Også selvom wallet ikke kunne have moved kao velkommen til
endnu engang. Før vi starter med den næste
profet, så er det lige nogle ting, Jeg vil snakke med dig om.
Kære lytter. Det er Sådan, at nogle af de
sværeste ting, nogle af de sværeste prøver af dem, som
ingen ser. Det er tankerne.
Det er impulserne. Det tiltrækningerne, der kan
opstå hjertet eller i kroppen, uden at vi selv har inviteret
dem. Og islam lærer os noget vigtigt
her. Mennesket er ikke skyldigt, bare
fordi en følelse passerer igennem.
Profeten og radio, selvom han siger intella USA leo magti
allah har tilgivet min under Amager altså det.
That behi and pudsse have som the shell hvisker til dem meget
lam Der er mal out of the der kalder lumbi så længe de ikke
handler på det eller taler det ud.
Prøvelsen ligger altså ikke i at fristelsen findes.
Den findes. Men i hvordan man håndterer den,
når vi åbner rotten, og vi ser på nogle dejlighedsselams
historie i lott, så ser vi ikke bare, at vi ser vi ikke bare
individers følelser. Nej nej, vi ser et samfund, hvor
ondskab bliver normaliseret. Det at være moralsk fordærvet
det at at at mennesker bliver gjort til objekter for at begære
overgreb. De bliver jo røde.
Befolkningen bliver røde på åben gade og.
Syndige handlinger bliver gjort på offentlige gader og stræder,
og Der er en fortællingen. Den viser, hvordan et samfund
kan falde, når begær bliver en ret, når man får lov til at
udføre eller udøve sit begær uden Grænser.
Når skamløshed det fejres. Det bliver en fest, og når dem,
der siger stop, de bliver angrebet.
De bliver mødt med modstand. Se.
Når vi siger det her imod, så skal vi samtidig have en ting i
mente. Vi må være retfærdige, og vi må
være præcise i Vores sprog at fortælle om Vores folk er ikke
det samme som at dømme enhver, der bærer en indre prøve islam
sammenblander ikke de 3 ting som moderne diskurser ofte blander
sammen. Og Det er en ting jeg gerne vil
have. Du husker Det er BHI en lille
huskeregel. Det er begær, Det er handling og
Det er identitet. Begær kan opstå uden ens valg.
Og det det nægter islam ikke. Ansvaret så din handling?
Dit ansvar knyttes så til din handling.
Der har vi håbet. Og så selv når man fejler, når
man har udført handling, så bliver sønnen ikke ens
identitet. Og Det er ikke det, der
definerer hele dit menneske værd.
Så så her kommer håbet. Når en person kunne have gjort
mod harrom prøv at se hvor smukt Det er islam om man så vælger at
undlade det her. Haram den her onde handling.
Så er det ikke bare ingen søn, altså, det går jo bare ikke i
nul. Profeten står simpelthen
fortæller os noget han siger. Vi se i er den, der har tænkt
sig at gøre en dårlig handling. Han må OK for dem.
Jamen have. Men ikke gør det.
Love, skriver hus Hassan er den Camilla en helt fuld god
handling se, så din kamp kan blive til din Hassan.
Din kamp kan blive til hassanat din modstand.
Den kan gå hen og blive din selvkontrol kan udvikle sig til
doublor din indre dirt mod din neft.
Det laver selv den kamp du har mod dit det lavere selv.
Det kan være en af de mest ærlige former for aiba, en af de
mest ærlige former for tilbudhedshandling.
Og især fordi den foregår uden et publikum.
Der er mange, der ikke ved hvad der, at de altså Det er umuligt
for andre at vide, hvad der foregår i dit indre.
Du kan kæmpe den hårdeste kamp nogensinde, og ingen vil kunne
forstå det. Og før vi slår hul på historien,
så vil jeg lige sige den sidste ting.
Islam. Så har vi Vores faste rammer.
Vi har islamiske principper rammer, som allah har fastlagt.
Vi går ikke på kompromis, vi former os ikke til samfundet og
siger det her, Det er tilladt, fordi samfundet det allerede
eksisterende samfundet har sagt, Det er tilladt.
Islam er det Sådan, at seksualitet dekanaliseres gennem
nika en ægteskabskontrakt mellem en mand og en kvinde.
Alt udenfor det her domæne, som allah har fastlagt Det har ramt.
Det er ikke tilladt, uanset om fristelsen er hetro om Det er
det modsatte køn eller om Det er homo om Det er det samme køn, og
Det er en del af den større etik om begær og grænser som allah
har stadfæstet. Som om som Vores altså som et
moralsk fællesskab, så skal vi holde fast i den.
Her skal vi holde fast i Vores moral med klarhed, men Vi skal
ikke blive hårde. Vi skal ikke være hånlige.
Vi skal ikke være uretfærdige. Den der, der kæmper trofast den
der prøver han skal mødes med støtte, ikke udskamning og den
der vil gøre. Har du om til en norm den der
vil gøre det ikke tilladt til 1-1 normal ting han skal mødes
med principfasthed og ikke eftergivenhed.
Man skal ikke gå på kompromis OK islam fordømmer handlingen, men
vi vi bevarer at vi bevarer gode maner, og vi beskytter
menneskers værdighed. Og med det.
Det var måske en lidt lang introduktion.
Så slår vi hul på lote lady selum's historie.
Han blev sendt til, så så saddomas folk nogen kender
historien, saddom og gomore. Så er det den her historie, vi
vil berøre for et Islamisk perspektiv mod.
Han tilhørte ikke selv det her folk.
Han var nevø til eva læst salom, men han blev sendt på en mission
for at udføre derover til det her folk.
