1
00:00:00,240 --> 00:00:03,160
Bem vindos ao próximo episódio 
do entre linhas e leis. 

2
00:00:03,240 --> 00:00:05,960
No episódio interior, 
exploramos, como ITA Luiz Vevo 

3
00:00:05,960 --> 00:00:08,960
antecipou, a crise do sujeito 
jurídico moderno através da 

4
00:00:08,960 --> 00:00:10,920
consciência neurótica dizendo 
cosini. 

5
00:00:11,840 --> 00:00:15,240
Hoje avançamos nossa análise do 
tema subjetividade, norma 

6
00:00:15,240 --> 00:00:18,600
instituição, através de uma obra
que a primeira vista, pode 

7
00:00:18,600 --> 00:00:22,160
parecer distante do universo 
jurídico, mas que na verdade 

8
00:00:22,440 --> 00:00:25,560
oferece uma das mais penetrantes
críticas ao sistema legal e 

9
00:00:25,560 --> 00:00:30,880
social do período entre guerras.
Misters dalloween, publicado por

10
00:00:30,880 --> 00:00:33,040
Virginia Woolf em 1925, 
transcorre um único dia, uma 

11
00:00:33,600 --> 00:00:36,560
quarta-feira de junho de 1923, 
na vida de Clarissa dallowey, 

12
00:00:36,560 --> 00:00:39,480
uma senhora da alta sociedade 
Londrina que prepara uma festa 

13
00:00:39,560 --> 00:00:41,800
em sua casa. 
Mas esse dia, aparentemente 

14
00:00:41,800 --> 00:00:45,680
banal, funciona como uma lente, 
através da qual Wolf examina as 

15
00:00:45,840 --> 00:00:48,320
estruturas de poder, as 
hierarquias sociais e os 

16
00:00:48,320 --> 00:00:52,040
mecanismos de controle que 
organizam a sociedade britânica 

17
00:00:52,320 --> 00:00:59,240
pós primeira guerra mundial. 
A obra revela como direito 

18
00:00:59,240 --> 00:01:02,720
formal é apenas a ponta de um 
iceberg muito mais complexo de 

19
00:01:02,720 --> 00:01:05,800
normas, convenções e pressões 
sociais que determina a 

20
00:01:05,800 --> 00:01:07,560
experiência vivida dos 
indivíduos. 

21
00:01:08,720 --> 00:01:12,360
Para compreendermos as dimensões
jurídicas da obra, precisamos 

22
00:01:12,360 --> 00:01:15,120
situá la no contexto específico 
da Grã Bretanha de 1923, o país 

23
00:01:15,120 --> 00:01:17,160
de emergia da primeira guerra 
mundial, profundamente 

24
00:01:17,160 --> 00:01:20,080
transformado não apenas 
economicamente, mas também 

25
00:01:20,080 --> 00:01:26,240
juridicamente e socialmente. 
O conflito havia produzido uma 

26
00:01:26,240 --> 00:01:32,320
geração de homens traumatizados,
os chamados Shell chocrates, que

27
00:01:32,320 --> 00:01:34,840
desafiava as categorias 
tradicionais do direito penal e 

28
00:01:34,840 --> 00:01:37,440
civil. 
Como responsabilizar 

29
00:01:37,440 --> 00:01:40,720
juridicamente indivíduos cujas 
faculdades mentais haviam sido 

30
00:01:40,720 --> 00:01:42,280
alteradas pela experiência da 
guerra? 

31
00:01:43,800 --> 00:01:46,720
A lei britânica da época ainda 
operava com conceitos vitorianos

32
00:01:46,720 --> 00:01:50,400
de responsabilidade individual, 
mas a realidade social exigia 

33
00:01:50,400 --> 00:01:52,880
novas formas de compreensão e 
tratamento do trauma. 

34
00:01:53,800 --> 00:01:57,760
O Defense of the real act, 
aprovado durante a guerra, havia

35
00:01:57,760 --> 00:02:01,000
expandido dramaticamente os 
poderes do estado, criando 

36
00:02:01,000 --> 00:02:03,840
precedentes para intervenções 
governamentais que permaneciam 

37
00:02:03,840 --> 00:02:07,680
ativos no período pós guerra. 
A sociedade britânica precisava 

38
00:02:07,680 --> 00:02:10,240
lidar simultaneamente com o 
retorno de milhares de veteranos

39
00:02:10,240 --> 00:02:13,440
traumatizados e com a manutenção
de uma ordem social que havia 

40
00:02:13,440 --> 00:02:17,200
sido profundamente abalada. 
Virginia Woolf capta essa tensão

41
00:02:17,200 --> 00:02:21,520
através da figura de septios 
smiths, jovem veterano que sofre

42
00:02:21,520 --> 00:02:25,840
de severa neurose da guerra. 
Cétimos representa milhares de 

43
00:02:25,840 --> 00:02:28,360
homens que retornaram do 
conflito, incapazes de se 

44
00:02:28,360 --> 00:02:31,640
reintegrar a sociedade civil, 
mas para os quais o sistema 

45
00:02:31,640 --> 00:02:34,600
jurídico e médico britânico não 
tinha respostas adequadas. 

