1
00:00:17,070 --> 00:00:22,470
Bem-vindos ao acti ao actião, 
como dizem os brasileiros, o meu

2
00:00:22,470 --> 00:00:26,830
nome é Roberto Gamito. 
A aproximem-se há Malta nova em 

3
00:00:26,830 --> 00:00:29,960
virtude do episódio. 
Anterior, que foi um dos mais 

4
00:00:29,960 --> 00:00:34,440
ouvidos neste tucato lá crítico,
o discurso do Bruno Nogueira. 

5
00:00:35,070 --> 00:00:39,670
Que ele um bocadinho, 
enfezadamente tintou o olhar com

6
00:00:39,670 --> 00:00:44,310
olhos piscos para a situação do 
Seinfeld e o seu discurso Tam 

7
00:00:44,310 --> 00:00:48,150
Tam em torno da Palestina. 
Mas são os ares dos tempos. 

8
00:00:48,230 --> 00:00:52,870
Há um filósofo português diante 
da situação, olha para a tabela 

9
00:00:52,870 --> 00:00:56,190
de Excel e diz, Não há aqui 
genocídio nenhum. 

10
00:00:56,270 --> 00:00:59,590
Eu estive a verificar com os 
meus botões e há mais 

11
00:00:59,590 --> 00:01:04,110
palestinianos agora do que havia
logo os números não mentem. 

12
00:01:04,110 --> 00:01:10,390
Não morreu ninguém eles até. 
Podem acima da carnificina, já 

13
00:01:10,390 --> 00:01:13,310
não precisamos de ir a Delfos 
para perceber quem somos, o que 

14
00:01:13,310 --> 00:01:16,230
é que fazemos aqui? 
Olhamos para a tabela de Excel e

15
00:01:16,230 --> 00:01:18,070
dizemos, espalhou-me. 
Eu espalhou-me. 

16
00:01:18,070 --> 00:01:21,110
Eu há alguém mais tentando do 
que eu ou vamos para o Nepal? 

17
00:01:21,110 --> 00:01:25,190
Para quê encontrar iluminação e 
regressando ao nosso país? 

18
00:01:25,310 --> 00:01:30,110
Criamos um partido liberal, é a 
luz, serve-se só para a 

19
00:01:30,110 --> 00:01:34,320
espoliação. 
O Buda só fez merda mais valia 

20
00:01:34,320 --> 00:01:37,550
ter estado no Palácio. 
Fui ver os pobres, fui ver as 

21
00:01:37,550 --> 00:01:40,590
maleitas, agora vou-te dar o meu
contributo. 

22
00:01:40,590 --> 00:01:44,790
Os ciclos de reencarnação. 
Nada serve subir aos ombros dos 

23
00:01:44,790 --> 00:01:48,870
gigantes se enxergando esse 
sítio cimeiro, descobrirmos que 

24
00:01:48,870 --> 00:01:52,350
temos vertigens ou somos míopes 
ou então somos oportunistas. 

25
00:01:52,350 --> 00:01:56,990
Nada serve subirmos às costas 
destes gajos que arrancaram das 

26
00:01:56,990 --> 00:02:02,110
tripas os seus centímetros e 
recauchutaram a sua estatura 

27
00:02:02,110 --> 00:02:05,080
original. 
Com metros e mais metros para 

28
00:02:05,080 --> 00:02:08,600
verem aquilo que o humano até 
então era incapaz de ver. 

29
00:02:08,910 --> 00:02:11,070
Chamo-me Roberto Gamito e este é
um action. 

30
00:02:11,310 --> 00:02:15,830
Será, em princípio, a terceira 
parte em torno do José Mário 

31
00:02:15,830 --> 00:02:19,310
Branco. 
A anterior parece deslocada, mas

32
00:02:19,310 --> 00:02:23,510
faz pendant, pois este Tema 
descobriu posteriormente. 

33
00:02:23,750 --> 00:02:28,510
É uma espécie de movidique, ao 
percorrer as entrevistas ao José

34
00:02:28,510 --> 00:02:32,830
Mário Branco, deem-me conta de 
vários pontos fracos, quer na 

35
00:02:32,830 --> 00:02:35,510
arte, quer do nosso país, quer 
até na comédia. 

36
00:02:35,590 --> 00:02:38,990
As coisas nunca andam assim tão 
distantes, venderam-nos a lenga 

37
00:02:38,990 --> 00:02:41,590
lenga e. 
Comprámos a preço de amigo. 

38
00:02:41,750 --> 00:02:45,950
A ideia de individualização, a 
sociedade atomizada, aquilo que 

39
00:02:45,950 --> 00:02:49,230
nós não encontramos atualmente é
um ato de verticalidade. 

40
00:02:49,230 --> 00:02:52,470
No discurso vendemos as 
lengalengas e a xeropadas e as 

41
00:02:52,670 --> 00:02:55,910
receitas. 
O receituário de empatia da 

42
00:02:55,910 --> 00:03:00,350
amizade ai a positividade. 
Há dias que estavam um 

43
00:03:00,350 --> 00:03:02,750
jornalista do lado certo da 
história. 

44
00:03:02,750 --> 00:03:05,510
Eu Não sei qual é o lado certo 
da história. 

45
00:03:06,200 --> 00:03:09,280
No que diz respeito às ruas e à 
política, eu confundo direito 

46
00:03:09,280 --> 00:03:12,680
com A esquerda é como, diz a 
psicanalista Elizabeth. 

47
00:03:12,680 --> 00:03:16,070
Não sei das quantas. 
Ao descrever aquela expressão de

48
00:03:16,070 --> 00:03:20,310
Freud, o narcisismo das pequenas
coisas há sempre a deriva. 

49
00:03:20,310 --> 00:03:24,110
A esquerda pode começar enquanto
esquerda, mas torna-se direita. 

50
00:03:24,310 --> 00:03:27,790
Só que ela não foi a isso, se 
calhar por ser tão óbvio. 

51
00:03:27,790 --> 00:03:30,790
Mas vou eu que sou mais amigo de
explicitar. 

52
00:03:31,110 --> 00:03:35,510
Há uma coisa que define A 
direita e que A esquerda não tem

53
00:03:35,510 --> 00:03:39,550
sido capaz A direita, por mais 
que lhe aconteça, permanece 

54
00:03:39,550 --> 00:03:41,830
sempre direita. 
O mais que lhe acontece é 

55
00:03:41,830 --> 00:03:44,830
tornar-se ainda mais direita A 
esquerda. 

56
00:03:45,030 --> 00:03:48,830
Quando dá conta o arco da 
história da esquerda é tornar-se

57
00:03:48,830 --> 00:03:51,350
direita. 
A direita permanece robusta. 

58
00:03:51,550 --> 00:03:55,710
Aconteça o que acontecer será 
sempre direita no fim, ora, e 

59
00:03:55,710 --> 00:03:59,030
isto apresenta-nos novamente. 
A questão que está presente em 

60
00:03:59,030 --> 00:04:03,110
Ilíada se é metamorfose 
contínua, se é o Eterno retorno 

61
00:04:03,270 --> 00:04:06,830
A esquerda dá-nos a versão que 
mudamos ao longo do arco da 

62
00:04:06,830 --> 00:04:09,110
História. 
E A direita diz-nos, é sempre a 

63
00:04:09,110 --> 00:04:10,310
mesma coisa. 
E agora? 

64
00:04:11,240 --> 00:04:13,960
Posicionemos como quisermos, a 
não ser que seja humorista da 

65
00:04:13,960 --> 00:04:17,240
nova geração, e aí exprimem de 
uma forma. 

66
00:04:17,350 --> 00:04:20,510
Que que ética o vosso 
contorcionismo retórico porque à

67
00:04:20,510 --> 00:04:24,230
vossa volta não estão musas, não
estão estrelas, até porque o 

68
00:04:24,230 --> 00:04:28,230
Jorge Palma ou o Rui Veloso, 
dependendo da pessoa que está 

69
00:04:28,230 --> 00:04:32,110
debaixo da letra, um gajo já não
sabe e às tantas não foi o Rui 

70
00:04:32,110 --> 00:04:35,070
Veloso a cantar. 
Há tanta gente a morrer e a 

71
00:04:35,070 --> 00:04:39,070
transformar-se em Estrela. 
Não será esquecido, dizemos nós 

72
00:04:39,510 --> 00:04:43,190
cada vez que morre alguém e Eu 
Não decoro de nome nenhum e Eu 

73
00:04:43,190 --> 00:04:46,630
Não decoro nenhum. 
Eu estou frágil desde há 20 anos

74
00:04:46,630 --> 00:04:49,910
que Eu Não consigo. 
Mão naquilo que ouço está sempre

75
00:04:49,910 --> 00:04:53,070
a morrer artistas e nesse dia 
sou obrigado a ouvir esse 

76
00:04:53,070 --> 00:04:56,110
artista. 
O algoritmo perfeito é a morte 

77
00:04:56,110 --> 00:04:59,510
de um artista que aparece a 
preto e branco e eu já tenho 

78
00:04:59,510 --> 00:05:03,310
receio quando há uma figura 
célebre a aparecer numa 

79
00:05:03,630 --> 00:05:07,830
entrevista recauchutada, isto é 
revisitada como se fosse ATVI do

80
00:05:07,830 --> 00:05:10,550
início, que não tinha grande 
grelha e estava sempre a repetir

81
00:05:10,550 --> 00:05:13,030
as mesmas coisas. 
Agora é o Expresso, agora é o 

82
00:05:13,030 --> 00:05:16,360
Público, quando eu vejo. 
Uma entrevista do Ricardo Araújo

83
00:05:16,360 --> 00:05:20,320
Pereira a preto e branco pronto 
já morreu outra vez e na foram 

84
00:05:20,320 --> 00:05:24,120
buscá-la buscá-la porque não há 
conteúdo e é preciso reciclar. 

