1
00:00:16,320 --> 00:00:27,600
Você está ouvindo o história FM?
Cangaço esse que é um dos temas 

2
00:00:27,600 --> 00:00:31,320
mais pedidos do story FM, 
finalmente está aqui para 

3
00:00:31,320 --> 00:00:33,800
atender a todo mundo que vem 
pedindo já faz tempo. 

4
00:00:33,880 --> 00:00:36,960
Esse é o tema de hoje do story. 
FME, para falar sobre esse 

5
00:00:36,960 --> 00:00:40,080
assunto, eu convidei o professor
Dixon Almeida aqui, eu passo a 

6
00:00:40,080 --> 00:00:41,760
palavra para se apresentar para 
vocês. 

7
00:00:41,760 --> 00:00:44,560
Então o Dixon seja muito 
bem-vindo, fiquem à vontade para

8
00:00:44,560 --> 00:00:48,560
se apresentar para o pessoal. 
Fala icles, fala galera, que 

9
00:00:48,560 --> 00:00:52,880
escuta. 
O história FM eu sou o professor

10
00:00:52,880 --> 00:00:55,440
Dixon Almeida, né? 
Como o professor ikis já me 

11
00:00:55,440 --> 00:01:00,240
apresentou, eu sou professor da 
rede básica de ensino, sou 

12
00:01:00,800 --> 00:01:04,319
graduado e mestre em história e 
atualmente sou doutorando em 

13
00:01:04,319 --> 00:01:07,005
ensino de história pela 
Universidade do Estado do Rio 

14
00:01:07,005 --> 00:01:09,120
Grande do Norte. 
E a gente vai bater um papo 

15
00:01:09,120 --> 00:01:11,960
legal aí sobre cangaço. 
Então é isso, gente, vamos 

16
00:01:11,960 --> 00:01:14,600
conhecer um pouco mais essa 
temática tão clássica da 

17
00:01:14,600 --> 00:01:17,000
historiografia brasileira. 
Depois, quer dar um recado para 

18
00:01:17,000 --> 00:01:25,320
vocês? 
ESIM, gente, eu tenho que falar 

19
00:01:25,320 --> 00:01:27,720
para vocês da nossa campanha na 
poi, esse porque ela que 

20
00:01:27,720 --> 00:01:31,160
financia o história. 
FM nós estamos no ar desde maio 

21
00:01:31,160 --> 00:01:36,320
de 2019, trazendo centenas de 
episódios, entrevistando 

22
00:01:36,320 --> 00:01:39,520
pesquisadores, professores, 
gente da mais alta qualidade, 

23
00:01:39,520 --> 00:01:42,720
trazendo conteúdo aprofundado 
com o tempo, né? 

24
00:01:42,720 --> 00:01:45,080
A gente não está nessa de AI. 
Tem que fazer o negócio 

25
00:01:45,080 --> 00:01:46,960
correndo, porque algoritmo não 
sei o que não. 

26
00:01:46,960 --> 00:01:49,320
A gente tem que fazer o melhor 
possível e a gente. 

27
00:01:49,440 --> 00:01:52,200
Tenta se adequar ao algoritmo do
jeito que dá, mas assim, sem 

28
00:01:52,200 --> 00:01:55,040
abrir mão do que a gente acha 
que é o certo a se fazer, né? 

29
00:01:55,080 --> 00:01:58,680
E a gente só pode fazer isso e, 
às vezes brigar contra as 

30
00:01:58,680 --> 00:02:02,040
imposições invisíveis do 
algoritmo, graças a quem nos 

31
00:02:02,040 --> 00:02:05,240
financia e falando em quem nos 
financia, os nossos novos 

32
00:02:05,240 --> 00:02:07,720
apoiadores e apoiadores são 
Patrícia parado, Antônio 

33
00:02:07,720 --> 00:02:10,759
Aurélio, Eduardo schulz, Emanuel
Bueno, André Benedito, hernan 

34
00:02:10,759 --> 00:02:13,960
galsman, Sérgio Abranches e 
Pedro Vecchia. 

35
00:02:14,200 --> 00:02:17,760
Muito obrigado pessoal, graças a
vocês que esse programa existe. 

36
00:02:17,760 --> 00:02:20,720
Você que está ouvindo, você quer
ajudar milhares de pessoas a 

37
00:02:20,720 --> 00:02:22,520
aprender história com 
profundidade. 