Det første han kaldte til som alle andre NBIR før ham og efter
ham kaldte Det var al los. Det var allahs Det var hate
altså illas altså ingen gud. Undtagen allah ja forstå at lær
i lærer ikke blot at ord der udtales.
Det er Vores livsform, når vi siger vi, at der findes ikke
nogen gud, der bør tilbydes undtagen en gud, der bør følges
undtagella, for der findes ingen andre gud inlar.
Det betyder, at befalingerne påbuddene, retningslinjerne, de
skal tages direkte fra mig. Og vi bemærker noget
gennemgående i nl and bier. De taler til deres folk, så
taler de ikke i abstraktioner. De taler ikke om de her
hypotetiske dilemmaer. Nogle gamle diskussioner nogle
irrelevante problemer? Nej.
De tager det, der rører menneskers liv lige nu.
De går lige ind til virkeligheden lige ind i det,
der æder samfundet indefra. De ligger hånd direkte på
sygdommen, og de forstår, hvordan tegnene på sygdommen
viser sig, hvordan de her symptomer de optræder, og derfor
forsøger. Derefter forsøger de at helbrede
dem, og Det er en meget, meget vanskelig opgave.
Det er meget let at lave darwar at kan du folkidse islam til
folk? Og ved kun at give dem det, som
de gerne vil høre, og der ignorere det, de ikke ønsker at
høre. Lad mig komme med et eksempel.
Det kan være et folk der lider af et bestemt problem.
For eksempel lever de under et styre, Der er reageret af en
diktator, og så vælger man ikke at tale om regeringen.
Man lader det ligge, og så forbliver man undertrykket.
Eller et hverdagseksempel kunne være, at jeg kunne gå en tur med
en af mine gode venner, og pludselig så tager han så hiver
han en cigaret frem, men vi taler, som vi altid gør.
Jeg vælger ikke at kommentere på hans rygning, der ikke vil støde
ham, og også fordi Det er lidt tabubelagt at snakke om, og så
derfor så vælger jeg at holde tankerne for mig selv.
Lad min ven ryge og snak om et helt 3 problem.
Det kan også være at jeg prøver at undgå emnet om det problem,
som Vores umage lider af problemet med passende
tildækning både hos kvinder og hos mænd.
Og det her med at italesætte kontroversielle emner.
Det er noget, Jeg vil komme ind på i ludlæg, selvom historie.
Folk vil elske dig som en der som en person der kalder til
islam. Når du gør det de vil have de
vil elske dig når du laver dem, lade dem høre det de gerne vil
høre, men Det er ikke Sådan alber var.
Alanbjerg allogs profeter de plejer at konfrontere det
konkrete problem, som samfundet lider under, og Det var netop
det, der bragte dem i problemer, og Det var også det, der stødte
de folk, som de lavede dauer til, og Det er derfor, de blev
udsat for undertrykkelse fra deres folk, fordi folk vil ikke
høre om deres fejl. Det er ikke det, folk er
interesseret i. Folk vil ikke have, at du
fortæller dem om deres problemer.
De vil ikke have, at du siger til dem, at de tager fejl.
Nej, folk vil gerne have, at du får dem til at føle sig trygge.
Og komfortable til trods for det, de gør ikke korrekt.
Men element biera de gik ind de angreb problemet direkte.
De udpegede det konkrete problem, også selvom selvom
sandheden kunne gøre ondt og konfrontere det, og Det var
deres metode. Men i den der hvor vi udfører i
dag, eller i hvert fald den der hvor som Jeg har oplevet, der
følger vi meget sjældent den her metode, fordi Vi er svage, og
Jeg er blandt en af. Jeg er en af de svageste, så det
her. Det er først og fremmest inde i
hukommelse til mig selv. Men for at komme videre i
teksten. Alligevel så er det nødvendigt,
at vi følger deres måde at gøre tingene på.
Det er vigtigt, fordi allahs religion kommer for at
konfrontere de konkrete problemer, som folk står over
for. Den kom ikke for at beskæftige
sig med hypotetiske problemer, hypotetiske spørgsmål eller
fortidens problemstillinger. Nej uman lider af problemer i
dag, og Vi er nødt til at tage de her problemer op og ikke om
tale om ting, der allerede er forsvundet.
Ting, der allerede er sket, og Det er derfor nogle dejlige,
selvom han er konfronteret sit folk.
Han fortalte dem om det, han fortalte dem om det de ikke
ønskede at høre. Lods folk.
De havde fanget sig selv i ferasha.
Det var en grov og offentlig skamløshed.
Der var ingen haha som protean nævner direkte, og det stoppede
ikke der. Det hang sammen med en bredere
facat, så først og fremmest så udførte de de her syndige
handlinger på gader og stræder. Men udover det så plejer de også
at røve de rejsende de spredte korruption i landet, og deres
hjerter blev hårde. Norsk folk, de led under
homoseksualitet, og Det var en kæmpe plage for resten af
samfundet. Det var ikke det eneste problem,
de havde også andre problemer relateret til det.
Blandt andet var de kriminelle. De rådede de rejsende, de
forårsagede korruption i landet. De havde meget fordelt hjerter,
så sagde lode dejlig, selvom til de folk at don't know corner går
i til mændene, min lejla min. Går i til mændene blandt
menneskene. What the ruiner med at holde
bryllupen robotum og forlader i dem som allah har skabt for jer
min altså for jer som jeres hustruer med enddom romanadugen.
Nej, i er folk der overskrider grænser.
Han sagde til dem det i gør Det er forkert lose folk, de var
dybt ford. Allah fortæller også, at mood
statusy folk. Lidt romi og der du nævnte før
Ishøj begår i eller heisher før hashher.
Det er Sådan ondsindet handlinger.
