1
00:00:00,400 --> 00:00:03,840
Olá, eu sou o Eric Chico anelli 
Gomes e chegamos ao nosso quinto

2
00:00:03,840 --> 00:00:08,600
episódio do bloco 3. 
Com ele, encerramos o bloco 

3
00:00:08,600 --> 00:00:11,560
dedicado ao tema subjetividade, 
norma e instituição. 

4
00:00:13,240 --> 00:00:16,400
Para encerrar essa jornada 
através das complexas relações 

5
00:00:16,400 --> 00:00:19,800
entre experiência individual e 
estruturas normativas, 

6
00:00:20,240 --> 00:00:23,320
escolhemos uma das obras mais 
revolucionárias da literatura 

7
00:00:23,320 --> 00:00:26,920
Moderna, al Farol de Virgínia 
Wolf, publicado em 1927. 

8
00:00:29,600 --> 00:00:34,080
Esta obra, estruturada em 3 
partes, a janela, o tempo passa 

9
00:00:34,080 --> 00:00:38,880
e o Farol, narra a história da 
família hansey durante 2 visitas

10
00:00:38,880 --> 00:00:43,200
à sua casa de verão nas 
hébridas, na Escócia, separadas 

11
00:00:43,200 --> 00:00:45,400
por 10 anos e pela primeira 
guerra mundial. 

12
00:00:46,960 --> 00:00:49,960
Mas reduzir ao Farol a seu 
enredo é perder completamente 

13
00:00:49,960 --> 00:00:53,520
sua dimensão revolucionária. 
Virginia Woolf constrói uma 

14
00:00:53,520 --> 00:00:56,000
narrativa que desafia 
frontalmente as concepções 

15
00:00:56,000 --> 00:01:00,000
tradicionais de temporalidade. 
Causalidade e identidade que 

16
00:01:00,000 --> 00:01:01,640
fundamenta o nosso sistema 
jurídico. 

17
00:01:03,520 --> 00:01:07,960
Para nós juristas, essa obra 
representa um laboratório onde 

18
00:01:07,960 --> 00:01:10,960
podemos examinar como as 
estruturas mais profundas da 

19
00:01:10,960 --> 00:01:14,960
experiência humana a memória, a 
percepção do tempo, a construção

20
00:01:14,960 --> 00:01:19,120
da identidade, a natureza da 
responsabilidade se articulam de

21
00:01:19,120 --> 00:01:22,000
formas que o direito tradicional
não consegue capturar 

22
00:01:22,000 --> 00:01:25,960
adequadamente. 
Virgínia Wolf não fala sobre 

23
00:01:25,960 --> 00:01:29,200
leis ou tribunais. 
Mas revela os fundamentos 

24
00:01:29,200 --> 00:01:32,640
fenomenológicos sobre os quais 
todo o sistema jurídico deve 

25
00:01:32,640 --> 00:01:38,760
necessariamente se construir. 
A inovação mais radical de 

26
00:01:38,760 --> 00:01:42,320
alpharol está na forma como 
Virginia olf trata o tempo. 

27
00:01:43,200 --> 00:01:45,920
O direito opera como a 
temporalidade linear e 

28
00:01:45,920 --> 00:01:48,200
mensurável. 
Contratos tem prazos 

29
00:01:48,200 --> 00:01:51,640
determinados, crimes prescreve 
em períodos específicos. 

30
00:01:52,040 --> 00:01:54,800
A sucessão segue uma ordem 
cronológica rigorosa. 

31
00:01:55,360 --> 00:01:57,920
Mas a experiência temporal das 
personagens de Virginia Woolf 

32
00:01:58,400 --> 00:02:00,600
funciona de forma completamente 
diferente. 

33
00:02:02,080 --> 00:02:05,840
A primeira parte, intitulada a 
janela, transcorre durante 

34
00:02:05,840 --> 00:02:09,000
algumas horas de uma tarde de 
setembro, mas Virginia Woolf 

35
00:02:09,320 --> 00:02:12,720
consegue capturar através dessas
poucas horas, toda a 

36
00:02:12,720 --> 00:02:16,720
complexidade das relações 
familiares, as tensões sociais e

37
00:02:16,720 --> 00:02:19,640
as dinâmicas de poder que 
estruturam a vida dos ranceiro. 

38
00:02:20,240 --> 00:02:24,120
O tempo psicológico se expande e
se contrai segundo a intensidade

39
00:02:24,120 --> 00:02:27,320
da experiência, não segundo o 
ritmo mecânico dos relógios. 

40
00:02:28,240 --> 00:02:32,360
Por outro lado, a ascensão 
central, o tempo passa condensa 

41
00:02:32,360 --> 00:02:37,080
10 anos de história, incluindo 
mortes, casamentos, nascimentos 

42
00:02:37,080 --> 00:02:40,040
de uma guerra mundial. 
Em poucas páginas, tratando 

43
00:02:40,040 --> 00:02:44,600
eventos objetivamente decisivos,
como notas entre parênteses, a 

44
00:02:44,600 --> 00:02:47,360
morte da senhora Hansen. 
Que poderia ser o centro 

45
00:02:47,360 --> 00:02:50,520
dramático de qualquer narrativa 
convencional, é mencionada 

46
00:02:50,520 --> 00:02:55,800
casualmente. 
Esta subversão da temporalidade 

47
00:02:55,800 --> 00:02:58,200
linear coloca questões 
fundamentais para o direito. 

48
00:02:58,720 --> 00:03:02,080
Se a experiência subjetiva do 
tempo é tão diferente do tempo 

49
00:03:02,080 --> 00:03:05,600
objetivo dos calendários e 
relógios, como podemos 

50
00:03:05,600 --> 00:03:09,480
fundamentar institutos jurídicos
que dependem de cronologias 

51
00:03:09,480 --> 00:03:13,800
precisas, a prescrição penal, a 
usucapião, os prazos 

52
00:03:13,800 --> 00:03:16,400
processuais? 
Todos esses institutos pressupõe

53
00:03:16,400 --> 00:03:18,640
que o tempo legal corresponde ao
tempo vivido. 

54
00:03:19,240 --> 00:03:21,640
Mas Virginia Woolf demonstra 
ainda da equação dessa 

55
00:03:21,640 --> 00:03:27,160
correspondência, a casa dos 
Ramsey, nas hébridas, funciona 

56
00:03:27,160 --> 00:03:30,160
como mais que um cenário. 
Ela é personagem central que 

57
00:03:30,160 --> 00:03:33,320
encarna questões fundamentais 
sobre propriedade, herança e 

58
00:03:33,320 --> 00:03:36,840
continuidade familiar. 
Durante os 10 anos que separa a 

59
00:03:36,840 --> 00:03:39,960
primeira da terceira parte, a 
casa permanece vazia. 

60
00:03:40,440 --> 00:03:43,080
Deteriorando se gradualmente 
enquanto a família se dispersa 

61
00:03:43,080 --> 00:03:45,000
pela morte e pelas 
circunstâncias da vida, 

62
00:03:46,120 --> 00:03:49,360
Virgínia, ou descreve essa 
deterioração com a precisão 

63
00:03:49,360 --> 00:03:52,560
quase jurídica? 
Abro aspas. 

64
00:03:53,200 --> 00:03:56,120
A casa estava vazia, então vazia
havia meses. 