46
00:02:35,400 --> 00:02:38,360
A experiência desses homens 
expõe as limitações de um 

47
00:02:38,360 --> 00:02:41,960
ordenamento jurídico construído 
sobre premissas de racionalidade

48
00:02:41,960 --> 00:02:45,880
e controle individual que a 
guerra havia tornado obsoletas, 

49
00:02:47,680 --> 00:02:50,760
um dos aspectos mais penetrantes
da crítica jurídica de Virginia 

50
00:02:50,760 --> 00:02:52,920
Wolf. 
Emerge na representação dos 

51
00:02:52,920 --> 00:02:56,960
médicos que tratam os cépticos 
como doutor Holmes e William 

52
00:02:57,240 --> 00:03:00,760
brachl, que não são apresentados
como figuras neutras ou 

53
00:03:00,760 --> 00:03:04,400
benevolentes, mas como agentes 
de um sistema de controle social

54
00:03:04,680 --> 00:03:07,160
que opera através da 
medicalização do desvio. 

55
00:03:07,760 --> 00:03:10,880
Quando os sétimos demonstra 
comportamentos que desafiam as 

56
00:03:10,880 --> 00:03:14,720
normas sociais, sua recusa em 
melhorar suas visões, sua 

57
00:03:14,720 --> 00:03:18,880
incapacidade de funcionar como 
um cidadão produtivo, os médicos

58
00:03:18,880 --> 00:03:23,720
intervém não para curá lo. 
Mas, para normalizá lo, Sir 

59
00:03:23,800 --> 00:03:26,720
William brachal personifica o 
que Virginia Woolf chama de 

60
00:03:26,720 --> 00:03:31,280
proporção, ou seja, um conceito 
que funciona como metáfora para 

61
00:03:31,280 --> 00:03:34,880
os mecanismos através dos quais 
a sociedade burguesa impõe 

62
00:03:34,880 --> 00:03:39,400
conformidade. 
Brachal não apenas não faz 

63
00:03:39,400 --> 00:03:43,280
apenas o diagnóstico de doenças 
mentais, ele identifica e busca 

64
00:03:43,280 --> 00:03:46,040
corrigir desvios em relação às 
expectativas sociais de 

65
00:03:46,040 --> 00:03:49,080
comportamento masculino, 
produtividade econômica e 

66
00:03:49,080 --> 00:03:52,600
estabilidade familiar. 
Suas decisões médicas tem força 

67
00:03:52,600 --> 00:03:55,240
jurídica. 
Ele pode ordenar internamentos 

68
00:03:55,240 --> 00:03:58,920
compulsórios, separar famílias, 
determinar a perda de direitos 

69
00:03:58,920 --> 00:04:02,480
civis. 
A genialidade de Virginia Woolf 

70
00:04:02,480 --> 00:04:05,920
está em mostrar como esse poder 
médico jurídico se exerce de 

71
00:04:05,920 --> 00:04:10,080
forma aparentemente benevolente.
Brachal não prende sétimos. 

72
00:04:10,080 --> 00:04:14,680
Ele o trata, não condena e 
loucura, mas o resultado é o 

73
00:04:14,680 --> 00:04:17,519
mesmo, é eliminação de um 
indivíduo que não consegue se 

74
00:04:17,519 --> 00:04:20,040
adaptar. 
As exigências da ordem social 

75
00:04:20,040 --> 00:04:24,760
burguesa o suicídio de sétimos 
saltando da janela para evitar a

76
00:04:24,760 --> 00:04:28,160
internação forçada representa 
uma forma desesperada de 

77
00:04:28,160 --> 00:04:31,560
resistência a um sistema que 
nega a sua subjetividade e 

78
00:04:31,560 --> 00:04:34,560
experiência. 
Virginia Woolf revela como o 

79
00:04:34,560 --> 00:04:37,680
discurso médico se torna uma 
extensão sofisticada do controle

80
00:04:37,680 --> 00:04:41,920
jurídico, operando através da 
patologização do comportamento 

81
00:04:42,160 --> 00:04:44,680
que anteriormente seriam 
simplesmente criminalizados ou 

82
00:04:44,680 --> 00:04:48,840
moralmente condenados. 
Cétimos não vai preso por sua 

83
00:04:48,840 --> 00:04:51,760
incapacidade de trabalhar ou por
seus comportamentos estranhos. 

84
00:04:52,240 --> 00:04:55,960
Ele é diagnosticado e tratado, o
que representa uma forma ainda 

85
00:04:55,960 --> 00:04:57,840
mais totalitária de controle 
social. 

86
00:04:59,160 --> 00:05:02,400
A estrutura dual da narrativa, 
alternando entre Clarissa 

87
00:05:02,400 --> 00:05:06,760
dalloween e sétimo Smith, 
permite a Virginia woff explorar

88
00:05:06,760 --> 00:05:08,720
como classe social. 
Determina experiências 

89
00:05:08,720 --> 00:05:11,160
completamente diferentes do 
sistema jurídico e médico 

90
00:05:12,080 --> 00:05:14,760
Clarissa, esposa de um membro do
parlamento. 

