नमस्कार, स्वागत है आपका महाभारत कंप्लीट सागा सीज़न 4 में आज हम
कुरुक्षेत्र युद्ध के पन्द्रहवें दिन की घटनाओं की गहराई में
उतरेंगे लेकिन उससे पहले एक नजर डालते हैं चौदवें दिन पर महाभारत
के इतिहास में पहली बार। पहली बार युद्ध रात में लड़ा गया
घटोत कच के विनाश ने कौरवसेना में ऐसा हाहाकार मचाया कि कर्ण को
अपनी अमोख शक्ति का प्रयोग करना पड़ा।
जो उन्होंने अर्जुन के लिए बचा रखी थी।
बिल्कुल घटोत कच मारा गया लेकिन कर्ण ने वो शक्ति खो दी उस एक रात
ने। कह सकते हैं युद्ध का रुख हमेशा
के लिए बदल दिया था। बिल्कुल और उसी रात के बाद
पंद्रहवें दिन का सूरज एक नई और शायद कहीं ज्यादा भयानक सुबह लेकर
आया। आज हम देखेंगे कि कैसे एक गुरु का
क्रोध पूरी सेना पर प्रलय बनकर टूटा।
और कैसे धर्म और अधर्म के बीच की जो पहले से धुंधली रेखा थी वह
लगभग मिट ही गई? चौदहवीं दिन की रात का युद्ध सुबह
तक चला था। सैनिक चाहे वो कौरव हो या पांडव
पूरी तरह थक चूके थे। अर्जुन के कहने पर सेना ने कुछ
देर आराम भी किया। लेकिन फिर चंद्रहास नाम के वाद्य
की धनी ने उन्हें फिर से युद्ध के लिए जगा दिया।
मतलब दिन की शुरुआत ही बहुत तनावपूर्ण लगती।
है। तनाव से भी ज्यादा ये एक हताशा का
माहौल था। खासकर कौरव की मृत्यु के बाद
दुर्योधन का गुस्सा उस सातवें आसमान पर था।
और वो सीधा द्रोणाचार्य के पास पहुंचा।
और उसने जो इलज़ाम लगाया वो कोई छोटा मोटा नहीं था।
उसने सीधे सीधे अपने गुरु अपने सेनापति द्रोण पर पक्षपात का आरोप
लगा दिया। कहा कि आप पांडवों के प्रति नरम
है। आप मन से नहीं लड़ रहे, एक गुरु
के लिए इससे बड़ा अपमान क्या हो सकता?
है। मैं दुर्योधन की डेस्परेशन दिखा
रहा था। है ना?
उसे लगा की युद्ध हाथ से निकल रहा है और इसका दोष किसी पर तो डालना
ही था, लेकिन द्रोणाचार्य कोई साधारण सैनिक नहीं थे।
उन्होंने इस अपमान का जवाब बहुत ही मतलब व्यंग्यपूर्ण अंदाज में
दिया। अच्छा उन्होंने दुर्योधन को उसकी
सारी गलतियाँ याद दिलाई के साथ मिलकर खेला गया जुआ भरी सभा में
द्रौपदी का अपमान। पांडवों को वनवास भेजना।
उन्होंने कहा तुमने जो अधर्म के बीज बोये हैं अब उसकी फसल काटने
का समय आ गया है इसके लिए मुझे दोष मत दो।
ये तो सीधी सीधी आईना दिखाने वाली बात।
हो बिलकुल। और इसके बाद ही उन्होंने वो भयानक