65
00:03:56,440 --> 00:04:00,200
Na sala, o papel de parede se 
soltara, gavetas emperraram, 

66
00:04:00,480 --> 00:04:04,480
madeira apodreceu, ratos 
corroeram, pedaços de zesco 

67
00:04:04,480 --> 00:04:07,920
caíram, fecho aspas. 
Essa passagem revela como a 

68
00:04:07,920 --> 00:04:10,640
propriedade conceito 
aparentemente sólido e 

69
00:04:10,640 --> 00:04:14,320
permanente no direito, é na 
verdade, um processo dinâmico 

70
00:04:14,320 --> 00:04:17,480
que requer manutenção contínua 
para conservar seu significado 

71
00:04:17,480 --> 00:04:21,160
social e econômico. 
A questão da herança permeia 

72
00:04:21,160 --> 00:04:24,640
toda a obra de forma sutil, mais
supersistente quem herda não 

73
00:04:24,640 --> 00:04:27,320
apenas os bens materiais dos 
ransen, mas também suas 

74
00:04:27,320 --> 00:04:30,160
memórias, suas tradições e seus 
valores. 

75
00:04:31,240 --> 00:04:34,240
Lily berscope, a pintora que 
finalmente completa seu quadro. 

76
00:04:34,240 --> 00:04:37,360
Na terceira parte, funciona como
herdeira espiritual da senhora 

77
00:04:37,360 --> 00:04:41,200
Ramsey, perpetuando através da 
arte uma forma de sensibilidade 

78
00:04:41,200 --> 00:04:43,040
que a morte biológica não 
conseguiu extinguir. 

79
00:04:44,000 --> 00:04:46,120
Essa análise da herança 
transcende as dimensões 

80
00:04:46,120 --> 00:04:48,320
materiais tradicionalmente 
contempladas pelo direito 

81
00:04:48,320 --> 00:04:51,080
sucessório. 
Virgínia Wolf mostra como 

82
00:04:51,080 --> 00:04:53,960
herdamos também formas de 
percepção, padrões de 

83
00:04:53,960 --> 00:04:56,720
comportamento. 
Estruturas emocionais que moldam

84
00:04:56,720 --> 00:04:59,440
nossa experiência de forma tão 
decisiva quanto os bens 

85
00:04:59,440 --> 00:05:04,160
materiais, mas que permanecem 
juridicamente invisíveis no 

86
00:05:04,160 --> 00:05:07,480
contexto brasileiro 
contemporâneo, essas reflexões 

87
00:05:07,480 --> 00:05:10,560
são particularmente relevantes 
para debates sobre patrimônio 

88
00:05:10,560 --> 00:05:14,520
cultural e material, direitos 
intelectuais, coletivos e a 

89
00:05:14,520 --> 00:05:17,960
transmissão de tradição que não 
se enquadram nas categorias da 

90
00:05:17,960 --> 00:05:22,840
propriedade individual. 
O professor Ramsey, filósofo que

91
00:05:22,840 --> 00:05:25,320
dedica sua vida a busca do 
conhecimento sistemático, 

92
00:05:25,520 --> 00:05:29,680
personifica uma forma específica
de racionalidade que Wolf 

93
00:05:29,680 --> 00:05:33,080
submete a crítica penetrante. 
Ele concebe o conhecimento como 

94
00:05:33,080 --> 00:05:35,000
progressão linear através do 
alfabeto. 

95
00:05:35,480 --> 00:05:39,120
Se chegou ATR, talvez chegue 
ATZ, espelhando a lógica 

96
00:05:39,120 --> 00:05:41,720
positivista que fundamenta o 
pensamento jurídico moderno. 

97
00:05:43,320 --> 00:05:46,520
É mr Ramsey representa o tipo de
intelectual que acredita na 

98
00:05:46,520 --> 00:05:49,560
possibilidade de conhecimento 
objetivo e universal, 

99
00:05:49,680 --> 00:05:52,080
independente da experiência 
particular e das circunstâncias 

100
00:05:52,080 --> 00:05:55,640
históricas específicas. 
A sua filosofia expira a 

101
00:05:55,640 --> 00:05:58,800
eternidade universalidade, 
característica que o direito 

102
00:05:58,800 --> 00:06:02,600
moderno também reivindica para 
suas normas e princípios, mas 

103
00:06:02,600 --> 00:06:06,120
virginiof revela como 
racionalidade aparentemente 

104
00:06:06,120 --> 00:06:08,520
neutra, é na verdade 
profundamente marcada por 

105
00:06:08,520 --> 00:06:12,960
hierarquias de gênero e classe. 
Mister Hansen pode dedicar se a 

106
00:06:12,960 --> 00:06:15,920
filosofia porque sua esposa 
assume todas as 

107
00:06:15,920 --> 00:06:18,440
responsabilidades domésticas e 
sociais que sustentam a vida 

108
00:06:18,440 --> 00:06:21,040
familiar. 
Sua busca do conhecimento 

109
00:06:21,040 --> 00:06:24,240
universal depende do trabalho 
invisível e não reconhecido das 

110
00:06:24,240 --> 00:06:28,440
mulheres ao seu redor. 
Essa crítica antecipa análises 

111
00:06:28,440 --> 00:06:31,640
feministas posteriores sobre 
quão direito moderno, apesar de 

112
00:06:31,640 --> 00:06:36,320
proclamar neutralidade e 
universalidade, foi construído a

113
00:06:36,320 --> 00:06:39,200
partir de perspectivas 
masculinas específicas que se 

114
00:06:39,200 --> 00:06:42,560
apresentaram como universais. 
A separação entre esfera pública

115
00:06:42,560 --> 00:06:46,440
e privada, fundamental para o 
liberalismo jurídico, pressupõe 

116
00:06:46,440 --> 00:06:48,800
a divisão sexual do trabalho, 
que confina as mulheres ao 

117
00:06:48,800 --> 00:06:51,960
espaço doméstico. 
Para o direito brasileiro 

118
00:06:51,960 --> 00:06:56,600
contemporâneo, essa análise traz
é instrumentos para compreender 

119
00:06:56,600 --> 00:06:59,920
como princípios aparentemente 
neutros podem perpetuar 

120
00:06:59,920 --> 00:07:05,480
desigualdades de gênero. 
A evolução recente da legislação

121
00:07:05,480 --> 00:07:08,720
sobre violência doméstica, 
licença paternidade, 

122
00:07:09,000 --> 00:07:12,000
maternidade. 
Divisão de bens do divórcio. 

123
00:07:12,360 --> 00:07:15,440
Todas essas transformações podem
ser vistas como tentativas de 

124
00:07:15,440 --> 00:07:19,120
tornar visível e juridicamente 
relevante o trabalho reprodutivo

125
00:07:19,120 --> 00:07:23,640
tradicionalmente feminino. 
Se mister Ramsey representa a 

126
00:07:23,640 --> 00:07:28,080
razão sistemática, Ramsey também
encarna uma forma alternativa de

127
00:07:28,080 --> 00:07:31,440
conhecimento baseada na 
intuição, na empatia e na 

128
00:07:31,440 --> 00:07:35,320
capacidade de criar conexões 
humanas, seu trabalho, que é o 

129
00:07:35,320 --> 00:07:39,360
de organizar jantares, cuidar 
dos filhos, manter redes 

130
00:07:39,360 --> 00:07:42,320
sociais. 
Oferecer apoio emocional não tem

131
00:07:42,320 --> 00:07:45,160
reconhecimento econômico ou 
jurídico, mas é fundamental para

132
00:07:45,160 --> 00:07:50,160
o funcionamento da sociedade. 
Virginia Woolf descreve com 

133
00:07:50,160 --> 00:07:52,800
precisão extraordinária o 
trabalho social que mr hanssey 

134
00:07:53,160 --> 00:07:57,080
realiza durante o jantar. 
Na primeira parte, abro aspas, 

135
00:07:57,440 --> 00:08:00,240
agora, ela se sentia como uma 
pessoa para quem a parte 

136
00:08:00,240 --> 00:08:02,320
inferior do corpo havia 
desaparecido. 