91
00:05:15,200 --> 00:05:18,480
Vive protegida por uma rede de 
privilégios que a torna 

92
00:05:18,480 --> 00:05:21,360
praticamente imune às formas 
mais brutais de controle 

93
00:05:21,360 --> 00:05:24,880
estatal. 
Mesmo suas excentricidades em 

94
00:05:24,880 --> 00:05:28,320
momentos de instabilidade 
emocional são interpretados como

95
00:05:28,320 --> 00:05:33,000
refinamento aristocrático. 
Cétpos, por outro lado, é filha 

96
00:05:33,000 --> 00:05:36,040
de uma família trabalhadora de 
strud que veio para Londres 

97
00:05:36,040 --> 00:05:38,240
trabalhar com o balconista antes
da guerra. 

98
00:05:38,840 --> 00:05:41,720
Sua classe social o torna 
vulnerável de formas que 

99
00:05:41,720 --> 00:05:45,400
Clarissa jamais experimentará. 
Quando demonstra sinais de 

100
00:05:45,400 --> 00:05:49,040
perturbação mental, não há rede 
de proteção social ou familiar 

101
00:05:49,040 --> 00:05:51,640
que possam intervir. 
Ele não pode pagar pelo 

102
00:05:51,640 --> 00:05:54,880
tratamento médico privado de 
qualidade, não ter conexões 

103
00:05:54,880 --> 00:05:58,080
sociais que possam influenciar 
seu tratamento, não possui os 

104
00:05:58,080 --> 00:06:00,880
recursos culturais necessários 
para negociar com o sistema 

105
00:06:00,880 --> 00:06:04,600
médico jurídico. 
A diferença se manifesta de 

106
00:06:04,600 --> 00:06:07,120
forma particularmente clara na 
relação que cada personagem 

107
00:06:07,120 --> 00:06:10,600
estabelece com as autoridades. 
Clarissa circula naturalmente 

108
00:06:10,600 --> 00:06:13,640
pelos corredores de poder. 
Seu marido está no parlamento. 

109
00:06:13,760 --> 00:06:17,320
Ela conhece políticos e juízes. 
Sua casa é frequentada por 

110
00:06:17,320 --> 00:06:21,320
membros da elite dirigente. 
Para ela, a lei é uma abstração 

111
00:06:21,320 --> 00:06:24,040
distante que raramente interfere
em sua vida cotidiana. 

112
00:06:24,720 --> 00:06:28,000
Cétimos, ao contrário, 
experimenta o peso total do 

113
00:06:28,000 --> 00:06:31,320
aparato estatal, médicos que 
podem interná lo a força, 

114
00:06:31,560 --> 00:06:34,800
autoridades que questionam sua 
sanidade, um sistema que pode 

115
00:06:34,800 --> 00:06:37,040
privá lo de Liberdade em nome do
seu próprio bem. 

116
00:06:38,080 --> 00:06:41,040
Virginia Woolf mostra como as 
mesmas instituições jurídicas e 

117
00:06:41,040 --> 00:06:43,480
médicas. 
Operam de forma completamente 

118
00:06:43,480 --> 00:06:45,440
diferente, dependendo da classe 
social dos indivíduos 

119
00:06:45,440 --> 00:06:49,160
envolvidos. 
A justiça britânica teoricamente

120
00:06:49,160 --> 00:06:52,400
segue universal. 
Na prática, reproduz eplifica as

121
00:06:52,400 --> 00:06:54,080
desigualdades sociais 
existentes. 

122
00:06:54,680 --> 00:06:57,800
O direito formal proclame 
igualdade, mas o direito vivido 

123
00:06:57,800 --> 00:07:02,360
é profundamente estratificado, 
embora a Mrs dallowey tenha sido

124
00:07:02,360 --> 00:07:05,000
publicado em 1125, 3 anos após a
Conquista do sufrágio feminino 

125
00:07:05,000 --> 00:07:09,480
parcial na Grã Bretanha. 
Virginia Woolf explora como a 

126
00:07:09,480 --> 00:07:12,720
cidadania feminina permanecia 
profundamente limitada pelas 

127
00:07:12,720 --> 00:07:15,120
estruturas jurídicas e sociais 
patriarcais. 

128
00:07:15,800 --> 00:07:19,000
Clarissa dallowey é identificada
exclusivamente através de seu 

129
00:07:19,000 --> 00:07:23,080
status marital. 
Ela é Mrs dallowey, definida 

130
00:07:23,080 --> 00:07:24,960
juridicamente pela relação com o
marido. 

131
00:07:25,480 --> 00:07:28,560
Sua individualidade legal é 
subsumida na personalidade 

132
00:07:28,560 --> 00:07:32,440
jurídica do cônjuge. 
A festa que Clarice organiza não

133
00:07:32,440 --> 00:07:35,680
é apenas o evento social, é uma 
performance de seu papel dentro 

134
00:07:35,680 --> 00:07:37,520
da economia política da elite 
britânica. 

135
00:07:37,960 --> 00:07:40,680
Como esposa de um político, ela 
está encarregada de criar e 

136
00:07:40,680 --> 00:07:43,480
manter as redes sociais que 
sustentam o poder de seu marido.

137
00:07:44,080 --> 00:07:46,880
Seu trabalho doméstico e social 
é essencial para o funcionamento

138
00:07:46,880 --> 00:07:49,520
do sistema político, mas 
permanece juridicamente 

139
00:07:49,520 --> 00:07:51,840
invisível e economicamente não 
reconhecido. 