38
00:02:22,800 --> 00:02:26,360
Você pode fazer isso colaborando
com a gente a partir de 2 BRL 

39
00:02:26,360 --> 00:02:31,320
por mês, é menos que o preço de 
um miojo por mês, então se você 

40
00:02:31,320 --> 00:02:34,320
puder ajudar, é só acessar. 
Apoio acontecer, barra obriga 

41
00:02:34,320 --> 00:02:37,680
história, o link está aqui 
embaixo na descrição, junto com 

42
00:02:37,680 --> 00:02:40,320
outros links úteis como o meu 
Instagram, os meus cursos. 

43
00:02:40,320 --> 00:02:42,800
Para você que quer se aprofundar
a história, nós temos 3 cursos 

44
00:02:42,800 --> 00:02:45,520
aqui, então fica. 
Aí a sugestão para você, beleza,

45
00:02:45,560 --> 00:02:52,600
se quiser, 
colaborarsemassinarnadavocepodefazerissosemrecompensascomachavepixleituraobrigahistoria@gmail.com.

46
00:02:58,960 --> 00:03:01,920
O período do cangaço, 
representado por Lampião, começa

47
00:03:01,920 --> 00:03:05,040
ao final do século 19, mas era 
algo que já existia desde a 

48
00:03:05,040 --> 00:03:07,840
dependência brasileira, as 
imagens e os significados 

49
00:03:07,840 --> 00:03:10,320
culturais do cangaço. 
São diretamente ligados no seu 

50
00:03:10,320 --> 00:03:13,680
ambiente o Sertão do nordeste, 
um lugar semiárido e com a 

51
00:03:13,680 --> 00:03:17,160
vegetação da Caratinga, que 
significa mata branca entupida. 

52
00:03:23,160 --> 00:03:27,240
Antes de nós falarmos sobre os 
personagens, esses momentos mais

53
00:03:27,240 --> 00:03:30,840
emblemáticos, que normalmente se
associam à história factual do 

54
00:03:30,840 --> 00:03:34,160
cangaço, eu queria começar 
pedindo, na verdade, para você 

55
00:03:34,160 --> 00:03:37,440
explicar. 
O que é que foi esse fenômeno 

56
00:03:37,440 --> 00:03:40,800
chamado cangaço, né? 
De uma forma mais geral é quais 

57
00:03:40,800 --> 00:03:43,640
eram as condições históricas, 
sociais, econômicas que deram 

58
00:03:43,640 --> 00:03:47,560
origem a esse fenômeno no Sertão
nordestino que é associado? 

59
00:03:47,800 --> 00:03:49,720
Bastante associado ao nordeste, 
né? 

60
00:03:49,720 --> 00:03:51,520
Como região, enfim. 
Maravilha. 

61
00:03:51,520 --> 00:03:56,320
É bem, acho que pra gente 
começar, começar do começo, né? 

62
00:03:56,600 --> 00:04:00,560
Por assim dizer, eu acho que a 
gente tem que pensar AAA partir 

63
00:04:00,560 --> 00:04:02,920
disso mesmo que que a sua 
pergunta já trouxe igles, né? 

64
00:04:02,920 --> 00:04:05,840
Que é pensar essa associação 
quase que automática, né? 

65
00:04:05,840 --> 00:04:10,800
De cangaço com é com o nordeste,
com o Sertão. 

66
00:04:10,920 --> 00:04:15,320
Sei que Sertão pode ser uma 
coisa mais abrangente do que só 

67
00:04:15,320 --> 00:04:17,680
o nordeste, afinal de contas, 
quando a gente fala, sei lá. 

68
00:04:17,839 --> 00:04:21,040
Música Sertaneja não estão 
pensando necessariamente em 

69
00:04:21,040 --> 00:04:23,480
música Nordestina. 
Não é verdade, né? 

70
00:04:23,480 --> 00:04:26,920
Mas quando se fala geralmente em
Sertão, quanto ao espaço físico,

71
00:04:26,920 --> 00:04:29,120
a gente pensa automaticamente no
nordeste. 

72
00:04:29,120 --> 00:04:32,680
E aí uma das coisas que mais 
identifica o Sertão, além da sua

73
00:04:32,680 --> 00:04:36,080
própria Geografia da vegetação 
que é associada diretamente à 

74
00:04:36,080 --> 00:04:38,280
caatinga, é necessariamente o 
cangaço. 

75
00:04:38,440 --> 00:04:42,720
E aí o cangaço, eu acho que é 
também uma outra coisa que está 

76
00:04:42,720 --> 00:04:46,040
meio que cristalizada, não sei, 
ou pelo menos está. 