137
00:08:02,720 --> 00:08:06,160
E ela flutuava imponderável 
vendo através dos olhos de 

138
00:08:06,160 --> 00:08:08,160
outras pessoas vivendo na raiz 
do mundo. 

139
00:08:08,200 --> 00:08:12,400
Fecho aspas. 
Essa passagem capta como o 

140
00:08:12,400 --> 00:08:15,800
cuidado com outros exige uma 
forma específica de auto 

141
00:08:15,800 --> 00:08:18,840
esquecimento que o direito 
liberal, baseado no indivíduo 

142
00:08:18,840 --> 00:08:21,840
proprietário, não consegue 
contemplar adequadamente. 

143
00:08:23,560 --> 00:08:26,280
O trabalho de mr Hansen é 
simultaneamente essencial e 

144
00:08:26,280 --> 00:08:28,920
invisível, produtivo e não 
reconhecido. 

145
00:08:29,640 --> 00:08:33,280
Ela cria valor social, mantém 
relações familiares, educa 

146
00:08:33,280 --> 00:08:36,320
crianças, sustenta redes 
comunitárias, mas esse valor não

147
00:08:36,320 --> 00:08:38,400
é capturado pelos mecanismos 
jurídicos. 

148
00:08:38,640 --> 00:08:43,120
E econômicos tradicionais. 
Sua morte representa a perda 

149
00:08:43,120 --> 00:08:45,920
irreparável que nenhum sistema 
de seguro ou indenização poderia

150
00:08:45,920 --> 00:08:48,800
compensar. 
Essa análise antecipa debates 

151
00:08:48,800 --> 00:08:52,080
contemporâneos sobre a economia 
do cuidado, trabalho reprodutivo

152
00:08:52,240 --> 00:08:54,680
e a necessidade de reformular 
conceitos jurídicos para 

153
00:08:54,680 --> 00:08:58,600
reconhecer formas de trabalho 
tradicionalmente femininas no 

154
00:08:58,600 --> 00:09:00,880
Brasil. 
Discussões sobre aposentadoria 

155
00:09:00,880 --> 00:09:04,520
para donas de casa, licenças 
familiares e valorização do 

156
00:09:04,520 --> 00:09:06,560
trabalho doméstico refletem 
tentativas. 

157
00:09:06,840 --> 00:09:12,160
De corrigir essa invisibilidade 
jurídica, Lilia bryscoll, a 

158
00:09:12,160 --> 00:09:15,040
pintora que luta para completar 
seu quadro ao longo de toda a 

159
00:09:15,040 --> 00:09:18,400
narrativa, representa o dilema 
das mulheres que buscam 

160
00:09:18,400 --> 00:09:20,760
autoridade intelectual e 
artística numa sociedade que 

161
00:09:20,760 --> 00:09:22,960
sistematicamente questiona sua 
capacidade. 

162
00:09:23,960 --> 00:09:26,520
Só luta com a pintura espelha a 
luta das mulheres por 

163
00:09:26,520 --> 00:09:28,760
reconhecimento em Campos 
tradicionalmente masculinos, 

164
00:09:28,760 --> 00:09:32,440
incluindo direito a dificuldade 
de ler. 

165
00:09:32,440 --> 00:09:35,560
Para completar, seu quadro não é
apenas técnica, mas 

166
00:09:35,560 --> 00:09:38,400
epistemológica. 
Ela precisa desenvolver uma 

167
00:09:38,400 --> 00:09:40,880
forma de visão que transcenda as
comissões artísticas 

168
00:09:40,880 --> 00:09:45,240
estabelecidas por homens. 
Similarmente, as mulheres que 

169
00:09:45,240 --> 00:09:47,520
entraram no campo jurídico 
precisaram desenvolver 

170
00:09:47,520 --> 00:09:50,760
perspectivas que questionassem 
pressupostos masculinos 

171
00:09:50,760 --> 00:09:56,000
implícitos na tradição jurídica.
Virginia Wolf mostra como Lili é

172
00:09:56,000 --> 00:09:59,720
constantemente desencorajada 
pelos homens ao seu redor, que 

173
00:09:59,720 --> 00:10:02,280
considera a aventura feminina 
como passatempo amadorístico 

174
00:10:03,440 --> 00:10:06,160
mister é translen estudante de 
filosofia. 

175
00:10:06,640 --> 00:10:10,680
Afirma categoriamente que abro 
aspas, as mulheres não conseguem

176
00:10:10,680 --> 00:10:13,960
pintar, não consegue escrever, 
fecho aspas, decoando 

177
00:10:13,960 --> 00:10:16,240
preconceitos, que também excluiu
mulheres do exercício 

178
00:10:16,240 --> 00:10:21,960
profissional do direito. 
A parte final do quadro por Lily

179
00:10:22,280 --> 00:10:25,360
no final da terceira parte, 
representa a Vitória não apenas 

180
00:10:25,360 --> 00:10:29,240
pessoal, mas epistemológica. 
Ela consegue criar uma forma de 

181
00:10:29,240 --> 00:10:31,960
representação que não imita os 
padrões masculinos 

182
00:10:31,960 --> 00:10:35,320
estabelecidos, mas desenvolve 
linguagem de visual própria. 

183
00:10:35,960 --> 00:10:38,520
Essa Conquista antecipa as 
transformações que a entrada das

184
00:10:38,520 --> 00:10:41,400
mulheres, produzindo o campo 
jurídico questionando conceitos 

185
00:10:41,400 --> 00:10:44,520
aparentemente neutros, mas 
implicitamente masculinos. 

186
00:10:45,960 --> 00:10:47,800
E aqui chegamos na primeira 
guerra mundial. 

187
00:10:49,320 --> 00:10:52,160
A guerra mundial, que transcorre
durante a sessão ao tempo passa,

188
00:10:52,880 --> 00:10:56,240
não é narrada diretamente, mas 
sua presença permeia toda a 

189
00:10:56,240 --> 00:11:01,400
estrutura da obra. 
Andrew Ramsey, filho promissor 

190
00:11:01,400 --> 00:11:05,120
da família, morre na França, 
mencionado apenas entre 

191
00:11:05,120 --> 00:11:10,360
parênteses. 
Abro aspas, um projeto explodiu.

192
00:11:10,880 --> 00:11:13,440
20 ou 30 jovens foram 
despedaçados instantaneamente 

193
00:11:13,440 --> 00:11:16,320
entre eles, under husey, cujo 
corpo nunca foi encontrado. 

