Ja, Guten morgen, ich möchte mit erster Gründer 12 anfangen,
erster Gründer 1212, denn wie der Leib einer ist und
doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes.
Aber obwohl es viele sind, doch einen Leib bilden, so auch
Christus. Denn wir sind doch ein Geist,
alle zu einem Leib getauft, wir seien Juden oder Griechen,
Slaven oder frei, und sind alle mit einem Geist getränkt, denn
auch der Leib ist nicht ein Glied, sondern viele.
Wenn aber der Fuß sagen würde, ich bin keine Hand, darum gehör
ich nicht zum Leib, wäre er deshalb kein Glied des Leibes
mehr und. Und wenn das Ohr sagen würde,
ich bin kein Auge, darum gehöre ich nicht zum Leib, wäre es
deshalb kein Glied des Leibes mehr, wenn der ganze Leib Auge
wäre. Wo bliebe das Gehör, wenn der
ganze ganze Leib Gehör wäre, wo bliebe der Geruch?
Nun aber hat Gott jedem einzelnen Glied seinen Platz im
Leib gegeben, wie er gewollt hat, wenn aber alle Glieder ein
Glied wären, wo bliebe der Leib? Nun aber gibt es viele Glieder,
aber der Leib ist einer. Ich lese weiter aus, erster
Gründer 13 vers 1 und wenn ich mit Menschen und mit Engelzungen
redete und hätte die Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes
Erz oder eine klingende Schelle. Und wenn ich prophetisch reden
könnte und wüßte alle Geheimnisse und alle
Erkenntnisse und hätte allen glauben so, dass ich Berge
versetzen könnte und hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts.
Und wenn ich alle meine habe, den Armen schenke und wenn ich
meinen Leib hingeben würde, um Ruhm zu gewinnen und hätte die
Liebe nicht, so würde mir nichts nützen.
Die Liebe ist Langmütig und freundlich, die Liebe ist nicht
eifersüchtig. Die Liebe treibt nicht
mutwillen, die Liebe bläht sich nicht auf, sie verletzt nicht
den Anstand, sie sucht nicht das ihre, sie lässt sich nicht
erbittern sie erträgt sie, trägt das Böse nicht nach, sie freut
sich nicht über das Unrecht, sie freut sich vielmehr an der
Wahrheit, sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles,
sie duldet alles. Marius hat in der im Frühgebet
heute gebetet es es war so süß, da sitzt du, Herr, wovon das
Herz voll ist, davon fließt der Mund über und ich dachte mir
dabei, vielleicht mache ich eine kurzen Pause und erzähle euch
zuerst, wovon mein Herz gerade voll ist und dann könnt ihr
vielleicht diese Textpassagen ganz gut einordnen.
Mein Anspruch an der Predigt ist nicht, was auszuarbeiten,
sondern mein Anspruch ist, das zu teilen, was Gott mir in den
letzten Wochen aufs Herz gelegt hat.
So im Endeffekt geht es heute darum, nicht irgendjemand
anzusprechen oder irgendetwas hervorzuheben, sondern es geht
mir darum, was hat Gott mir die letzten Wochen aufs Herz
gegeben, mit was habe ich mich beschäftigt und.
Und da gab es ein Prayerset von Abroom.
Das lief bei mir Tag und Nacht. Die letzte Zeit also wirklich
zum Einschlafen, zum Aufwachen, es ist eigentlich nur ein
Audiotape, da ist nicht mal Video dabei, wie sonst bei
Abroom, sondern es ist einfach nur ein Audiotape, schon 3 Jahre
alt ist und in diesem Audiotape kommt vor, dass die Gemeinde
einfach singt und singen schöne Lieder und man hört alle Stimmen
und. Und so nach ein paar Minuten
merkst du, wie jemand laut immer wieder reinruft Halleluja,
Halleluja und es wirkt am Anfang richtig störend.
Und denkst du, was macht er? Alle singen in einem in einem
Akkord und da ist jemand in dieser Gruppe, der die ganze
Zeit quer schießt und reinruft und Reinruft und Reinruft und
irgendwann ändert sich diese Atmosphäre spürbar in diesem
Tape und du hörst wie wie ein zweiter Reinruft und wie ein
dritter Reinruft und wie du hörst, wie jemand von Herzen
anfängt, tief aus dem tiefsten Innern zu weinen und noch einer
und noch einer, und am Schluss wird das Singen immer leise und
es tritt so in den Hintergrund und du hörst nur noch Gebete,
aber du verstehst nicht wirklich, was du hörst.
Mensch, ganz viele Menschen beten und du hörst nur noch so
Fetzen wie meine Rettung und deine Gnade und Herr du und und
viel weinen und viel rufen und du merkst dieser Raum shiftet in
einer Anbetung, die einfach nicht menschengemacht ist.
Und ich habe mir das einmal am Tag angehört und danach habe ich
es mir zweimal am Tag angehört und dann habe ich es mir dreimal
angehört und das Ganze geht eine Stunde und irgendwie lief das
den ganzen Tag und ich konnte irgendwie nicht aufhören diese
diese diese Atmosphäre in meinem Zimmer zu holen, weil ich mir
dachte, Herr, das ist meine tiefste Sehnsucht für Gemeinde.
Meine tiefste Sehnsucht ist, dass der Herr so auftaucht unter
uns, dass wir den guten Anstand vergessen und dass einfach
Sünder vor dem Thron Gottes Knien und Gnade finden.
Das verlorene Heimkommen, dass Herzen geheilt werden, das
trockene zur Quelle finden, Kinder zu ihrem Vater und du
spürst es in diesem Tape, wie es sich über eine Stunde hinzieht
und einfach. Der Geist fließt, und das ist
meine Sehnsucht in letzter Zeit immer mehr und immer mehr und
immer mehr Herr, Wir sind dein Leib, Wir sind deine Gemeinde,
das ist meine Sehnsucht für deinen Leib von ganzem Herzen,
und ich will nicht nur diese Zeilen lesen und diese
altbekannten Texte vorlesen, wer kennt nicht korinther 13 wer
alle kennt, Korinther 13 aber ich wünsche mir von Herzen, dass
es real wird in unserem Leben. Dass wir diese Liebe nicht nur
hören, sondern dass wir sie ganz tief erfahren und spüren.
