 00:01:21,800
Experimental. 
Leer a Borges al final de 

30
00:01:21,800 --> 00:01:24,960
cuentas, ni Borges, ni ningún 
otro autor, ni ningún ser humano

31
00:01:25,000 --> 00:01:27,000
es una colección de palabras 
mucho más que eso. 

32
00:01:27,160 --> 00:01:29,400
Entonces, esa es mi tesis, ese 
es mi argumento. 

33
00:01:29,720 --> 00:01:32,400
En este video me parece que por 
ahora, la inteligencia 

34
00:01:32,400 --> 00:01:36,640
artificial es capaz de replicar 
la apariencia externa, el 

35
00:01:36,640 --> 00:01:38,680
maquillaje, lo superficial de la
escritura. 

36
00:01:38,720 --> 00:01:42,520
Por eso suena como borge, pero 
es imposible dar origen a la 

37
00:01:42,520 --> 00:01:45,200
arquitectura profunda. 
De esa literatura que fue 

38
00:01:45,200 --> 00:01:47,680
producida de aquello que lo 
define como borgiano. 

39
00:01:47,880 --> 00:01:49,880
¿Por qué pienso eso? 
Porque pienso que sí puede sonar

40
00:01:49,880 --> 00:01:53,240
como Borges, pero no escribir 
como borges, porque ella, Borges

41
00:01:53,320 --> 00:01:56,240
nos lo dijo, ya me lo dijo. 
Cuando lo leímos, ya estaba 

42
00:01:56,240 --> 00:01:58,360
hablando sobre este tema sin 
estar hablando sobre este tema. 

43
00:01:58,840 --> 00:02:02,440
Él, al ser tan abstracto, tan 
metafísico, tan obsesionado con.

44
00:02:02,760 --> 00:02:05,640
Los dobles, las copias, esos 
espejos, esas versiones 

45
00:02:05,640 --> 00:02:08,680
imposibles de de una realidad, 
de un mismo texto. 

46
00:02:08,720 --> 00:02:12,240
Ya le estaba pensando estas 
preguntas en responder este 

47
00:02:12,240 --> 00:02:15,280
episodio sin que existiera 
chipitín sin anacronismo. 

48
00:02:15,280 --> 00:02:17,880
Por supuesto, él nunca habló 
específicamente de una 

49
00:02:17,880 --> 00:02:21,400
inteligencia artificial, así 
como Mary Shelley tampoco habló 

50
00:02:21,400 --> 00:02:24,160
sobre eso en Frankenstein. 
Pero en el libro de Frankenstein

51
00:02:24,160 --> 00:02:26,360
ella está hablando con 
conciencia sobre el peso y las 

52
00:02:26,360 --> 00:02:30,040
consecuencias de crear vida. 
De crear conciencia, de traer 

53
00:02:30,040 --> 00:02:33,240
algo al mundo que coquetea entre
lo natural y lo artificial. 

54
00:02:33,680 --> 00:02:36,800
¿De la misma manera, borges ya 
hablaba de estos problemas, de 

55
00:02:36,800 --> 00:02:39,320
qué pasa con algo? 
Simita el problema de la memoria

56
00:02:39,320 --> 00:02:42,200
absoluta y el problema de que si
en verdad tener toda la 

57
00:02:42,200 --> 00:02:46,000
información, poder verlo todo en
verdad significa poder 

58
00:02:46,000 --> 00:02:48,240
entenderlo todo. 
Entonces voy a analizar 3 

59
00:02:48,240 --> 00:02:50,200
cuentos de Borges, donde él 
explica ya. 

60
00:02:50,520 --> 00:02:52,720
¿Por qué la inteligencia 
artificial no puede escribir 

61
00:02:52,720 --> 00:02:54,480
como él? 
El primero es PIERMEN Art, autor

62
00:02:54,480 --> 00:02:57,240
del Quijote, tiene episodio en 
el podcast contexto de toda 

63
00:02:57,240 --> 00:02:59,280
manera, por los que no han 
escuchado o leído ese cuento. 

64
00:02:59,440 --> 00:03:01,880
En la historia tenemos este 
personaje, Pierre Menor, un 

65
00:03:01,880 --> 00:03:05,920
hombre francés del siglo 20, un 
ilustrado educado que tiene como

66
00:03:05,920 --> 00:03:09,280
mente escribir una nueva versión
de Don Quijote de La Mancha, el 

67
00:03:09,280 --> 00:03:12,360
libro de Cervantes del siglo 17,
principio del siglo 17. 

68
00:03:12,920 --> 00:03:15,000
Y está debatiendo qué hace con 
eso. 

69
00:03:15,000 --> 00:03:17,040
Artísticamente hace algo 
anacrónico. 

70
00:03:17,080 --> 00:03:19,720
Escribe, como en otras novelas, 
que Jesucristo está caminando 

71
00:03:19,720 --> 00:03:22,040
por Times Square. 
Hace ese juego de traer a Don 

72
00:03:22,040 --> 00:03:24,240
Quijote de la Mancha en las 
calles de Londres. 

73
00:03:24,440 --> 00:03:27,000
Por eso le pareció barato, 
entretenido, pero barato. 

74
00:03:27,160 --> 00:03:29,880
No es suficientemente filosófico
y decide que va a escribir el 

75
00:03:29,880 --> 00:03:33,400
Quijote desde otra conciencia, 
la moderna, la suya. 

76
00:03:33,560 --> 00:03:35,440
Entonces escribe su versión del 
Quijote. 

77
00:03:36,000 --> 00:03:39,640
Pero desde su mente ilustrada de
un hombre humanitario con los 

78
00:03:39,640 --> 00:03:42,320
valores del siglo 20 en Europa. 
Pero eso es difícil. 

79
00:03:42,320 --> 00:03:45,360
¿Cómo escribo esa historia de 
hace 400 años para que encaje 

80
00:03:45,360 --> 00:03:47,200
con el mundo de ahorita? 
Entonces le cuesta 

81
00:03:47,200 --> 00:03:50,040
psicológicamente y tristemente 
él muere cuando muere. 