85
00:05:24,390 --> 00:05:28,230
Nós não reciclamos nada, não 
reciclamos boas ideias, não 

86
00:05:28,230 --> 00:05:31,310
reciclamos preceitos de 
humanidade, mas agora 

87
00:05:31,590 --> 00:05:34,710
entrevistas de pessoas que 
morrem ou do Ricardo Araújo 

88
00:05:34,710 --> 00:05:37,990
Pereira. 
Estamos lá para dar e vender. 

89
00:05:38,230 --> 00:05:40,630
A coisa não morre, vem sempre à 
tona. 

90
00:05:40,790 --> 00:05:42,830
Não é verdade que vem sempre à 
tona. 

91
00:05:43,070 --> 00:05:47,070
É A Entrevista do Ricardo Araújo
Pereira respira no fundo diante 

92
00:05:47,070 --> 00:05:49,830
desse contorcionismo retórico 
próprio, por exemplo, do Bruno 

93
00:05:49,830 --> 00:05:53,670
Nogueira e que podemos ver 
atualmente em torno. 

94
00:05:54,360 --> 00:05:59,150
Em torno dos jogos de Casino. 
Aí atingimos o ápice, pois na 

95
00:05:59,150 --> 00:06:03,870
questão de Gaza há uma espécie 
de refreamento, pois é um 

96
00:06:03,870 --> 00:06:07,790
assunto mais complicado. 
É A Piscina dos adultos e nem 

97
00:06:07,790 --> 00:06:10,630
sequer chegamos lá. 
Dizemos que sim, que não e vamos

98
00:06:10,630 --> 00:06:13,790
para outra, porque há uma gaja a
pôr numa letra Pingo Doce. 

99
00:06:13,790 --> 00:06:17,310
É isso que NOS interessa durante
uma semana e depois é o Ronaldo 

100
00:06:17,470 --> 00:06:22,030
a ser narcisista e espantamo-nos
como se fosse um ato isolado. 

101
00:06:22,030 --> 00:06:25,390
O gajo foi sempre tão humilde e 
agora é que se revelou. 

102
00:06:26,120 --> 00:06:29,240
Parecemos eternas crianças. 
O passado não NOS diz nada. 

103
00:06:29,240 --> 00:06:30,840
Estou em querer que o Cristiano 
Ronaldo. 

104
00:06:31,230 --> 00:06:34,950
Envolvidos a imagem que nós, 
afinal, não somos um país velho,

105
00:06:34,950 --> 00:06:38,510
não há perigo nenhum. 
A nossa pirâmide etária é uma 

106
00:06:38,510 --> 00:06:41,790
pirâmide egípcia. 
Não se inverteu, não houve aqui 

107
00:06:41,790 --> 00:06:45,110
uma jigajoga típica de humor, 
que é a subversão. 

108
00:06:45,270 --> 00:06:48,830
Onde é que para a subversão no 
humor, vocês falam-me de rir, de

109
00:06:48,830 --> 00:06:52,350
pensar, onde é que para a 
subversão eu consigo detetar-vos

110
00:06:52,350 --> 00:06:55,270
os passos todos dos maiores aos 
mais pequenos que vocês 

111
00:06:55,270 --> 00:06:58,510
confundem-se todos os pequenos e
grudos no mesmo saco azul e 

112
00:06:58,510 --> 00:07:01,830
tiramos à sorte o oportunismo. 
Agora dá para ti agora. 

113
00:07:01,990 --> 00:07:05,470
O outro e falamos com a 
pirotecnia do adulto postiço 

114
00:07:05,470 --> 00:07:07,710
sobre os casinos ilegais. 
Eu acho que sim. 

115
00:07:07,710 --> 00:07:09,950
Eu acho que não. 
Eu acho que todas as opiniões 

116
00:07:09,950 --> 00:07:13,110
são válidas. 
Sair-se com essa nestes assuntos

117
00:07:13,110 --> 00:07:16,990
é dizer, sai daí e fazer como o 
Muller no final de cada 

118
00:07:16,990 --> 00:07:21,470
parágrafo Damasco, Roberto vias 
correr no eufemismo acabou-se, 

119
00:07:21,470 --> 00:07:26,230
acabaram-se os eufemismos, asco 
dá-me asco, vocês estão a lucrar

120
00:07:26,230 --> 00:07:30,270
a coisa pode tombar para o outro
lado e eu já vou para o assunto 

121
00:07:30,270 --> 00:07:33,160
que me. 
Encanita eu já vou para o osso 

122
00:07:33,160 --> 00:07:35,160
que me trouxe cá. 
É um assunto. 

123
00:07:35,310 --> 00:07:38,790
Gigante diante do qual eu vou 
ter que me ajoelhar, porque se 

124
00:07:38,790 --> 00:07:42,590
calhar a escolhi um peixe que 
confundiu um chicharro com o meu

125
00:07:42,590 --> 00:07:45,070
nobi. 
Pensei que vinha para aqui falar

126
00:07:45,070 --> 00:07:47,990
do José Mário Branco e 
Despachava isto em menos nada e 

127
00:07:47,990 --> 00:07:51,350
de cada vez que eu olho para o 
caderno em torno disto, fui 

128
00:07:51,350 --> 00:07:54,950
construindo umas coisas que é há
4 meses que tinha este caderno e

129
00:07:54,950 --> 00:07:58,550
percebo que o bicho não para de 
aumentar e eu tenho aqui um 

130
00:07:58,550 --> 00:08:02,350
problema ou faço 20 episódios em
torno disso, um pouco com 

131
00:08:02,350 --> 00:08:05,950
mestria ou desleixadamente vou 
entrosando com outros temas. 

132
00:08:06,070 --> 00:08:09,790
Desde o momento, até porque este
gajo, o José Mário Branco, é a 

133
00:08:09,790 --> 00:08:13,150
prova que a arte não morre, ao 
contrário da perplexidade do 

134
00:08:13,150 --> 00:08:16,750
Salvador martinha, ao dar-se 
conta com o humor e outras 

135
00:08:16,750 --> 00:08:20,710
variantes de pechisbeek cuspidas
burguesadamente. 

136
00:08:22,200 --> 00:08:25,440
Ai isto morreu, mal saiu, é 
claro, pá, isso nunca teve vida 

137
00:08:25,720 --> 00:08:27,960
essa Malta só com os penados 
mortos. 

138
00:08:28,000 --> 00:08:30,920
Ai, eu estou, mas onde é que 
está a vida deste projeto? 

139
00:08:31,240 --> 00:08:34,720
Amigo nunca teve vida. 
O marketing teve ali a fazer a 

140
00:08:34,720 --> 00:08:38,320
sua promoção em torno do nado 
morto que era a tua obra foi 

141
00:08:38,320 --> 00:08:41,030
para o outro. 
E de repente despojado dessa 

142
00:08:41,030 --> 00:08:47,280
fanfarra alucinatória tu. 
Pareces a Amália LLM não é 

143
00:08:47,280 --> 00:08:51,760
fadista alucinas por tudo e por 
nada, mas já chegaste a um ponto

144
00:08:51,760 --> 00:08:55,200
essencial, isso gate-te agora, o
que é que tu fazes com essa 

145
00:08:55,200 --> 00:08:58,120
informação? 
Estamos aqui neste cliffhanger 

146
00:08:58,160 --> 00:09:00,920
para perceber o que é que o 
Salvador Martinho, ao dar-se 

147
00:09:00,920 --> 00:09:03,680
conta do resultado do 
capitalismo. 

148
00:09:03,680 --> 00:09:07,600
O que é que ele faz com isto? 
É claro, vai retroceder para a 

149
00:09:07,600 --> 00:09:10,640
solução que pede cabra que ele 
tem para tudo reverando. 

150
00:09:10,680 --> 00:09:14,070
Vamos mudar de nome. 
É isso mesmo e estão os 

151
00:09:14,070 --> 00:09:16,830
cientistas em todo o lado. 
Ai, o quê? 

152
00:09:16,830 --> 00:09:21,110
Vamos chamar isto antropoceno, 
Capitoloceno, egocen e andamos 

153
00:09:21,110 --> 00:09:25,150
aqui o mundo está prestes a 
acabar e nós estamos a escolher 

154
00:09:25,310 --> 00:09:30,030
o nome certo para o fim do mundo
e isto enche-me de Raiva de 

155
00:09:30,030 --> 00:09:32,670
asco. 
Tudo o que tenho foi graças à 

156
00:09:32,910 --> 00:09:36,710
Raiva. 
Pronto. 

157
00:09:37,870 --> 00:09:41,990
Vamos Recomeçar daqui. 
Há muita coisa por dizer o vi. 