194
00:11:16,320 --> 00:11:20,080
Fecho aspas. 
Essa forma de tratar a guerra 

195
00:11:20,680 --> 00:11:23,640
como interrupção brutal, mas 
periférica da vida doméstica 

196
00:11:24,000 --> 00:11:26,960
revela como os grandes eventos 
históricos se manifestam na 

197
00:11:26,960 --> 00:11:30,560
experiência individual. 
Para as famílias que ficaram em 

198
00:11:30,560 --> 00:11:34,400
casa, a guerra não é experiência
épica de heroísmo e sacrifício. 

199
00:11:34,920 --> 00:11:38,040
Mas ausência súbita e definitiva
de pessoas amadas. 

200
00:11:39,640 --> 00:11:42,880
A guerra representa também a 
crise dos fundamentos racionais 

201
00:11:42,880 --> 00:11:46,200
sobre os quais se construiu a 
civilização europeia, a 

202
00:11:46,200 --> 00:11:49,600
filosofia de mr Hansen, a arte 
de Lilly, as tradições 

203
00:11:49,600 --> 00:11:52,920
familiares dos hanssey. 
Todas essas formas de cultura 

204
00:11:53,240 --> 00:11:55,800
são questionadas pela 
cardificina aparentemente sem 

205
00:11:55,800 --> 00:12:00,400
sentido dos Campos de Batalha. 
Para o direito, a guerra 

206
00:12:00,400 --> 00:12:03,160
representa um momento de 
suspensão das normas ordinárias.

207
00:12:03,400 --> 00:12:05,720
E ativação de poderes 
excepcionais, que revela a 

208
00:12:05,720 --> 00:12:09,720
natureza política fundamental de
toda ordem jurídica, o direito 

209
00:12:09,720 --> 00:12:12,840
de guerra, os tribunais 
militares, as medidas de 

210
00:12:12,840 --> 00:12:15,600
exceção. 
Todos esses institutos mostram 

211
00:12:15,600 --> 00:12:19,320
como o direito normal depende de
condições políticas específicas 

212
00:12:19,600 --> 00:12:23,680
que podem ser suspensas quando a
ordem social está ameaçada. 

213
00:12:24,440 --> 00:12:27,320
No contexto brasileiro, essa 
análise é relevante para 

214
00:12:27,320 --> 00:12:29,760
compreender períodos de exceção 
como estado novo e a ditadura 

215
00:12:29,760 --> 00:12:32,280
militar. 
Quando o direito constitucional 

216
00:12:32,440 --> 00:12:35,520
foi suspenso em nome da 
segurança nacional, a 

217
00:12:35,520 --> 00:12:39,080
experiência diverginal da guerra
como ruptura súbita e traumática

218
00:12:39,080 --> 00:12:42,160
da normalidade oferece 
instrumentos para pensar sobre 

219
00:12:42,160 --> 00:12:45,400
como sociedades processam 
traumas coletivos e reconstroem 

220
00:12:45,400 --> 00:12:47,400
ordem jurídica após períodos de 
exceção. 

221
00:12:49,520 --> 00:12:51,520
Aqui eu entro no ponto 
importante da obra. 

222
00:12:52,000 --> 00:12:55,680
Uma das dimensões mais 
sofisticadas de alfaral é sua 

223
00:12:55,680 --> 00:12:58,480
exploração da relação entre 
memória individual e coletiva. 

224
00:12:59,440 --> 00:13:03,040
Os personagens constantemente 
recordam eventos passados, mas 

225
00:13:03,040 --> 00:13:06,800
essas memórias não são simples 
aí, pessoais, elas são moldadas 

226
00:13:06,800 --> 00:13:09,760
pelas versões que outros 
oferecem dos mesmos eventos. 

227
00:13:11,160 --> 00:13:14,920
A memória da senhora Ramsey, 
após sua morte, é preservada e 

228
00:13:14,920 --> 00:13:17,960
transformada pelos outros 
personagens de formas que nem 

229
00:13:17,960 --> 00:13:19,760
sempre correspondem à realidade 
histórica. 

230
00:13:20,760 --> 00:13:25,280
Lyle se lembra dela de forma 
idealizada, misters Ramsey, de 

231
00:13:25,280 --> 00:13:28,280
forma que justifica sua própria 
necessidade de apoio emocional. 

232
00:13:29,040 --> 00:13:31,720
As crianças de formas que 
atendam suas necessidades 

233
00:13:31,720 --> 00:13:36,280
psicológicas específicas. 
E essa análise da memória é 

234
00:13:36,280 --> 00:13:38,080
altamente relevante para 
questões jurídicas 

235
00:13:38,080 --> 00:13:41,520
contemporâneas sobre testemunho,
prova documental e verdade 

236
00:13:41,520 --> 00:13:43,920
histórica. 
Se as memórias são 

237
00:13:43,920 --> 00:13:46,720
constantemente reconstruídas 
segundo necessidades presentes, 

238
00:13:47,160 --> 00:13:49,800
como podemos fundamentar 
institutos jurídicos que depende

239
00:13:49,800 --> 00:13:53,520
de reconstrução? 
Precisa de eventos passados no 

240
00:13:53,520 --> 00:13:57,000
direito penal, questões sobre 
confiabilidade do testemunho 

241
00:13:57,000 --> 00:14:00,040
ocular. 
Síndrome da memória falsa e o 

242
00:14:00,040 --> 00:14:03,560
impacto do trauma na capacidade 
de recordar tornam se centrais 

243
00:14:04,080 --> 00:14:06,440
no direito civil. 
Disputas sucessórias 

244
00:14:06,440 --> 00:14:10,040
frequentemente envolvem versões 
conflitantes sobre intenções e 

245
00:14:10,040 --> 00:14:12,000
promessas de pessoas já 
falecidas. 

246
00:14:13,040 --> 00:14:16,240
A perspectiva de Virgínia Wolf 
sugere que a busca por uma 

247
00:14:16,240 --> 00:14:20,280
verdade objetiva, entre aspas, 
sobre eventos passados pode ser 

248
00:14:20,280 --> 00:14:22,720
ilusória. 
Não porque as pessoas mentem 

249
00:14:22,720 --> 00:14:25,400
deliberadamente. 
Mas porque a própria natureza da

250
00:14:25,400 --> 00:14:28,640
memória é reconstitutiva ao 
invés de simplesmente 

251
00:14:28,640 --> 00:14:33,200
reprodutiva? 
Embora focalize uma família de 

252
00:14:33,200 --> 00:14:38,400
classe alta, ao Farol oferece 
uma análise impactante sobre 

253
00:14:38,400 --> 00:14:42,160
como privilégios de classes são 
naturalizados através de 

254
00:14:42,160 --> 00:14:44,640
mecanismos aparentemente não 
políticos. 

255
00:14:45,560 --> 00:14:49,160
Os Ramsey podem manter uma casa 
de verão, contratar empregados 

256
00:14:49,160 --> 00:14:51,960
domésticos e educar 8 filhos? 
Não porque sejam 

257
00:14:51,960 --> 00:14:55,360
excepcionalmente virtuosos. 
Mas porque ocupa oposição 

258
00:14:55,360 --> 00:14:59,680
específica na hierarquia social?
Virginia Woolf revela como esses

259
00:14:59,680 --> 00:15:02,920
privilégios de classe são 
mantidos através de um sistema 

260
00:15:02,920 --> 00:15:06,600
complexo de convenções sociais 
que raramente precisam ser 

261
00:15:06,600 --> 00:15:08,840
explicitados ou judicamente 
impostas. 