82
00:03:50,040 --> 00:03:52,560
¿Le consiguen los pocos 
capítulos los pocos escritos que

83
00:03:52,560 --> 00:03:54,720
se pudo hacer de esta versión 
nueva del Quijote? 

84
00:03:54,720 --> 00:03:56,920
Comparemos la versión de 
Cervantes con la versión de Don 

85
00:03:56,920 --> 00:03:58,480
Quijote, esta es la versión de 
Pirmenor. 

86
00:03:58,720 --> 00:04:01,840
La verdad, cuya madre es la 
historia, emula del tiempo 

87
00:04:01,880 --> 00:04:04,840
depósito de las acciones, 
testigo de lo pasado, ejemplo y 

88
00:04:04,840 --> 00:04:07,320
aviso de lo presente, 
advertencia de lo porvenir. 

89
00:04:07,320 --> 00:04:09,520
Y esto es lo que escribió Miguel
de Cervantes a principios del 

90
00:04:09,520 --> 00:04:11,720
siglo 17. 
La verdad, cuya madre es la 

91
00:04:11,720 --> 00:04:14,440
historia, emula del tiempo, 
depósito de las acciones, 

92
00:04:14,440 --> 00:04:17,040
testigo de lo pasado, ejemplo y 
aviso de lo presente, 

93
00:04:17,399 --> 00:04:20,480
advertencia de lo porvenir. 
Exactamente lo mismo son los 2, 

94
00:04:20,480 --> 00:04:23,360
exactamente el mismo escrito, 
pero los críticos al leer la 

95
00:04:23,360 --> 00:04:25,240
versión de Pierre Menor lo 
aplauden a él. 

96
00:04:25,320 --> 00:04:27,600
Dicen que la versión de este 
autor francés del siglo 20 

97
00:04:27,600 --> 00:04:30,080
contemporáneo en el momento en 
que borja está escribiendo este 

98
00:04:30,120 --> 00:04:33,120
cuento, es más rica, es más 
ambigua, más profunda que la de 

99
00:04:33,120 --> 00:04:35,800
Cervantes, aunque las palabras 
sean exactamente las mismas. 

100
00:04:36,080 --> 00:04:38,160
¿Por qué? 
Porque leemos las palabras 

101
00:04:38,160 --> 00:04:41,160
atravesadas por cada época, 
atravesadas por cada autor. 

102
00:04:41,160 --> 00:04:43,960
En Cervantes, ciertas frases 
pertenecen claramente al mundo 

103
00:04:43,960 --> 00:04:47,720
del siglo 17, a una España de 
caballería agonizante con. 

104
00:04:48,000 --> 00:04:52,520
Honor con religión, con con este
olor a imperio, con la sátira 

105
00:04:52,600 --> 00:04:55,640
contra los viejos ideales 
heroicos, con moros en la costa,

106
00:04:55,640 --> 00:04:58,320
con memoria de la reconquista. 
Pero si esas mismas frases 

107
00:04:58,320 --> 00:05:01,560
aparecen escritas por un hombre 
contemporáneo con los valores 

108
00:05:01,560 --> 00:05:04,440
humanitarios ilustrados, un 
hombre que ha leído a Bertrand 

109
00:05:04,440 --> 00:05:07,600
Russell, influenciado por siglos
de filosofía, entonces esto 

110
00:05:07,600 --> 00:05:11,360
ahora adquiere otro peso. 
Lo que Cervantes dijo suena 

111
00:05:11,360 --> 00:05:15,040
perfectamente natural decirlo. 
Lo que pirmenard dijo parece 

112
00:05:15,040 --> 00:05:18,000
algo imposible de decir, por lo 
tanto, es más complejo, tiene 

113
00:05:18,000 --> 00:05:20,840
contradicciones más profundo. 
Y ese es el mensaje de Borges en

114
00:05:20,840 --> 00:05:23,760
ese cuento, nunca en la misma 
frase, dicha por 2 personas 

115
00:05:23,760 --> 00:05:25,680
diferentes. 
¿Son lo mismo las palabras que 

116
00:05:25,680 --> 00:05:27,480
uno lee en un libro? 
No son las únicas palabras que 

117
00:05:27,480 --> 00:05:29,600
están en ese libro, también 
están las palabras que trae el 

118
00:05:29,600 --> 00:05:32,400
contexto de la vida de ese autor
del mundo que ha experimentado, 

119
00:05:32,400 --> 00:05:35,240
del mundo que te quiere contar, 
del lector que tiene en mente. 

120
00:05:35,240 --> 00:05:38,000
Está escribiendo esto para un 
lector de ahorita, no para el 

121
00:05:38,000 --> 00:05:39,960
lector de antes. 
Esas cosas que están como 

122
00:05:39,960 --> 00:05:42,520
flotando en cada libro. 
Quizá las cosas que yo hablo en 

123
00:05:42,520 --> 00:05:44,680
mis episodios, los primeros 10 
minutos, el contexto de cada 

124
00:05:44,680 --> 00:05:47,280
libro. 
Eso no es decoración, eso es 

125
00:05:47,280 --> 00:05:49,560
parte de la obra, también es 
parte de la construcción de la 

126
00:05:49,560 --> 00:05:51,880
misma obra. 
Sin ese contexto no existe esa 

127
00:05:51,880 --> 00:05:53,720
obra. 
Pensemos en orgullo y prejuicio 

128
00:05:53,720 --> 00:05:56,080
de Jane Austen, una de las 
frases más famosas de la 

129
00:05:56,080 --> 00:05:58,440
historia de la literatura, en 
cuanto a la primera frase para 

130
00:05:58,440 --> 00:06:01,680
arrancar un libro que decía. 
Es una verdad universalmente 

131
00:06:01,680 --> 00:06:04,480
reconocida que un hombre 
soltero, poseedor de una gran 

132
00:06:04,480 --> 00:06:07,880
fortuna, necesita una esposa. 
Sí, Ricardo Lugo. 