Det er en enhver form for ulovlig seksuel omgang og så
videre. Hashha hvorend du dobbeltzer
rundt mens i ser på hinanden. Jamen i gør det åbent uden nogen
form for skjult. I gjorde det på åben gade gade.
Jeg er en lus folk de plejede at gøre det offentligt i deres
forsamlinger. De gjorde det ikke i hemmelighed
eller privat. De gjorde det åbent, og Det var
dem der opfandt denne synd. Se islam er det Sådan du har det
ukrænkelige hjem. Der kan ikke komme en
politibetjent ind i dit hjem og krænke dig.
Det er kun i Danmark. Det sker og Sådan noget.
Der kan ikke komme nogen og sige til dig det du gør i dit hjem.
Det er forkert. Det er ikke Sådan det fungerer
islam, men det her problem de havde jo de gjorde det
offentligt. Derfor hvis Der er nogen der
siger til dig, at det her med at være homoseksuel, det ligger
igenende, så er det ikke sandt fordi den islamiske forståelse
så var der noget folk dem der var dem der opfandt det og i dag
så finder vi mennesker i Amerika i Vesten, som forsøger at
retfærdiggøre den her handling ved at sige, at Det er noget
biologisk. Det er noget der ligger i
generne. Det er ikke tilfældet.
For loned siger, at der tohundredefir.
I begår alt før hash mads barbara mine negla eller mine
som ingen før Jeg har begået blandt lege eller mine.
Blandt menneskene er ingen af dem joal sandelig.
I har seksuel samkvem med mænd. Ingen gjort det her før jer?
Det jer der har opfundet den her synd og der bliver sagt.
Er stabil og i røver de rejsende.
Don't er fine volmokratiet og i begår synderne i jeres
forsamlinger. Se de havde Sådan nogle klubber,
altså decideret foreninger, hvor de drak, og hvor de begik disse
sønner åbent offentligt lods folk.
De mister fuldstændig enhver følelse.
Ethvert koncept af blufærdighed. De havde ingen skam.
De havde ingen hajer, for når man når et niveau, hvor man
begår Sådan en handlinger offentligt, viser det, at disse
mennesker slet ikke have jeg havde, og Det er noget vi
desværre ser i Vesten i Vesten i dag.
Blandt mænd og kvinder er der ingen blufærdighed at være
genert. Det betragtes som en negativ
egenskab, men forventes at være selvsikker aggressiv udadvendt,
højlydt, støjende altså. Har Jeg er gået tabt selv
iblandt muslimer der lever i Vesten.
Og det at have have jeg. Det er en meget vigtig egenskab,
fordi hajer er en grundlæggende del, den central del islam.
Det er en gren. Det er en gren at troen på
Amager al haa. Haja en gren af mand, og Det er
kun for kvinder eller have det også for mænd.
Og når vi hører ordet herja, så kan man nogle gange komme til at
oversætte det til blufærdighed. Men islam betyder det mere end
bare det. Det er bare mere en generthed.
Det er en skamfølelse over, at man overtræder al loss grænser,
velvidende om at allahs er en. Det er den her respektfulde
ærefrygt overfor allah, der holder en tilbage fra synd.
Det er en indre moralsk tilbageholdenhed profeten står,
selvom han har gjort et klokkeklart.
Han sagde selv dem al haya. Det er en del af troen
bogstaveligt talt en gren eller en forgrening af troen.
Og hvad betyder det i praksis? Det betyder, hvis dit hjerte
føler skam, når det synder, er der stadig tro, og når du ikke
længere føler noget, så er det et kæmpe advarselstegn.
Har jeg det her som et indre kompas, når det virker, så
beskytter det troen, og når det forsvinder, så bliver det let,
at synde alley selværs. De da de hørte budskabet, som
loven formidler til dem, han formidler det, de gjorde.
Det var forkert. Så bliver der sagt et prototon
wamer, jo abromy og hans folks svar var ikke andet end.
Radiojour mindre atom driv dem ud af jeres by.
Og hvorfor? Hvad var den begrundelse, som de
som lovsfolk gav ham? De sagde inden at hun under at
hun haron fordi de mennesker der ønsker at være rene.
Se se hvordan det gode det bliver til det onde og det onde
bliver til det gode. Hvordan begreberne bliver vendt
på hovedet. Lods folk sagde smid lort ud
hvorfor? Fordi de vil være rene.
Man forventes at være uren. Hvis du bliver her, kan du ikke
være ren. Det var det, de sagde.
Med andre ord det de siger, Det er, at deres lov ikke beskytter
de rene mennesker. Hvis du vil være ren, så er du
forkert og Det er det samme med muslimer der lever i Vesten i
dag. Hvis du vil følge allan's regler
at være ren, så bliver du set som en fundamentalist eller en
ekstremist. Du forventes at følge et samfund
og dets urenheder og snavs for at passe ind.
Vi skal acceptere, at Vores børn bliver lært, og der findes flere
køn. At Det er muligt for mænd at
blive gravide, at man kan have 2 mødre og 2 fædre og hvis man
vælger at tale imod ødelæggelsen af kernefamiliens værdier.
Den oprindelige opfattelse af familie, så stemples man som
intolerant. Vi skal acceptere, at man kan
ændre sin krop, så den passer til ens lyster.
Nej, islam må Vores krop. Det er et betroet ansvar, og Vi
er underkastet og loss regler om vi vil det eller ej og loss.
Siger selv om shadon han siger lail lændenter hun shadren.
Han siger, jeg kommer helt sikkert til at villede dem, og
han siger, Jeg vil lede dem til et punkt.
Hvad siger han han siger? Faljurie eurona holder.
Til et punkt, hvor de ændrer og mådskabelse.