प्रतिज्ञा की। जिसने पंद्रहवें दिन को इतना
विनाशकारी बना दिया। हाँ, उन्होंने प्रतिज्ञा की अब वो
किसी को नहीं बख्शेंगे और पांडव सेना में ऐसा संहार मचाएंगे जैसा
पहले कभी नहीं हुआ। ये बातचीत सिर्फ एक बहस नहीं थी।
ये पंद्रहवें दिन द्रोण के रौद्र रूप की कह सकते हैं।
साइकोलॉजिकल फाउंडेशन थी। वो अब सिर्फ एक सेनापति नहीं
बल्कि एक अपमानित गुरु थे। जो अपने क्रोध की अग्नि में सब
कुछ भस्म कर देना चाहते थे। और उन्होंने अपनी प्रतिज्ञा निभाई
भी, पंद्रहवें दिन द्रोणाचार्य सचमुच काल बनकर पांडव सेना पर
टूटे उनका पहला निशाना कौन बना? उनकी स्ट्रेटेजी बहुत साफ थी।
उन्होंने पांडव सेना की जड़ों पर हमला किया।
उनके सबसे पुराने और सबसे मजबूत सहयोगियों पर।
अच्छा। उन्होंने पांचाल सेना को अपना
निशाना बनाया, जो द्रुपद और दृष्टि की सेना थी।
एक एक करके उन्होंने ध्रुपद के कई पुत्रों और पत्रों को मार गिराया।
और फिर उन्होंने वो किया जिसने पांडव खेमे की नींव हिला दी।
उन्होंने दो सबसे महत्वपूर्ण स्तंभों को गिरा दिया।
राजा विराट और राजा ध्रुपद। बिल्कुल, ये सिर्फ दो राजाओं की
मृत्यु नहीं थी। यही हमें मनोवैज्ञानिक युद्ध यानी
साइकोलॉजिकल वारफेयर का एक सटीक उदाहरण मिलता है।
कैसे? दृण केवल योद्धाओं को नहीं मार
रहे थे। वो पांडव सेना के दिल और दिमाग पर
हमला कर रहे थे। विराट वो राजा थे जिनके राज्य में
पांडवों ने अपना ज्ञात लॉस बिताया था।
वो उनके ससुर थे। ध्रुपद द्रौपदी के पिता थे एक और
ससुर। तो ये एक तरह का डिकपिटेशन
स्ट्राइक था। नेतृत्व को ही खत्म कर दो ताकि
सेना अपने आप बिखर जाए। बिलकुल सही।
द्रण एक साथ कई संदेश दे रहे थे। तुम्हारे सबसे पुराने और भरोसेमंद
साथी भी सुरक्षित नहीं है। तुम्हारा लीडरशिप।
बिखर रहा है। तुम्हारे परिवार को निशाना बनाया
जा रहा है। हाँ, ये सेना के मनोबल को जड़ से
तोड़ने की एक सोंची समझी रणनीति थी।
और इसका असर भी हुआ। अपने पिता, भाइयों और पुत्रों को
अपनी आँखों के सामने मरते देख ने उसी क्षण प्रतिज्ञा ली।
कि वो किसी भी कीमत पर द्रोणाचारी का वध करेगा।
अब ये युद्ध उसके लिए निजी बन चुका था।
एक तरफ द्रोण का ये महाविनाश चल रहा था लेकिन इस उथल पुथल के बीच
बाकी महारतियों का क्या हो रहा था?
क्या अर्जन या भीम इस विनाश को रोकने की कोशिश नहीं कर रहे थे?