133
00:06:07,880 --> 00:06:11,200
Yo escribo eso hoy, en junio de 
2026, después de mucha más 

134
00:06:11,200 --> 00:06:13,720
conciencia sobre el feminismo, 
de nuestra conciencia sobre el 

135
00:06:13,720 --> 00:06:16,240
género, el dinero, las dinámicas
de poder, la desigualdad. 

136
00:06:16,440 --> 00:06:19,760
Eso sería problemático decir esa
frase clasista, ridículo, 

137
00:06:19,760 --> 00:06:21,960
sexista. 
Pero en Jane Austen funciona 

138
00:06:21,960 --> 00:06:24,320
porque ella está escribiendo una
ironía de la sociedad que ella 

139
00:06:24,320 --> 00:06:26,280
está viviendo. 
Ella escribe eso con unas 

140
00:06:26,280 --> 00:06:29,080
restricciones sociales mucho más
cargadas que las de hoy en día. 

141
00:06:29,400 --> 00:06:33,800
Sin ese contexto, sin esa 
ironía, esa frase no encaja, no 

142
00:06:33,800 --> 00:06:35,600
impacta. 
Si alguien dice que alguien rico

143
00:06:35,600 --> 00:06:37,960
y ha puesto necesita una mujer 
con que se case con él, suena 

144
00:06:37,960 --> 00:06:40,800
más como un reaccionario 
antimujer influencer que está 

145
00:06:40,800 --> 00:06:43,880
bravo con el mundo. 
Pero dicho por Jane Austen, una 

146
00:06:43,880 --> 00:06:46,360
frase legendaria, entonces 
Gobierno a Borges. 

147
00:06:46,360 --> 00:06:49,440
El Quijote de Cervantes nace de 
una España en transformación, 

148
00:06:49,440 --> 00:06:52,800
imperial y católica, obsesionada
con el honor, esa identidad 

149
00:06:52,800 --> 00:06:55,200
marcada por la reconquista de 
Andalucía, la expulsión de los 

150
00:06:55,200 --> 00:06:58,320
moros, pero crimenal. 
Es un hijo del liberalismo, de 

151
00:06:58,320 --> 00:07:01,560
los derechos humanos después de 
las guerras modernas, después de

152
00:07:01,560 --> 00:07:04,440
la sospecha contemporánea hacia 
el fanatismo, después de ver los

153
00:07:04,440 --> 00:07:06,480
horrores del fascismo, 
nacionalismo, comunismo. 

154
00:07:06,640 --> 00:07:10,200
El leer esas palabras te hace 
sentir que esta persona, después

155
00:07:10,200 --> 00:07:13,240
de ver todo eso en el siglo 20, 
decide devolverse 

156
00:07:13,480 --> 00:07:16,640
conscientemente a un mundo de 
honor, armado de violencia, 

157
00:07:16,640 --> 00:07:19,960
idealizada y con verdades 
absolutas sin debate. 

158
00:07:19,960 --> 00:07:22,360
Eso es profundo. 
Alguien puede escribir la misma 

159
00:07:22,360 --> 00:07:24,520
palabra de Cervantes hoy en día,
y eso es lo más profundo que 

160
00:07:24,520 --> 00:07:27,120
Cervantes. 
Y borge, jugando con nosotros, 

161
00:07:27,120 --> 00:07:29,600
nos quiere mandar ese mensaje de
que la época importa el 

162
00:07:29,600 --> 00:07:32,520
contexto. 
Importa una frase borgiana 

163
00:07:32,720 --> 00:07:36,120
producida por la inteligencia 
artificial, no es borgiana, 

164
00:07:36,480 --> 00:07:39,080
puede sonar como borge, pero no 
escribió como borge. 

165
00:07:39,240 --> 00:07:42,880
A eso me refería porque no tuvo 
ceguera como la tuvo borge. 

166
00:07:43,240 --> 00:07:45,480
No viene de Buenos Aires a 
principios del siglo 20, no 

167
00:07:45,480 --> 00:07:47,920
tiene una abuela inglesa, no 
viene del tiempo, no tiene el 

168
00:07:47,920 --> 00:07:50,320
conocimiento de la muerte y 
muchas de esas cosas aplican 

169
00:07:50,320 --> 00:07:52,960
para cualquier otro autor. 
Entonces, la conciencia humana, 

170
00:07:52,960 --> 00:07:55,680
tú y yo, nos tenemos que 
enfrentar a los finitos. 

171
00:07:56,160 --> 00:07:58,960
La inteligencia artificial no 
produce arte, claramente es 

172
00:07:58,960 --> 00:08:02,080
arte, pero viene de una 
operación estadística que eso es

173
00:08:02,240 --> 00:08:04,760
ontológicamente distinto a lo 
que Borges y cualquier otro 

174
00:08:04,760 --> 00:08:06,640
autor está haciendo en muchos de
sus libros. 

175
00:08:06,640 --> 00:08:09,040
El tiempo es uno de los temas 
que más toca. 

176
00:08:09,040 --> 00:08:11,840
Borges y Borges escribe sobre el
tiempo porque él está hecho de 

177
00:08:11,840 --> 00:08:14,040
tiempo, de un reloj de arena que
se va desgastando. 

178
00:08:14,280 --> 00:08:16,800
Que todos tenemos adentro. 
Ese contexto importa un nivel 

179
00:08:16,800 --> 00:08:19,840
mucho más profundo, alejándonos 
del contexto sociopolítico de 

180
00:08:19,840 --> 00:08:21,880
cada cuento. 
Eso importa muchísimo. 