Oh meget siger. Shit on a wolia og den der tager
sh head on som beskytter, men du uniller i stedet for allah for
reder hos arranland mobila. Han har lidt et åbenlyst tab.
Så lus folk dem som ikke var troende de sagde til ham, hvis
du kunne holde op i anmode, så sandelig vil du være iblandt dem
der blev drevet ud og hvad sagde mod han sagde indeni arme er
ligegum mineralin Jeg er blandt dem.
Der tager stærk afstand fra jeres skamlige handlinger
sonomi. Jeg ser på det med vrede og
afsky, altså i overført betydning for stor hvid.
Jeg tager kraftig og tydelige afstand fra det i gør.
Jeg vil ikke tilpasse mig jer. Jeg vil ikke gå på kompromis med
jer. Jeg godkender ikke det i gør
overhovedet derefter fremsagde han end du har han sagde w åh
min herre nethini, min may jam yammelund red mig og min alle
min familie for det de gør. Og mens lod han står alene i
sadum og kæmper for border for renselse midt i det her samfund.
Den her renhed han kæmper, så sker der noget helt andet i en
andel af verden. Vi zoomer lige ud for
ibrahimager salam. Han får faktisk besøg af 3
gæster på samme tidspunkt et andet sted de kom ind i
himalaya. Selvhjælpshus gavmildens fader.
Han gik straks ud, og så hentede han en kalv og slagtede den.
Og man siger, at Der er 2 betingelser for gavmildhed i
islam, Der er kvalitet og Der er kvantitet.
Altså hvor godt er det her du du giver gæsten og hvor meget er
Der er det og for at være gavmild så skal man give god
kvalitet og man skal give den rette mængde OK så allah siger
om den kalv som ibrahim selvom han serverede for sin gæst så
gæster han siger i den ene er jeg så?
Siger han. Ja hanier det vil sige Det var
instinkt kalve igiled Det er en din kalv.
Og en 2 ejer så er det agilisemin det vil sige Det er
en fed kalvin. Det betyder fed den ene ejer
taler om kvaliteten af maden, den vil være fremragende
kvalitet. Den var stegt og den var meget
veltilberedt og i den 2 ejer den fortæller os om mængden agil
intermin den var fed, altså der var rigeligt af mad til dem.
Dermed opfyldte de på det helt meget de 2 betingelser for
gavmildhed. OK kvalitet og kvantitet og han
serverede den her kalv for dem. Han slagtede den og han
tilberedte den, og det krævede en meget stor indsats, og så
serverede han den for disse 3 gæster.
Men ja, det overraskende faktisk det chokerende for ibrahim.
Det var at de spiste ikke. Og hvor er så han så at ideer
home at deres hænder lære silo i lære.
Det rakte ikke ud mod det altså mod måltidet.
Så rejsende. De plejer typisk at være sultne,
men de her de spiste det og iberiem han fik en mærkelig
følelse. Allah beskriver den neck kilder
hun. Han følte Sådan mistillid til
dem, og følelsen blev intensiveret, hvor al jaze er
min hun rifa til et punkt, hvor han blev grebet af frygt raf.
Han blev grebet af frygt for dem.
Og de her mænd, som i virkeligheden var engle.
De kunne se, at han var skræmt, så de sagde til ham, lær dahoff
frygt ikke? Inden urtes filmen, der Vi er
sendt til il laovn i lortet til lort folk så disse 3 mænd Det
var engle der var sendt af allah til lodsfolk straks da de sagde
det så stod sar i baggrundens kone hvis i kan huske det og hun
lyttede da hun hørte disse 3 mænd disse disse 3 sendebud
engle var kommet for at straffe så lo hun.
Ford h card. Hun lo hvorfor lod hun?
Det er fordi at man bør have et had over for ondskab og man bør
være glad. Man bør være tilfreds når at
retfærdighed skænkes, så er der hun hørte nyheden om, at disse
onde mennesker som ødelagde hele det her samfund, de ville blive
straffet. De ville få deres straf.
Og det tilfredsstillende hendes hjerte, at Der er blevet, at der
blev gjort retfærdighed og måske forstår mange af os ikke i det
her begreb det vi forstår. Det er for eksempel når når når
et hold vinder i fodbold i basket.
Eller en 2 sport. Så er vi glade og jubler.
Det er der i hvert fald mange af os, Der er, men for en men men
hvis man er ret skaffet, så de kampe, man følger de kampe man
glædes over. Det er de kampe mellem godt og
ondt. Det glædes når det gode sejre og
man bliver bedrøvet når det onde sejre, men man bliver bedrøvet
når det onde sejre man bliver bedrøvet, når børnepædofiler, de
ikke skal i fængsel for det de gjorde.
Man bliver bedrøvet som ret skaffen, når man ser at
palæstinensiske Vores patientiske brødre og søstre
blive dræbt, og Der er ikke nogen retfærdighed.
Det er de ting, som gør en bedrøvet.
Og man bliver glad, når din sheller får deres frihed
tilbage, så allah for the cart hun lo.
Og bliver der sagt lige efter hvad der showdo- og vi gav hende
det glædelige budskab. Beie's herpomise herp, så det
gav hende nu glædelig nyheder, så de her engle de sagde, Vi er
kommet for at give dig en glædelig nyhed om at du vil få
en søn og hans navn, og så bliver der sagt wamino ES herre
yeahrup og efter ham så kommer jeg op altså Jacob.
Og derefter vil din søn ihærp få en søn og Det er jeg.
Råb så en sjov detalje her. Det er at Det er et hebraisk
ordspil faktisk på hebraisk så betyder navnet dishep ham der
ler. Så hun slog sig selv i ansigtet,
for så kan whit y ha ha i forbløffelse.