So, ich bitte euch einfach heute genau in dieser Haltung meine
Predigt zu hören und es geht mir wirklich darum, aus dieser
Sehnsucht zu sprechen. Ich werde, ich habe viele Liebe
stellen vor euch, es tut mir leid oder auch nicht, wir werden
nicht alle aufschlagen, keine Angst.
Aber ich werde ab und zu vielleicht nur mal kurz sagen,
das steht im Jakobusbrief. Also falls ihr hinterher noch
die genaue Stelle Textstelle wollt, könnt ihr sie
selbstverständlich bekommen. Vor ein paar Wochen habe ich
mich mit Eddie unterhalten und er hat einen Satz gesagt, den
ich mir später notiert habe und eigentlich ist mir das alles
ziemlich nachgegangen seit diesem Satz.
Er hat gesagt, Peter, wie erhalten wir eine Gemeinde, die
Gott liebt und von ihm gesegnet wird.
Ich mache mir keine Sorgen darüber, aber ich mache mir
Gedanken. Wir erhalten wir eine Gemeinde,
die Gottliebten von ihm gesegnet wird und ich habe das immer
wieder in meiner stillen Zeit bewegt, diese Frage, wie
erhalten wir das, was wir haben und wie gehen wir tiefer in die
Liebe Gottes hinein. Und als ich eines morgens mit
Jesus über Gemeinde sprachen, ihr wisst, wir sind schon lange
dabei und wir haben auch vieles gesehen und einiges erlebt, da
kam ich auf erster Petrus 38 bis 12, den könnt ihr gerne mit mir
aufschlagen, dann scheint so, dass Petrus sich die gleiche
Frage gestellt hat und die Gemeinde ermutigt, das zu
bewahren, was Gott ihr gegeben hat.
Und Peter sagt schließlich aber seid alle untereinander einig,
seid mitfühlend, seid brüderlich, seid barmherzig,
seid demütig, vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Schimpfwort
mit Schimpfwort, sondern im Gegenteil segnet und wisst, dass
ihr dazu berufen seid, dass ihr den Segen erbt, denn wer leben
und gute Tage sehen will, der Hüte seine Zunge, dass sie
nichts Böses redet und. Und seine Lippen, dass sie nicht
betrügerisch reden. Er wende es sich vom Bösen ab
und tue Gutes, er suche Frieden und jage ihm nach, denn die
Augen des Herrn achten auf die gerechten und seine Ohren auf
ihr Gebet, aber das Angesicht des Herrn wendet sich gegen die,
die Böses tun. Ich habe das gelesen, als ich
mich über. Über Gemeinde mit Jesus
unterhalten habe und, und das ist mir so ans Herz gefallen,
diese stelle Mahnung an die Gemeinde Petrus mahnt die
Gemeinde, seid vorsichtig, wie ihr Miteinander umgeht und
Petrus. Bezieht sich hier auf Psalm 34
im Psalm 34 war im Psalm, den wir im ersten Gründungsjahr
irgendwo die ganze Zeit bekamen. Ich habe wirklich auf meinem
Handy n Ordner angelegt, Psalm 34 und wenn ich irgendwo n
Nummernschild mit 34 sah ich es da also Psalm 34 hab den überall
gesehen und nie habe ich ihn in dem Kontext verstanden.
Natürlich wendet sich Gottes Angesicht gegen die die Böses
tun, aber interessanterweise spricht Petrus hier über
Gemeinde. Gemeindemitglieder und Christen,
das war mir so nicht bewusst. Ich weiß vielleicht, es ist dir
bewusst, aber Gottes Angesicht wendet sich im harten Fall gegen
Gemeinde und gegen die, die die Spaltung in die Gemeinde
bringen. Deswegen warnt Petrus und sagt
seid untereinander so gesinnt, wie ich gerade aufgeführt hab,
Vergeltet nicht Böses mit Bösem und nimmt das ernst.
Gott dreht sein Angesicht weg. Und wenn Gott sein Angesicht
wegdreht, dann hat die Gemeinde ein Riesenproblem.
Denn wer ist Gott? Gott beschreibt sich selber in
zweiter Mose 34 als gütig und treu, gnädig und barmherzig,
Jesus sagt später, ich bin sanftmütig und von Herzen
demütig aus all den Millionen von Wörtern wählt Gott diese
paar Wörter, um sich selbst zu beschreiben und.
Und wenn Gottes Angesicht sich wendet von einer Gemeinde, die
Böses tut, dann verlieren wir genau all das, was, was ihn
ausmacht und wer er ist. Das geht nicht von heute auf
morgen, das geht ganz schleichend Böses mit bösem
Schimpfwort, mit Schimpfwort passiert nicht von heute auf
morgen, das ist ne Stufe, die eskaliert über die Jahre, aber
sie fängt schleichend und langsam an.
Und da meine spitze Antwort, da mein Kommentar, da sag ich was
durch die Blume, da lass ich's dir mal wissen, es fängt
schleichend an. Es ist ein schleichender Prozess
und Petrus mahnt achte auf deine Zunge, Pass auf Gott, wendet
sein Angesicht nicht im Sinne von kompletter Verwerfung
natürlich nicht, Gott ist gnädig, wir sagten er ist treu,
aber wenn er sich abwendet, dann dient das immer zur Umkehr der
Gemeinde, zur Umkehr des Einzelnen.
Ich möchte euch einen Erlebnisteil haben lassen, dass
ich lange blicke, ob ich das Teil, aber ich habe den
Eindruck, ich muss es mit euch teilen.
Vor ein paar Jahren saß ich nach oder wir als Familie nach, nach
viel, nach vielem erlebten in einer Gemeindeversammlung nicht
der Herb einer anderen Gemeindeversammlung und.