140
00:07:53,400 --> 00:07:56,640
Virginia Woolf revela como as 
convenções sociais funcionam 

141
00:07:56,640 --> 00:08:00,360
como sistema normativo paralelo 
ao direito formal, governando o 

142
00:08:00,360 --> 00:08:03,440
comportamento feminino através 
de mecanismos mais sutis, mas 

143
00:08:03,440 --> 00:08:06,680
não menos eficazes. 
Clarissa não é formalmente 

144
00:08:06,680 --> 00:08:09,320
impedida de trabalhar fora de 
sua casa ou de participar da 

145
00:08:09,320 --> 00:08:12,680
vida pública, mas uma rede 
complexa de expectativas 

146
00:08:12,680 --> 00:08:15,680
sociais, pressões familiares e 
convenções culturais. 

147
00:08:15,680 --> 00:08:18,960
A confinam um papel específico. 
O direito liberal formal 

148
00:08:18,960 --> 00:08:22,320
proclama a igualdade dos sexos, 
mas as estruturas informais de 

149
00:08:22,320 --> 00:08:24,320
poder mantêm as hierarquias 
tradicionais. 

150
00:08:25,360 --> 00:08:28,720
A memória que Clarissa guarda de
Sally saton, sua amiga da 

151
00:08:28,720 --> 00:08:31,760
Juventude que representava 
possibilidades de vida mais 

152
00:08:31,760 --> 00:08:35,039
livres e não convencionais. 
Funciona como lembrança de 

153
00:08:35,039 --> 00:08:38,880
caminhos não tomados de formas 
de existência feminina que as 

154
00:08:38,880 --> 00:08:41,200
estruturas sociais tornaram 
impossíveis. 

155
00:08:42,000 --> 00:08:44,200
Sally havia desaparecido de sua 
vida. 

156
00:08:44,200 --> 00:08:47,600
Ampla decisão pessoal, mas 
porque as pressões sociais para 

157
00:08:47,600 --> 00:08:50,360
a conformidade matrimonial eram 
irresistíveis. 

158
00:08:52,440 --> 00:08:55,760
Uma das contribuições mais 
significativas de Mrs dalloy. 

159
00:08:56,040 --> 00:08:58,480
Para a compreensão jurídica é a 
sua demonstração de como o 

160
00:08:58,480 --> 00:09:01,560
controle social se exerce muito 
mais através de mecanismos 

161
00:09:01,560 --> 00:09:03,880
informais do que através da lei 
formal. 

162
00:09:05,280 --> 00:09:07,880
A Londres de Virginia Woolf é 
governado por um sistema 

163
00:09:07,880 --> 00:09:11,320
complexo de convenções, 
expectativas e pressões sociais 

164
00:09:11,320 --> 00:09:14,280
que raramente aparecem nos 
códigos legais, mas que 

165
00:09:14,280 --> 00:09:17,440
determinam de forma decisiva o 
comportamento individual. 

166
00:09:18,720 --> 00:09:21,080
A própria festa de Clarissa 
funciona como ritual de 

167
00:09:21,080 --> 00:09:24,480
reafirmação da ordem social. 
Através dos convites enviados, 

168
00:09:24,480 --> 00:09:27,400
dos convidados aceitos ou 
rejeitados, das conversas 

169
00:09:27,400 --> 00:09:30,920
permitidas e proibidas, se 
reproduzem e legitimam as 

170
00:09:30,920 --> 00:09:33,080
hierarquias que organizam a 
sociedade britânica. 

171
00:09:33,760 --> 00:09:36,320
Não há leis que obriguem as 
pessoas a participar desses 

172
00:09:36,320 --> 00:09:40,000
rituais, mas a exclusão social 
que resulta de sua recusa é uma 

173
00:09:40,000 --> 00:09:43,360
forma de sanção tão eficaz 
quanto qualquer punição legal. 

174
00:09:44,560 --> 00:09:47,440
Virginia Woolf mostra como esse 
sistema de controle informal 

175
00:09:47,440 --> 00:09:50,880
opera de forma particularmente 
eficaz, porque é internalizado 

176
00:09:50,880 --> 00:09:54,360
pelos próprios indivíduos. 
Clarissa não obedece a comandos 

177
00:09:54,360 --> 00:09:57,000
externos quando organiza sua 
festa segundo as comissões 

178
00:09:57,000 --> 00:10:01,080
sociais apropriadas, ela age 
movida por desejos e valores que

179
00:10:01,080 --> 00:10:03,240
foram moldados pela socialização
burguesa. 

180
00:10:03,880 --> 00:10:07,920
O poder se torna mais eficiente 
quando deixa de ser exercido 

181
00:10:07,920 --> 00:10:10,560
externamente e passa a ser 
autoaplicado. 