Hun rynkede på sin pande og sagde, Jeg er en gammel kvinde
og min mand er gammel. Hvordan kan vi få et barn?
Og hun sagde hada eller shi uni? Det er noget mærkeligt englene
sagde til hende, at darja Werner, undrer du dig?
Min undrer du dig over og laust befaling?
Der er intet mærkeligt al like igen.
Han siger kun for jeg kunne blive og så bliver det.
Og så bliver der sagt. Velsignelser barmhjertighed til
ibrahims husstand Det er en velsignende husstand in nao
hamidun magiet sandlig. Han er den prisværdige, og den
opholder ibrahim, og de modtog den glædelige nyhed om min søn.
De fik det glædelige budskab, og Det var efter at ibrahim
allerede har haft sin søn i smerien.
Og Det var de var meget højt oppe i alderen.
Det siges måske at de var over 100 år, så de fik nyheden om at
de ville få et barn, og hans navn ville være ekspert.
Og efter ekspert var der jaerråb.
Jyderne interessant ting, Det er jyderne siger at Det var især
der skulle ofres og ikke i smerte.
Men hvordan kan isherp være den der skal ofres når ibberhem og
sara fik besked om at isherb vil leve og få en søn og hans søn
vil være jerob nu spørger jeg bare dig kære lytter.
Og det giver jo ikke mening. Hvad er meningen med at befale
ibrahimat ofrer ishap, hvis iber heim allerede ved, at isherb vil
leve og få en søn som mayo det det viser, at jøderne på grund
af deres jalousi og had, som også blev beskrevet protean, de
forsøgte at ændre alting. De forsøgte at tage alt for i
smiley og give det til is her. Men i sidste ende alle de tal,
jamen bier og allah er, hvem han vil.
Og under alle omstændigheder så det her tidspunkt, og vi går
tilbage. Til historien.
I dette møde, så overbragte englænderne denne nyhed, at han
vil få et barn. Han vil hedde herre og ibrahim
tænker dog på noget helt andet, ibrahim.
Han er bekymret. Man skulle tro, at ibrahim
skulle være optaget i nyheden om, at han skulle få en søn.
Nej, han tænkte på noget helt andet.
Han han han tacklede love selvfølgelig, men han var
bekymret. Han ventede blot indtil samtalen
var færdig om Ishøj og Jakob, og så sagde han med det samme, for
lad dem der havde verdenen i bedre team oh og da frygten
havde forladt ibrahims sind would ja at wha shara og det
glædelige budskab var nået til ham.
Hvad sagde han? Judy er deloenaf 4 oh min lort.
Han begyndte at tale med os, altså sendebudne.
For lote folk om lår folk. Ibrahim var bekymret.
Englene sagde, at de ville ødelægge lot's folk.
Så hvad er grunden til ibrahim var bekymret, Der er 2 grunde.
For det første fordi at lodet stadig var der i en 2 ejer, så
siger ibrahim til englene. Ibrahim var bekymret, fordi Det
er hans nevø. Om Vores retskriftende profil
mod dejlig, selvom han han befandt sig stadig i byen.
Hvordan kan i ødelægge den her by i burhan tænkte at straf
måske ville komme og ødelægge alle.
Og for det andet i bedreheim på grund af sin mildhed og hans
bamhjertighed, så var han i færd med at bede fra lods folk.
Han ønskede at give dem endnu en chance.
Måske de ville andre overfor allah, måske de ville tro, og så
derfor så bad han for dem give dem en ekstra chance.
Men englene sagde til ham med det samme, de stoppede ham, jeg
ebber hende. Lad det her være inden jeg håber
det ja. Lost befaling er allerede
kommet. Der er ingen ændring i den.
Du kan ikke gå i forbøn for det her.
Du kan ikke gøre noget. Shafarier her i lossbefaling
loss popul er allerede nedskrevet.
Og hvad? Hvad er det så Der er nedskrevet
til dem? Allahs siger det hvor inden hun
er de er hende sandelig. Vil der komme reder matdo der
vil komme en straf over dem som ikke kan vendes tilbage straffen
Der er ingen måde den kan vendes tilbage på, Det er slut, så
finder de 2 afsted de var kommet, og de på drama
overbragte nyheden, så drog de videre for at fuldføre deres
mission. De var på vej til saddam.
Da de nåede udkanten af byen, så siges det, at den første der så
dem Det var mortes datter. Hun så de her 3 rigtig smukke
mænd, unge mænd og hun skyndte sig straks hen til sin far og
sagde min far Der er 3 unge smukke mænd som var kommet ind i
byen så lo dejligt selvom han skyndte sig straks ud for at
møde dem og for at sige til dem hvad mine gæster forlod.
Han vidste at hvis de ikke var hans gæster, så ville de ende
som gæster hos nogle andre blandt sadums folk.
Så hvis han ikke troede sig af dem, ville de være i fare.
Mount gik ind i byen sammen med dem, han gik foran dem for at
sikre, at ingen andre ville få øje på dem, fordi hvis de ville
blive set, så ville de komme i store problemer, så han førte
dem gennem byens gader. Han tog de små gader, så ingen
kunne se dem og så derefter vendte blod sig mod dem og så
sagde han will lorey. Han svalger allah my healer out
i hatted jeg kender ingen ingen på jordens overflade.
Eftersat min ærgerlighed Der er mere.
Korrupte end disse mennesker, men englene.
De svarede ham ikke, så han vendte sig igen mod dem.
Og hvad sagde han? Han sagde ved allah, jeg kender
ingen på jordens overflade, Der er mere korrupte end disse
mennesker. Men hvad er det mod dejligt,
selvom han forsøger at gøre mod? Han ønsker ikke at sige direkte
til dem. Hey gå herfra.