Die vorausgegangenen Gemeindeversammlungen waren
schon sehr schwierig, aber ich hatte das Gefühl, dass an der
Höhepunkt ist diese Gemeindeversammlung gewesen. 2
Personen stürmten die Bühne, schnappten sich das Mikro und
hielten die Gemeinde für 40 Minuten in Atem.
Die Wahlen waren nicht eingeladen auf die Bühne, sie
haben sich den Platz einfach erklungen, genommen, geraubt,
alle sahen hilflos zu, es war ein eh schon ein anstrengendes
treffen. Es war eh schon ein
anstrengender Abend. Es war schon spät und die beide
haben 40 Minuten lang diese Bühne nicht mehr verlassen.
In diesen 40 Minuten gab es eine Abrechnung, die seinesgleichen
sucht über die Pastoren, die ältesten, ja persönliche
Familienmitglieder, Freunde, in jeder wurde genannt, alle, die
sich gegen sie gestellt haben, die sie kritisiert haben, die
sie verletzt haben. Und es wurde so ekelhaft in
dieser, in diesen 40 Minuten. Und was danach passiert war.
Die Gemeindeleitung konnte nur noch die Versammlung beenden.
Es war so traurig und es war so ich, ich sag's wirklich mal ich,
ich glaube, es war wirklich dämonisch, die Atmosphäre war so
kalt und so herzlos und so lieblos und ohne Gnade, dass
jedes hämische Gelächter von von der Versammlung wie Pfeile
trafen. Es war, als ob einfach der Halli
geistig aus der Versammlung genommen hat und nachdem sie
beendet wurde, wurde ein. Es war, als ob allem Streit
lagen hinterher überall fandest du Grüppchen stehen die die
natürlich diskutiert haben über diesen Abend, die einen dafür,
die anderen dagegen und es war eine Kälte und ein Weinen im
Raum gleichzeitig, viele waren erschrocken und viele waren
verletzt. Und es wurde so ekelhaft hämisch
und höhnisch gelacht und Kommentare gemacht und
Schimpfwörter geschmissen, dass ich mir wirklich geschämt habe
für diese Gemeinde, mich wirklich geschämt.
Und es hat Tage und Wochen gebraucht, sich davon zu
erholen. Diese Grüppchenbildungen haben
nicht aufgehört, man jeden Sonntagen jeden Mittwoch man
immer uns wir getroffen haben bis du.
Durch die Gemeinde wie durch einen Spießrutenlauf gelaufen.
Überall stand jemand und hat sich unterhalten über die
Situation. Es war schwer zu dienen, es war
schwer den Weg zur Bühne zu finden und wieder nach Hause und
es hat viele Abende und viele Sonntage sind wir noch mal in
die Gemeinde und haben uns noch mal allein vors Kreuz gesetzt,
nur um diesen Sonntag zu verarbeiten, deswegen ist es ein
ernstes Thema, Gott wendet sich ab.
Wenn die Gemeinde spaltet, wenn die Gemeinde Grüppchen bildet,
wenn die Gemeinde anfängt zu lästern, es ist ihm ernst.
Seine Nähe zieht sich zurück und wie es sei, 59 fest 2 sagt, Eure
Sünden verbergen sein Angesicht, dass er nicht hört.
Die Gemeinde erlebt Trockenheit, Unzufriedenheiten, innere Unruhe
und wird eigentlich nur noch auf Automodus gesteuert.
Religiösität schleicht ein. Wir wissen, was wir sagen
müssen, wie wir beten müssen. Auch vom Herzen ist Jesus
eigentlich nur noch ein rotes Tuch.
Ich habe erlebt, wie Einladungen zum Gebet, zur Versöhnung, zur
Gnade ausgeschlossen wurden, Grüppchen bilden war viel
interessanter als Gebet, Jesus und die Bibel waren wirklich
regelrecht Anstoß. Petrus mahnt zur Einigkeit und
er warnt für ihre Zerstörung bei Jesus.
Herzenswunsch Wunsch ist Einheit, das betet er an
Johannes 17 ich will, dass sie alle 1 sind, damit die Welt
glaubt, deswegen ist Einheit und Liebe und Gnade in einer
Gemeinde kein optional. Es ist ein muss, die Einheit in
der Gemeinde steht vor Selbstverwirklichung, vor dem
Ego. Vor dem Stolz, vor dem Einzelnen
und vor allem vor unserem Eigenwillen Einheit ist nicht
optional. Der Bibel sind diese Fälle nicht
unbekannt. Jakobus schreibt, wo aber Neid
und Streit ist, da ist Unordnung und lauter böser Dinge.
Ihr bittet und ihr empfängt nichts, weil ihr um böser
Absicht bittet. Erster Gründer 316 wisst ihr
nicht, dass ihr hier im Plural die Gemeinde Gottes Tempel seid?
Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, den wird Gott
verderben, Gott meint es ernst. Zu den Christen bewusst Spaltung
bringen ich sprech nicht von dem Fehler hier und da, sondern
bewusst Spaltung betreiben wendet sich sein Angesicht von
ihnen weg und. Und ich kann euch sagen,
Menschen, die bewusst Spaltung in die Gemeinde gebracht haben,
die ich heute kenne und nicht mehr mit Jesus unterwegs sind,
vielleicht gar nicht, weil sie sich von Gott abgewendet haben,
vielleicht, weil Gott sich so lange abwendet, bis sie sich
wieder zu ihm bekehren, um kenn und Buße tun.
Vielleicht hält Gott die Tür zu, und das ist eine ganz ernste
Lage. Jesaja 1 13 bis 15 bringt mir
nicht länger wertlose Opfer. Ich kann eure Versammlung nicht
ertragen, wenn ihr eure Hände ausbreitet, verberge ich mein
Angesicht, auch wenn ihr viel betet, höre ich nicht
wie anfangs gesagt, ich habe mich immer wieder für diesen
Leib geschämt. Bis vor n paar Wochen.