77
00:04:46,320 --> 00:04:49,400
Está muito bem diluído e 
perpassa por diversas dimensões 

78
00:04:49,400 --> 00:04:51,440
da nossa vida, né? 
Quer dizer, principalmente 

79
00:04:51,440 --> 00:04:54,560
quando eu penso, quando quando a
gente pensa numa indústria 

80
00:04:54,560 --> 00:04:58,360
cultural, no cinema, na 
literatura, enfim, para mim, que

81
00:04:58,360 --> 00:05:01,200
mora em uma cidade é do nordeste
brasileiro. 

82
00:05:01,200 --> 00:05:03,640
Eu moro no interior do estado do
Rio Grande do Norte, né? 

83
00:05:03,640 --> 00:05:06,120
Na cidade de Mossoró, que, 
aliás, é muito famosa. 

84
00:05:06,720 --> 00:05:10,000
Por causa do cangaço, né? 
É, a gente chegará lá em algum 

85
00:05:10,000 --> 00:05:13,040
momento, né? 
É bem muito comum as referências

86
00:05:13,040 --> 00:05:16,400
ao a cangaceiros, principalmente
a Lampião, né? 

87
00:05:16,520 --> 00:05:20,400
No cinema nacional a gente tem 
inúmeros filmes, aliás, um dos 

88
00:05:20,400 --> 00:05:23,360
filmes de de maior projeção, um 
dos primeiros filmes de de 

89
00:05:23,360 --> 00:05:25,520
projeção Internacional do 
Brasil, né? 

90
00:05:25,600 --> 00:05:28,520
Feito lá pelo Lima Barreto, é o 
cangaceiro, né, de 1953. 

91
00:05:28,520 --> 00:05:31,680
E aí tem outros filmes que vão 
ter AA temática do cangaço. 

92
00:05:31,920 --> 00:05:34,400
Eu posso citar um que é muito 
famoso. 

93
00:05:36,760 --> 00:05:39,400
Não sei como é a recepção 
exatamente fora do nordeste 

94
00:05:39,400 --> 00:05:42,750
também me parece que também é 
muito boa que é O Auto da 

95
00:05:42,750 --> 00:05:45,120
Compadecida, né? 
Que já vem da da literatura, já 

96
00:05:45,120 --> 00:05:48,240
vem de uma peça de teatro do 
Ariano Suassuna, né, que tem os 

97
00:05:48,240 --> 00:05:50,560
cangaceiros, tem o cangaceiro 
como um dos personagens 

98
00:05:50,560 --> 00:05:54,680
principais ali, né? 
Outros filmes que não a temática

99
00:05:54,680 --> 00:05:57,440
necessariamente não é o cangaço,
mas que vai estar ali 

100
00:05:57,440 --> 00:05:59,040
trabalhando a partir dessa 
ideia. 

101
00:05:59,080 --> 00:06:01,800
Vou aproveitar e surfar aqui um 
pouco na onda do do Kleber 

102
00:06:01,800 --> 00:06:04,640
Mendonça, né? 
Mas o filme bacurau, né, tem 

103
00:06:04,720 --> 00:06:08,480
inúmeras referências ao cangaço.
Infelizmente, quem não assistiu 

104
00:06:08,480 --> 00:06:14,600
vai tomar um spoiler aqui. 
Mas o as pessoas é lá da da 

105
00:06:14,600 --> 00:06:15,800
comunidade. 
Bacurau, né? 

106
00:06:15,800 --> 00:06:18,760
Elas? 
Bom, o que dá para entender do 

107
00:06:18,760 --> 00:06:20,160
filme É o Fim. 
É que elas são. 

108
00:06:20,600 --> 00:06:24,520
Descendentes e cangaceiros, ou 
pelo menos se entendem ali a 

109
00:06:24,520 --> 00:06:27,240
partir dessa, dessa identidade, 
né, do cangaço. 

110
00:06:27,240 --> 00:06:30,240
E aí, o que que seria isso que 
circula, né, no nosso dia a dia?

111
00:06:30,240 --> 00:06:32,920
Está ali na indústria cultural, 
no cinema, na literatura, na 

112
00:06:32,920 --> 00:06:36,480
música, enfim, em diversos 
aspectos, né, que circulam na 

113
00:06:36,480 --> 00:06:37,760
nossa vida. 
O que seria isso, né? 