Han ønsker ikke at sige det eksplicit, for det kunne hurtigt
misforstås. De kan misforstås det og tro at
han ikke vil være vært for dem. Og så kan de jo bare lade ham
være, så ville de gå over og finde en 2.
Han ønskede ikke det her fordi hvis han gik hvis de hvis de gik
over til en 2 vært så ville de komme i alvorlige problemer, men
han ønsker at give dem en korrekt 1 1 1 korrekt vurdering
af situationen. Han tænkte jo at.
Disse fremmede disse fremmede mennesker.
De ved ikke hvad der foregår, så han vil prøve at informere dem
indirekte. Han siger til dem, hvor ved i
ved i hvor i er på vej hen, ved i hvilken by det her er ved i
hvilke onde der foregår her, så at de selv vil tage initiativet
og forlade stedet af egen vilje, og han bliver ved med at gøre
det igen og igen og igen 3 4 5 gange og ind imellem, så vendte
han sig mod dem, og så sagde han disse, de er de mest onde
mennesker, dese mennesker, de er de mest korrupte mennesker, og
han vil blive ved og blive ved. Og lut han ved ikke hvad Der er
ved at ske lord han taler til disse 3 mænd, men han ved ikke
hvad der foregår for iben kandidat.
Han siger at disse 3 mænd i skikkelse disse 3 engle i
skikkelser af mænd. De har fået instruktioner fra
allah, at de ikke skulle ødelægge nogens folk før de
havde hørt vidnesbyrd fra deres egen navi imod dem, så ingen af
de registrerede alt de registrerer alt bogot sagde for
han er deres navi. Så englene de forbliver tavse.
De noterede alt, og han blev ved med at sige disse mennesker er
de mest onde mennesker på jordens overflade.
Og de fik hans vidnesbyrd, og nu kunne de gå frem.
Eller nu kunne de gå videre med straffen.
Så lod han sæt disse 3 mænd de ikke for stor hentydning og de
fortsætter med at følge ham og situationen bliver mere og mere
vanskelig for ham og allah. Han beskriver den her situation
for os. Han siger wellemat ja og der
hvor sendebud kom. Blev han bekymret på deres
vegne? Parat, og han følte sig uden
udvej. Han var fuldstændig magtesløs.
Han følte sig utilpas. Forestil dig hans situation.
Det er en meget vanskelig situation han skulle beskytte de
her 3 mænd, og derefter tog han dem ind i sit hus.
Han lukkede døren og ingen så dem, men hvem var det der
liggede nyheden? Det var lords hustru.
Og han sagde, havde yumah azrie. Det er en svær dag.
Mod hustru hun gik ud og hun gik til lots folk og fortalte dem
hey Der er 3 smukke mænd i Vores hus.
Hun samarbejder med dem. Forestil det her så al lossed
pind outala. Han snakker om det her han siger
lovey lidyene. Opstille et eksempel for dem,
Der er vantro. Nors hustru og lods hustru alla
nævner en decideret Ingrid. Hun samarbejder med dem.
Det var hende, der lægger oplysningerne.
Hun gik hen og fortalte dem, og nyheden spredte sig lynhurtigt.
Og hvad skete der efter menneskemængden begyndte at
samles i gaderne. De kom ud fra deres klubber og
strømmede ud i gaderne. Folkeskar efter folkeskar det
fyldte gaderne. Widget Jeg er lunt med din
natias og byens indbyggere. De kom jublende.
De kom jublende over nyheden om de her unge mænds ankomst.
Forestil dig det her, de glade, de fæstende, der optøjer
demonstrationer fandt sted ude foran lotushus, der var en kæmpe
menneskemængde, en enorm flok mænd, der fejrede dansede sang.
Yes girlon, de var glade. De var ekstremt glade og love
beskriver denne her forfærdelige scene.
Allah. Lars.
Vil dit liv Mohamed hiver selv, der med den eneste person som
allah sværger ved ian og loss sværver ved hvad han vil af
skabelsen. Vi må kun sværge ved allah.
Allah har ikke svaret ved noget andet menneske.
Mohammed. Han sværger muhammed selvhjælps
liv. Og hvad siger allah lars er
inden hun kan ret til hende? Sandelig vil dit liv i deres
beruselse. Og hvad var det de gjorde i den
yarme hun de vandrede blindt rundt, men lad os lige tage det
her Der er 2 ord vi lige skal snakke om secrow og Vi skal
snakke om larm og huden secre Det var at de var en tilstand af
beruselse, men de var ikke. Beruset af alkohol.
De var beruset af begær. Deres lyster havde overtaget
dem, indtil de ikke længere kunne se klart begær.
Det kan beruse ens hjerte. Det kan sløre ens dømmekraft.
Det kan gøre mennesket fuldstændig blindt for
sandheden. Det er den åndelige blindhed,
man man kalder det armalbzer blindhed i den indre indsigt, og
Det var netop den tilstand mos folk, de befandt sig i.
Og lad os snakke lidt om det her.
Yah mahon yammahon Det er ikke bare en almindelig blindhed, Det
er også. Det kan også betyde, at man
vandrer Sådan lidt forvirret eller meget forvirret rundt
faktisk og famler rundt i vildelse.
Så meningen er faktisk meget, meget stærkere.
Det Det er ikke de de kun vandrer bliver nej de mistede
fuldstændig orientering både moralsk og åndeligt.
Noget gik så ud. Til sit folk.
OK what a romo og hans folk de kom.
Men på hvilken måde kom de arovona de kom stormende i læge
imod ham. Hvor min propelli kan nu ja
amalona se at og tidligere der plejede de at begå forbrydelser.