Es war wirklich erst vor n paar Wochen als wir n Gebetsabend
hier hatten und Max den Gebetsabend in den in den
Abendmahlabend geführt hat und sehr ausführlich über Jesu Leib
und Kreuz gesprochen hat, über den Verwundeten und zerrissenen
und gekreuzigten, geschlagenen und auseinandergerissenen Leib
Christi. Und er hat es so ausführlich
demonstriert, dass mir dieser Gebetsabend sehr lange richtig
in Erinnerung blieb. Vielleicht waren einige von
euch, ich hoffe viele von euch da.
Max hat über die Wunden Christi gesprochen, die er erlitten hat,
an seinem eigenen Leib, als er gekreuzigt wurde, tiefe,
klaffende, blutende Wunden, und es war ungefähr eine Woche
später, als ich in meiner Gebetszeit war, dass ich an
diese Ausführung dachte, und es war zum ersten Mal.
Dass mir wieso Schuppen von den Augen fielen, dass ich all die
Jahre mir den Leib anders vorgestellt habe.
Ich habe mir den Leib wie den Ostermontag Leib vorgestellt,
Heil und wiederhergestellt, und es war das erste Mal, dass ich
für mich verstanden habe, der Leib Christi, denn wir sind die
Gemeinde, ist nicht Ostermontag Leib der Leib Christi ist
Karfreitag Leib die Kirche ist so gespalten und zerschlagen und
verwundet und. Dass er mehr Karfreitag Leib ist
als Ostermontag. Leib, Spaltung, Zweifel, Sünde,
Skandale, Enttäuschungen, Selbstgerechtigkeiten,
Heucheleien, geistliche Kälte und Lauheit, Müdigkeit,
Machtmissbrauch. Am schlimmsten finde ich den
hier schweigen. Schweigen da, wo man hätte was
sagen können, schweigen da, wo man auf hätte stehen können, für
den anderen aber sich gerne zurückhält, einfach nichts
sagen. Ich misch mich nicht ein, das
Tat am meisten weh, das Schweigen so der Leib Christi,
ist für mich blutend und Stöhnend und Schmerzend.
Und den ersten Petrus 318, heißt es denn auch Christus hat ein
für allemal für die Sünde gelitten, der Gerechte für die
ungerechten, damit er euch zu Gott führe.
Und hier beginnt die Hoffnung und die Gnade, ihr seid ja 53 5,
sagt, durch seine Wunden sind wir geheilt, und das ist mein
Trost. Mein Trost ist das aus diesem
zerbrochenen Leib Gnade fließt. Denn Blut fließt durch diese
Wunden. Aus diesem Leib fließt Wasser
und Blut. Aus diesem Leib fließt Heilung,
Wiederherstellung, Trost, Hoffnung und echte Begegnung mit
Christus. Meine Hoffnung ist und all unser
Hoffnung ist, dass Karfreitag real ist, aber dass Ostermontag
kommt, der Leib wird wiederhergestellt, der Leib wird
verherrlicht, der Leib wird heil werden.
In Römer 8, sagt Paulus denn W, wenn wir mit ihm leiden, werden
wir auch mit ihm verherrlicht werden und wie Christus
auferstanden ist, so wird auch sein Leib lebendig gemacht
werden. Ostern kommt für die Kirche, der
Leib wird nicht für immer zerrissen und Zerspalten
zerschlagen und bluten bleiben, der Leib wird geheiligt.
Und ich habe Jesus gefragt, was ist meine Aufgabe, was ist meine
Aufgabe, wo komme ich da rein, denn ich kann euch sagen,
instinktiv geht es mir so, dass ich mich an diesen anderen, wenn
man so was erlebt, dass man sich einig zurückziehen möchte von
diesem Leib, dass man enttäuscht ist.
Aber wie Maria am Kreuz blieb und auf diesen zerschundenen
Leib blickte, so will ich für mich und für uns, dass wir
stehen bleiben und auf diesen Leib blicken und.
Und ihn wahrnehmen und sagen, ja, er ist es ist, was es ist.
Er ist zerschlagen und Zerspalten und verwundet.
Die einen sind weggelaufen, wenige blieben, und ich bete für
uns, dass wir bleiben, dass wir diesen Leib anschauen und dass
wir für uns entscheiden. Mein Teil ist nicht weiter
Wunden in diesen Leib zu reißen, sondern zu beten, für ihn
einzustehen, ihn zur Heilung beizutragen.
Und zu sagen, ich leide mit. Ich hab Mitleid mit diesem Leib,
aber ich habe Hoffnung, dass Stück für Stück er verherrlicht
wird, wie der Herr verspricht. Wir werden also nicht zynisch,
wir werden nicht resigniert und wir laufen nicht weg, Amen, denn
wir hören wie Gnade ruft Jesus sagten, offenbaren 319 ich
überführe, und ich züchtige alle alle, die ich liebe, so sei
eifrig und kehre um. Jesus ruft immer noch zur
Umkehr. Es ist immer noch gnadenzeit es
ist immer noch Zeit, ihn wieder die Tür aufzumachen, denn er
sagt in Offenbarung 320 zur Gemahlde sehe, ich stehe vor der
Tür und ich klopfe an, und wenn jemand meine Stimme hört, so
öffne die Tür. Zudem werde ich hineingehen und
das Mahl mit ihm halten und er mit mir.
Jesus ist die Liebe, die nicht aufhört zu glauben und zu hoffen
er. Dass sich Dinge verändern und
dass dass sich schlechte Situationen wieder umkehren
können. Und so hoffen wir auch für
diesen Leib, für die Kirche Deutschlands.
Jesus steht vor der Tür, das ist interessant, oder?
Und ich glaube, das ist, was ganz oft passiert, er wird aus
dem Zentrum der Gemeinde vor die Tür gesetzt und.
Und die Gemeinde merkt es nicht mehr.
Und das ist das allerschlimmste Problem, das wir haben können.