114
00:06:37,760 --> 00:06:42,240
De cangaço, bom aí, cangaço 
resumindo, de forma genérica, 

115
00:06:42,240 --> 00:06:45,080
né, um movimento que normalmente
é caracterizado a partir de um 

116
00:06:45,080 --> 00:06:49,320
banditismo social, não é, existe
essa associação também, a gente 

117
00:06:49,320 --> 00:06:50,520
vai identificar em algum 
momento. 

118
00:06:50,600 --> 00:06:53,480
O que é isso? 
É, se a gente pensar no período 

119
00:06:53,480 --> 00:06:56,880
em que o cangaço surgiu, né? 
Final do século 19, a gente faz 

120
00:06:56,880 --> 00:07:00,760
que vai pode fechar mais ou 
menos essa meados do século 19 

121
00:07:00,760 --> 00:07:03,320
vai lá, né, a gente pode fechar 
mais ou menos isso aí, isso aí 

122
00:07:03,320 --> 00:07:06,720
como início, né, essa 
temporalidade como início para o

123
00:07:06,720 --> 00:07:09,680
cangaço, né? 
Até ali, a década de 40 do 

124
00:07:09,680 --> 00:07:14,120
século 20 é bom, é uma 
sociedade, é dos Sertões do 

125
00:07:14,120 --> 00:07:17,440
nordeste brasileiro, que é onde 
o fenômeno basicamente é 

126
00:07:17,440 --> 00:07:19,960
acontece, né? 
A sociedade marcada pelo quê? 

127
00:07:19,960 --> 00:07:22,640
Pela violência. 
Pelas desigualdades sociais, né?

128
00:07:22,640 --> 00:07:27,000
E pode ser pensado também como 
11 resposta a esses estímulos. 

129
00:07:27,000 --> 00:07:30,400
Essa é uma interpretação bem 
padrão até às vezes em livros 

130
00:07:30,400 --> 00:07:32,920
didáticos, a gente consegue 
encontrar essa interpretação no 

131
00:07:32,920 --> 00:07:36,120
cangaço como um banditismo 
social e uma resposta à 

132
00:07:36,120 --> 00:07:38,440
violência daquela própria 
sociedade, né? 

133
00:07:38,440 --> 00:07:42,640
Eu sei que os ouvintes mais 
atentos aí do história FME Cris,

134
00:07:42,640 --> 00:07:45,960
já estão pensando, ué, mas aí 
sociedade violenta e marcada 

135
00:07:45,960 --> 00:07:48,240
pela desigualdade, então é a 
nossa, né? 

136
00:07:48,240 --> 00:07:50,520
A gente ainda vive nessa, nesse 
contexto, mas. 

137
00:07:50,600 --> 00:07:53,480
Daí, claro que tem inúmeras 
outras especificidades, né, que 

138
00:07:53,480 --> 00:07:56,200
a gente não tem agora, embora a 
gente ainda vive numa sociedade 

139
00:07:56,200 --> 00:08:00,000
desigual e et cetera, né? 
É também a gente pode pensar o 

140
00:08:00,000 --> 00:08:04,400
cangaço, né, tentar responder a 
essa pergunta, né, o que é, de 

141
00:08:04,400 --> 00:08:06,480
forma mais prática, o cangaço, 
né? 

142
00:08:06,480 --> 00:08:10,320
É a partir, vamos, vamos pensar 
assim, a partir da sua 

143
00:08:10,320 --> 00:08:13,800
identificação ao ambiente. 
Eu não sei se tem como a gente 

144
00:08:13,800 --> 00:08:18,040
pensar em cangaço separado do 
ambiente, que seria a caatinga 

145
00:08:18,040 --> 00:08:20,520
ou os Sertões do nordeste, tá? 
Vou. 

146
00:08:20,600 --> 00:08:24,480
Está sempre usando os Sertões no
plural, porque assim eles são. 

147
00:08:24,480 --> 00:08:27,640
Eles são plurais, é, eu imagino 
que em algum momento vá ter 

148
00:08:27,640 --> 00:08:30,880
alguma outra pergunta para eu 
para eu poder falar um pouco 

149
00:08:30,880 --> 00:08:34,480
mais sobre a caatinga, o espaço 
físico e essa associação. 