182
00:10:11,880 --> 00:10:14,520
A crítica de Virginia Woolf 
antecipa desenvolvimentos 

183
00:10:14,520 --> 00:10:18,560
teóricos posteriores sobre como 
o poder moderno opera através de

184
00:10:18,560 --> 00:10:21,840
produção de subjetividades. 
Conformes, ao invés de 

185
00:10:21,840 --> 00:10:25,320
simplesmente reprimir 
comportamentos desviantes, o 

186
00:10:25,320 --> 00:10:28,000
sistema jurídico formal funciona
como última instância de um 

187
00:10:28,000 --> 00:10:32,040
aparato muito mais amplo de 
normalização social, que inclui 

188
00:10:32,040 --> 00:10:34,920
a família, a escola, medicina, 
imprensa e as comissões 

189
00:10:34,920 --> 00:10:36,800
culturais. 
Assim como a consciência 

190
00:10:36,800 --> 00:10:40,480
dizendo, encontramos em Mrs 
dallowey uma atenção fundamental

191
00:10:40,480 --> 00:10:44,000
entre o tempo linear do direito 
e a temporalidade complexa da 

192
00:10:44,000 --> 00:10:47,680
existência subjetiva. 
O direito opera com cronologias 

193
00:10:47,680 --> 00:10:50,600
precisas. 
Contratos tem prazos definidos, 

194
00:10:50,840 --> 00:10:54,560
crimes prescrevem períodos 
determinados, processos seguem 

195
00:10:54,560 --> 00:10:57,640
trâmites temporais rigorosos. 
Mas a consciência dos 

196
00:10:57,640 --> 00:11:00,800
personagens de Virginia Wolf 
funciona de forma completamente 

197
00:11:00,800 --> 00:11:05,040
diferente, O Presente narrativo 
de Clarissa, as poucas horas em 

198
00:11:05,040 --> 00:11:08,120
que ela prepara sua festa, é 
constantemente invadido por 

199
00:11:08,120 --> 00:11:11,240
memórias que ressignificam 
eventos passados e por 

200
00:11:11,240 --> 00:11:13,320
antecipações que projetam 
cenários futuros. 

201
00:11:13,320 --> 00:11:17,320
O tempo psicológico não é 
linear, mas estratificado. 

202
00:11:17,960 --> 00:11:20,040
Onde diferentes camadas 
temporais coexistem 

203
00:11:20,040 --> 00:11:23,080
simultaneamente. 
Essa temporalidade subjetiva 

204
00:11:23,080 --> 00:11:26,040
coloca em questão conceitos 
jurídicos fundamentais, como 

205
00:11:26,040 --> 00:11:28,960
causalidade, responsabilidade e 
reparação. 

206
00:11:30,320 --> 00:11:34,040
Para sétimos, traumatizados pela
guerra, a temporalidade se 

207
00:11:34,040 --> 00:11:36,880
fragmenta completamente. 
Passado e presentes se 

208
00:11:36,880 --> 00:11:39,600
confundem, os mortos continuam 
presentes. 

209
00:11:39,800 --> 00:11:43,400
O futuro se torna impensável. 
Como aplicar conceitos como 

210
00:11:43,400 --> 00:11:47,440
reabilitação, ressocialização? 
O mesmo punição a um sujeito 

211
00:11:47,440 --> 00:11:50,320
cuja experiência temporal foi 
destroçada pelo trauma. 

212
00:11:51,360 --> 00:11:54,280
O direito pressupõe continuidade
biográfica, mas a guerra 

213
00:11:54,280 --> 00:11:57,840
produziu subjetividades 
fragmentadas que desafiam essas 

214
00:11:57,840 --> 00:12:01,000
premissas. 
Virginia offs sugerem que a 

215
00:12:01,000 --> 00:12:03,640
inadequação do sistema jurídico 
para lidar com questões como 

216
00:12:03,640 --> 00:12:06,960
trauma de guerra não é apenas 
uma falha técnica que pode ser 

217
00:12:06,960 --> 00:12:09,440
corrigida através de reformas 
legislativas. 

218
00:12:10,280 --> 00:12:13,800
É uma inadequação fundamental 
que deriva da incompatibilidade 

219
00:12:13,800 --> 00:12:17,000
entre a lógica temporal do 
direito e a complexidade da 

220
00:12:17,000 --> 00:12:21,400
experiência humana. 
Embora a Mrs dallowey se passa 

221
00:12:21,600 --> 00:12:24,480
inteiramente em Londres, a 
presença do Império britânico 

222
00:12:24,720 --> 00:12:27,280
permeia toda a obra através de 
referências sutis, mas 

223
00:12:27,280 --> 00:12:30,520
sistemáticas. 
O marido de Clarissa trabalha em

224
00:12:30,520 --> 00:12:32,560
questões relacionadas à 
administração colonial. 

225
00:12:32,920 --> 00:12:35,960
Os convidados de sua festa 
incluem funcionários imperiais, 

226
00:12:36,280 --> 00:12:39,160
a Riqueza que sustenta o estilo 
de vida da elite Londrina. 

227
00:12:39,400 --> 00:12:41,760
Deriva, em grande medida, da 
exploração colonial. 