158
00:09:41,990 --> 00:09:46,550
Recentemente há coisa de horas, 
um podcast ter humorista a falar

159
00:09:46,830 --> 00:09:49,710
dos casinos e eu comecei a subir
às paredes. 

160
00:09:50,390 --> 00:09:53,470
Afinal, a aranha Rádio Ativa do 
Peter Parker. 

161
00:09:54,150 --> 00:09:57,630
Pá é um pretexto, um gajo só 
precisa de ouvir certas vozes 

162
00:09:57,630 --> 00:10:00,990
para ganhar poderes. 
Não é falta de sexo, são 

163
00:10:00,990 --> 00:10:04,880
demasiadas palavras. 
Contorcionistas, eu estou a 

164
00:10:04,880 --> 00:10:07,320
Suar-te. 
Este sapo está a atravessado 

165
00:10:07,320 --> 00:10:10,830
aqui na garganta. 
Está mesmo atravessado, é isto e

166
00:10:10,830 --> 00:10:14,110
depois falam de empatia, de 
amizade, ai genuína AA. 

167
00:10:14,110 --> 00:10:17,670
Comédia nunca teve melhor. 
Dizem isto e vão-se embora. 

168
00:10:18,110 --> 00:10:21,750
Causa uma perplexidade quando 
lançam qualquer coisa e aquilo 

169
00:10:21,750 --> 00:10:24,310
morre morre porque nunca esteve 
vivo. 

170
00:10:24,470 --> 00:10:27,550
É essa a diferença. 
Eu no outro dia estava a 

171
00:10:27,550 --> 00:10:31,790
assistir, não vou ser preciso, 
mas devo dizer o mais sincero 

172
00:10:31,790 --> 00:10:34,750
consigo, fiquei triste ouvir uma
conversa. 

173
00:10:35,440 --> 00:10:39,200
Em que uma das partes era uma 
deputada do LIVRE, fiquei mesmo 

174
00:10:39,200 --> 00:10:40,480
pronto. 
Estamos fodidos. 

175
00:10:40,710 --> 00:10:45,710
É uma categupa de clichês. 
Eu estou mais próxima dela do 

176
00:10:45,710 --> 00:10:48,750
que posso estar da maior parte 
dos deputados? 

177
00:10:48,750 --> 00:10:52,230
Ainda não é suficientemente 
esquerda para mim, mas ela não 

178
00:10:52,230 --> 00:10:56,750
saiu dos clichés e há aqui uma 
coisa mesmo, o pessoal de 

179
00:10:56,750 --> 00:11:00,470
esquerda não consegue 
compreender, olha para A direita

180
00:11:00,470 --> 00:11:05,470
atual, com ternura, reparem NOS 
métodos deles estão a chegar a 

181
00:11:05,470 --> 00:11:09,270
tanta gente e eu começo a ver 
uma espécie de simulacro ou uma 

182
00:11:09,270 --> 00:11:12,840
cópia ou uma homenagem. 
Sou um devedores do discurso 

183
00:11:12,840 --> 00:11:16,150
acrítico dos Influencers. 
Há aqui um curto-circuito que 

184
00:11:16,150 --> 00:11:19,630
NOS afaste, é um corte absoluto 
entre esse discurso e a minha 

185
00:11:19,630 --> 00:11:23,070
posição de estar no mundo. 
O slogan a ver se NOS entendemos

186
00:11:23,070 --> 00:11:26,910
de uma vez por todas, o slogan 
Nunca dará pulsão de vida a 

187
00:11:26,910 --> 00:11:30,270
ninguém não dá. 
É a diferença entre um slogan e 

188
00:11:30,270 --> 00:11:34,270
um parágrafo ou comédia, ou a 
arte entra no corpo e vai-te 

189
00:11:34,270 --> 00:11:36,630
assombrar o resto da vida é a 
diferença. 

190
00:11:36,670 --> 00:11:40,070
Pá, não é cá identificação, 
identificação surgiu a partir da

191
00:11:40,070 --> 00:11:42,590
década de 70, que o 
neoliberalismo, a cultura do 

192
00:11:42,590 --> 00:11:45,510
narcisismo do Christopher Lasch,
começa a identificar este. 

193
00:11:45,750 --> 00:11:49,510
A identificação é uma redução 
daquilo que nós deveríamos 

194
00:11:49,510 --> 00:11:52,190
sentir em relação à arte. 
Deixem-se dessas merdas. 

195
00:11:52,470 --> 00:11:55,230
O que nós deveríamos pedir ao 
humor não é o riso, não é o 

196
00:11:55,230 --> 00:11:59,030
pensamento, talvez a subversão, 
mas que NOS insufle que NOS 

197
00:11:59,030 --> 00:12:02,990
injete pulsão de vida. 
Se Eu entro num sítio para ver 

198
00:12:02,990 --> 00:12:05,230
comédia ou para ver arte ou para
ver o caralho que vos foda a 

199
00:12:05,230 --> 00:12:08,590
todos e sai sem vontade de 
viver, aquilo não existiu. 

200
00:12:08,790 --> 00:12:11,310
Foi pirotecnia. 
Aquilo é uma amarraste da 

201
00:12:11,310 --> 00:12:14,070
sociedade de espetáculo. 
Vamos fazer o corte entre 

202
00:12:14,070 --> 00:12:16,910
entretenimento e arte, 
entretenimento aproxima. 

203
00:12:17,070 --> 00:12:22,190
Do slogan e incapaz de entrar na
nossa pele, de NOS assombrar é 

204
00:12:22,190 --> 00:12:26,190
para lá, muito para lá de Bagdá 
e para lá de identificação. 

205
00:12:26,390 --> 00:12:30,150
É capaz de NOS assombrar durante
noites e vir à tona, não na 

206
00:12:30,150 --> 00:12:32,550
forma que foi encontrável na 
altura. 

207
00:12:32,550 --> 00:12:37,030
Mas a Memória a mãe de todas as 
musas com as 1000 mãos que tem, 

208
00:12:37,150 --> 00:12:39,870
vai transformar aquilo para que 
se adequa às nossas 

209
00:12:39,870 --> 00:12:42,110
necessidades. 
É isso que a arte é pá, não 

210
00:12:42,110 --> 00:12:45,070
confundam arte com 
entretenimento e há de NOS 

211
00:12:45,070 --> 00:12:50,670
esmurrar de dentro para fora e. 
Cuspir um caminho nós temos de 

212
00:12:50,670 --> 00:12:52,590
andar à procura. 
Isso está muito presente na obra

213
00:12:52,590 --> 00:12:55,230
do José Mário Branco. 
Ele diz, veio de Longe, andou 

214
00:12:55,230 --> 00:12:57,390
por muito lado. 
Vamos chegar a um ponto em que 

215
00:12:57,390 --> 00:13:00,310
descobrimos que o único caminho 
que interessa é a vida, mas nós 

216
00:13:00,310 --> 00:13:02,590
só conseguimos chegar a essa 
conclusão quando percorremos 

217
00:13:02,590 --> 00:13:06,230
vários caminhos e esses caminhos
não são os marketizáveis, não me

218
00:13:06,230 --> 00:13:08,950
cuspas um caminho. 
Eu tenho que fabricar o meu 

219
00:13:08,950 --> 00:13:10,790
próprio caminho. 
Eu estou cada vez mais 

220
00:13:10,790 --> 00:13:13,030
convencido em relação às 
sereias. 

221
00:13:14,000 --> 00:13:17,440
Tem de haver um corte, as 
sereias temos de NOS atirar para

222
00:13:17,440 --> 00:13:19,080
elas, porque elas não estão à 
espera disso. 

223
00:13:19,590 --> 00:13:22,790
Elas estão à espera de um 
compasso de espera ou recorremos

224
00:13:22,790 --> 00:13:25,870
a uma estratégia digna de 
Ulisses e amarramos ao mastro. 

225
00:13:25,870 --> 00:13:28,390
Isso não é ouvir a sereia, tu 
estás preso. 

226
00:13:28,590 --> 00:13:31,750
A possibilidade de te atirar foi
cortado na raiz. 

227
00:13:32,030 --> 00:13:35,470
O que a sereia não está à espera
é que mal abra a boca. 

228
00:13:35,470 --> 00:13:40,350
Nós atiramos qual na comitiva de
Orfeu ou então fazemos como 

229
00:13:40,350 --> 00:13:44,950
Orfeu embalamo-nos na ideia de 
Ulisses, que é boi et cetera e 

230
00:13:44,950 --> 00:13:47,270
agora está fresca e et cetera o 
filme. 

231
00:13:48,000 --> 00:13:50,080
Interessa-me mais aquela parte 
em que ele está. 

232
00:13:50,630 --> 00:13:54,150
Czar o arco, essa parte diz 
muito mais do que diz respeito à

233
00:13:54,150 --> 00:13:56,710
arte e eu parece que me vou 
afastar do Tema para onde Vai 

234
00:13:56,710 --> 00:13:58,710
Ficar para depois, mas agora 
estou embalado. 

235
00:13:58,710 --> 00:14:03,630
Estou com vontade de dizer isto,
estou a fugir àquilo que me 

236
00:14:03,630 --> 00:14:06,710
tentam lançar e encasular-me 
numa espécie de caminho. 

237
00:14:06,870 --> 00:14:10,070
Quero detonar sair da língua com
que me engessaram. 