150
00:08:34,480 --> 00:08:37,039
Mas eu queria dizer que não tem 
como a gente pensar o cangaço 

151
00:08:37,039 --> 00:08:40,880
fora da ideia de Sertão, porque 
ao longo da construção de 

152
00:08:40,880 --> 00:08:45,120
sentidos para a palavra Sertão, 
a violência esteve incutida 

153
00:08:45,120 --> 00:08:48,880
dentre os significados de Sertão
e o cangaço, como sendo um 

154
00:08:48,880 --> 00:08:52,440
movimento, relaciona. 
Leonardo, a violência, né, os 

155
00:08:52,440 --> 00:08:57,680
cangaceiros, é, eu imagino que 
uma pessoa que é é fotografada 

156
00:08:57,680 --> 00:09:02,480
ou aparece, né, com cartucheiras
cruzando o peito, é e armas. 

157
00:09:02,520 --> 00:09:05,560
Eu eu posso atribuir pelo menos 
a peste do que essa pessoa, né? 

158
00:09:05,560 --> 00:09:07,920
É, está preparado para uma 
guerra, né? 

159
00:09:07,920 --> 00:09:10,080
Então é por isso que eu estou 
falando de violência. 

160
00:09:10,080 --> 00:09:13,200
E o Sertão, ele foi compreendido
durante muito tempo como o 

161
00:09:13,200 --> 00:09:16,560
espaço da violência. 
Ele, ele é uma palavra que 

162
00:09:16,640 --> 00:09:20,440
chegou, né, com o colonizador 
português, colonizador. 

163
00:09:20,600 --> 00:09:23,760
Conquistado o português, né? 
Com o idioma português é uma 

164
00:09:23,760 --> 00:09:27,520
palavra que não se usa mais em 
Portugal, pelo menos até onde eu

165
00:09:27,520 --> 00:09:31,440
eu compreendo, não é uma palavra
de de uso comum em Portugal e 

166
00:09:31,440 --> 00:09:34,720
nem em outros países lusófonos, 
e é uma palavra que cresce em 

167
00:09:34,720 --> 00:09:38,480
significados nas Américas, então
a América portuguesa, o que vai 

168
00:09:38,480 --> 00:09:42,520
ser o Brasil e essa palavra ela 
vem hitles e ouvintes do 

169
00:09:42,520 --> 00:09:45,600
história. 
FM essa palavra ela vai ganhando

170
00:09:45,600 --> 00:09:49,160
significados primeiro, né? 
Sertão vai ser algo em oposição 

171
00:09:49,160 --> 00:09:52,400
ao litoral ou a. 
Dade ou aquilo que era entendido

172
00:09:52,400 --> 00:09:55,600
ali pelo colonizador, barra 
conquistador como como sendo 

173
00:09:55,600 --> 00:09:57,960
civilizado. 
Então o que era contrário a isso

174
00:09:58,280 --> 00:10:01,720
era atribuído, então, a ideia do
Sertão, uma espécie de binômio. 

175
00:10:01,720 --> 00:10:06,120
A gente, se a gente quiser 
imaginar, é entre selvageria, 

176
00:10:06,120 --> 00:10:08,120
né? 
Barbárie é e civilização, então,

177
00:10:08,120 --> 00:10:11,120
barbárie e civilização seria o 
binômio que constrói os 

178
00:10:11,120 --> 00:10:15,280
significados para Sertão. 
Se o Sertão é o espaço contrário

179
00:10:15,280 --> 00:10:19,360
à civilização, é o desconhecido,
é o selvagem, então o Sertão é o

180
00:10:19,360 --> 00:10:23,160
refúgio dos degenerados. 
Dos ferozes, dos bandidos, né? 

181
00:10:23,160 --> 00:10:25,920
Portanto, o espaço por 
excelência onde vai surgir o 

182
00:10:25,920 --> 00:10:29,280
cangaço e o cangaceiro, em um, 
em uma certa visão, né? 

183
00:10:29,280 --> 00:10:31,640
Do que seria esse? 
É cangaceiro ou. 

184
00:10:31,640 --> 00:10:35,160
Ou o cangaço de uma forma mais 
geral, né? 

185
00:10:35,160 --> 00:10:38,160
Então, o cangaço, ao menos no 
imaginário, ele é fruto desse 

186
00:10:38,160 --> 00:10:41,280
espaço pensado a partir da 
construção dialética, por assim 

187
00:10:41,280 --> 00:10:44,400
dizer, né, desse termo Sertão, 
em oposição eleitoral ou 

188
00:10:44,400 --> 00:10:47,920
binômios civilização, barbárie, 
como a gente queira pensar, né? 

189
00:10:48,000 --> 00:10:52,280
Ou que talvez nós, o. 
Público em geral, o senso comum 

190
00:10:52,280 --> 00:10:57,440
entende por cangaço e que seja 
quando a gente pensa nisso. 