228
00:12:42,400 --> 00:12:45,280
Virgínia Wolf revela as 
contradições de um sistema 

229
00:12:45,280 --> 00:12:48,000
jurídico que proclama princípios
universais de justiça e 

230
00:12:48,000 --> 00:12:50,640
igualdade, enquanto 
simultaneamente, sustenta o 

231
00:12:50,640 --> 00:12:53,560
Império baseado na dominação 
racial e na exploração 

232
00:12:53,560 --> 00:12:56,520
econômica. 
A cidadania britânica, com todos

233
00:12:56,520 --> 00:12:59,640
os seus direitos e garantias, é 
um privilégio que se define por 

234
00:12:59,640 --> 00:13:03,160
exclusão, pela negação desses 
mesmos direitos às suas 

235
00:13:03,160 --> 00:13:07,120
populações colonizadas. 
A própria Londres, que serve de 

236
00:13:07,120 --> 00:13:09,200
cenário para o romance, foi 
construída com riquezas 

237
00:13:09,200 --> 00:13:12,840
extraídas dos territórios 
coloniais, mas essa origem é 

238
00:13:12,840 --> 00:13:15,200
cuidadosamente apagada da 
consciência da elite 

239
00:13:15,200 --> 00:13:18,440
metropolitana. 
Os personagens de Virginia Woolf

240
00:13:18,800 --> 00:13:21,440
desfrutam dos benefícios 
materiais do imperialismo, 

241
00:13:21,680 --> 00:13:25,320
enquanto cultivam uma imagem de 
si mesmos como defensores da 

242
00:13:25,320 --> 00:13:27,320
civilização e dos valores 
humanitários. 

243
00:13:29,200 --> 00:13:32,720
Essa crítica implícita ao 
imperialismo se conecta com a 

244
00:13:32,720 --> 00:13:35,520
análise que Wolf faz das 
hierarquias domésticas. 

245
00:13:36,040 --> 00:13:39,560
As mesmas estruturas mentais que
justificam a dominação colonial 

246
00:13:39,840 --> 00:13:42,720
operam internamente para 
legitimar a subordinação de 

247
00:13:42,720 --> 00:13:45,640
classe gênero. 
O direito imperial e o direito 

248
00:13:45,640 --> 00:13:49,440
doméstico são faces de um mesmo 
sistema de dominação que se 

249
00:13:49,440 --> 00:13:51,280
apresenta como natural e 
benevolente. 

250
00:13:52,480 --> 00:13:56,280
O suicídio de setimus Smith 
representa o momento mais 

251
00:13:56,280 --> 00:13:59,680
radical da crítica jurídica de 
Virginia Woolf, confrontado com 

252
00:13:59,680 --> 00:14:01,760
a perspectiva de internamento 
compulsório. 

253
00:14:02,120 --> 00:14:05,360
Sétimos escolhe a morte como 
única forma disponível de 

254
00:14:05,360 --> 00:14:09,000
resistência ao sistema que nega 
completamente sua subjetividade 

255
00:14:09,000 --> 00:14:12,080
e experiência. 
Seu ato final não é patológico e

256
00:14:12,080 --> 00:14:15,400
racional é uma resposta lúcida a
uma situação de todas. 

257
00:14:15,400 --> 00:14:17,160
As alternativas foram 
eliminadas. 

258
00:14:18,080 --> 00:14:20,680
O direito britânico da EP ainda 
considerava o suicídio como 

259
00:14:20,680 --> 00:14:23,400
crime, embora raramente 
processasse tentativas 

260
00:14:23,400 --> 00:14:26,480
fracassadas. 
Mais importante, o sistema 

261
00:14:26,480 --> 00:14:29,240
jurídico não reconhecia o 
suicídio como forma legítima de 

262
00:14:29,240 --> 00:14:31,480
protesto ou resistência 
política. 

263
00:14:32,080 --> 00:14:36,000
Para as autoridades, a morte de 
settius reafirma apenas a 

264
00:14:36,000 --> 00:14:39,480
necessidade de intervenção 
médica mais precoce e eficaz. 

265
00:14:39,880 --> 00:14:42,840
Sua crítica radical sistema é 
transformada em sintoma 

266
00:14:42,840 --> 00:14:46,680
patológico. 
Virginia off sugere que uma 

267
00:14:46,680 --> 00:14:50,280
sociedade onde os canais normais
de dissensão e resistência foram

268
00:14:50,280 --> 00:14:54,160
bloqueados, o suicídio pode 
representar a única forma 

269
00:14:54,160 --> 00:14:56,600
disponível de afirmação da 
autonomia individual. 

270
00:14:58,080 --> 00:15:01,120
Cétimos prefere a morte, a 
submissão completa a um sistema 

271
00:15:01,120 --> 00:15:05,000
que o considera incapaz de tomar
decisões sobre sua própria vida.

272
00:15:05,880 --> 00:15:08,640
A notícia da morte de settuns 
chega à festa de Clarissa 

273
00:15:08,640 --> 00:15:11,960
através de comentários casuais, 
sendo rapidamente absorvida e 

274
00:15:11,960 --> 00:15:13,800
neutralizada pela dinâmica 
social. 

275
00:15:14,480 --> 00:15:18,560
O sistema demonstra como a sua 
capacidade de incorporar até 

276
00:15:18,560 --> 00:15:22,800
mesmo a formas mais extremas de 
resistência, transformando as em

277
00:15:22,800 --> 00:15:26,080
Curiosidades ou tragédias 
pessoais que não questionam suas

278
00:15:26,080 --> 00:15:29,760
estruturas fundamentais. 
A festa de Clarissa funciona 

279
00:15:29,760 --> 00:15:33,040
como uma espécie de tribunal 
social, onde reputações são 

280
00:15:33,040 --> 00:15:36,920
julgadas, alianças são formadas 
ou desfeitas e hierarquia social

281
00:15:36,920 --> 00:15:39,560
é reafirmada através de rituais 
aparentemente inocentes. 