In Lukas 430 sagt sagt die Schrift, und er ging mitten
durch sie hindurch und ging weiter, dass Menschen ihn nicht
wollen und ihn versucht haben zu verletzen und ihn zu töten.
Dann ging Jesus mitten durch sie hindurch und ich will über diese
Mitte mit euch kurz sprechen. Er ging aus ihrer Mitte.
Das ist das Schlimmste, was uns passieren kann.
Vor ein paar Wochen standen wir im Frühgebet und ich hatte eine
Stelle aus zweiter Chronik auf einmal zweiter Chronik 23 6 und
7, die mir so ins Auge sprang. Ich lese euch mal vor und dass
niemand in das Haus des Herrn gehe, nur die Priester und die
Leviten, die Dienst tun. Die sollen hineingehen, denn sie
sind heilig und alles Volk tue nach dem Gebot des Herrn und die
Leviten sollen sich rings um den König herum stellen.
Ein jeder mit seiner Waffe in der Hand.
Und während das Haus des Herrn geht, der sei des Todes und sie
sollen um den König sein, wenn er aus und ein geht in vierter
mod mose 11 vers 24 bis 25 gibt's eine ähnliche Szene.
Und Mose ging heraus und sagte dem Volk die Worte des Herrn und
versammelte 70 Männer aus den ältesten des Volks und stellte
sie rings um die Stiftshütte. Da kam der Herr nieder in der
Wolke und redete mit ihm und nahm von dem Geist, der auf ihm
war, und legte ihn auf die 70 ältesten, und als der Geist auf
ihm ruhte, gerieten sie in Verzückung wie Propheten und
hörten nicht auf, wie schön. Diese 2, diese 2 versabschnitte
sind nicht nur parallelen, sie sind eine Vorschattung auf etwas
ganz reales. Es ist nicht nur bildlich
gesprochen, es ist etwas ganz Reales, das jetzt im Moment
genauso passiert, sie sind eine Vorschattung auf den Himmel in
Offenbarung 42 bis 4 steht, alsbald wurde ich vom Geist
ergriffen und sehe ein Thron stand im Himmel ich.
Und auf dem Thron saß einer, und der da saß, war anzusehen, wie
der Stein jaspis und der Sara und ein Regenbogen war, um den
Thron anzusehen wie ein Smaragd und Rings um den Thron waren 24
Throne, und auf den Thronen saßen 24, älteste mit weißen
Kleidern angetan, und hatten auf ihren Häuptern goldene Kronen.
Vers 6 inmitten des Thrones und Rings um den Thron waren 4
lebendige Wesen, Offenbarung, 56 und ich sah mitten zwischen dem
Thron und den 4 Wesen und mitten unter den ältesten ein Lamm
stehen, wie geschlachtet Verse 511 bis 12 und ich sah und ich
hörte eine Stimme 5. Vieler Engel um den Thron und um
die Gestalten und um die ältesten Herren.
Ihre Zahl war viel 1000 * 1000 und sie sprachen mit großer
Stimme. Würdig ist das Lamm, das
geschlachtet ist. Ich möchte heute mit euch über
ein Wort sprechen, das ich richtig toll finde, das Wort
heißt mesos, das bedeutet Mitte auf griechisch, mesos, MESOS,
Mitte. Im Himmel steht ein Thron, in
der Mitte. Gott sitzt in einem Kreis, um
ihn herum viele Throne, und um diese Throne weitere Kreise der
Anbetung, älteste Wesen, Engel, Kreis nach Kreis, nach Kreis.
Er sitzt in der Mitte wie die Priester, um den König sich
ringsum aufstellten und die ältesten sich rings um die
Stiftshütte aufstellen, genauso passiert es in Real im Himmel
und. Stehen alle im Kreis um den
einen, der in der Mitte steht, den Thron der Gnade auf ihm
sitzt der Herr, und auf diesen Thron ist das Lamm inmitten des
Thrones. Dieses Wort Mesus finden wir in
ganz verschiedenen Stellen im Neuen Testament nach dem Alten
Testament, aber ich will mal die neu testamentlichen stellen mit
euch anschauen, weil ich glaube, dass der Herr uns ganz speziell
was sagen will durch dieses Wort.
Denn alles, was Gott mehrmals wiederholt, muss wichtig sein.
Amen, so wir wissen um diesen Thron, stehen älteste Leviten,
Priester, ein Engel Wesen, alle in der klassischen
Kreisformation, Gott in der Mitte, das ist sein Platz im
Matthäus 18 fest 20 finden wir dieses Wort Mesus noch einmal,
in dem Jesus sagt, denn wo 2 oder 3 in meinem Namen
versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.
Er benutzt dieses Wort Mesus hier wieder.
Ich bin mitten in ihrer Mitte, er sagt also ganz gezielt, ich
will in ihrer Mitte stehen, und wenn sie in meinem Namen
versammelt sind, das bedeutet dann, sie sind in meiner
Gesinnung versammelt, sie verstehen, was ich verstehe, sie
lieben was, ich liebe, Sie kennen mich, Jesus ist nicht in
jeder Versammlung anwesend, ich. Nicht da, wo 2 oder 3 zusammen
sind, sondern in seinem Namen. Und er steht in der Mitte, wenn
Jesus nicht die Mitte dieser Versammlung ist, wird er nicht
kommen, denn ergibt diesen Platz in der Mitte nicht auf, er steht
in der Mitte und alle um ihn rum, Blick auf ihn, nicht auf
uns, Blick auf ihn, die Mitte ist Jesus, Platz in seinem
Namen, in seiner Gesinnung er. Und er sagt Gezieht so eine
Versinnung will ich vorfinden. Ich bin das Zentrum, ich bin
kein Besucher von ich bin der Gastgeber.