262
00:15:10,560 --> 00:15:13,480
Os empregados domésticos sabem 
seu lugar sem necessidade de 

263
00:15:13,480 --> 00:15:16,760
contratos detalhados. 
Os convidados respeitam 

264
00:15:16,760 --> 00:15:19,720
hierarquias sociais sem 
necessidade de regulamentação 

265
00:15:19,720 --> 00:15:22,480
formal. 
A casa de verão funciona como 

266
00:15:22,480 --> 00:15:26,200
espaço onde essas hierarquias 
podem ser reproduzidas de forma 

267
00:15:26,200 --> 00:15:27,960
aparentemente natural e 
consensual. 

268
00:15:28,560 --> 00:15:32,440
Não há coerção explícita, mas 
todos conhecem e respeitam as 

269
00:15:32,440 --> 00:15:37,480
regras implícitas que determinam
quem pode falar, quando sobre e 

270
00:15:37,480 --> 00:15:41,040
de que forma. 
Essa análise antecipa estudos 

271
00:15:41,040 --> 00:15:43,760
posteriores sobre como o poder 
de classe se exerce através de 

272
00:15:43,760 --> 00:15:47,040
mecanismos culturais e 
simbólicos, ao invés de 

273
00:15:47,040 --> 00:15:49,200
simplesmente através da coerção 
legal direta. 

274
00:15:50,760 --> 00:15:54,280
O direito formal proclame 
igualdade, mas as hierarquias 

275
00:15:54,280 --> 00:15:57,720
sociais são mantidas através de 
mecanismos que operam abaixo do 

276
00:15:57,720 --> 00:15:59,760
limiar da regulamentação 
jurídica explícita. 

277
00:16:00,680 --> 00:16:03,880
No contexto brasileiro, essas 
reflexões são relevantes para 

278
00:16:03,880 --> 00:16:07,080
compreender como desigualdades 
sociais extremas se mantém 

279
00:16:07,080 --> 00:16:09,640
apesar de uma Constituição 
formalmente igualitária. 

280
00:16:10,480 --> 00:16:13,120
A persistência de privilégios de
classe opera através de 

281
00:16:13,120 --> 00:16:17,440
mecanismos, educação, capital 
social, redes de relacionamento.

282
00:16:17,680 --> 00:16:19,760
Que o direito liberal 
tradicional não consegue 

283
00:16:19,760 --> 00:16:24,960
capturar adequadamente a morte 
da senhora Ramsey, que ocorre 

284
00:16:24,960 --> 00:16:27,280
durante o intervalo entre a 
primeira e a terceira partes, 

285
00:16:27,560 --> 00:16:31,160
permite a Virgínia of explorar 
como luto transcendem amplamente

286
00:16:31,160 --> 00:16:34,080
as dimensões contempladas pelo 
direito sucessório tradicional. 

287
00:16:35,160 --> 00:16:38,680
Legalmente, a sucessão envolve 
transferência de bens materiais 

288
00:16:38,680 --> 00:16:42,240
e direitos patrimoniais, mas 
psicologicamente, envolve o 

289
00:16:42,240 --> 00:16:45,320
processo muito mais complexo de 
reorganização da identidade e 

290
00:16:45,320 --> 00:16:49,600
das relações familiares. 
Cada personagem processa a morte

291
00:16:49,600 --> 00:16:52,680
de forma diferente, e essas 
diferenças não são meramente 

292
00:16:52,680 --> 00:16:55,480
psicológicas. 
Elas têm implicações práticas 

293
00:16:55,480 --> 00:16:58,320
sobre como a família se 
reorganiza, como os bens são 

294
00:16:58,320 --> 00:17:01,000
utilizados, como as tradições 
são preservadas ou 

295
00:17:01,000 --> 00:17:04,560
transformadas. 
Mrs hunsey experimenta o luto 

296
00:17:04,560 --> 00:17:07,640
como perda de apoio emocional e 
busca desesperadamente 

297
00:17:07,640 --> 00:17:11,839
substitutos em suas filhas e em 
Lily brisko, as crianças 

298
00:17:11,839 --> 00:17:14,440
precisam renegociar suas 
relações entre si. 

299
00:17:15,160 --> 00:17:18,119
E com o pai numa numa 
configuração familiar 

300
00:17:18,119 --> 00:17:23,960
completamente transformada, Lili
deve decidir se e como preservar

301
00:17:23,960 --> 00:17:26,359
a memória artística de uma 
pessoa que foi importante em sua

302
00:17:26,359 --> 00:17:29,520
formação. 
O direito sucessório tradicional

303
00:17:29,520 --> 00:17:31,680
tagata morte como um evento 
pontual que determina a 

304
00:17:31,680 --> 00:17:33,440
transferência instantânea de 
direitos. 

305
00:17:34,160 --> 00:17:37,880
Mas Virginia Woolf mostra como a
morte é um processo temporal 

306
00:17:37,920 --> 00:17:41,400
estendido que afeta todas as 
dimensões da vida social. 

307
00:17:43,160 --> 00:17:46,000
A sucessão real a reorganização 
das relações familiares e 

308
00:17:46,000 --> 00:17:49,920
sociais após a morte transcende 
amplamente a sucessão jurídica 

309
00:17:49,920 --> 00:17:55,040
formal no contexto brasileiro. 
Essas reflexões são relevantes 

310
00:17:55,040 --> 00:17:58,040
para debates sobre direitos 
sucessórios de famílias não 

311
00:17:58,040 --> 00:18:02,360
convencionais, heranças de bens 
imateriais e o reconhecimento 

312
00:18:02,360 --> 00:18:06,040
jurídico de formas de parentesco
que não se enquadram nos modelos

313
00:18:06,040 --> 00:18:08,120
tradicionais contemplados pelo 
código civil. 

314
00:18:10,680 --> 00:18:13,720
A estrutura temporal 
revolucionária de alfarol 

315
00:18:14,000 --> 00:18:17,440
oferece ainda contribuições 
sobre as inadequações da 

316
00:18:17,440 --> 00:18:20,840
temporalidade processual em 
relação à experiência vivida dos

317
00:18:20,840 --> 00:18:24,800
conflitos jurídicos. 
O processo judicial opera com 

318
00:18:24,800 --> 00:18:29,480
prazos rigorosos, seja para 
contestar, recorrer, produzir 

319
00:18:29,480 --> 00:18:32,280
provas. 
Mas os conflitos humanos que 

320
00:18:32,280 --> 00:18:35,000
chegam aos tribunais tem 
temporalidade muito mais 

321
00:18:35,000 --> 00:18:39,800
complexas. 
Um divórcio litigioso pode 

322
00:18:39,800 --> 00:18:43,120
envolver décadas de tensões 
acumuladas que explodem no 

323
00:18:43,120 --> 00:18:46,360
momento específico, mas o 
processo judicial só consegue 

324
00:18:46,360 --> 00:18:49,120
capturar os eventos que 
ocorreram dentro dos Marcos 

325
00:18:49,120 --> 00:18:53,520
temporais legalmente relevantes.
Uma disputa sucessória pode 

326
00:18:53,520 --> 00:18:56,280
envolver ressentimentos 
familiares que se desenvolveram 

327
00:18:56,280 --> 00:18:59,720
ao longo de gerações, mas o 
tribunal só pode considerar 

328
00:18:59,720 --> 00:19:03,640
elementos que sejam judicamente 
demonstráveis dentro dos prazos 

329
00:19:03,640 --> 00:19:07,680
prescricionais. 
Virgínia woolf mostra como 

330
00:19:07,680 --> 00:19:11,200
eventos aparentemente menores 
uma conversa durante um jantar, 

331
00:19:11,600 --> 00:19:15,280
um gesto de afeto, uma decisão 
tomada no momento específico 

332
00:19:15,560 --> 00:19:18,240
podem ter consequências que se 
estendem por décadas. 