पूरा कुरुक्षेत्र मैदान जैसे कई छोटे छोटे बुद्धों का एक विशाल
मंच बन गया था। हर महारथी अपनी निजी लड़ाई में
उलझा हुआ था। एक तरफ दुशासन और सहदेव के बीच
युद्ध चल रहा था, वहीं दूसरी ओर कण और भीमसेन का संग्राम अपने चरम
पर था। कर्ण और भीम की दुश्मनी तो बहुत
पुरानी और व्यक्तिगत थी। लाक्षागृह से लेकर द्रौपदी के
अपमान तक, भीम के मन में कर्ण के लिए बहुत क्रोध था।
और उस दिन के युद्ध में दोनों ने एक दूसरे पर अपनी पूरी शक्ति से
प्रहार किया। दोनों ने एक दूसरे को लगभग पराजित
कर ही दिया था पर कोई निर्णायक नतीजा नहीं निकल सका।
लेकिन शायद सबसे महत्वपूर्ण और भावनात्मक मुकाबला गुरु और शिष्य
के बीच हो रहा था। द्रोणाचार्य और अर्जुन ये कल्पना
करना भी मुश्किल है। एक तरफ गुरु जिसने उसे दुनिया का
सर्वश्रेष्ठ धनोर्धर बनाया और दूसरी तरफ वही शिष्य।
जिसे अपने गुरु के विरुद्ध शस्त्र उठाना पड़ रहा था।
उनका युद्ध ऐसा था मानो दो दिव्य शक्तियां टकरा रही हो।
कोई भी एक दूसरे पर बड़ा हासिल नहीं कर पा रहा था।
ये सिर्फ वस्त्रों का युद्ध नहीं था, ये भावनाओं, कर्तव्यों और
धर्म के द्वंद्व का युद्ध था। अर्जुन अपने गुरु पर पूरी शक्ति
से प्रहार नहीं कर पा रहा था। और द्रोण अपने सबसे प्रिय शिष्य
के सामने खड़े थे। इस बीच दृष्ट्युद्यम अपनी
प्रतिज्ञा पूरी करने के लिए द्रोण की ओर बढ़ रहा था और स्याति की
जैसे योद्धा उसे बचाने की कोशिश कर रहे थे।
हर तरफ एक अलग ही महाभारत चल रहा था।
द्रोण को रोकना लगभग असंभव लग रहा था।
वो ब्रह्मास्त्र जैसे दिव्यास्त्रों का प्रयोग कर रहे
थे, जिससे एक साथ हजारों सैनिक मारे जा रहे थे।
पांडव सेना में सचमुच हाहाकार मचा हुआ था।
ऐसा लग रहा था कि आज ही युद्ध का अंत हो जाएगा।
तब कुछ ऐसा हुआ जिसकी किसी ने कल्पना भी नहीं की थी।
हाँ, युद्ध भूमि के ठीक ऊपर। आकाश में सप्त ऋषि प्रकट हुए।
ये एक असाधारण घटना थी। वो कोई साधारण ऋषि नहीं थे, वो
ब्रह्मांड के महान संत थे। ये तो अविश्वसनीय है।
लड़ाई के बीच में सप्त ऋषियों का प्रकट होना।
ये कोई सामान्य घटना नहीं थी। क्या ये एक दैवी हस्तक्षेप था?
एक चेतावनी? ये एक सीधी चेतावनी थी।
द्रोणाचार्य के लिए उन्होंने द्रोण से कहा, तुम एक ब्राह्मण
हो, तुम्हारा कर्म, ज्ञान और तपस्या है, इस तरह का नरसंहार
नहीं। तुमने अधर्म का साथ दिया है और
तुम्हारा समय अब पूरा हो चुका है, अपने अस्त्र त्याग दो।
लेकिन क्या द्रोण रुके? क्या उन पर इस दैवीय चेतावनी का
कोई असर हुआ? नहीं उस समय वो क्रोध और प्रतिशोध
में इतने डूबे हुए थे कि उन्होंने ऋषियों की बात भी नहीं मानी।
वो लड़ते रहे। तब श्रीकृष्ण समझ गए कि द्रोण को
वस्त्रों से नहीं हराया जा सकता। उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से
तोड़ना होगा। उनकी सबसे बड़ी कमजोरी पर वार
करना होगा। उनके पुत्र।