191
00:10:57,440 --> 00:11:00,400
A gente eu tenho certeza que a 
primeira imagem que aparece na 

192
00:11:00,400 --> 00:11:04,160
nossa cabeça, né, é a figura do 
cangaceiro em roupa de couro, 

193
00:11:04,160 --> 00:11:07,440
aquele chapelão muito bem 
decorado com moedas 

194
00:11:07,440 --> 00:11:12,040
penduricalhas pelo corpo, 
bornais, cartucheiras cruzadas, 

195
00:11:12,080 --> 00:11:15,760
enfim, imagina armas de fogo, 
talvez até cavalos em alguns 

196
00:11:15,760 --> 00:11:16,880
casos. 
Enfim, né? 

197
00:11:16,880 --> 00:11:19,320
Vem rapidamente os nomes pra 
gente ali. 

198
00:11:19,320 --> 00:11:23,200
Lampião, sei lá. 
Jararaca corisco é Antônio 

199
00:11:23,200 --> 00:11:27,160
Silvino, senhor Pereira, uma 
afinidade de de números, mas 

200
00:11:27,160 --> 00:11:29,440
certamente Lampião mais famoso 
de todos, né? 

201
00:11:29,440 --> 00:11:32,640
É quando aparecem essas imagens,
né? 

202
00:11:32,680 --> 00:11:35,760
Na verdade, o que a gente está 
pegando ali é um, vamos dizer 

203
00:11:35,760 --> 00:11:38,600
assim, é uma, é um tipo de 
cangaço. 

204
00:11:38,600 --> 00:11:41,160
É isso que na verdade, eu queria
dizer, é um tipo de cangaço, 

205
00:11:41,160 --> 00:11:44,520
quer dizer, Oo cangaço, na 
verdade é um fenômeno muito mais

206
00:11:44,520 --> 00:11:47,680
complexo, né, porque a gente tá 
vendo ali, é mais relacionado ao

207
00:11:47,680 --> 00:11:50,520
que seria o chamado cangaço 
independente, então o cangaço. 

208
00:11:50,600 --> 00:11:54,360
É um fenômeno complexo que vai 
além desse desse senso comum, 

209
00:11:54,360 --> 00:11:56,960
talvez, né, que a gente tenha 
imaginado. 

210
00:11:56,960 --> 00:11:58,360
E aí, o que que seria esse 
cangaço então? 

211
00:11:58,360 --> 00:12:01,720
Bom, inicialmente ele é, são 
grupos armados, né, geralmente 

212
00:12:01,720 --> 00:12:06,120
chamados de bandoleiros também, 
né, que vão viver uma rotina de 

213
00:12:06,120 --> 00:12:12,320
de de saques, né, de ameaças, 
vão estar aliados às situações 

214
00:12:12,320 --> 00:12:15,640
que acontecem naquele Brasil, 
principalmente da primeira 

215
00:12:15,640 --> 00:12:18,360
República, né? 
E depois no iniciozinho ali do 

216
00:12:18,360 --> 00:12:20,520
período do do Getúlio Vargas, 
mas. 

217
00:12:20,600 --> 00:12:24,760
Principalmente na ali na 
primeira República, é, vão vão 

218
00:12:24,760 --> 00:12:28,040
ser grupos nômades, né? 
Armados, vou chamar assim 

219
00:12:28,040 --> 00:12:30,120
nômades, porque de fato eram, 
né. 

220
00:12:30,120 --> 00:12:33,920
Eles se saqueavam uma fazenda, 
uma Vila, saiam de cidade em 

221
00:12:33,920 --> 00:12:38,040
cidade, enfim, de de um, de uma 
região de caatinga para outra, 

222
00:12:38,040 --> 00:12:40,880
enfim, estavam inseridos em 
contextos, né? 

223
00:12:40,920 --> 00:12:43,720
De vinganças familiares, 
pessoais, grupos. 

224
00:12:43,720 --> 00:12:45,880
É alianças com proprietários de 
terras, né? 

225
00:12:45,880 --> 00:12:50,280
Os famosos coronéis da primeira 
República e. 

226
00:12:50,600 --> 00:12:53,560
Embora ele esteja ali 
majoritariamente, né? 

227
00:12:53,560 --> 00:12:57,160
Associada à figura de Lampião, 
tiveram vários outros grupos de 

228
00:12:57,160 --> 00:12:59,880
formas diferentes de formas de 
se vestir. 