De plejede at udføre og så videre.
Love sagde til de her mennesker hr ulla it feeffel.
Han sagde det her, Det er mine gæster, så please udsæt mig ikke
for skændsel eller ødelæg ikke min ære gør mig ikke flov what
the ruller og frygt allah og bring mig ikke i vaner.
Altså. Hvilken hvilken skam er det i
ønsker at påføre mig det her? Det er mine gæster.
Lad lad os være og de sagde til ham lord.
Ranin lege eller min, og de sagde til ham.
Han vil ikke forbudt dig at tage imod eller at beskytte nogen
eller ej eller mene altså folk Der er fremmede og udlændinge og
så videre. Så ifølge deres korrupte lov,
som de havde deres regelsæt, så havde de allerede pålagt modet
restriktioner. De sagde til ham.
Du har ikke lov til at huske nogle gæster og derefter så
sagde load. Han prøver at afhjælpe den her
situation. Han prøver deskalere han siger.
Her ulla ibenet han siger disse af mine døtre, men han, han
refererer til nationens piger her ulla i bennati en kun dum
far alien. Det er det her.
Det er nationens piger til til lovligt ægteskab, hvis i absolut
vil handle Sådan. Han tæller selvfølgelig ikke om
sine egne døtre. Han taler om ummagens døtre,
fordi han er som deres far. Han sagde her, please tag dem
her gør, gør det hele på lovlig vis, og de sagde til ham, Vi har
intet behov for dine døtre, du ved udmærket, hvad vi vil have.
Vi vil have dine gæster, og allah beskriver den her
vanskelige kritiske situation. Folkemængderne, der fejer
udenfor optrøerne foran lovhus, mens de pressede på døren for at
komme i en forside, da døren er ved at knække den her trædør ved
at ødelægge. Og så siger lord, have you know,
stribe? Han siger det her.
Det er en rigtig svær dag. Prøv at forestil dig hvilken
vanskelig dag han står overfor. Presset voksede på ham, det
voksede og voksede og voksede han bare hele det her pres på
sin skulder. Han gør sit bedste, men han er
ved at miste fodfæstet, og da det stod klart at dette var en
håbløs situation og han var ved at tabe den her kamp, der
ønskede han hjælp, men han tilhørte ikke den her by, så han
havde ikke nogen familie. Han havde ikke nogen familie som
kunne hjælpe ham. Han havde ikke en stamme.
Han kunne læne sig opad. Og mod han havde ingen synder
han havde døtre. Han havde ingen mænd til at
kæmpe ved sin side mod de mennesker.
Han var fuldstændig alene og i det her øjeblik af vanskelighed
i dette kritiske øjeblik i et ekstremt øjeblik af nød for sate
nallet sagde han følgende lå andallig over, hvis jeg blot
havde styrket til at overvinde jer, altså han havde styrke i
form af mændene. Av audier i laer rockingin shad
de. Eller hvis jeg kunne søge
tilflugt hos en stærk støtte, altså for at modsatte mig.
Ja. Han siger, hvis jeg blot havde
en kilde til styrke til at støtte mig op af, jeg ønsker,
jeg havde den her kilde til at styrke at læne mig opad, så jeg
kunne bekæmpe jer. Det kunne være familie starte
med mænds sønner og profeten solellow, selvom han snakker om
det her. Han siger yearter hamo allah.
Hvor meget viser modebarmhjertighed?
Han søgte sandelig tilflugt hos en stærk støtte.
I det øjeblik lod. Han kom med den her udtalelse.
Så siger allah, at englænderne sagde og lujaalle de sagde åh
lort inden nat og så lorta længere.
Sulau i lake. Sandelig, Vi er sendebud fra din
herre. De vil ikke nå der disse 3 mænd.
De talte det endelig i det her øjeblik kun et sekund før notes
nederlag, før de her mennesker var ved og brød ind og i netop
det over et øjeblik, hvor love sagde jeg ønske jeg havde en
kilde til styrke hos mig, de til at støtte mig opad, så sagde du
lige han havde den stærkeste styrke hos sig.
Han havde allahsala. Og enkelt talte, og de sagde åh.
Lovede Vi er om lores. Sendebud frygt ikke, de vil ikke
nå der og derefter sagde de. Første Astrid Vi er helt ikke så
drag sted med din familie egen minal i en del af natten, hvor
lærerhjælp der fik min gumm a hat og lader ingen af jer.
Se tilbage i lære afck undtagen din hustru.
Der er 2 fortolkninger af det her.
Den ene er tag ikke din hustru med dig.
Ladinde blive i byen den 2 fortolkning er at hun vil hun
vil tage af sted sammen med dig, men derefter vil hun se tilbage
og hun vil blive dræbt. Fordi rotterne inden da hun
mossebo have mad og sårbar sandelig den straf som vil ramme
dem, vil også ramme hende inden der må være.
Addrum og super. Det fastsatte tidspunkt er
morgenen. Og så siger amher er ikke så
super hobbyer er morgenen ikke nær så lovede han drog bort i
nattens mørke sammen min sammen med sine døtre og sin familie
tidligt om morgenen ved solopgangen der der drillede
ikke selvom allerede var langt væk fra saduh, så fortsatte han
sin vandring før ad humussei hatomuscherrin også ramte det
frygtelige skrig ved daggry. Derefter forvandlet England
lejlighed salam Gabriel sig fra den menneskelige skikkelse
tilbage til sin oprindelige engleform.
Som før havde været et menneske, han trådte frem i sin
majestætiske engleform, der fyldte horisonten med 600 vinger
og derefter med spidsen af en vinge.
Ikke hele vingen kun spidsen af den, der skrabede de på de
dejlige celler med hele byen op. Tilhørende notes folk fordi.