अश्वथामा। बिल्कुल द्रोण अपने पुत्र
अश्वथामा से असीम प्रेम करते थे। कृष्ण जानते थे कि अगर द्रोण को
अश्वथामा की मृत्यु का समाचार मिल जाए तो वो लड़ने की सारी इच्छा
खोदेंगे। यहीं से उस योजना की शुरुआत हुई।
जो महाभारत के सबसे बड़े नैतिक सवालों में से एक को जन्म देती
है। तो कृष्ण की योजना तैयार थी।
भीम ने मालवा के राजा इंद्र वर्मा के अश्वत्थामा नाम के एक विशाल
हाथी का वध कर दिया और ज़ोर ज़ोर से चिल्लाने लगे अश्वत्थामा मारा
गया। लेकिन द्रोण जैसा चतुर योद्धा।
भीम पर क्यों विश्वास करता? वो नहीं करते थे।
उन्हें पता था भीम छूट बोई सकता है और ये कोई चाल हो सकती है।
इसीलिए उन्होंने उस एक व्यक्ति से सत्य की पुष्टि करने का फैसला
किया। जीस पर उन्हें अंधा विश्वास था।
धर्मराज युधिष्ठिर, जिसके सत्य के प्रभाव से उसका रथ भी।
हमेशा धरती से चार अंगुल ऊपर चलता था।
और यही कृष्ण ने अपना सबसे बड़ा दांव खेला।
उन्होंने युधिष्ठिर को आधा सच बोलने के लिए मना लिया।
ये युधिष्ठिर के जीवन का सबसे कठिन क्षण था।
एक तरफ उनका सत्य का व्रत और दूसरी तरफ अपनी सेना को बचाने का
कर्तव्य है। तो यदिष्ठिर द्रोण के पास गए।
और उन्होंने वह प्रसिद्ध वाक्य कहा अश्वथामा हतो नरोवा कुंजरोवा
यानी यानी अश्वथामा मारा गया। पर वह मनुष्य था या हाथी, यह
निश्चित नहीं है। कहते हैं कि जैसे ही युधिष्ठिर ने
नरोवा कुंजरोवा वाला हिस्सा धीमी आवाज में कहा कृष्ण ने अपना पांच
जन शंख इतनी ज़ोर से बजाया। कि उसकी ध्वनि में युधिष्ठिर के
आखिरी शब्द दब गए। द्रोण ने सिर्फ पहला और सबसे
महत्वपूर्ण भाग्य सुना अश्वथामा हतो।
युधिष्ठिर, धर्मराज युधिष्ठिर के मुँह से यह सुनकर द्रोण के लिए तो
जैसे दुनिया ही खत्म हो गई होगी, बिल्कुल।
यह मिस इन्फॉर्मेशन का आप कह सकते हैं क्लासिक उदाहरण है जहाँ सच
को। इस तरह से पेश किया जाता है कि वो
झूठ का काम करें। युधिष्ठिर ने तकनीकी रूप से झूठ
नहीं बोला, लेकिन उनका इरादा द्रोण को धोखा देना ही था।
और इस एक वाक्य का परिणाम भी तुरंत मिला।
हाँ कहते हैं उसी क्षण युधिष्ठिर का रथ जो हमेशा धरती से ऊपर रहता
था, जमीन पर आ गया। ये प्रतीक था।
कि उन्होंने अपने सत्य का एक अंश खो दिया।
था। लेकिन क्या इसे सिर्फ एक झूठ की
तरह देखना सही है या ये आपस धर्म का एक उदाहरण था?
एक असाधारण परिस्थिति में धर्म की रक्षा के लिए उठाया गया एक कठोर
कदम? यही इस घटना का सबसे बड़ा डिलेमा
है। कृष्ण की दृष्टि में ये अधर्म
नहीं बल्कि। एक बड़ी सच्चाई को स्थापित करने
के लिए जरूरी कूटनीति थी। द्रोण ब्रह्मास्त्र का प्रयोग
करके युद्ध के सारे नियम तोड़ रहे थे।
उन्हें रोकने के लिए एक असाधारण उपाय की जरूरत थी, लेकिन पीजस्टि
के लिए ये जीवन भर का दाग बन गया। ये घटना हमें ये सोचने पर मजबूर
करती है कि क्या लक्ष्य इतना महान हो सकता है?