333
00:19:18,960 --> 00:19:21,800
A decisão de não ir ao Farol no 
primeiro dia aparentemente 

334
00:19:21,800 --> 00:19:25,760
trivial, ressoa através de toda 
obra e determina a estrutura da 

335
00:19:25,760 --> 00:19:29,160
narrativa final. 
Essa sensibilidade para as 

336
00:19:29,160 --> 00:19:32,080
temporalidades múltiplas da 
experiência humana sugerem 

337
00:19:32,080 --> 00:19:34,480
necessidade de repensar 
institutos processuais que 

338
00:19:34,480 --> 00:19:37,440
assumem correspondências simples
entre tempo legal e tempo 

339
00:19:37,440 --> 00:19:40,360
vivido. 
A mediação e outras formas 

340
00:19:40,360 --> 00:19:43,640
alternativas de resolução de 
conflitos podem ser vistas como 

341
00:19:43,640 --> 00:19:47,520
tentativas de criar espaços onde
essas temporalidades complexas 

342
00:19:47,520 --> 00:19:49,320
podem ser reconhecidas e 
trabalhadas. 

343
00:19:50,520 --> 00:19:54,440
E aqui temos um ponto importante
nesta obra, o Farol, como 

344
00:19:54,440 --> 00:19:58,040
símbolo jurídico político. 
O Farol que dá o título a obra 

345
00:19:58,040 --> 00:20:00,960
funciona como símbolo complexo, 
que pode ser lido como uma 

346
00:20:00,960 --> 00:20:04,360
metáfora para questões jurídicas
políticas fundamentais. 

347
00:20:06,000 --> 00:20:09,320
Durante a primeira parte, o 
Farol representa um destino 

348
00:20:09,320 --> 00:20:13,680
desejado, mas inacessível. 
James quer visitá lo, nas 

349
00:20:13,680 --> 00:20:15,760
circunstâncias práticas, impedem
a viagem. 

350
00:20:16,360 --> 00:20:19,320
Durante a terceira parte, a 
viagem finalmente se realiza, 

351
00:20:19,840 --> 00:20:22,120
mas seu significado se 
transformou completamente. 

352
00:20:23,120 --> 00:20:26,320
O Farol pode ser interpretado 
como símbolo da justiça social 

353
00:20:26,600 --> 00:20:30,200
ideal, sempre visível, mas 
frequentemente inacessível, que 

354
00:20:30,200 --> 00:20:33,000
mantém sua capacidade 
orientadora mesmo quando não 

355
00:20:33,000 --> 00:20:36,400
pode ser alcançado diretamente 
como a justiça. 

356
00:20:36,800 --> 00:20:39,480
O Farol oferece referência fixa 
no mundo em constante 

357
00:20:39,480 --> 00:20:42,680
transformação, mas sua luz só 
pode ser vista 

358
00:20:42,680 --> 00:20:45,720
intermitentemente, ou seja, 
dependendo de condições 

359
00:20:45,720 --> 00:20:50,400
específicas. 
A viagem ao Farol na terceira 

360
00:20:50,400 --> 00:20:53,200
parte. 
Representa não simplesmente um 

361
00:20:53,200 --> 00:20:56,840
cumprimento de promessa antiga, 
mas a transformação das 

362
00:20:56,840 --> 00:20:59,160
circunstâncias e das pessoas 
envolvidas. 

363
00:20:59,840 --> 00:21:02,880
James, que era criança durante a
primeira parte, é agora 

364
00:21:02,880 --> 00:21:05,320
adolescente, que compreende de 
forma completamente diferente o 

365
00:21:05,320 --> 00:21:09,160
significado da viagem. 
Mister Hansen, que antes se 

366
00:21:09,160 --> 00:21:12,840
opunha à viagem por razões 
práticas, agora a promove como 

367
00:21:12,840 --> 00:21:16,520
forma de processar seu luto e 
essa transformação do 

368
00:21:16,520 --> 00:21:20,280
significado ao longo do tempo. 
Oferece metáfora poderosa para 

369
00:21:20,280 --> 00:21:25,440
pensar sobre como ideais 
jurídicos, ou seja, a igualdade,

370
00:21:25,440 --> 00:21:28,600
a Liberdade. 
A justiça mantém continuidade 

371
00:21:28,600 --> 00:21:31,640
nominal, mas transforma 
substancialmente seu conteúdo 

372
00:21:31,640 --> 00:21:34,560
segundo as circunstâncias 
históricas específicas. 

373
00:21:35,720 --> 00:21:38,960
No contexto brasileiro, por 
exemplo, a Constituição de 88 

374
00:21:38,960 --> 00:21:42,120
pode ser vista como nosso Farol,
ou seja, aquele ideal 

375
00:21:42,120 --> 00:21:44,800
democrático que orientou a 
transição pós ditadura. 

376
00:21:45,080 --> 00:21:48,280
Mas cujo significado tem sido 
constantemente reinterpretado 

377
00:21:48,280 --> 00:21:51,320
segundo as transformações 
políticas e sociais das últimas 

378
00:21:51,320 --> 00:21:54,440
décadas. 
E eu entro aqui numa parte 

379
00:21:54,440 --> 00:21:57,000
importante da obra. 
Uma das realizações mais 

380
00:21:57,000 --> 00:22:00,720
notáveis de alfarol é sua 
capacidade de expressar, através

381
00:22:00,720 --> 00:22:03,640
da linguagem, experiências que 
normalmente consideramos 

382
00:22:03,640 --> 00:22:07,680
inefáveis, ou seja, a passagem 
do tempo, a natureza da 

383
00:22:07,680 --> 00:22:10,880
consciência, a qualidade 
específica das relações humanas.

384
00:22:12,360 --> 00:22:15,400
Virginia hoff desenvolve 
técnicas narrativas inovadoras 

385
00:22:15,600 --> 00:22:18,560
que conseguem capturar aspectos 
da experiência que a linguagem 

386
00:22:18,560 --> 00:22:20,880
tradicional não consegue 
expressar adequadamente. 

387
00:22:21,680 --> 00:22:24,200
Essa inovação linguística é 
altamente relevante para 

388
00:22:24,200 --> 00:22:26,640
questões jurídicas sobre os 
limites da linguagem legal. 