238
00:14:10,230 --> 00:14:14,790
Eu quero sair dessas legendas 
com as quais não conseguimos dar

239
00:14:14,790 --> 00:14:17,480
o próximo passo. 
Eu Não quero olhar para mim e 

240
00:14:17,480 --> 00:14:20,760
perceber que a minha coreografia
foi incucada. 

241
00:14:21,390 --> 00:14:23,950
Por alguém que está de Longe, 
ando eu com um discurso 

242
00:14:23,950 --> 00:14:28,310
emancipatório e olho para trás e
há só fios, quer cortar os fios 

243
00:14:28,310 --> 00:14:29,870
todos. 
Eu quero inventar uma dança. 

244
00:14:29,870 --> 00:14:32,910
É claro que a dança é feita de 
restos, é feita de restos, 

245
00:14:32,910 --> 00:14:35,270
coreografias antigas. 
É outra forma de dizer se subia 

246
00:14:35,270 --> 00:14:38,110
aos ombros dos gigantes. 
Nada nasce no vácuo, ao 

247
00:14:38,110 --> 00:14:43,920
contrário do marketing. 
É pá insuflem-me de impulsão de 

248
00:14:43,920 --> 00:14:47,720
vida se faz favor, andam para aí
a supletar os grandes gajos nas 

249
00:14:47,720 --> 00:14:50,320
entrelinhas. 
Isto é na literatura, isto é, na

250
00:14:50,320 --> 00:14:53,000
comédia com um discurso 
emancipatório do quê pá? 

251
00:14:53,000 --> 00:14:56,280
Esse discurso foi guiondado ou 
gerado por chatos GPT mesmo NOS 

252
00:14:56,280 --> 00:14:58,870
assuntos. 
Deste já me desviei, já me 

253
00:14:58,870 --> 00:15:02,110
desviei e eu desvio é o desvio 
de situacionista. 

254
00:15:02,190 --> 00:15:04,870
Não me tento empreender, não me 
tento empreender. 

255
00:15:04,870 --> 00:15:09,190
Ao óbvio, filho de laranja é o 
meu pai. 

256
00:15:09,870 --> 00:15:13,950
Agora o artista que morre e que 
vocês aplaudem tinham calma, não

257
00:15:13,950 --> 00:15:19,470
se precipitem no aplauso porque 
o artista pai só o é quando, 

258
00:15:19,470 --> 00:15:22,870
como diz Freud, demonstra o seu 
poder na morte. 

259
00:15:22,870 --> 00:15:25,750
Ora, o artista só é artista 
quando se agiganta na morte, 

260
00:15:25,990 --> 00:15:28,070
temos de ter calma, o artista é 
a vida. 

261
00:15:28,270 --> 00:15:30,750
Não é bem nada. 
Quando morre menos é andamos 

262
00:15:30,790 --> 00:15:33,590
aqui com histórias com fábulas 
de grandeza. 

263
00:15:33,590 --> 00:15:37,670
O que nós temos é uma espécie de
círculo de falsificação em que 

264
00:15:37,670 --> 00:15:40,910
os anões garantem à sua 
comitiva. 

265
00:15:41,150 --> 00:15:45,630
Nós temos centímetros guardados.
Nós temos sentimentos guardados 

266
00:15:45,630 --> 00:15:50,350
numa arca aqui entre nós há os 
futuros pessoas, eu olho para 

267
00:15:50,350 --> 00:15:54,110
ti, o que eu vejo é um filho da 
puta ou um super Camões. 

268
00:15:54,760 --> 00:15:58,160
Ai, eu sou um filho da puta em 
desconstrução, a terapia, ou 

269
00:15:58,160 --> 00:16:00,870
melhor, a anti-terapia. 
Ou melhor, não tenho palavra 

270
00:16:00,870 --> 00:16:04,230
nenhuma ainda certeira para 
designar isto, mas aquilo que 

271
00:16:04,230 --> 00:16:06,830
começou como obsessão e eu tive 
várias, eu tive várias 

272
00:16:06,830 --> 00:16:11,150
inclinações, propensões para o 
recuo crítico, coisas muito lá 

273
00:16:11,150 --> 00:16:15,510
no começo em relação à terapia, 
provavelmente foi das primeiras 

274
00:16:15,510 --> 00:16:21,030
vozes a sentir aqui um arrepio 
nesta positividade omnipresente,

275
00:16:21,070 --> 00:16:24,150
comecei à procura NOS livros e 
entretanto, rude-me de um 

276
00:16:24,150 --> 00:16:28,350
aparato crítico, filosofia, 
sociólogos que começam até mesmo

277
00:16:28,350 --> 00:16:31,630
cá o novo livro do. 
No futuro da pós-Profundidade do

278
00:16:31,630 --> 00:16:36,390
João Sevilhano é a versão 
portuguesa dessa desconfiança. 

279
00:16:36,390 --> 00:16:39,910
A partir do momento que aparece 
como dogma, a coisa está mal e a

280
00:16:39,910 --> 00:16:42,910
comédia tornou-se subserviente. 
Que era esse dogma que era 

281
00:16:42,910 --> 00:16:46,510
outro. 
Como Eu perspetivei na altura um

282
00:16:46,510 --> 00:16:51,070
pouco saloeamento, mas acertando
sem querer, é uma forma 

283
00:16:51,350 --> 00:16:55,790
provinciana de regressar ao EU 
arranjámos uma forma de andarmos

284
00:16:55,790 --> 00:16:59,710
às voltinhas dentro de nós. 
Isto é a nossa obsessão pela 

285
00:16:59,710 --> 00:17:02,870
terapia. 
O que falta é agora dinamitares 

286
00:17:02,870 --> 00:17:07,150
Cavacar isto tudo, entrar aqui, 
fazer uma rusga a estes 

287
00:17:07,150 --> 00:17:09,910
conceitos. 
É isto que a comédia pode fazer.

288
00:17:10,599 --> 00:17:14,040
Dando-nos pulsão de vida e um 
fator da comédia que foi 

289
00:17:14,040 --> 00:17:16,910
perdido, que é virar. 
A cena de pantanas que é outra 

290
00:17:16,910 --> 00:17:21,069
forma de dizer subversão, não 
estou a adicionar camadas, estou

291
00:17:21,069 --> 00:17:23,950
a regressar ao mesmo Tema e isso
chama obsessão. 

292
00:17:24,069 --> 00:17:27,190
A isso se chama pensamento. 
É em torno do mesmo Tema. 

293
00:17:27,510 --> 00:17:31,430
Em vez do saltitar anorético 
comum por estes dias em que 

294
00:17:31,430 --> 00:17:34,710
julgam saltar Tema. 
De facto, saltam de parangonas 

295
00:17:34,710 --> 00:17:38,990
em parangonas, são uma espécie 
de copistas de parangonas que, 

296
00:17:38,990 --> 00:17:42,270
diante da parangona do dia, 
dizem sim, não, não concordo e 

297
00:17:42,270 --> 00:17:45,990
etcétera e tudo bem, nada contra
e isto é Belo. 

298
00:17:46,230 --> 00:17:49,390
Tendo em conta que desse lado 
está um comediante e o que é que

299
00:17:49,390 --> 00:17:52,670
nós podemos dizer? 
Eu já deixei 1000 pontas soltas.

300
00:17:53,110 --> 00:17:57,310
Estou diante de um berbicacho. 
Esta obra do José Mário Branco, 

301
00:17:57,750 --> 00:18:01,990
talvez pelo recuo crítico, pelo 
tempo que me levou. 

302
00:18:02,310 --> 00:18:05,870
Tenho isto escrito pelo menos há
4 meses e eu sempre que vos 

303
00:18:05,870 --> 00:18:08,230
estou em vias de gravar o 
episódio em torno do José Mário 

304
00:18:08,230 --> 00:18:12,390
branco, regresso como se fosse a
minha itka caseira e vou 

305
00:18:12,390 --> 00:18:15,000
adicionando coisas. 
Em vez de facilitar o meu 

306
00:18:15,000 --> 00:18:18,270
trabalho? 
Estou a densificar, em vez de me

307
00:18:18,270 --> 00:18:23,790
aproximar do objetivo que é 
andar em torno das ideias das 

308
00:18:23,790 --> 00:18:28,710
preocupações, perceber as 
derivas em torno dessas ideias. 

309
00:18:28,910 --> 00:18:31,030
Eu estou-me a afastar cada vez 
mais. 

310
00:18:31,430 --> 00:18:34,750
Eu, em tempos suponho via 
mobydic aquilo que eu queria 

311
00:18:34,750 --> 00:18:38,550
caçar e às tantas é já um 
pontinho branco lá ao fundo e 

312
00:18:38,550 --> 00:18:41,430
não sei se o ponto lá ao fundo 
representa a mobidic. 

313
00:18:41,430 --> 00:18:44,190
Se é um pontinho que eu tenho 
lento NOS óculos, Já Não Sei se 

314
00:18:44,190 --> 00:18:48,830
é uma cagadela de de micro. 
Mas vou tentar fazer o possível 

315
00:18:49,070 --> 00:18:52,710
diante desta situação. 
Eu vou tentar ser humano e 

316
00:18:52,710 --> 00:18:59,190
ajoelhar-me e talvez replicar o 
que é identificável, mas de uma 

317
00:18:59,190 --> 00:19:02,990
forma matreira. 
A relação comum entre o artista 

318
00:19:02,990 --> 00:19:05,350
e a sua obra. 
Espero que a obra não me mate. 