181
00:08:21,880 --> 00:08:24,600
La inteligencia artificial no 
tiene eso, no descarto que algún

182
00:08:24,600 --> 00:08:26,920
día lo tenga. 
En Babilonia hacían cerámica con

183
00:08:26,920 --> 00:08:30,920
aceite que simplemente servían 
para decorar, pues cerámica no 

184
00:08:30,920 --> 00:08:33,120
se dieron cuenta que de ahí 
había petróleo y miles de años 

185
00:08:33,120 --> 00:08:35,600
después se iba a convertir en el
recurso más importante del 

186
00:08:35,600 --> 00:08:38,600
mundo, que iba a causar guerras,
alteraciones globales de la 

187
00:08:38,600 --> 00:08:41,240
economía, etcétera, etcétera. 
Lo que uno ve como un recurso, 

188
00:08:41,240 --> 00:08:44,120
lo que uno ve como posible, está
muy ajustado a su propia época. 

189
00:08:44,120 --> 00:08:46,600
Veremos qué pasa después, pero 
por ahora me da la sensación. 

190
00:08:46,600 --> 00:08:48,440
La inteligencia artificial no 
tiene eso. 

191
00:08:48,480 --> 00:08:51,480
Pasemos entonces al segundo 
cuento que funes memorioso, uno 

192
00:08:51,480 --> 00:08:53,200
de mis preferidos de Borges es 
funes. 

193
00:08:53,200 --> 00:08:55,840
Para los que no han leído ese 
cuento, es un muchacho uruguayo,

194
00:08:55,880 --> 00:08:58,000
pobre, marginal. 
En verdad que tiene un 

195
00:08:58,000 --> 00:09:01,280
accidente, se cae de un caballo,
queda paralítico, pero adquiere 

196
00:09:01,280 --> 00:09:04,320
un superpoder que es la facultad
de la memoria perfecta. 

197
00:09:05,040 --> 00:09:07,160
De poder recordarlo 
absolutamente todo. 

198
00:09:07,160 --> 00:09:08,680
Y cuando digo todo, me refiero a
todo. 

199
00:09:08,680 --> 00:09:12,720
O sea, recuerda los grandes 
hechos de su vida y cada pequeño

200
00:09:12,720 --> 00:09:16,480
instante, cada vez que vi una 
nube, cada rama, cada grieta, 

201
00:09:16,840 --> 00:09:19,640
cada detalle en la madera de un 
mueble, cada artículo en una 

202
00:09:19,640 --> 00:09:22,400
casa. 
Recuerda esos detalles, recuerda

203
00:09:22,400 --> 00:09:25,080
el momento que los vio y 
recuerda el recuerdo con 

204
00:09:25,080 --> 00:09:26,880
precisión. 
También todo está en su mente. 

205
00:09:26,880 --> 00:09:29,000
Es un infierno, obviamente, para
él, como ser humano. 

206
00:09:29,000 --> 00:09:31,880
Pero si uno le dice esa 
habilidad a un ingeniero de cine

207
00:09:31,880 --> 00:09:34,040
con Valley. 
De los tecnológicos en San 

208
00:09:34,040 --> 00:09:37,040
Francisco yo creo que se babean,
te dan todos los tríos del 

209
00:09:37,040 --> 00:09:38,520
mundo. 
Si tú le dices que puedes hacer 

210
00:09:38,520 --> 00:09:40,640
eso, no, porque la memoria 
absoluta es la inteligencia 

211
00:09:40,640 --> 00:09:42,400
artificial perfecta en ese 
aspecto. 

212
00:09:42,400 --> 00:09:45,360
Funes es memorioso es una 
anticipación de de este 

213
00:09:45,360 --> 00:09:47,640
concepto, aunque la inteligencia
artificial, por supuesto, 

214
00:09:47,640 --> 00:09:51,440
implica un proceso de análisis a
lo que ya puedes recordar, pero 

215
00:09:51,840 --> 00:09:54,200
eso es un proceso que funes 
trata de hacer y creo que ahí 

216
00:09:54,200 --> 00:09:58,440
hay un mensaje, el impacto de 
saberlo todo atrapa a funes. 

217
00:09:58,520 --> 00:10:01,280
Él no puede olvidar. 
Y aquí me parece una de las 

218
00:10:01,280 --> 00:10:03,720
enseñanzas más fuertes que 
recuerdo yo en mi juventud 

219
00:10:03,720 --> 00:10:06,680
cuando leí a borge. 
El propio cuento dice, Pensar es

220
00:10:06,680 --> 00:10:09,880
olvidar diferencia es 
generalizar, abstraer. 

221
00:10:10,320 --> 00:10:13,920
En el abarrotado mundo de funes 
no había sido detalles casi 

222
00:10:13,960 --> 00:10:16,240
inmediato. 
Nunca se me olvidó esa frase, o 

223
00:10:16,240 --> 00:10:18,640
mejor dicho, las primeras cuatro
palabras, pensar o olvidar, 

224
00:10:18,640 --> 00:10:20,560
diferencia. 
Siempre se me quedó rebotando en

225
00:10:20,560 --> 00:10:23,480
la cabeza y siempre veo gente 
que quiere negar que eso es así.

226
00:10:23,680 --> 00:10:27,480
Funes el Memorioso es víctima de
su memoria, tan precisa, no tan 

227
00:10:27,480 --> 00:10:30,280
perfecta de cada detalle. 
No puede olvidar y por eso no 

228
00:10:30,280 --> 00:10:32,560
puede pensar bien, no puede 
pensar en el abstracto, está 

229
00:10:32,560 --> 00:10:35,040
condenado a recibir el mundo sin
ningún tipo de filtro. 

230
00:10:35,040 --> 00:10:37,960
Hoy en día nos quejamos de los 
filtros, de las preconcepciones,

231
00:10:38,200 --> 00:10:40,680
de las percepciones sobre otras 
personas, pero es que. 

232
00:10:41,200 --> 00:10:43,560
Nadie vive sin filtro, por 
supuesto, mucho de esos filtros 

233
00:10:43,560 --> 00:10:46,840
hay que buscar eliminarlos, pero
la abstracción es necesaria. 