229
00:13:00,000 --> 00:13:04,320
Claro que existia uma estética 
mais padronizada, mas também 

230
00:13:04,320 --> 00:13:07,800
existiram outras formas, tá, que
não eram, sei lá, roupa de couro

231
00:13:07,800 --> 00:13:10,400
tradicional, enfim, tinham todo 
tipo de coisa, né? 

232
00:13:10,440 --> 00:13:13,360
Claro que um certo tipo de 
cangaço ficou muito mais famoso 

233
00:13:13,360 --> 00:13:15,320
do que outros. 
É então, de uma maneira mais 

234
00:13:15,320 --> 00:13:17,360
abrangente, o cangaço. 
Ele estava ligado às condições 

235
00:13:17,360 --> 00:13:20,520
históricas, né, do Brasil no 
contexto que estava. 

236
00:13:20,600 --> 00:13:22,800
Seria, então isso é 
principalmente ali, o Brasil da 

237
00:13:22,800 --> 00:13:26,360
primeira República, uma brutal 
concentração de terras no 

238
00:13:26,360 --> 00:13:28,240
Brasil. 
Ah, mais ouvinte para estar 

239
00:13:28,240 --> 00:13:30,000
pensando agora, mas ainda temos 
sim. 

240
00:13:30,000 --> 00:13:33,760
Mas na primeira República a 
situação ainda é mais. 

241
00:13:34,040 --> 00:13:37,080
Precária, né? 
E você tem os chamados coronéis,

242
00:13:37,080 --> 00:13:41,360
né, que dadas as condições ali, 
né, tentavam se articular entre 

243
00:13:41,360 --> 00:13:45,360
eles para segurar um poder que 
já vinha desde o Império, né, 

244
00:13:45,360 --> 00:13:47,880
entre eles. 
E aí você vai imaginar que, 

245
00:13:47,880 --> 00:13:53,240
enfim, além disso, nós temos as 
condições, é físicas, no sentido

246
00:13:53,240 --> 00:13:57,240
é climáticas mesmo, né? 
Ali do semiárido, do do do 

247
00:13:57,240 --> 00:13:59,520
nordeste, do que hoje a gente 
entende para o nordeste do 

248
00:13:59,520 --> 00:14:02,840
Brasil, que provavelmente devem 
ter sido agravadas ao longo do 

249
00:14:02,840 --> 00:14:05,280
tempo pelas atividades predadas.
Com uma criação de gado, 

250
00:14:05,280 --> 00:14:07,560
monocultura, extrativismo. 
E aí eu estou falando das 

251
00:14:07,560 --> 00:14:11,160
famosas estiagens, né, que 
conhecido popularmente como 

252
00:14:11,160 --> 00:14:15,160
secas, né, que também era um 
problema, é corriqueiro ali, 

253
00:14:15,160 --> 00:14:17,440
naquele contexto, desde o 
Império, né, já vinha se 

254
00:14:17,440 --> 00:14:20,360
tornando uma questão inclusive 
nacional, mas que aí, né, também

255
00:14:20,360 --> 00:14:23,720
vai ganhando outros contornos. 
Então é no seio dessa sociedade,

256
00:14:23,720 --> 00:14:26,400
né, que surge o cangaço por uma 
terceira via. 

257
00:14:26,400 --> 00:14:29,280
Para encerrar, a minha resposta 
já está ficando bem longa já na 

258
00:14:29,280 --> 00:14:32,000
primeira pergunta por uma é 
última via, né? 

259
00:14:32,000 --> 00:14:33,960
A gente pode pensar a uma 
resposta. 

260
00:14:34,040 --> 00:14:36,480
Resta para essa pergunta, né, o 
que que é o cangaço? 

261
00:14:36,520 --> 00:14:39,760
É a partir do da própria, do 
próprio nome, né? 

262
00:14:39,920 --> 00:14:43,960
De onde vem esse nome cangaço? 
E aí a gente pode pode pensar de

263
00:14:43,960 --> 00:14:46,920
algumas formas, eu vou me 
guiando aqui pelo livro do Luiz 

264
00:14:46,920 --> 00:14:50,560
Bernardo pericaz, que é um livro
muito bom, os cangaceiros, né, 

265
00:14:50,640 --> 00:14:53,680
onde ele vai explicando a 
origem, vai contando a história 

266
00:14:53,680 --> 00:14:57,400
mais ou menos da origem, da 
palavra cangaço, e cangaço é 

267
00:14:57,400 --> 00:14:59,520
utilizado mais ou menos no 
sentido que a gente compreende 

268
00:14:59,520 --> 00:15:02,360
hoje, ou seja, a partir de dessa
discussão que eu que a gente já 

269
00:15:02,360 --> 00:15:03,960
teve aqui, né, os grupos 
armados. 