319
00:19:05,470 --> 00:19:08,470
Aliás, eu por estes dias tenho 
sido menos criador e mais 

320
00:19:08,470 --> 00:19:12,510
monstro e se assim é, é sinal 
que já fui 2 coisas supondo que 

321
00:19:12,510 --> 00:19:16,030
já fui criador e parece que sim,
depois vejo as minhas palavras. 

322
00:19:16,390 --> 00:19:21,150
Quer NOS solos dos outros, quer 
sepultado nas entrelinhas dos 

323
00:19:21,150 --> 00:19:23,070
podcasts. 
É muito engraçado quando há um 

324
00:19:23,070 --> 00:19:26,150
discurso larvar e depois aparece
lá uma Pita deslocada, 

325
00:19:26,150 --> 00:19:29,350
descontextualizada, quase a 
arraiar o champano. 

326
00:19:29,510 --> 00:19:33,310
De onde é que aquilo surgiu? 
E eu, por acaso, sei por acaso, 

327
00:19:33,310 --> 00:19:37,390
sei, sepultam-me sempre nas 
entrelinhas, enterro-me vivo nas

328
00:19:37,390 --> 00:19:41,310
entrelinhas de um discurso, mas 
receiam dizer de onde vêm, mas 

329
00:19:41,310 --> 00:19:43,910
não me matam assim, eu sou 
asmática e não preciso de ar 

330
00:19:43,910 --> 00:19:46,750
para sobreviver, ao contrário da
vossa obra. 

331
00:19:47,710 --> 00:19:51,630
Nado morto eu nado vivo. 
Eu já me habituei ao naufrágio. 

332
00:19:52,070 --> 00:19:54,910
Aproveito o naufrágio para pôr 
as braçadas em dia. 

333
00:19:55,630 --> 00:19:59,150
Comecei a jogar outro jogo. 
Não sei se por mim iniciativa se

334
00:19:59,150 --> 00:20:03,630
pela condição, nós somos fruto 
das circunstâncias e o naufrágio

335
00:20:03,630 --> 00:20:07,990
foi o Recreio onde eu me 
desabituei de vos procurar. 

336
00:20:09,070 --> 00:20:12,230
Chega-me a tempestade, parece 
aquele conto do emingo é em que 

337
00:20:12,230 --> 00:20:16,110
estão 2 homens a falar de amores
falhados e são aqueles homens 

338
00:20:16,110 --> 00:20:18,950
que são os homens de sempre 
incapazes de pôr o sentimento à 

339
00:20:18,950 --> 00:20:23,310
flor da pele e andam ali nas 
carambolas até as entrelinhas 

340
00:20:23,310 --> 00:20:27,510
são frouxas e aquilo é uma 
espécie de ficar sempre a meio 

341
00:20:27,510 --> 00:20:31,950
do que seria do que seria 
necessário dizer, mas quer um 

342
00:20:31,950 --> 00:20:35,550
quer outro tem medo do expor a 
sua vulnerabilidade, pois acha 

343
00:20:35,550 --> 00:20:38,270
que a partir do momento que a 
vulnerabilidade despontar. 

344
00:20:38,550 --> 00:20:42,790
Acabase o Império do macho. 
Houve quem já propusesse, não é 

345
00:20:42,790 --> 00:20:46,870
manosfera, é macho ouesfera. 
Eu também não quero ir por aí, 

346
00:20:47,230 --> 00:20:51,350
suspeito que o ser humano. 
Está impotente. 

347
00:20:52,510 --> 00:20:56,190
Importante, não no sentido 
sexual também também há estudos 

348
00:20:56,430 --> 00:21:01,590
nesse aspeto em torno da crítica
e aquilo que consegue faz uma 

349
00:21:01,590 --> 00:21:07,430
performance que simula uma 
discussão profunda NOS círculos 

350
00:21:07,430 --> 00:21:09,350
eruditos. 
O que se está a fazer atualmente

351
00:21:09,350 --> 00:21:12,950
em diversos temas é a discussão 
pelo melhor nome e podiam, em 

352
00:21:12,950 --> 00:21:15,870
vez de cientistas, pôr lá 
pontapés de salvadores. 

353
00:21:15,870 --> 00:21:19,790
Martinhas, ele, sim, está apto a
discutir o melhor nome em cada 

354
00:21:19,790 --> 00:21:21,840
Tema. 
Em relação a antropoceno está 

355
00:21:21,840 --> 00:21:24,710
por aí. 
Em relação ao capitalismo também

356
00:21:24,710 --> 00:21:27,230
está por aí. 
Está uma discussão em torno de a

357
00:21:27,350 --> 00:21:31,750
melhor palavra, a palavra certa 
para acoplar ao capitalismo se é

358
00:21:31,750 --> 00:21:34,950
ver se é consciente no 
capitalismo, cria sempre uma 

359
00:21:34,950 --> 00:21:38,750
marracho que revela a nossa 
incapacidade até para o 

360
00:21:38,750 --> 00:21:40,790
rebranding. 
Não queremos abdicar do 

361
00:21:40,790 --> 00:21:43,230
capitalismo. 
Engraçamos que o termo, apesar 

362
00:21:43,230 --> 00:21:46,150
de não lhe conseguirmos ver as 
entranhas, não somos uma espécie

363
00:21:46,150 --> 00:21:49,990
de rushpice uma espécie de 
sacerdote que lê o futuro nas 

364
00:21:49,990 --> 00:21:53,390
tripas do capitalismo e era já 
bom, sinal era. 

365
00:21:53,590 --> 00:21:57,910
Aquilo se não tivesse morto, 
estaria nas nossas mãos por-lhe 

366
00:21:57,950 --> 00:22:02,310
fim, mas ainda não estamos aí. 
E embora reconheçamos alguns o 

367
00:22:02,310 --> 00:22:06,510
seu lado malévolo, andamos a 
decorá-lo com adjetivos, é 

368
00:22:06,510 --> 00:22:10,550
consciente, é verde, 
sustentável, é realista, é 

369
00:22:10,550 --> 00:22:14,550
tardio, é o caralho, é um 
neocapitalismo, é selvagem como 

370
00:22:14,550 --> 00:22:18,430
se houvesse capitalismo manso se
opusermos o contrário desse 

371
00:22:18,430 --> 00:22:20,910
adjetivo, percebemos que é 
sempre uma marracho todas as 

372
00:22:20,910 --> 00:22:23,990
discussões, as mais altas, já 
não falo das mais baixas, as 

373
00:22:23,990 --> 00:22:25,150
mais baixas. 
Ou seja, andamos aqui a 

374
00:22:25,150 --> 00:22:28,470
papaguear a macaquear a fazer um
inventário de bananas, quer de 

375
00:22:28,470 --> 00:22:30,710
um lado, quer de outro. 
Há um macaco que pode ter todas 

376
00:22:30,710 --> 00:22:33,830
as bananas, o outro nenhum e o 
macaco tem todas as bananas, 

377
00:22:33,830 --> 00:22:35,550
diz. 
Depende de TI, tem mais bananas 

378
00:22:35,550 --> 00:22:37,870
e o macaco sem bananas, mas Eu 
Não há mais bananas. 

379
00:22:38,230 --> 00:22:41,510
Discussão em torno da habitação,
ninguém consegue arrendar e 

380
00:22:41,510 --> 00:22:44,870
depois NOS comentários, é pá, 
compra casas para arrendar. 

381
00:22:47,390 --> 00:22:50,790
E o macaco atual, se tivesse em 
torno de si todas as bananas e 

382
00:22:50,790 --> 00:22:55,070
se fosse bananas de hipermercado
em rápida putrefação enquanto 

383
00:22:55,070 --> 00:22:57,950
ele estava a dar a sua abébia, 
olhava para baixo, estava tudo 

384
00:22:57,950 --> 00:23:00,750
podre pronto, olha, tens aí um 
Monte de bananas podres? 

385
00:23:00,950 --> 00:23:04,550
Ah, dá para fazer batidos mete 
as bananas todas no cu era isso 

386
00:23:04,550 --> 00:23:06,430
que o macaco sem bananas deveria
fazer. 

387
00:23:06,430 --> 00:23:10,470
Eu vou morrer à fome, mas vou-te
enfiá-las todas no que queres as

388
00:23:10,470 --> 00:23:14,630
vais rebentar puré de banana e é
isso que nós devemos fazer é 

389
00:23:14,630 --> 00:23:17,630
apressar o mito do capitalismo 
em torno da. 

390
00:23:18,270 --> 00:23:22,030
Rei que vem no ao vídeo, aquele 
que foi alvo de uma maldição 

391
00:23:22,110 --> 00:23:25,350
pela deusa em que começou a 
comer tudo e quando comeu tudo, 

392
00:23:25,350 --> 00:23:28,390
cidade do Gajo e tudo e tudo e 
tudo e tudo comeu-se ele 

393
00:23:28,390 --> 00:23:31,790
próprio, como de TI próprio, Pá 
Come-te a ti próprio. 