Så vendte vi det øverste til det nederste.
Han løftede dem op i himlen. Hvem dem på hovedet og kastede
dem tilbage på jorden huar, og vi lod vi lod det regne ned over
dem mother. Det betyder regne, hej hjerter.
Mine viol sten er brændt, ler regn ned over dem, og derefter
sendte allah de her sten ned over dem.
Og der bliver sagt mosaur, men den er ingen der var big.
Det er mærket hos din herre, hva de mærkede med hver evig.
Eneste person modtog en sten med sit navn på allah har aldrig
nogensinde lavet den her kombi før kl. 1 Sådan straf og at folk
det aldrig sket i historien. De er blevet ramt af et
frygteligt skrig og så fik de bonus.
De blev løftet op og vendt på hovedet, og derefter blev de
ramt af projektiler fra himlen, for der der som så ødelagde dem
alle sammen og udrydde dem fra jordens overflade.
Og så siger allah in the feed that's it.
Er jeg din lille mode af se min sengdeli i dette er tegn for dem
som ser eller forstår eller drager lærdom allahs-tegn og Jeg
vil afslutte det her vers med at sige.
Lad os se på det her de her forhold, vi lever under.
Vi lever i dag et samfund, der begyndte at anerkende
homoseksuelle som en minoritetsgruppe, der fortjener
en særlig status. De heder over andre.
De har særlige rettigheder. Vi lever i et samfund, der nu
offentligt promoverer det i medier og TV og og film.
Vi lever i et samfund, der det officielt, hvor man kan indgå
ægteskab med dem og. Rette mig ret mig, hvis jeg
tager fejl, men. Ifølge min viden.
Ifølge det jeg ved, har den her søn aldrig nogensinde i hele
menneskehedens historie siden lovet dejligt, selvom frem til
nu, uanset om vi taler om hedning, om vi taler om
muslimer, kristne, jøder eller nogen nogen an religion.
Hvor der har været så offentligt promoveret på den måde, som Det
er i dag Vesten. Og se på alle verdens samfund.
Altså vi taler ikke kun muslimer.
Det er noget der ikke bliver betragtet med nogen form for
respekt i nogle religion i enhver Kultur i ethvert samfund,
hvad enten Vi har med Asien at gøre i Kina, i Indien, i Japan,
Afrika, Europa ingen i verden siden lod frem til nu har
tilladt at Sådan hende og synd den bliver promoveret offentligt
promoveret af det. Ordet er promoveret offentligt
og helliget gennem lov undtagen i det vestlige samfund.
Vi må indse. At, hvis denne søn bliver
promoveret, bliver offentlig og bliver beskyttet af loven, så
vil allah bringe sin straf ned over os, fordi allah siger.
Hvor ali miner vil være i. Han siger, at denne straf er
ikke langt væk fra de onde gerningstagere.
Og denne straf vil ramme ethvert samfund, der promoverer sine
synd denne denne synd den findes ganske vist i ethvert samfund i
verden, men den foregår skjult, og folk foragter den folk afskyr
den, og de gør grin med enhver, der begår den og Sådan nogle
mennesker, de bliver udstedt i samfundet.
Og og overalt i verden i muslimske såvel som ikke
muslimske samfund undtagen i Vesten, så bliver det set ned
på, og hvis vi i fremtiden vil nå et stadie, hvor nogle
mennesker begynder at se det som en ære, så er det Sådan en ond
ting bliver vendt på hovedet. Det er jo Det er jo Sådan, at
det onde bliver til det gode, og det gruppe bliver til at onde.
Det er præcis det samme, og Det er den opfattelse, i må have
synd det her. Det er noget som allah ikke vil
tillade at ske, og Det er noget, der vil tiltrække allah straf.
Vi gør vi, vi bør gøre Vores holdning klar og sige, at vi
tager afstand fra den her synd. Vi tager afstand fra den, vi
anser den som som værende hardram.
Det er ikke tilladt, og vi, vi godkender ikke nogen offentlig
promovering af som jeg synd, og vi siger det klart og tydeligt
til alle. Vi er ikke bange.
Jeg er i hvert fald ikke bange, og selv hvis de anklager mig for
diskrimination eller beskylder mig for ekstremisme eller
fundamentalisme, så siger jeg det her, Det er min religion,
the al loss religion, det her det går imod min naturlige
udgangspunkt. Og allahs siger til slut, og Det
er det værste Jeg vil slutte af med.
Og eller indeni. Han sagde du er dejlig, selvom
han sagde, jamen ikke kun min ulin.
Jeg er sandelig blandt dem, der tager kraftig afstand med vrede
og afsky fra jeres onde handling.
Sumi og sudomi kommer, fordi Det var dem der udførte de her
dårlige handlinger i sodoma, og før jeg slutter af, så vil jeg
understrege. Jeg er ikke en intolerant
person. Jeg ønsker ikke mine ord skal
forvrænges det. Jeg siger Det er Jeg er imod
handlingen at det skal offentligt, og det skal
promoveres og så videre. Jeg ser det som moralsk fordærv.
Det kan ikke være andet end det i min opfattelse.
Jeg jeg siger kæmpe respekt til dem, der kæmper med det dagligt
med de har lyster. Jeg kender personligt mange og
nogle af dem også mine venner og i tiltro har de delt nogle ting
med mig og jeg støtter dem og de hjælper mig med andre ting som
Jeg har det svært med og Det er Sådan vi bør være i en ommer.
Vi skal ikke ekskludere folk og så videre, men når det bliver en
ting der går hen og ødelægger samfundet.
Det er der hvor vi slår foden ned og siger.
Stop og Det var det tak for dit med.