234
00:10:46,840 --> 00:10:49,000
Por supuesto, es peligrosísimo 
cuando la gente tiene sus 

235
00:10:49,000 --> 00:10:52,400
propios sesgos, el ve el mundo 
desde su propia ideología, desde

236
00:10:52,400 --> 00:10:56,160
la realidad de su propio país, 
simplificando la complejidad del

237
00:10:56,160 --> 00:10:58,200
mundo. 
Pero nadie vive sin filtros, 

238
00:10:58,200 --> 00:11:01,040
como que Borges entendió eso, 
nadie piensa sin simplificar, 

239
00:11:01,360 --> 00:11:04,720
nadie puede en verdad mirar la 
realidad en bruto y entenderla 

240
00:11:04,720 --> 00:11:06,560
completa. 
Eso es falso entonces para 

241
00:11:06,560 --> 00:11:08,440
Borges. 
Una de las condiciones de la 

242
00:11:08,440 --> 00:11:10,560
inteligencia es olvidar 
traicionar un poco a la 

243
00:11:10,560 --> 00:11:14,320
realidad, borrar diferencia, 
agrupar, simplificar, perder 

244
00:11:14,320 --> 00:11:16,920
algunos detalles para poder 
formar las ideas de manera 

245
00:11:16,920 --> 00:11:18,760
abstracta. 
Así como tantas veces hablamos 

246
00:11:18,760 --> 00:11:20,880
de la desigualdad económica, 
decimos clase media. 

247
00:11:21,200 --> 00:11:24,120
Hay millones de diferencia en 
las personas dentro de una clase

248
00:11:24,120 --> 00:11:25,520
media. 
Es mentira que todo el mundo en 

249
00:11:25,520 --> 00:11:27,680
el mismo edificio tienen la 
misma vida con los mismos 

250
00:11:27,680 --> 00:11:29,600
dolores, frustraciones, sueños, 
futuro. 

251
00:11:29,600 --> 00:11:31,760
Cuando decimos inmigrantes, 
cuando decimos jóvenes, ricos, 

252
00:11:31,760 --> 00:11:33,520
pobres, Élite, pueblo, 
Occidente, Latinoamérica. 

253
00:11:33,520 --> 00:11:36,560
Estamos simplificando, pero sin 
esas simplificaciones no podemos

254
00:11:36,560 --> 00:11:39,080
pensar políticamente ni 
moralmente, y eso tiene sus 

255
00:11:39,080 --> 00:11:40,640
problemas. 
Por supuesto que conocemos muy 

256
00:11:40,640 --> 00:11:43,320
bien, pero también es un 
problema olvidar que toda 

257
00:11:43,320 --> 00:11:46,560
abstracción deja algo afuera, 
que todo concepto abstracto 

258
00:11:46,560 --> 00:11:48,160
intelectual está dejando cosas 
afuera. 

259
00:11:48,400 --> 00:11:51,120
¿Está descartando si escuchas a 
alguien decir que no? 

260
00:11:51,120 --> 00:11:54,000
Yo sí conozco este problema 
totalmente, sé de esta 

261
00:11:54,400 --> 00:11:57,680
discusión, de este debate, de 
esta situación como la palma de 

262
00:11:57,680 --> 00:11:59,640
mi propia mano. 
En otras palabras, estarías 

263
00:11:59,640 --> 00:12:03,160
muerto porque funes es memorioso
muere, no puede soportar su 

264
00:12:03,160 --> 00:12:06,400
propia mente para nosotros poder
decir perro, tenemos que borrar 

265
00:12:06,400 --> 00:12:08,320
millones de diferencias entre 
todos los perros. 

266
00:12:08,400 --> 00:12:11,440
¿Si a funes le preguntábamos qué
piensas cuando te digo perro, 

267
00:12:12,160 --> 00:12:14,760
sería un caos mente no creo que 
ya pueden ver la conexión, pero 

268
00:12:14,760 --> 00:12:16,880
qué tiene que ver esto con la 
inteligencia artificial? 

269
00:12:16,880 --> 00:12:18,760
Bueno, que. 
La inteligencia humana consiste 

270
00:12:18,760 --> 00:12:21,640
en sacrificar parte de lo real 
para poder darle forma. 

271
00:12:21,720 --> 00:12:24,440
Cuando nosotros pensamos en 
ideas abstractas y las 

272
00:12:24,440 --> 00:12:27,480
comunicamos a través de la 
literatura, no podemos ver todo 

273
00:12:27,480 --> 00:12:29,560
el problema, no podemos ver 
todos los datos. 

274
00:12:29,840 --> 00:12:33,120
La inteligencia artificial sí, o
por lo menos claramente va a 

275
00:12:33,120 --> 00:12:35,600
poder hacerlo en algún punto, 
pero eso quizás produciría 

276
00:12:35,600 --> 00:12:37,240
parálisis. 
Es parte de una de las razones 

277
00:12:37,240 --> 00:12:39,440
por la cual yo creo que hay una 
crisis de polarización. 

278
00:12:39,640 --> 00:12:42,680
Entre más información hay, hay 
más datos, hay más argumentos 

279
00:12:42,680 --> 00:12:46,200
para que cada lado político o 
cada sector dé su argumento a su

280
00:12:46,200 --> 00:12:47,640
manera. 
Consigue evidencia que le 

281
00:12:47,640 --> 00:12:50,320
convenga si nadie descarta nada 
pudiera ser mascado. 

282
00:12:50,440 --> 00:12:53,760
Pasemos al tercer cuento, que es
el alef, no un cuento muy famoso

283
00:12:53,760 --> 00:12:56,760
quizá es el más famoso de 
Borges, especialmente me he dado

284
00:12:56,760 --> 00:12:58,440
cuenta fuera del mundo 
hispanohablante. 

285
00:12:58,800 --> 00:13:01,520
Mucha gente lo conoce a la ley 
por este cuento, entre otras 

286
00:13:01,520 --> 00:13:05,280
razones, pero el cuento comienza
con Beatriz Vitervo, una mujer a

287
00:13:05,640 --> 00:13:08,440
la que el narrador ama de una 
manera bastante obsesiva. 