394
00:23:31,870 --> 00:23:34,390
Eu Estou Aqui numa enrascada, 
porque isto pode dar 30 

395
00:23:34,390 --> 00:23:38,470
episódios, prelúdio ou um 
prefácio pronto ou desbominar, e

396
00:23:38,990 --> 00:23:42,830
quando for ouvir, hei-de 
encontrar novas ramificações. 

397
00:23:43,630 --> 00:23:47,830
E se assim for fico feliz. 
Pois é sinal que o pensamento 

398
00:23:47,830 --> 00:23:50,230
está vivo. 
É sinal que o pensamento está 

399
00:23:50,230 --> 00:23:54,790
vivo e fui não sei se 
voluntariamente se 

400
00:23:54,790 --> 00:23:58,430
involuntariamente generoso. 
É isso que nós devemos ser 

401
00:23:58,430 --> 00:24:01,750
quando falamos deixar portas 
abertas para que outros cubram o

402
00:24:01,750 --> 00:24:04,550
que se acoita nestes quartos. 
Não tem pretensão nenhuma de 

403
00:24:04,550 --> 00:24:08,150
fazer um inventário de todas as 
aulas que ponho em palavras. 

404
00:24:09,550 --> 00:24:12,110
Vou fazer uma espécie de resumo 
daquilo que disse NOS 2 

405
00:24:12,110 --> 00:24:15,670
episódios anteriores relativos 
ao José Mário branco, somos 

406
00:24:15,670 --> 00:24:18,990
incapazes de retaliar os louros 
e as cruzes. 

407
00:24:19,230 --> 00:24:23,510
Amochamos que é uma maravilha. 
A morte dá à luz ninhadas de 

408
00:24:23,510 --> 00:24:27,070
eufemismos todos os anos. 
Fica sempre para depois aquilo 

409
00:24:27,070 --> 00:24:31,470
que deveria ser urgente. 
Desaparecemos em vez de morrer e

410
00:24:31,870 --> 00:24:35,390
só fisicamente, mas há sempre 
alguém que diz, tem calma. 

411
00:24:35,990 --> 00:24:40,430
Ele está a olhar por nós, os 
outros morrem os ricos e os 

412
00:24:40,430 --> 00:24:44,750
artistas persistem se for um 
artista milionário. 

413
00:24:45,590 --> 00:24:48,390
Desconfio que nem que seja capaz
de morrer por estes dias. 

414
00:24:49,960 --> 00:24:53,920
Se for um artista marginal que 
não é deste tempo, uma vez que 

415
00:24:53,920 --> 00:24:56,600
for artista marginal neste tempo
não pode ser artista. 

416
00:24:56,600 --> 00:25:00,440
Esse sal marginal em acento 
marginal e querendo ser artista,

417
00:25:00,440 --> 00:25:04,480
ele quer livrar-se o mais cedo 
possível do epíteto marginal, 

418
00:25:04,840 --> 00:25:09,920
ele próprio com a ajuda de 
agências, vai tentar cortar essa

419
00:25:09,920 --> 00:25:14,440
palavra que demigra o legado 
mantém-se vivo até mais que o 

420
00:25:14,440 --> 00:25:17,080
autor que o original. 
No entanto, vivemos num período 

421
00:25:17,080 --> 00:25:19,680
num período em que o culto da 
personalidade. 

422
00:25:20,470 --> 00:25:23,870
Muitas vezes é uma espécie de 
simulacro. 

423
00:25:24,750 --> 00:25:27,950
Em vida, mas conhecia a 
fragilidade quer do autor, quer 

424
00:25:27,950 --> 00:25:30,270
da obra. 
Assim que ele morre, se houve um

425
00:25:30,270 --> 00:25:34,790
simulacro em virtude de de 
hipnose do marketing e por aí 

426
00:25:34,790 --> 00:25:39,070
vai assim que morre. 
Há pouco marketing em torno do 

427
00:25:39,070 --> 00:25:43,350
morto, embora já comece a 
existir exemplos e damos conta 

428
00:25:43,350 --> 00:25:47,630
que fomos alvos de uma hipnose. 
O oportunismo como segunda vida 

429
00:25:47,990 --> 00:25:51,470
ou primeira, uma vez que a vida 
anterior aoportunismo é 

430
00:25:51,710 --> 00:25:57,670
escondida, posta NOS bloopers 
com tom irónico, a mão não 

431
00:25:57,670 --> 00:26:00,910
pertence a ninguém. 
Se vivermos num regime 

432
00:26:01,270 --> 00:26:04,240
comunitário. 
A minha mão liga-se a outra mão 

433
00:26:04,480 --> 00:26:08,360
e assim sucessivamente, até 
esquecermos o autor da primeira 

434
00:26:08,360 --> 00:26:11,190
mão. 
O que me interessa é o homem. 

435
00:26:11,830 --> 00:26:14,910
Devíamos interessar mais pelo 
homem, perdemo-nos em notas de 

436
00:26:14,910 --> 00:26:16,710
rodapé. 
Isto são apontamentos que eu fui

437
00:26:16,710 --> 00:26:18,990
escrevendo aqui. 
Não vou dizer todos soltos 

438
00:26:18,990 --> 00:26:21,470
suponham que isto é a parte 
fragmentária. 

439
00:26:21,510 --> 00:26:25,510
O José Mário Branco disse, por 
várias vezes estou aqui para 

440
00:26:25,510 --> 00:26:30,830
cantar, cantar e para o resto eu
acho que o resto e às vezes até 

441
00:26:30,830 --> 00:26:33,710
o cantar, supondo que o 
humorista canta. 

442
00:26:34,480 --> 00:26:36,440
Hoje não canta e não está cá 
para o resto. 

443
00:26:36,440 --> 00:26:38,320
Não podemos contar com o 
humorista para nada. 

444
00:26:39,510 --> 00:26:45,550
Não é que eu precise de citar a 
palavra de de Müller, mas asco. 

445
00:26:46,630 --> 00:26:50,230
Já não estamos aqui para cantar.
No máximo, estamos pentuar um 

446
00:26:50,230 --> 00:26:54,550
refrão ou quando cantamos. 
Já pensamos na canção enquanto 

447
00:26:54,550 --> 00:26:59,190
formato marquetizável. 
Não estamos aqui para nada, para

448
00:26:59,190 --> 00:27:01,870
o resto muito menos. 
E se esse resto não for 

449
00:27:01,870 --> 00:27:04,270
monetizável, não me contem 
comigo. 

450
00:27:04,470 --> 00:27:08,310
Não sei o suficiente e começam 
essas justificações. 

451
00:27:08,790 --> 00:27:10,990
A ignorância Hoje tem costas 
largas. 

452
00:27:11,310 --> 00:27:15,350
Parece géme da inércia, não sei,
logo não avanço. 

453
00:27:15,710 --> 00:27:18,470
Se isso fosse verdade, não 
haveria turismo. 

454
00:27:18,870 --> 00:27:23,230
Há uma língua desagrilhoada 
causar inveja à mão esquerda e 

455
00:27:23,230 --> 00:27:27,720
bípede a mão esquerda. 
É um símbolo de liberdade. 

456
00:27:28,590 --> 00:27:33,190
Mas também luciferina. 
Satã era considerado o homem 

457
00:27:33,190 --> 00:27:36,350
mais luminoso por eu podermos 
começar a aprender muitas 

458
00:27:36,350 --> 00:27:39,270
coisas. 
A ideia de revolta, nunca mais 

459
00:27:39,270 --> 00:27:43,990
hão de calar a língua 
desagrilhoada é o que está mais 

460
00:27:43,990 --> 00:27:49,790
NOS antípodas deste tempo. 
Não há língua desagrioada nem 

461
00:27:49,790 --> 00:27:54,030
mão esquerda, A mão é direita, 
seja ou não política. 

462
00:27:54,030 --> 00:27:56,830
É uma mão, segundo os trâmites 
da altura. 

463
00:27:57,600 --> 00:28:00,640
Não é uma mão que se levanta 
para fazer as vezes do Homem de 

464
00:28:00,640 --> 00:28:06,390
pé e gritar alto e para o baile.
Agora falo eu como se nós 

465
00:28:06,390 --> 00:28:08,790
estivéssemos muito bem 
comportadinhos como se fossemos 

466
00:28:08,790 --> 00:28:11,670
a Lídia Jorge debaixo de uma 
mesa a contar migalhas sempre à 

467
00:28:11,670 --> 00:28:14,750
espera da nossa vez para falar. 
E quando chega, há sempre um 

468
00:28:14,830 --> 00:28:19,070
corte qualquer para uma cena 
qualquer e recomeça tudo. 

469
00:28:19,070 --> 00:28:22,190
Voltamos para o fim da fila e 
assim chegamos ao fim. 

470
00:28:22,190 --> 00:28:26,070
A vida dos outros foi uma festa 
e a nossa um filme muda. 

471
00:28:27,190 --> 00:28:29,230
O Primeiro-Ministro não quer ser
questionado. 