Jesus verbindet seine Gegenwart mit unserer Haltung, da, wo ihr
mich in die Mitte stellt, da bin ich, und ich find das, ich find
das so wichtig. Dass wir genau wissen, was er
liebt und was er nicht liebt. Und wir sagen öfters, lass uns
nicht das Alte Testament vernachlässigen zu lesen, aber
lass uns auch nicht das Neue Testament vernachlässigen zu
lesen, denn er drückt das immer und immer und immer wieder aus
und wenn es einen Satz gibt, den ich mir heute so auf die Fahne
schreiben möchte und ich hoffe, er bleibt in eurem Kopf, dann
ist der Satz, Wer im Kreis steht, kann nicht in Grüppchen
stehen, wer im Kreis steht, kann nicht in Grüppchen stehen.
Ich will das Verknüpfen mit einem Beispiel vor ein paar
Wochen waren wir hier im Frühgebeten, Wir standen im
Kreis im Frühgebeten, Wir haben gebetet für den Gottesdienst und
wir wurden unterbrochen durch 2 Personen, die sich hinten
eigentlich hinten, wo die Couch steht, ziemlich laut unterhalten
haben, und wir haben erst gedacht, warum reden die so
laut, es stört ein bisschen, wenn du hier gerade im Kreis
stehst und am Beten möchtest, dann.
Eddie ging dann später noch nach hinten und hat sie gebeten, ob
sie nicht ein bisschen leiser sprechen könnten.
Die Sache war die, dass 2 Personen sich aufgeregt haben
über Sitzordnung, in der Tab nichts Wildes, nur über
Sitzordnung und Tabs, das sind Aufzack, die haben auch gleich
gemerkt, hey, was machen wir eigentlich, wir wissen noch
keine Rebellen, wir wollen uns hier nicht aufregen, lass
aufhören Gott sei Dank, aber wo hätten die beiden stehen sollen
im Kreis? Nicht im Grüppchen.
Und deswegen ist es mir so wichtig.
Lasst uns sensibel drauf sein, wo wir stehen und wo wir nicht
stehen sollten. Okay ich möchte noch ein paar
Stellen mit euch anschauen, wo wir Mesus finden und das ist
richtig spannend in Lukas 17 vers 21 sagt der Herr, man wird
nicht sagen, siehe hier oder siehe dort, denn siehe das Reich
Gottes ist mitten unter euch. Jesus ist nicht einfach unter
uns, er ist das Zentrum, das alles zusammenhält.
Jesus hat die Mitte, das ist sein Platz in der
Tempelgeschichte mit Jesus als Kind in Lukas 246 sitzt er
mitten unter den Lehrern, die Lehrer drehen sich um ihn im
Zwölfjährigen, in Johannes 20 erscheint er nach der
Auferstehung. Mitten unter ihnen Mesos.
Er kommt in den Raum und er steht mitten unter ihn.
Alles dreht sich um ihn im letzten Abendmahl sagt er, Ich
bin in eurer Mitte als Dienender und während der Kreuzigung nimmt
er den Platz in der Mitte ein, zwischen den Sündern in der
Offenbarung steht er mitten unter den Leuchtern, und das
Lamm steht mitten. Inmitten des Thrones und Ich
glaube Jesus will uns sagen, wir müssen mit seinen Augen Dinge
betrachten, denn die Mitte ist eine geistliche Betrachtung für
uns. Deshalb nimmt er ein Kind in
Markus 93637 und er nahm ein Kind, stellte es in ihre Mitte,
herzte es und sprach zu ihnen. Wer ein solches Kind aufnimmt,
in meinem Namen, der nimmt mich auf und wer mich aufnimmt, der
nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat.
Jesus setzt im Maßstab. Bei ihm gehört nicht der größte
Gebildetste, stärkste und Klügste in die Mitte, sondern
der schwächste, der Geringste. Jesus erklärt uns, wie er die
Dinge geregelt haben möchte, und die Mitte ist sein Platz,
deshalb blieb ich die Evangela und ich möchte eine Geschichte
von den Evangelen zum Schluss einsteigen und zwar dürft ihr
mal Johannes 8 aufschlagen. In Johannes Ach geht's um Jesus
und die Ehebrecherin, kurz zusammengefasst.
Jesus sitzt im Tempel und lehrt, und die damaligen religiösen
Führer bringen eine Frau, frisch ertappt, beim Ehebruch vor ihn
schleppen sie vor alle Leute und sagen hier dies ertappt worden
beim Ehebruch. Das Gesetz sagt steinigen.
Was sagst du Jesus? Was sollen wir tun?
Jesus lässt sich, wie ihr wisst, die Tora bringen, rollt sie auf
und sagt, ja, da können wir nicht, wir machen, das steht
tatsächlich so, Nein, hat er nicht gemacht, hat er nicht
gemacht. Jesus sagt diesen berühmten
Satz, Wer unter euch ohne Sünde ist, der kann ja mal den ersten
Stein werfen, ich habe mich gefragt, was ihn so.
Was in ihm vorging, in diesem Moment?
Ich habe mich gefragt, was ihn so provoziert hat, diese Aussage
so zu treffen. Ich habe mich so gefragt, ob er
nicht so ein bisschen so Fünfe gerade sein lässt hier gerade
und warum und was, was war es Jesus, was war es, waren es
diese religiösen Führer, die sich so auf die Brust geklopft
haben, wie gut sie die Schrift kennen und wie sie ihn jetzt in
die Pfanne hauen können, die wussten sehr gut, dass Juden
damals überhaupt nicht steinigen durften waren, die Römer haben
es verboten und. Was war's?
Was diese entblößte Frau, die da so gedemütigt und nackt und
entblößt vor ihm stand, die Arme hat sich wahrscheinlich auch
gesagt, Lass einfach anfangen, hinter mich kriegen, ich bin eh
schon gecancelt, was soll's, davon erhole ich mich nie wieder
was als er sie sah, dass er Gnade hatte.