288
00:13:08,440 --> 00:13:12,240
Pero ella ya murió y cada año 
este narrador que es Borges, 

289
00:13:12,440 --> 00:13:15,200
visita la Casa de la familia de 
Beatriz y en esa familia hay un 

290
00:13:15,200 --> 00:13:17,320
hombre. 
Se llama Carlos, argentino Daner

291
00:13:17,320 --> 00:13:21,560
y que es un poeta ridículo, 
grandilocuente, insoportable en 

292
00:13:21,560 --> 00:13:23,320
verdad. 
Y ahora está escribiendo un 

293
00:13:23,320 --> 00:13:25,840
poema donde quiere describir 
todos los lugares del planeta, 

294
00:13:26,000 --> 00:13:30,160
un poema que pueda enumerarlo 
todo porque para él poder ver 

295
00:13:30,160 --> 00:13:33,440
todo es comprenderlo todo y 
piensa que puede llevar eso a la

296
00:13:33,440 --> 00:13:35,920
literatura, piensa. 
Y ahí es cuando aparece este 

297
00:13:35,920 --> 00:13:39,720
alef, el el punto escondido en 
un sótano de Buenos Aires, donde

298
00:13:39,720 --> 00:13:42,720
si observas ese pequeño punto 
como una especie de de esfera 

299
00:13:42,720 --> 00:13:47,120
círculo hueco donde. 
Al Asomarte ves todos los puntos

300
00:13:47,120 --> 00:13:50,560
del universo, ves todo y todo al
mismo tiempo, todos los lugares,

301
00:13:50,560 --> 00:13:52,400
todos los cuerpos, todos los 
rostros, todos los 

302
00:13:52,400 --> 00:13:54,360
acontecimientos, los públicos, 
los privados. 

303
00:13:54,480 --> 00:13:56,360
La idea es ahora en la 
modernidad. 

304
00:13:56,360 --> 00:13:59,880
Es casi una fantasía literaria 
de del mundo digital, no del 

305
00:13:59,880 --> 00:14:02,480
acceso total, un Internet 
metafísico. 

306
00:14:02,640 --> 00:14:07,160
Recordemos que Borges escribió 
Este cuento antes audiencia de 

307
00:14:07,160 --> 00:14:09,160
la inteligencia artificial, 
antes en Internet. 

308
00:14:09,160 --> 00:14:11,080
Pero él ya estaba pensando en 
esto, porque entonces el 

309
00:14:11,080 --> 00:14:14,080
Narrador Borges, Albert Ealeff. 
¿Ve demasiado? 

310
00:14:14,160 --> 00:14:17,160
Queda en una especie de vértigo 
de la realidad y fue una 

311
00:14:17,160 --> 00:14:20,720
experiencia que excede la mente 
humana y algo que me parece muy 

312
00:14:20,720 --> 00:14:22,760
curioso, cuando yo estaba 
jugando con la inteligencia 

313
00:14:22,760 --> 00:14:26,200
artificial, le dije, Descríbeme 
el aleph de borge y empieza a 

314
00:14:26,200 --> 00:14:28,280
ser una especie de mala 
imitación de Borge. 

315
00:14:28,320 --> 00:14:32,040
Como que frases sobre espejos, 
Eternidades, ríos del tiempo, 

316
00:14:32,040 --> 00:14:35,560
laberintos de Dios, sombras 
secretas, sucesos históricos 

317
00:14:35,560 --> 00:14:38,640
unos encima del otro, 
entretenido de ver por si acaso,

318
00:14:38,640 --> 00:14:42,600
pero borges en el cuento. 
Él admite la imposibilidad de 

319
00:14:42,600 --> 00:14:46,000
describir una experiencia que 
sea verdaderamente total. 

320
00:14:46,000 --> 00:14:48,520
El momento de ver el alef me 
refiero porque el alef es 

321
00:14:48,520 --> 00:14:50,400
simultáneo. 
Recuerden, estás viendo todo lo 

322
00:14:50,400 --> 00:14:51,960
que ha pasado en la historia al 
mismo tiempo. 

323
00:14:51,960 --> 00:14:54,800
Quizás la I a también puede ver 
mucha información 

324
00:14:54,800 --> 00:14:58,160
simultáneamente, pero nuestro 
lenguaje es sucesivo, nosotros 

325
00:14:58,160 --> 00:15:01,840
vamos palabra por palabra, frase
por frase, mientras que en el 

326
00:15:01,840 --> 00:15:04,920
alef ocurre todo a la vez. 
Borges sabe que el infinito para

327
00:15:04,920 --> 00:15:08,160
nosotros, seres finitos, se 
describe paradójicamente, 

328
00:15:08,160 --> 00:15:10,280
mostrando que toda descripción 
fracasa. 

329
00:15:10,440 --> 00:15:14,160
De hecho, cuando Carlos 
argentino Daneri este poeta va a

330
00:15:14,160 --> 00:15:17,720
describir el alef, él dice este 
microcosmo de alquimistas y 

331
00:15:17,720 --> 00:15:20,640
caballistas y después utiliza 
una expresión en latín que dice,

332
00:15:20,640 --> 00:15:24,240
multo muy impargo significa 
mucho en poco, como que no puedo

333
00:15:24,240 --> 00:15:27,480
utilizar el lenguaje que 
conocemos porque se queda corto.

334
00:15:27,480 --> 00:15:30,160
Voy a utilizar otro lenguaje 
para expandir un poco tu tu 

335
00:15:30,160 --> 00:15:32,920
mente más abstracta y puedes 
entender un poco lo que te estoy

336
00:15:32,920 --> 00:15:35,680
explicando. 
Entonces si si vos y yo 

337
00:15:35,680 --> 00:15:39,560
pudiéramos ver ese alef 
misterioso en algún sótano. 