389
00:22:26,880 --> 00:22:30,840
Para capturar a complexidade da 
experiência humana, o direito 

390
00:22:30,840 --> 00:22:35,520
opera através de categorias, 
sejam elas o contrato, o delito,

391
00:22:35,520 --> 00:22:39,120
a propriedade que 
necessariamente simplificam a 

392
00:22:39,120 --> 00:22:42,120
Riqueza das relações sociais. 
Para torná las legalmente 

393
00:22:42,120 --> 00:22:45,840
manipuláveis, Virginia Wolf 
mostra como experiências 

394
00:22:45,840 --> 00:22:50,200
centrais da vida humana, ou 
seja, o amor, a morte, a criação

395
00:22:50,200 --> 00:22:55,600
artística, a mudança histórica 
resistem a categorização simples

396
00:22:55,600 --> 00:22:58,560
e exigem formas de expressão que
reconheçam sua complexidade 

397
00:22:58,560 --> 00:23:01,840
redutível. 
Essa sensibilidade linguística 

398
00:23:02,040 --> 00:23:04,840
sugere necessidade de 
desenvolver formas jurídicas 

399
00:23:04,840 --> 00:23:08,480
mais sofisticadas para lidar com
realidades humanas complexas. 

400
00:23:10,200 --> 00:23:13,120
No direito brasileiro 
contemporâneo, questões sobre 

401
00:23:13,120 --> 00:23:18,800
direitos da personalidade, dano 
moral, dignidade humana exigem 

402
00:23:18,800 --> 00:23:21,680
que os tribunais desenvolvam 
linguagem capazes de reconhecer 

403
00:23:21,680 --> 00:23:25,400
dimensões da experiência que 
transcendam as categorias 

404
00:23:25,400 --> 00:23:29,200
jurídicas tradicionais. 
A obra oferece ainda uma análise

405
00:23:29,200 --> 00:23:31,920
sutil, mais penetrante, sobre 
como a autoridade intelectual e 

406
00:23:31,920 --> 00:23:35,320
social é distribuída segundo as 
linhas de gênero. 

407
00:23:36,880 --> 00:23:39,680
Misters hansley é 
automaticamente reconhecido como

408
00:23:39,680 --> 00:23:44,000
autoridade filosófica, enquanto 
as o senhor a senhora, né? 

409
00:23:44,200 --> 00:23:46,320
Hansley deve exercer a 
influência através de meios 

410
00:23:46,320 --> 00:23:49,080
indiretos. 
Lily bryscow luta por 

411
00:23:49,080 --> 00:23:51,520
reconhecimento artístico que 
seria automaticamente concedido 

412
00:23:51,520 --> 00:23:53,840
ao pintor homem de talento 
equivalente. 

413
00:23:55,400 --> 00:23:58,400
Essas dinâmicas de gênero não 
são simplesmente questões de 

414
00:23:58,400 --> 00:24:02,120
preconceito individual, mas 
estruturas sociais sistemáticas 

415
00:24:02,120 --> 00:24:04,840
que determinam quem pode falar 
com autoridade sobre quais 

416
00:24:04,840 --> 00:24:07,640
questões. 
O conhecimento de mister samsay 

417
00:24:07,640 --> 00:24:10,960
sobre relações humanas é 
profundo e sofisticado, mas não 

418
00:24:10,960 --> 00:24:13,720
é reconhecido como conhecimento 
no sentido acadêmico formal. 

419
00:24:14,920 --> 00:24:18,240
Essa análise antecipa debates 
feministas posteriores sobre a 

420
00:24:18,240 --> 00:24:22,520
sobre a epistemologia jurídica, 
ou seja, como o direito define o

421
00:24:22,520 --> 00:24:25,800
que conta como conhecimento 
válido, quais as formas da 

422
00:24:25,800 --> 00:24:29,560
experiência são juridicamente 
relevantes e quem tem autoridade

423
00:24:29,560 --> 00:24:32,120
para interpretar textos legais e
aplicar normas? 

424
00:24:33,080 --> 00:24:35,760
A entrada das mulheres no 
sistema jurídico brasileiro. 

425
00:24:36,240 --> 00:24:41,200
Seja como advogadas, juízas, 
promotoras, defensoras, não 

426
00:24:41,200 --> 00:24:44,400
representam simplesmente a 
inclusão numérica, mas uma 

427
00:24:44,400 --> 00:24:47,920
transformação qualitativa das 
formas de raciocínio e 

428
00:24:47,920 --> 00:24:51,560
sensibilidade jurídicas. 
Questões como violência 

429
00:24:51,560 --> 00:24:55,840
domésticas, direitos 
reprodutivos, assédio sexual só 

430
00:24:55,840 --> 00:24:58,720
se tornaram juridicamente 
visíveis quando mulheres 

431
00:24:58,720 --> 00:25:01,480
adquiriram posições de 
autoridade no sistema legal. 

432
00:25:03,520 --> 00:25:07,480
A casa dos Ramsey funciona como 
mais que propriedade privada. 

433
00:25:07,800 --> 00:25:11,240
Ela é um espaço social complexo,
onde diferentes tipos de normas 

434
00:25:11,240 --> 00:25:14,800
e autoridades coexistem e 
competem durante o jantar da 

435
00:25:14,800 --> 00:25:17,840
primeira parte, observamos 
múltiplas formas de 

436
00:25:17,840 --> 00:25:22,280
regulamentação social operando 
simultaneamente, ou seja, temos 

437
00:25:22,280 --> 00:25:25,680
ali convenções de etiqueta de 
hierarquias familiares, 

438
00:25:25,800 --> 00:25:28,480
expectativas de gênero, 
distinções de classe. 

439
00:25:29,920 --> 00:25:32,520
Esse espaço doméstico não é 
governado simplesmente pelo 

440
00:25:32,520 --> 00:25:36,120
direito de propriedade, mas por 
um conjunto complexo de normas 

441
00:25:36,120 --> 00:25:39,800
informais que determinam quem 
pode fazer o quê, quando e de 

442
00:25:39,800 --> 00:25:43,840
que forma mister sunsey exerce a
autoridade doméstica que 

443
00:25:43,840 --> 00:25:46,840
transcende amplamente sua 
posição jurídica formal como 

444
00:25:46,840 --> 00:25:51,200
esposa, enquanto os convidados 
devem navegar sistema sutil de 

445
00:25:51,200 --> 00:25:53,320
expectativas e proibições não 
escritas. 

446
00:25:54,080 --> 00:25:57,720
A deterioração da casa durante 
os 10 anos de abandono revela 

447
00:25:57,720 --> 00:26:00,400
como espaços sociais requerem 
manutenção contínua. 

448
00:26:00,400 --> 00:26:04,240
Para conservar seu significado, 
não basta ser proprietário 

449
00:26:04,240 --> 00:26:06,240
formal. 
É necessário investir em 

450
00:26:06,240 --> 00:26:08,560
trabalho constante para que a 
propriedade mantenha a sua 

451
00:26:08,560 --> 00:26:11,240
função social. 
E aqui temos uma análise 

452
00:26:11,240 --> 00:26:13,240
relevante, né? 
Para debates contemporâneos 

453
00:26:13,480 --> 00:26:16,120
sobre a função social da 
propriedade, o direito 

454
00:26:16,120 --> 00:26:19,280
urbanístico e políticas 
habitacionais, a Constituição 

455
00:26:19,280 --> 00:26:21,960
brasileira reconhece que a 
propriedade deve cumprir função 

456
00:26:21,960 --> 00:26:24,080
social. 
Mas a implementação desse 

457
00:26:24,080 --> 00:26:27,440
princípio exige compreender como
espaços físicos e relações 

458
00:26:27,440 --> 00:26:30,560
sociais se articulam de formas 
que transcendem a propriedade 

459
00:26:30,560 --> 00:26:34,920
individual formal. 
A luta de Lily briscoll, para 

460
00:26:34,920 --> 00:26:39,160
completar seu quadro, oferece 
metáfora rica para pensar sobre 

461
00:26:39,160 --> 00:26:43,480
as relações entre arte e direito
como formas alternativas de 

462
00:26:43,480 --> 00:26:46,800
ordenar a experiência humana. 
Tanto a arte quanto o direito 

463
00:26:46,920 --> 00:26:50,000
tentam criar a ordem a partir do
caos da experiência, mas 

464
00:26:50,000 --> 00:26:52,120
utilizam métodos e critérios 
diferentes. 