Was das auch frustriert war und dachte man, da habe ich euch
nicht über und über und über erzählt, dass das Gesetz nur zur
Aufdeckung Erkenntnis der Sünde dient, dass ihr alle selbst
Sünder seid, war's das, lass uns mal reinlesen, weil ich glaube,
es fällt uns schnell auf, was ihnen provoziert hat, sollen
wir. Johannes 8, Vers 1 und alle
gingen heim. Jesus aber gingen auf den Ölberg
und frühmorgens kam er wieder in den Tempel und alles Volk kam zu
ihm. Da setzte er sich und lehrte
sie, aber die Schriftgelehrten und Pharisäer brachten eine Frau
zu ihm, die beim Ehebruch ergriffen worden war, stellten
sie in die Mitte und sagten zu ihm, Meister, diese Frau ist auf
frischer Tat beim Ehebruch ergriffen worden.
Mose hat uns im Gesetz geboten, solche Frauen zu steinigen.
Was sagst du, Jesus verachtet das Gesetz nicht, aber er hasst
dessen Missbrauch und was Jesus am allerwenigsten leiden kann,
ist, wenn der Sünder in die Mitte gezerrt wird, die Sünde im
Mittelpunkt steht und Gott in den Rand gedrängt wird,
Spotlight auf die Sünderin vor ihnen vor allen.
Und Jesus lässt Gnade Vorrecht ergehen, und das provoziert ihn.
Ich glaube auch zu recht, die Pharisäer entblößen nicht nur
diese Frau, sie verschieben eine göttliche Ordnung, Gott raus aus
der Mitte und den Sündern hinein, das ist nicht die
Ordnung, die Jesus möchte, so stellt er sich nicht vor das
Gesetz, aber er stellt sich zwischen Ankläger und
Angeklagte, er steht in der Mitte.
Und durch diesen Satz nimmt er sich die Mitte wieder zurück in
Wahrheit. Ihr kennt Isaak aus dem Alten
Testament. Abrahams Sohn Isaak hat den
Schwiegervater, und der Schwiegervater war nicht
gläubig, an den Gott Abrahams und Isaaks, aber er hat den
coolen Namen für den Gott Abraham und Isaaks, und er nennt
ihn den Schrecken Isaaks. Und die nächste, die nächste
Szene, die gleich kommt, ist für mich eine Szene, wo ich denke,
wenn wir da keinen Schrecken vor ihm kriegen, da weiß ich nicht,
was. Da sagten sie aber, um ihm eine
Falle zu stellen, damit sie einen Grund zur Anklage gegen
ihn hätten, aber Jesus bückte sich und schrieb mit dem Finger
auf die Erde. Das Schrecken Isaaks wird still,
und das ist eine ganz unangenehme Situation.
Wenn Gott nichts mehr sagt. Es ist auch ganz unangenehm,
wenn Gott sich wegbückt und sein Angesicht abwendet vom Bösen,
Wehe uns, wenn Gott still wird und uns nicht mehr anblickt, und
er schreibt einfach nur mit dem Finger in den Staub, er schreibt
mit dem Finger in die Erde und er schreibt nicht einfach nur
so, um sich zu beschäftigen, was er damit ausdrückt, ist Jeremia
17, das dürft ihr gerne einmal ausschlagen.
Jeremia 17 Vers 9 Jesus gibt den religiösen Leitern seiner Zeit
eine ganz klare Ansage, und die, die sich im Wort Auskannten, die
kannten diese Stelle. Deswegen muss er nicht viel
sagen, er muss nur mit dem Finger auf die Erde schreiben,
ist nicht spannend, die Stelle heißt er ist das Herz.
Es ist das Herz, ein trotzig und verzagtes Ding.
Wer kann's ergründen. Ich, der Herr, kann das Herz
ergründen und die Nieren prüfen und gebe einem jeden nach seinem
Tun nach den Früchten seiner Werke, wie ein Vogel, der sich
über die Eier setzt, die er nicht gelegt hat, so ist, wer
Unrecht gut sammelt, denn er muss davon, wenn er's am
wenigsten denkt, und muss zuletzt noch Spott dazu haben.
Aber die Stätte unseres Heiligtums ist der Thron der
Herrlichkeit, erhaben von Anbeginn, denn du Herbest die
Hoffnung Israels, alle, die dich verlassen, müssen Zuschanden
werden, und die Abtrünnigen müssen auf die Erde geschrieben
werden, denn sie verlassen den Herrn, die Quelle des lebendigen
Wassers. Jesus schreibt mit dem Finger in
den Staub, damit sie verstehen, was er sagen will.
Vielleicht will er auch ausdrücken, ihr seid alle nur
Staub, ich könnte euch zu Staub machen mit einem Schnips meines
Fingers, ihr seid alle nicht besser, wer von euch ohne Sünde
ist, der werfe den ersten Stein. Paulus fasst diese Zähne später
im Römerbrief zusammen, indem er sagt, das ist nicht da, ist
nicht einer, der Gutes tut, nicht einer.
Doch das Gesetz, kommen Sie zur Erkenntnis der Sünde, und da
richtet Jesus sich auf und sprach zu ihr, wo sind Sie Frau,
hat dich niemand verdammt, sie aber sprach niemand her, Jesus
aber sprach, so verdamme ich dich auch nicht, geh hin und
sündige hinfort nicht mehr. Und ich?
Ich kann diesen Protest richtig spüren, dass man sagt, was ist,
wenn sie sich nicht dran hält, was ist, wenn sie weiterhin
sündigt, was ist, wenn die das überhaupt nicht schätzt, Jesus,
was ist, wenn sie nächste Woche wieder mit ihrem Typen
zusammenkommt, wenn sie zurück in Ihren alten Lifestyle geht,
ist es nicht einfach Verschwendung, sie so gehen zu
lassen, du lässt sie einfach gehen, und das ist das Schöne an
Gnade, Gnade kostet demjenigen nichts, der sie bekommt.
Aber sie koste demjenigen alles, der sie gibt.
Denn Jesus wusste, dass er für diesen Ehebruch bezahlen würde.