338
00:15:39,720 --> 00:15:41,600
De Buenos Aires. 
Recuerden, necesito que 

339
00:15:41,600 --> 00:15:44,640
entiendan la cantidad de cosas 
que se ven simultáneamente, la 

340
00:15:44,880 --> 00:15:47,120
cantidad de información. 
Estamos hablando de sucesos 

341
00:15:47,160 --> 00:15:51,760
públicos y privados. 
O sea, vemos el 12/10/1492 con 

342
00:15:51,760 --> 00:15:55,600
Colón llegando a la futura 
América y también veríamos a 

343
00:15:55,600 --> 00:15:59,000
Cristóbal Colón en en el baño de
la calavera de la niña. 

344
00:15:59,000 --> 00:16:02,760
Creo que Borges. 
Se preguntó si el alma humana 

345
00:16:02,760 --> 00:16:06,240
pudiera soportar eso, esa 
cantidad de de información, ya 

346
00:16:06,240 --> 00:16:09,640
que no puede lo que se produce 
en el arte de Borges para 

347
00:16:09,640 --> 00:16:12,720
explicar ese cuento, para 
explicar ese momento, trae ese 

348
00:16:12,720 --> 00:16:16,760
peso, trae la imposibilidad del 
lenguaje, la I a no lo tiene, la

349
00:16:16,760 --> 00:16:19,560
I a no ve imposibilidad del 
tiempo, no en la Biblioteca de 

350
00:16:19,560 --> 00:16:20,880
Babel, también, por ejemplo, de 
Borges. 

351
00:16:21,360 --> 00:16:24,040
La biblioteca contiene todos los
libros, pero hay habitantes 

352
00:16:24,040 --> 00:16:25,720
desesperados. 
Todo mundo está buscando como 

353
00:16:25,720 --> 00:16:28,040
una especie de libro que 
justifique sus vidas, la clave 

354
00:16:28,040 --> 00:16:30,560
del universo. 
Y esa totalidad no libera al no 

355
00:16:30,560 --> 00:16:32,320
tener esa especie de fenómeno 
psicológico. 

356
00:16:32,320 --> 00:16:34,920
La I a puede sonar como Borges, 
pero nuevamente no puede 

357
00:16:34,920 --> 00:16:37,200
escribir como borges. 
Creo que parte del problema es 

358
00:16:37,200 --> 00:16:39,360
que la I a comete un error de 
estilo. 

359
00:16:39,640 --> 00:16:42,600
Ocurre mucho con los grandes 
escritores, no, Kafka escribe a 

360
00:16:42,600 --> 00:16:45,560
su manera y se vuelven los 
kafkianos, el burócrata con la 

361
00:16:45,560 --> 00:16:48,400
puerta cerrada, no la 
institución absurda, dostoyevski

362
00:16:48,400 --> 00:16:52,400
con sus crímenes y. 
Y concepto cristiano con fiebre 

363
00:16:52,400 --> 00:16:54,800
morales se convierte más los 
soyeskiano. 

364
00:16:54,800 --> 00:16:57,600
¿Y creo que Borges tiene, pues, 
lo borgiano, pero nadie es un 

365
00:16:57,600 --> 00:16:59,240
adjetivo, no? 
Eso son categorías que una 

366
00:16:59,240 --> 00:17:02,160
asigna, pero primero viene la 
experiencia de cada ser humano, 

367
00:17:02,240 --> 00:17:05,240
después se le colocó forma en 
palabra y después de esa forma, 

368
00:17:05,240 --> 00:17:06,839
la illa toma la forma y la 
limita. 

369
00:17:07,000 --> 00:17:09,680
Entonces, cuando la inteligencia
artificial dice espejo, tiempo, 

370
00:17:09,680 --> 00:17:12,440
biblioteca, laberinto infinito, 
tratando de sonar como borges, 

371
00:17:13,000 --> 00:17:16,680
suena parecido a Borges, pero es
como es como si le pusieras esas

372
00:17:16,680 --> 00:17:19,560
ventanas de colores a una 
catedral gótica. 

373
00:17:19,920 --> 00:17:22,520
Del la época medieval, pero sin 
cristianismo. 

374
00:17:22,599 --> 00:17:25,560
Me refiero que si no tienes la 
presión moral, ese contexto 

375
00:17:25,560 --> 00:17:29,120
histórico que requirió que cada 
ser humano sentía que ese 

376
00:17:29,120 --> 00:17:31,640
cristal estaba hecho para algo 
más grande que ellos mismos, 

377
00:17:31,640 --> 00:17:34,520
algo falta y así lo pueden 
imitar, no por sonar Macabro 

378
00:17:34,520 --> 00:17:36,640
aquí, pero creo que la muerte es
muy importante para la 

379
00:17:36,640 --> 00:17:39,960
escritura. 
O sea, todo autor sabe que va a 

380
00:17:39,960 --> 00:17:43,840
morir, sabe que tiene un tiempo 
finito, que elegir una cosa 

381
00:17:43,840 --> 00:17:46,440
implica perder otra. 
¿Hay mucha renuncia al escribir?

382
00:17:46,600 --> 00:17:48,640
Hay muchas cosas que se dicen, 
no voy a decirla. 

383
00:17:48,880 --> 00:17:51,560
¿Y eso dice algo, mientras que 
la I a sabe que puede producir 

384
00:17:51,560 --> 00:17:54,400
variaciones interminables sobre 
un cuento y cada vez va a ser 

385
00:17:54,400 --> 00:17:55,960
más rápido, no? 
Y va a poder reescribir, 

386
00:17:55,960 --> 00:17:58,840
expandir, imitar, regenerar. 
Pero eso no tiene nada desde el 

387
00:17:58,840 --> 00:18:01,320
punto de vista de de sentido 
humano, lo que significa ser 

388
00:18:01,320 --> 00:18:03,120
humano. 
Y aquí la antropología va a 

389
00:18:03,120 --> 00:18:05,920
tener que empezar a decidir 
estos debates del 

390
00:18:05,920 --> 00:18:08,240
transhumanismo. 
Tengo tiempo diciendo que quiero

391
00:18:08,240 --> 00:18:10,960
hacer un un episodio sobre esto 
por el transhumanismo. 