282
00:15:40,240 --> 00:15:43,320
Os convidados não apenas 
socializam e eles participam de 

283
00:15:43,320 --> 00:15:45,520
um processo complexo de 
avaliação mútua que tem 

284
00:15:45,520 --> 00:15:48,200
consequências materiais reais 
para suas vidas. 

285
00:15:49,200 --> 00:15:52,920
Peter Walsh, que retorna da 
Índia para festa, é submetido a 

286
00:15:52,920 --> 00:15:55,440
um julgamento informal sobre sua
adequação aos padrões da 

287
00:15:55,440 --> 00:15:59,320
sociedade britânica. 
Suas aventuras coloniais são 

288
00:15:59,320 --> 00:16:02,240
avaliadas segundo critérios de 
respeitabilidade e sucesso que 

289
00:16:02,240 --> 00:16:05,000
determinam seu status social e 
suas possibilidades 

290
00:16:05,000 --> 00:16:07,840
matrimoniais. 
Não há tribunal formal, mas o 

291
00:16:07,840 --> 00:16:10,640
julgamento é real e suas 
consequências são duradouras. 

292
00:16:12,160 --> 00:16:16,000
A dinâmica da festa revela como 
o poder social se exerce através

293
00:16:16,000 --> 00:16:19,120
de mecanismos aparentemente 
consensuais, mas profundamente 

294
00:16:19,120 --> 00:16:21,800
coercitivos. 
Os convidados participam 

295
00:16:21,800 --> 00:16:25,480
voluntariamente na sua presença.
É simultaneamente obrigatória se

296
00:16:25,480 --> 00:16:27,280
quiserem manter sua posição 
social. 

297
00:16:27,680 --> 00:16:30,600
Eles conversam livremente, mas 
dentro de limites rigorosamente 

298
00:16:30,600 --> 00:16:32,360
definidos pelas convenções de 
classe. 

299
00:16:33,200 --> 00:16:37,000
Virginia Woolf mostra como esses
tribunais sociais informais são 

300
00:16:37,000 --> 00:16:40,160
frequentemente mais eficazes que
o sistema jurídico formal na 

301
00:16:40,160 --> 00:16:44,320
manutenção da ordem social. 
A exclusão social pode ser mais 

302
00:16:44,320 --> 00:16:46,960
devastadora que a prisão. 
A perda da reputação é mais 

303
00:16:46,960 --> 00:16:48,920
duradoura que uma condenação 
criminal. 

304
00:16:49,880 --> 00:16:52,920
Misters dallowey oferece lições 
fundamentais sobre como a 

305
00:16:52,920 --> 00:16:55,920
literatura pode iluminar. 
Dimensões da experiência 

306
00:16:55,920 --> 00:16:59,120
jurídica que permanecem visíveis
aos estudos puramente dogmáticos

307
00:16:59,120 --> 00:17:02,200
ou sociológicos. 
Virginia Wolf não discute leis 

308
00:17:02,200 --> 00:17:05,680
específicas ou casos jurídicos 
concretos, mas revela como o 

309
00:17:05,680 --> 00:17:08,760
direito se articula com outras 
formas de poder social para 

310
00:17:08,760 --> 00:17:12,240
produzir sujeitos conformes as 
exigências da ordem burguesa. 

311
00:17:13,200 --> 00:17:15,960
A técnica do fluxo de 
consciência permite a Virginia 

312
00:17:15,960 --> 00:17:19,960
Woolf explorar como as normas 
jurídicas e sociais são 

313
00:17:19,960 --> 00:17:23,240
internalizadas pelos indivíduos.
Tornando se parte de sua 

314
00:17:23,240 --> 00:17:26,440
estrutura mental e emocional, 
Clarissa não obedece 

315
00:17:26,440 --> 00:17:28,160
externamente as convenções 
sociais. 

316
00:17:28,720 --> 00:17:31,520
Elas desejam, as valoriza e as 
consideram naturais e 

317
00:17:31,520 --> 00:17:34,680
necessárias. 
O poder se torna mais eficiente 

318
00:17:34,680 --> 00:17:37,000
quando deixa de ser imposto 
externamente e passa a ser 

319
00:17:37,000 --> 00:17:40,240
autoaplicado. 
A obra demonstra como questões 

320
00:17:40,240 --> 00:17:43,320
aparentemente técnicas, como os 
critérios para internamento 

321
00:17:43,320 --> 00:17:46,840
psiquiátrico ou procedimentos 
médico legais para tratamento de

322
00:17:46,840 --> 00:17:50,080
veteranos traumatizados. 
São, na verdade, questões 

323
00:17:50,080 --> 00:17:53,040
políticas fundamentais que 
envolve concepções sobre 

324
00:17:53,040 --> 00:17:56,120
autonomia individual, 
responsabilidade social e os 

325
00:17:56,120 --> 00:17:58,160
limites legítimos do poder 
estatal. 