472
00:28:29,630 --> 00:28:32,910
Pus isto para aí há 4 meses, não
deixa de ser engraçado que Hoje 

473
00:28:32,910 --> 00:28:36,430
funciona como um traço. 
Não sei se sabem, mas Oo nosso 

474
00:28:37,030 --> 00:28:40,670
Primeiro-Ministro, o senhor 
Montenegro, não é entrevistado 

475
00:28:40,670 --> 00:28:43,950
seriamente. 
Há coisa de 1 ano, provavelmente

476
00:28:43,950 --> 00:28:47,390
a última entrevista à falta de 
melhor termo foi com os 

477
00:28:47,390 --> 00:28:49,670
Girinhas. 
Primeiramente, assume-se com 

478
00:28:49,670 --> 00:28:51,670
humor político, mas quando 
criticava? 

479
00:28:52,680 --> 00:28:55,960
Por não ser humor político, Diz 
Que Não é humor político, é uma 

480
00:28:56,000 --> 00:29:01,510
forma saga sagaz. 
E rápida de NOS codarmos. 

481
00:29:01,510 --> 00:29:05,190
Quando está crítica, eu sou 
isto, olha, tu não és isto. 

482
00:29:05,190 --> 00:29:06,790
Ah, pois não. 
Desculpa, então passo para a 

483
00:29:06,790 --> 00:29:09,590
próxima, fica sempre para outras
alturas. 

484
00:29:09,790 --> 00:29:12,950
Parece que o essencial fica 
sempre para outras alturas. 

485
00:29:13,430 --> 00:29:17,190
Ainda esta semana estava a ouvir
um gajo que é comunista, que eu 

486
00:29:17,390 --> 00:29:21,670
luto alguma simpatia, reconheço 
um raciocínio forte e estava ali

487
00:29:21,670 --> 00:29:25,360
a falar de um período na Rússia.
Em que as coisas tiveram de ser 

488
00:29:25,360 --> 00:29:28,120
adiadas, pois era preciso pôr a 
indústria a andar. 

489
00:29:28,670 --> 00:29:31,550
E entramos aqui num Tema que que
é caro a mim cada vez mais caro,

490
00:29:31,710 --> 00:29:34,350
mas também era caro ao José 
Mário Branco podia estar mais às

491
00:29:34,350 --> 00:29:36,830
cancarras ou mais subterrâneo 
que é o trabalho. 

492
00:29:37,110 --> 00:29:38,990
E este ponto aqui parece-me 
essencial. 

493
00:29:38,990 --> 00:29:42,230
É sempre escurado. 
Há certames de psicologia que 

494
00:29:42,230 --> 00:29:47,230
andam encantados pelo trabalho, 
andam hipnotizados pela ideia da

495
00:29:47,230 --> 00:29:52,070
produtividade, essas coisas 
todas e eu fico de fora num 

496
00:29:52,070 --> 00:29:55,910
sítio mais perto do inferno a 
perceber que ajuda é que estas 

497
00:29:55,910 --> 00:29:59,160
pessoas estão a dar. 
Isso é explorado no livro do 

498
00:29:59,160 --> 00:30:02,560
João Sevilhano pessoa com a qual
eu gostaria de falar assim NOS 

499
00:30:02,560 --> 00:30:05,000
próximos tempos, pois parece-me 
um livro. 

500
00:30:05,790 --> 00:30:09,830
Que desmantela e mais que 
desmantelar sistematiza que 

501
00:30:09,830 --> 00:30:12,390
parece menos. 
Mas por vezes é aquilo que nós 

502
00:30:12,390 --> 00:30:15,190
precisamos. 
As coisas andam dispersas, mas é

503
00:30:15,190 --> 00:30:19,430
preciso que alguém as agrupe e 
quando estão antologiadas, 

504
00:30:19,990 --> 00:30:24,630
percebemos as ligações e Ah, a 
linguagem corporativa fodemo NOS

505
00:30:24,630 --> 00:30:27,750
mas fodeu-nos bem. 
Não é questão se somos enrabados

506
00:30:27,750 --> 00:30:30,470
ou não, somos enrabados. 
A questão é, o que é que nós 

507
00:30:30,470 --> 00:30:33,200
podemos fazer depois? 
Antes e durante. 

508
00:30:34,190 --> 00:30:37,310
Fica aqui uma espécie de 
angústia, uma palavra, um ou um 

509
00:30:37,310 --> 00:30:38,950
conceito. 
Se fôssemos mais. 

510
00:30:38,950 --> 00:30:42,150
Pedro Teixeira da Mota caiu no 
esquecimento. 

511
00:30:42,710 --> 00:30:45,110
A angústia é uma coisa muito 
mais Funda. 

512
00:30:45,230 --> 00:30:50,390
Angst antes da ansiedade há aqui
algo que me deixa a tremer. 

513
00:30:50,390 --> 00:30:53,190
Parece que a vida fica sempre 
para depois. 

514
00:30:54,470 --> 00:30:57,470
Não podemos adiar a indústria, 
não podemos adiar a economia, 

515
00:30:57,470 --> 00:31:00,870
não podemos adiar isto e aquilo.
A vida parece que vem ao mundo 

516
00:31:00,870 --> 00:31:05,550
para ser adiada e quanto mais 
pobre és mais isto é verdade. 

517
00:31:06,390 --> 00:31:10,270
Quando tomamos consciência 
disto, todas as ficções caem 

518
00:31:10,390 --> 00:31:13,510
ficções essas que eram 
denunciadas pelo José Mário 

519
00:31:13,510 --> 00:31:17,270
Branco e que Hoje nem sequer são
apontadas de forma Mansa. 

520
00:31:17,990 --> 00:31:22,510
Essa é mais uma distância entre.
A música do José Mário branco, 

521
00:31:22,590 --> 00:31:25,550
as letras do José Mário Branco e
aquelas que Hoje se apresentam. 

522
00:31:25,550 --> 00:31:29,470
Mesmo com o título de 
intervenção, há poucas, mas há 

523
00:31:29,830 --> 00:31:33,270
parece-me que houve aqui uma 
diluição a ponto de nós olharmos

524
00:31:33,430 --> 00:31:36,150
alheados por uma música deste 
tipo. 

525
00:31:36,150 --> 00:31:39,230
É uma música que, mesmo cantada,
não sangra. 

526
00:31:39,550 --> 00:31:44,710
Ninguém não pede O Sangue do 
opressor, até fica a beber copos

527
00:31:44,710 --> 00:31:48,310
depois do espetáculo com o 
opressor, até lhe promove o 

528
00:31:48,310 --> 00:31:51,480
negócio. 
É o networking entre o oprimido 

529
00:31:51,480 --> 00:31:53,590
e o opressor. 
Não devia haver diálogo. 

530
00:31:53,590 --> 00:31:56,070
Porquê? 
Somos amigos do diálogo, fomos 

531
00:31:56,070 --> 00:31:59,510
durante milénios, não podemos 
pedir demasiado ao diálogo, 

532
00:31:59,750 --> 00:32:05,190
deixámos cair nesse feitiço de 
achar que o diálogo pode tudo. 

533
00:32:05,190 --> 00:32:08,110
O diálogo pode aquilo que é 
próprio do diálogo e o que o 

534
00:32:08,110 --> 00:32:11,110
diálogo não pode. 
Temos de recorrer a meios mais 

535
00:32:11,110 --> 00:32:14,350
pesados, mais primitivos, mas, 
no entanto, com mais resultados,

536
00:32:14,350 --> 00:32:17,110
se enveredarmos pela lógica da 
fantasia. 

537
00:32:17,880 --> 00:32:21,160
Que a palavra pode tudo que seja
posta em diálogo, mas muito 

538
00:32:21,160 --> 00:32:24,160
menos em slogan alguma coisa em 
LIVRE, alguma coisa em poesia. 

539
00:32:24,160 --> 00:32:30,350
Mas esqueci um caso. 
Em que um sátrepa ao ler um 

540
00:32:30,350 --> 00:32:35,070
poema político, disse Epá, peço 
desculpa, daqui em diante sou 

541
00:32:35,070 --> 00:32:39,590
humanista, esqueci-me casos. 
A violência entrou aqui como uma

542
00:32:39,590 --> 00:32:43,990
espécie de porta-voz de uma 
dissidência que pode ter sido 

543
00:32:43,990 --> 00:32:49,230
preludiada por umas palavrinhas.
Mas assim que o autor dessas 

544
00:32:49,230 --> 00:32:52,030
palavrinhas percebeu que não 
havia. 

545
00:32:52,680 --> 00:32:56,960
Qualquer efeito aí trocámos o 
diálogo pelos punhos e por aí 

546
00:32:56,960 --> 00:32:58,680
vai. 
Porque o Arsenal? 

547
00:32:59,230 --> 00:33:01,870
Não está só de um lado, é 
evidente. 

548
00:33:02,070 --> 00:33:06,630
Há aqui um lado cómico, quase 
quase cara tunesco. 

549
00:33:06,630 --> 00:33:11,030
De um lado há armas do lado dos 
opressores e do nosso lado. 

550
00:33:11,030 --> 00:33:15,990
Há cartolinas e slogans e nós 
esperamos sem tremer que a 

551
00:33:15,990 --> 00:33:19,310
batalha seja renhida, mas isso 
ficará para outro dia. 

552
00:33:19,390 --> 00:33:23,430
Este parece-me outro traço, que 
é um marcador do nosso tempo. 

553
00:33:24,240 --> 00:33:26,600
A nossa ilusão é dependor 
infantil. 

554
00:33:26,600 --> 00:33:30,560
A ilusão lá para trás, sobretudo
quem viveu o 25 de Abril. 