कि उसके लिए साधनों की पवित्रता को नज़रअंदाज़ कर दिया जाए।
अपने पुत्र की मृत्यु का समाचार वो भी धर्मराज के मुख से सुनकर
द्रोणाचार्य पूरी तरह टूट गए। हाँ, बिलकुल।
उन्होंने जीवन की सारी आशा छोड़ दी।
उन्होंने अपने धनुष बाण। और सारे अस्त्र शस्त्र अपने रथ
में ही फेंक दिए। और वो अपने रथ पर ही पद्मासन में
ध्यान की मुद्रा में बैठ गए। वो एक महान योगी भी थे।
उन्होंने योग शक्ति से अपने प्राण त्यागना का निश्चय किया।
उनका शरीर रथ पर था, लेकिन उनकी आत्मा ब्रह्मलोक की यात्रा पर
निकल चुकी थी। वो युद्ध, भूमि के शोर और कुलाहल
से बहुत दूर जा चूके। थे और ठीक इसी समय अपनी प्रतिज्ञा
से बंधे दृष्टुम वहाँ पहुंचे। उन्होंने द्रोण को निहत्था और
ध्यानमग्न अवस्था में देखा। ये एक भयानक दृश्य रहा होगा।
अर्जुन, सत्य की कृपाचार्य? यहाँ तक कि कुछ गौरव योद्धाओं ने
भी उसे रोकने की बहुत कोशिश की। सबने चिल्लाकर कहा कि ये अधर्म
है। सही बात है।
एक निहत्थे शस्त्र त्याग चूके और ध्यानमग्न व्यक्ति पर वार करना
युद्ध के नियमों का सबसे बड़ा उल्लंघन है।
एक निहत्थे गुरु की इस तरह हत्या क्या ये धर्मयुद्ध की सारी सीमाओं
का उल्लंघन नहीं था? अर्जुन और सात्विक ने भी तो उसे
रोका था। बिल्कुल युद्ध के नियमों के
अनुसार ये सरासर अधर्म था। लेकिन अगर हम दृष्टयाम के नज़रिए
से देखें तो उसका जन्म ही द्रोण का वध करने के लिए एक यज्ञ से हुआ
था। अच्छा उसके लिए अपनी प्रतिज्ञा
पूरी करना ही उसका परम धर्म था, चाहे उसके लिए कोई भी नियम क्यों
ना तोड़ना पड़े। यहाँ व्यक्ति का धर्म और युद्ध का
धर्म आपस में टकरा रहे थे। और उसने किसी की नहीं सुनी।
नहीं। उसने कहा ये गुरु नहीं एक अताई
सैनिक है जिसने मेरे पिता, मेरे पुत्रों और अनगिनत पांचाली
योद्धाओं को क्रूरता से मारा है और उसने अपनी तलवार से।
ध्यानमग्न द्रोणाचार्य का सिर उनके धड़ से अलग कर दिया।
कुरुक्षेत्र के मैदान में एक भयानक सन्नाटा छा गया होगा।
यहाँ तक कि पांडव सेना में भी इस जीत का कोई जश्न नहीं था।
एक महान गुरु की ऐसी मृत्यु ने सबको स्तब्ध कर दिया था।
कहते हैं भीम के अलावा किसी ने भी दृष्ट्या धुमन के इस काम की
सराहना नहीं की। ये एक ऐसी जीत थी जो हार से भी
ज्यादा दुखदायी थी। इसने युद्ध की नैतिकता पर एक ऐसा
प्रश्न चिन्ह लगा दिया जिसका उत्तर आज तक खोजा जा रहा।
है तो इस तरह महाभारत के एक महान गुरु?
और अजेय योद्धा का अंत हुआ धर्म और अधर्म के एक ऐसे चक्रव्यूह
हमें जिसका निर्णय आज भी मुश्किल है।
इस घटना ने कई बड़े सवाल खड़े कर दिए।
क्या युधिष्ठिर का अर्ध सत्य न्यायसंगत था और प्रतिशोध धर्म की
सीमा में था? ये ऐसी बातें हैं जो हमें सोचने
पर मजबूर करती हैं। कि युद्ध में सही और गलत की
परिभाषा कितनी जटिल और व्यक्तिगत हो जाती।
है। पंद्रहवें दिन का युद्ध तो द्रोण
की मृत्यु के साथ समाप्त हो गया, लेकिन एक और विनाश की कहानी बस
शुरू ही हुई थी अपने पिता की इस तरह हुई छलपूर्ण मृत्यु का समाचार
सुनकर। अश्वत थामा की क्या प्रतिक्रिया
होगी? उसका क्रोध कुरुक्षेत्र पर क्या
प्रलय लाएगा और क्या वो अपने पिता की मृत्यु का बदला ले पाएगा?
ये हम जायेंगे अगली कड़ी में। हम आपसे फिर मिलेंगे जल्द ही
महाभारत कंप्लीट सागा में।