326
00:17:59,440 --> 00:18:02,000
As questões que Virginia off 
explora em misters dallowey 

327
00:18:02,280 --> 00:18:04,840
mantém relevância dramática para
o direito contemporâneo. 

328
00:18:04,840 --> 00:18:08,760
A atenção entre saúde mental e 
responsabilidade jurídica 

329
00:18:08,760 --> 00:18:12,160
continua sendo um dos problemas 
mais complexos enfrentados pelos

330
00:18:12,160 --> 00:18:16,120
sistemas legais modernos. 
A medicalização crescente de 

331
00:18:16,120 --> 00:18:19,000
comportamentos desviantes 
levanta questões similares 

332
00:18:19,240 --> 00:18:22,040
aquelas que a obra aborda sobre 
os limites entre o tratamento 

333
00:18:22,040 --> 00:18:26,400
médico e o controle social. 
A crítica de Virginia woolfel os

334
00:18:26,400 --> 00:18:30,400
mecanismos informais de controle
social antecipa desenvolvimentos

335
00:18:30,400 --> 00:18:34,200
contemporâneos sobre como o 
poder se exerce através de redes

336
00:18:34,200 --> 00:18:37,640
complexas que inclui midi a 
tecnologia, mercado e 

337
00:18:37,640 --> 00:18:41,280
instituições culturais. 
O direito formal continua sendo 

338
00:18:41,280 --> 00:18:43,880
apenas uma dimensão de um 
aparato muito mais amplo de 

339
00:18:43,880 --> 00:18:47,680
normalização social. 
As questões de classe e acesso 

340
00:18:47,680 --> 00:18:51,280
diferenciado à justiça que a 
obra explora permanecem centrais

341
00:18:51,280 --> 00:18:53,720
para qualquer análise crítica do
direito contemporâneo. 

342
00:18:54,520 --> 00:18:57,480
A igualdade formal perante a lei
continua sendo desmentida pelas 

343
00:18:57,480 --> 00:19:00,360
desigualdades materiais que 
determinam experiências 

344
00:19:00,360 --> 00:19:02,400
completamente diferentes do 
sistema jurídico. 

345
00:19:03,840 --> 00:19:06,800
Misters dallow nos oferece uma 
compreensão sofisticada de como 

346
00:19:06,800 --> 00:19:08,640
o direito funciona, não apenas 
através. 

347
00:19:08,920 --> 00:19:11,840
De suas instituições formais, 
mas como parte de uma rede 

348
00:19:11,840 --> 00:19:15,320
complexa de mecanismos de 
controle social que inclui 

349
00:19:15,320 --> 00:19:19,360
medicina, convenções culturais, 
pressões econômicas e dinâmicas 

350
00:19:19,360 --> 00:19:23,040
familiares, a obra revela como 
questões aparentemente técnicas,

351
00:19:23,040 --> 00:19:26,200
como critérios de internamento 
psiquiátrico, o procedimento de 

352
00:19:26,200 --> 00:19:29,000
tratamento médico são, na 
verdade, questões políticas 

353
00:19:29,000 --> 00:19:32,400
fundamentais sobre os limites do
poder estatal e a natureza da 

354
00:19:32,400 --> 00:19:35,920
autonomia individual. 
Virginia Wolf antecipa muitos 

355
00:19:35,920 --> 00:19:40,000
dos debates contemporâneos sobre
biopolítica governamentalidade e

356
00:19:40,000 --> 00:19:42,920
as formas sutis através dos 
quais o poder moderno molda 

357
00:19:43,080 --> 00:19:45,400
subjetividades ao invés de 
simplesmente reprimir 

358
00:19:45,400 --> 00:19:48,680
comportamentos para estudantes e
profissionais do direito. 

359
00:19:48,960 --> 00:19:52,120
A obra oferece uma perspetiva 
crítica essencial sobre o como 

360
00:19:52,120 --> 00:19:55,000
as instituições jurídicas operam
dentro de contextos sociais mais

361
00:19:55,000 --> 00:19:58,320
amplos e como sua eficácia 
depende de sua articulação com 

362
00:19:58,320 --> 00:20:02,360
outras formas de poder social no
próximo episódio. 

363
00:20:02,600 --> 00:20:06,320
Continuaremos com a circulação 
dessas questões, onde veremos 

364
00:20:06,320 --> 00:20:10,080
como a filosofia existencialista
problematiza ainda mais as bases

365
00:20:10,080 --> 00:20:12,600
tradicionais de responsabilidade
jurídica e da ordem social 

366
00:20:12,600 --> 00:20:15,400
burguesa. 
Até lá, convido vocês a lerem, 

367
00:20:15,400 --> 00:20:18,920
mister dallowey, com atenção 
especial para como Virgin of, 

368
00:20:19,240 --> 00:20:22,800
revela as dimensões jurídicas e 
políticas escondidas na aparente

369
00:20:22,800 --> 00:20:27,040
normalidade da vida social. 
Entre as linhas de sua prosa 

370
00:20:27,040 --> 00:20:30,120
modernista, encontramos uma das 
mais penetrantes críticas ao 

371
00:20:30,120 --> 00:20:33,320
direito liberal que a literatura
do século 20 nos oferece, 

372
00:20:33,600 --> 00:20:34,880
obrigado e até a próxima.