555
00:33:31,230 --> 00:33:35,510
Não me caia tão facilmente 
nessas armadilhas e se calhar 

556
00:33:35,510 --> 00:33:39,550
fecho com uma frase do Saramago 
que provavelmente disse no 

557
00:33:39,550 --> 00:33:42,790
primeiro episódio em torno do 
José Mário Branco, mas é uma 

558
00:33:42,790 --> 00:33:47,470
espécie de ruminação. 
Até para perceber, já não sou 

559
00:33:47,470 --> 00:33:49,710
mesmo a pessoa de há 2 meses ou 
3. 

560
00:33:49,950 --> 00:33:53,710
Isso é preciso pôr em prática. 
Não é só em discurso e a olhar 

561
00:33:53,710 --> 00:33:56,870
para a mesma frase que encantou 
ou desencantou o José Mário 

562
00:33:56,870 --> 00:34:01,310
Branco Saramago, é preciso ser 
da ilha para se ver a ilha. 

563
00:34:01,790 --> 00:34:04,670
Eu vou dar aqui o meu bitaite 
iniciar o raciocínio. 

564
00:34:04,670 --> 00:34:08,389
Desta forma, nós não precisamos 
de sair de lado nenhum, porque 

565
00:34:08,389 --> 00:34:11,030
isso era a partir do princípio 
que a ilha não é. 

566
00:34:11,880 --> 00:34:13,480
Notável, a ilha não está à nossa
espera. 

567
00:34:15,550 --> 00:34:18,550
Ulisses deu-se conta disso. 
Ulisses deu-se conta ao 

568
00:34:18,550 --> 00:34:22,070
regressar à itka que itca não 
esperou por ele e depois deu-se 

569
00:34:22,070 --> 00:34:24,949
conta que penelope é muito 
engraçado. 

570
00:34:25,550 --> 00:34:30,230
Uma ilha não espera pelo homem. 
É preciso uma mulher agarrada ao

571
00:34:30,230 --> 00:34:33,310
amor para talvez esperar por 
nós. 

572
00:34:33,310 --> 00:34:36,230
No entanto, Penelope também não 
era a mesma. 

573
00:34:36,310 --> 00:34:39,790
Há versões posteriores que 
desmantelam. 

574
00:34:40,520 --> 00:34:44,239
Esta ligação que uns até podem 
considerado em TI, sobretudo a 

575
00:34:44,239 --> 00:34:47,710
ala mais feminista. 
Uma mulher não deveria esperar 

576
00:34:47,710 --> 00:34:50,150
tanto tempo por um homem? 
Não sei. 

577
00:34:51,030 --> 00:34:54,830
Eu Não quero meter precocemente 
o bedelho no amor alheio. 

578
00:34:55,790 --> 00:34:59,590
O amor mete-se noutras dimensões
e se havia amor entre Penélope e

579
00:34:59,590 --> 00:35:05,230
Ulisses, O Tempo tem de se 
ajoelhar diante do amor, o amor 

580
00:35:05,750 --> 00:35:10,750
não presta vassalagem a ninguém 
e quem ama a sua arte deve 

581
00:35:10,750 --> 00:35:13,510
fazê-lo. 
De igual forma, deve aspirar a 

582
00:35:13,510 --> 00:35:18,230
ser reagicida, não deve vergar a
língua adiante de ninguém, diz 

583
00:35:18,230 --> 00:35:22,200
isto e não aquilo não. 
A minha língua foi aprendendo a 

584
00:35:22,240 --> 00:35:25,990
falar. 
Eu fui descobrindo graças a ela.

585
00:35:27,030 --> 00:35:29,750
E Eu Não me vou rebobinar nesta 
jornada. 

586
00:35:31,070 --> 00:35:34,190
A minha língua é também o 
cronista da minha vida e seria 

587
00:35:34,190 --> 00:35:38,070
traí-la se agora retrocedesse e 
fosse para um sítio que não é 

588
00:35:38,070 --> 00:35:42,630
consentâneo com o da minha vida 
e esquecer isto é não saber onde

589
00:35:42,630 --> 00:35:47,030
é que começo e acabar-te. 
Eu sei que estamos num século e 

590
00:35:47,030 --> 00:35:51,990
em décadas, onde tudo se mistura
oportunisticamente. 

591
00:35:52,790 --> 00:35:56,070
Há uma diferença muito grande 
entre o Rei e o Regis Cida. 

592
00:35:57,830 --> 00:36:00,030
O Rei, há um momento que não 
sabe para onde vai. 

593
00:36:00,270 --> 00:36:03,750
O regicida tem um plano. 
O regicida tem um plano? 

594
00:36:04,870 --> 00:36:07,670
Pode ter havido aqui um período 
em que o Rei recorreu a um 

595
00:36:07,670 --> 00:36:11,670
estratagema engenhoso. 
Tornou-se disperso. 

596
00:36:12,470 --> 00:36:14,590
Graças à sociedade fluída de 
pauman. 

597
00:36:15,710 --> 00:36:20,150
Já não sabemos qual é o trono ao
certo, onde o rabo do Rei Pousa.

598
00:36:21,750 --> 00:36:24,470
Mas isso é uma perspetiva 
ingénua. 

599
00:36:25,310 --> 00:36:28,710
É a partir do princípio que o 
regicida não se soube adaptar a 

600
00:36:28,710 --> 00:36:31,590
partir do princípio que o 
regicida é um regicida e não 

601
00:36:31,590 --> 00:36:35,110
exerce de regicida. 
Só vale a pena atirar a toalha 

602
00:36:35,110 --> 00:36:39,310
ao chão. 
Se nós formos na cantiga do Rei.

603
00:36:40,470 --> 00:36:43,790
E quando ele diz Eu sou imortal,
Eu Não sangro os Xerches, o 

604
00:36:43,830 --> 00:36:47,830
imperador persa e outros antes 
dele e depois essa é a figura 

605
00:36:47,830 --> 00:36:51,230
absoluta do sátrapa do déspota, 
acredita. 

606
00:36:51,230 --> 00:36:54,830
E, sobretudo, faz acreditar que 
é invulnerável, mas é preciso 

607
00:36:55,510 --> 00:37:00,550
ver o despoto a sangrar. 
E se ele sangrar, desduramo-nos 

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00:37:01,230 --> 00:37:05,470
atrás desse regicida, aparece um
e outro e outro como se fosse 

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00:37:05,470 --> 00:37:08,680
uma coreografia circense. 
E aparece uns palhaços todas as 

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00:37:08,680 --> 00:37:12,800
eras, os bobos todas as décadas,
e num gesto de uníssono. 

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00:37:13,910 --> 00:37:19,990
Todas as cabeças dos reis cairão
desde ali até o fim dos tempos. 

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00:37:21,110 --> 00:37:24,110
Este foi o Action chamo-me 
Roberto demite. 

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00:37:25,230 --> 00:37:30,310
Estamos ainda no início, em vez 
de avançarmos, recuamos, mas eu 

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00:37:30,310 --> 00:37:32,110
é que sei o que fazer com o meu 
fogo. 

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Velocidade é a vossa velocidade.
Eu sei o ritmo a que tem de ir. 

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00:37:38,710 --> 00:37:44,510
E se porventura acho que há 
coisas para dizer se é preciso 

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00:37:44,550 --> 00:37:49,190
ruminar os passos passados. 
Eu Não posso seguir na cantiga 

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00:37:49,190 --> 00:37:53,110
do turismo. 
A aventura do conhecimento em 

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00:37:53,110 --> 00:37:56,790
círculos. 
Não me confundam com um turista.

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00:37:57,870 --> 00:38:01,550
Eu sou um tubarão branco em 
torno de uma presa que se está a

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00:38:01,550 --> 00:38:06,430
esvair a sangue, como disse por 
estes dias o gajo de Espanha em 

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00:38:06,430 --> 00:38:09,870
virtude. 
Da crise na habitação que, 

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00:38:09,870 --> 00:38:12,950
segundo sei, está a promover 
novas eleições. 

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00:38:13,750 --> 00:38:17,550
Vocês vão pagar caro, a história
vai-vos fazer pagar e muito mais

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00:38:17,550 --> 00:38:21,590
cedo do que pensam. 
Estas palavras surgiram. 

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00:38:22,270 --> 00:38:26,350
Não estava à espera fundo as 
palavras mais pensas que ouvi 

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00:38:26,350 --> 00:38:31,030
NOS últimos tempos estávamos a 
tentar sepultar estas frases nas

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00:38:31,030 --> 00:38:34,470
entrelinhas. 
E o Gajo trouxe à tona isto 

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00:38:34,910 --> 00:38:38,070
feito o rescaldo. 
Vamos avançar para a quarta 

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00:38:38,070 --> 00:38:40,230
parte. 
No próximo episódio eu tenho 

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00:38:40,230 --> 00:38:43,230
várias coisas para dizer. 
Recordo-vos. 

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00:38:43,710 --> 00:38:47,390
Eu sou um tubarão branco em 
torno de uma presa ensanguentada

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00:38:47,790 --> 00:38:53,350
que tenta seduzir-nos com 
férias, invulnerabilidade, O 

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00:38:53,350 --> 00:38:55,630
Sangue desmente a sua 
imortalidade.