392
00:18:11,480 --> 00:18:14,280
Vamos a tener que debatirlo como
raza universalmente. 

393
00:18:14,440 --> 00:18:15,960
¿En qué? 
¿En qué parte está la línea 

394
00:18:15,960 --> 00:18:17,480
entre un ser humano y la 
tecnología? 

395
00:18:17,480 --> 00:18:19,200
¿Entonces? 
Yo creo que parte de la grandeza

396
00:18:19,200 --> 00:18:22,040
de Borges y de cualquier autor 
es que cada frase pudo haber 

397
00:18:22,040 --> 00:18:24,720
sido la última, y hay una 
especie de imposibilidad en eso,

398
00:18:24,720 --> 00:18:27,400
no la I a escribe al revés, con 
probabilidad, cuál es la 

399
00:18:27,400 --> 00:18:29,840
siguiente palabra que tiene más 
probabilidad de encajar que ahí 

400
00:18:29,840 --> 00:18:32,240
es cuando creo que la I a falla 
mucho hoy en día, no cuando 

401
00:18:32,240 --> 00:18:35,480
estaba jugando con ella. 
Me di cuenta que sobrecarga 

402
00:18:35,480 --> 00:18:39,520
exagera el tono borgiano como 
que quiere asegurarse que todo 

403
00:18:39,520 --> 00:18:41,720
suene con ese estilo. 
Por ejemplo, le pedí aquí a 

404
00:18:41,720 --> 00:18:44,960
ChatGPT que escribiera como si 
fuera Borges, hablando del lago 

405
00:18:44,960 --> 00:18:47,000
de Maracaibo, donde yo crecí se 
los leo. 

406
00:18:47,080 --> 00:18:50,120
La playa de Maracaibo no 
pertenece del todo al mar ni del

407
00:18:50,120 --> 00:18:52,640
todo a la Tierra. 
Es una orilla indecisa, una 

408
00:18:52,640 --> 00:18:55,960
frontera amarilla donde el agua 
parece recordar que alguna vez 

409
00:18:55,960 --> 00:18:59,120
fue cielo. 
Ahí el sol no cae, insiste. 

410
00:18:59,120 --> 00:19:01,400
Repite con una paciencia casi 
teológica. 

411
00:19:01,680 --> 00:19:04,600
El mismo esplendor sobre las 
piedras, los botes cansados, las

412
00:19:04,600 --> 00:19:07,680
ramas torcidas de los mangles y 
la vasta respiración del lago. 

413
00:19:07,960 --> 00:19:10,360
He pensado que todo el lugar 
verdadero es también un 

414
00:19:10,360 --> 00:19:12,400
laberinto, pero no siempre de 
paredes. 

415
00:19:12,400 --> 00:19:14,640
La playa de Maracaibo es un 
laberinto de luz. 

416
00:19:14,640 --> 00:19:16,680
Uno camina unos pasos y cree 
avanzar. 

417
00:19:17,040 --> 00:19:18,640
En realidad vuelve al mismo 
punto. 

418
00:19:18,880 --> 00:19:22,480
Caliente con reflejo y rumor 
espeso del agua a una eternidad 

419
00:19:22,480 --> 00:19:25,040
humilde de los pescadores que 
lanzan sus redes como si 

420
00:19:25,040 --> 00:19:28,800
repitieran un rito anterior a 
los nombres un poco exagerada, 

421
00:19:28,800 --> 00:19:31,040
no como que repitiendo las 
típicas palabras que utilizaba 

422
00:19:31,040 --> 00:19:32,760
borge. 
¿Pero borge sabía cuándo no 

423
00:19:32,760 --> 00:19:34,760
usarla? 
Escribir implica renuncia, 

424
00:19:34,760 --> 00:19:38,160
explica abstenerse y la y ya le 
cuesta abstenerse, en 

425
00:19:38,160 --> 00:19:40,640
conclusión. 
Para hacer Borges, la 

426
00:19:40,720 --> 00:19:43,320
inteligencia artificial 
necesitaría conciencia. 

427
00:19:43,320 --> 00:19:46,720
No no solamente es responder 
como si fuera alguien imitando 

428
00:19:46,720 --> 00:19:49,480
como esa persona respondiera, 
sino que necesitaría una 

429
00:19:49,480 --> 00:19:52,360
experiencia subjetiva del mundo,
una interioridad con 

430
00:19:52,360 --> 00:19:55,000
consecuencias. 
Necesitaría tiempo vivido. 

431
00:19:55,000 --> 00:19:58,280
No me refiero tiempo en el 
sentido de fechas, una memoria 

432
00:19:58,280 --> 00:20:01,040
convencional que tiene. 
Sino tiempo como perdida. 

433
00:20:01,160 --> 00:20:04,120
Saber conscientemente que no 
habrán infinitas versiones de mí

434
00:20:04,120 --> 00:20:07,040
mismo, de que sentarme a 
escribir un libro implica no 

435
00:20:07,040 --> 00:20:09,400
hacer otra cosa. 
Si algún día la hija tiene todo 

436
00:20:09,400 --> 00:20:11,720
eso, quizás puede escribir gran 
literatura. 

437
00:20:11,840 --> 00:20:14,760
Mientras tanto, va a sonar bien,
va a sonar literario, pero no 

438
00:20:14,760 --> 00:20:16,960
tiene su propio abismo, no está 
hecha de tiempo. 

439
00:20:17,080 --> 00:20:20,080
Me despido una frase de Borges 
de la nueva refutación del 

440
00:20:20,080 --> 00:20:23,440
tiempo, el tiempo es la 
sustancia de que estoy hecho. 

441
00:20:23,600 --> 00:20:26,880
El tiempo es un río que me 
arrebata, pero yo soy el río, es

442
00:20:26,880 --> 00:20:29,280
un tigre que me destroza, pero 
yo soy el tigre. 

443
00:20:29,720 --> 00:20:32,440
Es un fuego que me consume, pero
yo soy el fuego.