Diese Aussage ist eine Vorschattung auf das Kreuz, er
greift das Kreuz vor, warum kann Gott das tun, weil er von
Anbeginn und Grundlegung der Zeit das geschlachtete Lamm war,
wie Offenbarung sagt, Jesus kann Sünden vergeben, und das ist
sein Herz, er ist gekommen, zur Umkehr zu rufen, das Gesetz
dient zur Umkehr. Gnade dient, dass wir
zurückfinden zu ihm. Es ist sein Herz von Anbeginn
der Zeit. Jesus zahlt sehr viel für diesen
Ehebruch wie für jeden von uns, es kostet ihn, deswegen ist
Gnade nie billig, Gnade kostet demjenigen, der sie gibt, in der
Mitte steht der Thron und ich habe mich gefragt, warum er
gnadendrohen heißt, nicht gerichtsthron, nicht
liebesdrohen, nicht irgendwas Thron heißt Gnadendrohen.
Denn Gnade ist Liebe in Aktion, und das ist Gottes Herz.
Und ich hatte dieses Bild von dem Wassertropfen, der der aufs
Wasser fällt. Ihr kennt es bestimmt, dieser
Wassertropfen, der Kreise zieht und so ist der Gnadenthron, er
steht in der Mitte, und wer in diesen Fluss der Quelle kommt,
des lebendigen Wassers, der empfängt Gnade und ergibt Gnade,
weiter Gnade fließt. Sie fließt von einem Kreis in
den nächsten Kreis in den nächsten Kreis, in den nächsten
Kreis von dir, zu deinem nächsten, zu deinem nächsten, zu
deinem nächsten. Gnade fließt, sie versiegt
nicht, Gnade lässt dich nicht, Gnade ist kein Kontingent, das
wir aufbrauchen, Gnade fließt und fließt und fließt, und Gnade
beginnt dort, wo Jesus in der Mitte steht.
Im Romabrief wehrt sich Paulus gegen Vorwürfe, dass er das
Evangelium der Gnade falsch auslege und man sagt sie ihm
fälschlicherweise, dass seine Lehre dazu führe, das Böse zu
rechtfertigen, weil Gott ja dann umso mehr seine Gnade zeigen
könnte. Und er wehrt sich sehr dagegen.
Er schreibt, warum tun wir nicht Böses damit Gutes daraus komme,
wir einige uns verlästern und sagen, wir reden so.
Ihre Verdammnis ist gerecht. Paulo sagt, das sage ich nicht,
Gnade ist kein Freibrief zur Sünde, er sagt, ich verharmlose
nicht die Schuld, aber Gnade führt zur Umkehr im rabbinischen
Judentum dieser Zeit gab es eine bestimmte Lehre, man sollte
einer Person, die sich verfehlt hat, nur dreimal, mindestens
dreimal vergeben. Deswegen war Petrus so engagiert
als zu Jesus sagte und wir, wir vergeben 7 mal oder also doppelt
so viel wie die und dann noch einmal mehr.
Wir sind richtig radikal. Und Jesus sagt Nein nicht 7 mal,
sondern 70 * 7 mal so oft, dass du nicht mehr zählen kannst.
Petrus, denn Liebe rechnet das Böse nicht zu Liebe führt kein
Konto, Liebe führt kein Buch, Liebe hofft alles und glaubt
alles und vergibt immer wieder und ich glaube, Gottes glauben
ist so wichtig. Die Ehefrau, die ihr Mann wieder
glaubt, wenn er sagt, es tut mir leid, ich änder mich, liebe,
glaubt Liebe, hofft, Liebe vergebt sei 103 Vers 8 der
Hersbarm Herzig und gnädig, geduldig und von größter Güte.
Er handelt nicht mit uns nach unseren Sünden und so komm ich
zum Schluss und will noch mal den Vers und ersten Petrus 38
vorlesen, seid einander. Gleichgesinnt seid einig, seid
mitfühlend, seid brüderlich, seid barmherzig, seid demütig,
wenn A andern Übersetzung heißt, seid ein Herz und eine Seele,
geht barmherzig und freundlich miteinander um, seid nicht
überheblich, habt ungeheuchelte geschwisterliche Liebe, liebt
einander innig aus reinem Herzen.
Damit Gott nicht nur der Mittelpunkt unserer Anbetung
wird wieder, sondern der Maßstab aller Dinge in diesem Haus ist.
Nimm die Person, die dich verletzt hat und die dich
betrogen hat oder die sich schuldig gemacht hat gegenüber.
Nimm sie in deinem Herzen und deinem Gebet mit vor diesen
Gnadenthronen lass die Gnade fließen über dich und über sie.
Und lasst uns freimütig hinzutreten zum Thron der Gnade,
damit wir Barmherzigkeit Erlangen und Gnade finden zu der
Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben, lasst uns diesen fest
niemals vergessen, das ist Gottes Herz, Gnade ist das, was
du bekommst, was du nicht verdient hast und Barmherzigkeit
das, was du verdient hast, das musst du nicht erdulden.
Und darum ist für mich das Kreuz auch das ultimative Symbol und
die ultimative Warnung dessen, was passiert, wenn man Gott aus
der Mitte nimmt. Hebräer 13 vers 12 sagt, darum
hat auch Jesus, um das Volk durch sein eigenes Blut zur
Heiligen außerhalb des Tores gelitten.
Jesus hat sich außerhalb des Tores, wie das Schlachtopfer im
Alten Testament außerhalb vor das Lager schlachten lassen.
Raus aus der Mitte außerhalb der Versammlung.
Das Kreuz ist das ultimative Warnzeichen dafür, was passiert,
wenn der Mensch sich selbst in die Mitte stellt und Gott aus
der Mitte nimmt. Und das Kreuz ist das ultimative
Zeichen dafür, dass unser Gott gnädig ist.
Denn obwohl wir ihn gekreuzigt haben, Floß leben für uns.
Micha 7 vers 18 sagt Wo ist solch ein Gott wie du, der die
Sünde vergibt und erlässt die Schuld denen, die übrig
geblieben sind von seinem Erbteil, der an seinem Zorn
nicht ewig festhält, denn er liebt es, gnädig zu sein.
Können wir das einmal zusammen sagen, denn er liebt es, gnädig
zu sein. Amen.