465
00:26:52,760 --> 00:26:55,840
O quadro de Lili não representa 
simplesmente a realidade visual,

466
00:26:56,040 --> 00:26:59,880
ou seja, ele oferece uma 
interpretação específica que 

467
00:26:59,880 --> 00:27:02,320
destaca certas relações e 
obscurece outras. 

468
00:27:03,000 --> 00:27:06,120
Similarmente, as normas 
jurídicas não simplesmente 

469
00:27:06,120 --> 00:27:09,320
descrevem relações sociais 
existentes, mas criam formas 

470
00:27:09,320 --> 00:27:13,080
específicas de organização 
social através das categorias e 

471
00:27:13,080 --> 00:27:16,280
procedimentos que estabelecem. 
A dificuldade livre para 

472
00:27:16,280 --> 00:27:19,560
encontrar a linha que contempla 
o seu quadro espelha a 

473
00:27:19,560 --> 00:27:23,480
dificuldade dos juristas para 
encontrar soluções que façam 

474
00:27:23,480 --> 00:27:26,160
justiça. 
A complexidade das situações que

475
00:27:26,160 --> 00:27:30,360
devem regular tanto a arte 
quanto o direito requerem 

476
00:27:30,360 --> 00:27:33,560
decisões que não podem ser 
completamente justificadas 

477
00:27:33,800 --> 00:27:38,320
através de critérios objetivos, 
mas que devem ser tomadas para 

478
00:27:38,320 --> 00:27:41,000
que a obra artística ou jurídica
possa existir. 

479
00:27:41,880 --> 00:27:44,760
O momento final, quando Lili 
traça a linha que completa seu 

480
00:27:44,760 --> 00:27:48,760
quadro, representa o tipo de 
decisão que também é necessária 

481
00:27:48,760 --> 00:27:53,360
no direito, ou seja, o momento 
em que nós, após considerar 

482
00:27:53,360 --> 00:27:57,400
todas as variáveis relevantes, é
necessário que tenhamos como 

483
00:27:57,400 --> 00:28:00,760
escolha uma interpretação 
específica que permite a ação 

484
00:28:02,800 --> 00:28:06,600
caminhando para o final. 
A obra ao Farol oferece uma 

485
00:28:06,600 --> 00:28:10,160
contribuição única. 
Para a nossa compreensão das 

486
00:28:10,160 --> 00:28:14,520
relações entre subjetividade, 
norma e instituição, Virgínia 

487
00:28:14,520 --> 00:28:18,760
Wolf não critica o direito 
diretamente, mas revelas as 

488
00:28:18,760 --> 00:28:22,520
inadequações dos modelos de 
temporalidade, causalidade, 

489
00:28:22,520 --> 00:28:26,000
identidade sobre os quais o 
sistema jurídico moderno se 

490
00:28:26,000 --> 00:28:30,400
construiu. 
A obra nos força a reconhecer 

491
00:28:30,400 --> 00:28:33,240
que experiências fundamentais da
vida urbana, ou seja, a 

492
00:28:33,240 --> 00:28:36,400
temporalidade vivida, o trabalho
reprodutivo. 

493
00:28:36,600 --> 00:28:41,280
Autoridade epistêmica memória 
coletiva operam segundo lógicas 

494
00:28:41,280 --> 00:28:43,720
que o direito liberal 
tradicional não consegue 

495
00:28:43,720 --> 00:28:47,400
capturar adequadamente. 
Essa não é necessariamente uma 

496
00:28:47,400 --> 00:28:50,880
crítica destrutiva, mas um 
convite para desenvolver formas 

497
00:28:50,880 --> 00:28:54,720
jurídicas mais sofisticadas e 
sensíveis à complexidade da 

498
00:28:54,720 --> 00:28:58,720
experiência para os juristas 
brasileiros contemporâneos, 

499
00:28:58,760 --> 00:29:01,960
enfrentando crises de 
legitimidade institucional e 

500
00:29:01,960 --> 00:29:04,240
demandas por maior 
democratização do sistema de 

501
00:29:04,240 --> 00:29:06,880
justiça. 
A sensibilidade de Virginia 

502
00:29:06,880 --> 00:29:11,560
Woolf oferece recursos valiosos.
Sua atenção para as 

503
00:29:11,560 --> 00:29:15,080
temporalidades múltiplas, para 
as formas não reconhecidas de 

504
00:29:15,080 --> 00:29:18,480
trabalho social, para as 
dinâmicas de gênero e classe que

505
00:29:18,480 --> 00:29:21,760
operam abaixo do limiar da 
regulamentação formal, pode 

506
00:29:21,760 --> 00:29:24,760
informar esforços para construir
um direito mais inclusivo 

507
00:29:24,760 --> 00:29:30,840
responsivo com esse episódio, 
conclui vos nosso quarto bloco, 

508
00:29:30,840 --> 00:29:31,840
né? 
O terceiro bloco sobre 

509
00:29:31,840 --> 00:29:34,080
subjetividade, norma e 
instituição. 

510
00:29:35,280 --> 00:29:38,400
No próximo bloco, iremos 
explorar como a literatura do 

511
00:29:38,400 --> 00:29:41,600
século 20 analisou as estruturas
coloniais e seus efeitos 

512
00:29:41,600 --> 00:29:45,680
jurídicos duradouros. 
Mas, antes disso, convido vocês 

513
00:29:45,880 --> 00:29:49,040
a se aventurarem na leitura 
dessa obra extraordinária que é 

514
00:29:49,040 --> 00:29:52,000
ao Farol. 
Virginia hoolf conseguiu criar 

515
00:29:52,000 --> 00:29:56,000
uma linguagem capaz de expressar
aspectos da experiência que 

516
00:29:56,000 --> 00:29:58,120
normalmente consideramos 
inefáveis. 

517
00:29:58,400 --> 00:30:02,160
Oferecendo recursos para pensar 
sobre como o direito pode se 

518
00:30:02,160 --> 00:30:04,960
tornar mais sensível a 
complexidade irredutível da vida

519
00:30:04,960 --> 00:30:09,520
humana, entre as ondas da 
consciência e a solidez aparente

520
00:30:09,520 --> 00:30:12,640
das instituições jurídicas, 
descobrimos territórios 

521
00:30:12,640 --> 00:30:16,080
inexplorados onde nossa 
compreensão do direito pode se 

522
00:30:16,080 --> 00:30:20,240
expandir e se sofisticar. 
Eu agradeço a atenção e nos 

523
00:30:20,240 --> 00:30:21,480
vemos no próximo episódio.