270
00:15:04,040 --> 00:15:07,800
E tudo mais desde da primeira 
metade do século 19. 

271
00:15:07,800 --> 00:15:11,000
Então esse, esse sentido mais ou
menos desses grupos armados e et

272
00:15:11,000 --> 00:15:14,160
cetera para cangaço, tem isso 
agora no dicionário. 

273
00:15:14,600 --> 00:15:18,240
É de língua portuguesa, a gente 
não encontra tão rapidamente 

274
00:15:18,240 --> 00:15:22,080
esse sentido. 
Segundo Oo Câmara Cascudo né 

275
00:15:22,120 --> 00:15:24,760
folclorista. 
Enfim, figura bastante 

276
00:15:24,760 --> 00:15:26,560
conhecida, né? 
Os estudos regionalistas. 

277
00:15:26,560 --> 00:15:30,440
Enfim, ele vai dizer que a 
primeira vez que apareceu nessa 

278
00:15:30,480 --> 00:15:33,720
palavra no dicionário foi em 
1872, no dicionário lá do 

279
00:15:33,720 --> 00:15:36,800
domingos Vieira, que significava
reunião de objetos menores e 

280
00:15:36,800 --> 00:15:42,240
confusos. 
Utensílio da das famílias 

281
00:15:42,240 --> 00:15:44,760
humildes, mobília de pobre e 
escrava. 

282
00:15:44,760 --> 00:15:47,000
Eu estou lendo ipsis litteris 
aqui para vocês. 

283
00:15:47,120 --> 00:15:50,200
Só que aí a definição que se 
compreende mais próxima do que a

284
00:15:50,200 --> 00:15:53,840
gente entende hoje em 
dicionários, ela só vai aparecer

285
00:15:53,840 --> 00:15:55,720
em 1889 no dicionário de 
vocábulos brasileiros por 

286
00:15:55,720 --> 00:16:00,120
Henrique, né? 
É aí vocês vão me perdoar minha 

287
00:16:00,120 --> 00:16:02,240
pronúncia aqui que Eu Acredito 
em fazer uma pronúncia de 

288
00:16:02,240 --> 00:16:04,720
francês, né? 
Então os fiscais de pronúncia, 

289
00:16:04,800 --> 00:16:07,560
por favor, me perdoe, né, mas o 
Henrique bo APE, né? 

290
00:16:07,560 --> 00:16:12,400
De Juan, qual é o. 
O significado, né, é o conjunto 

291
00:16:12,400 --> 00:16:16,000
de armas é que costumam conduzir
os valentões. 

292
00:16:16,000 --> 00:16:17,880
Então o cangaço nesse sentido, 
né? 

293
00:16:17,960 --> 00:16:20,080
Seria aí das primeiras vezes que
está no dicionário. 

294
00:16:20,080 --> 00:16:23,880
Aí fora de dicionário a gente 
tem impressos, textos, obras 

295
00:16:23,880 --> 00:16:27,120
literárias, documentos, enfim, 
principalmente depois de 1870, 

296
00:16:27,120 --> 00:16:29,320
são encontrados com com o 
emprego do termo, né? 

297
00:16:29,320 --> 00:16:32,880
Por exemplo, no livro cenas 
populares, de 1871, e Juvenal 

298
00:16:32,880 --> 00:16:40,560
galeano, é o cabeleira, de 1876,
de Franco e Távora, e 1892. 2 

299
00:16:40,560 --> 00:16:43,080
notas sobre a Paraíba, né? 
De Irene joffili. 

300
00:16:43,080 --> 00:16:47,040
Então já tem esse emprego, 
segundo o pericaz, Hitler 

301
00:16:47,200 --> 00:16:51,440
durante a primeira República, o 
termo cangaço, ou o cangaçeiro, 

302
00:16:51,440 --> 00:16:54,120
né? 
Esses 2 termos é constantemente,

303
00:16:54,160 --> 00:16:55,680
né? 
Aparece constantemente em 

304
00:16:55,680 --> 00:16:58,720
documentos da administração, 
diligências policiais, sentenças

305
00:16:58,720 --> 00:17:01,200
judiciais, cartas entre juiz, 
delegados. 

306
00:17:01,200 --> 00:17:05,560
Então o uso desse termo, né, vem
daí, EE, de onde vem esse termo,

307
00:17:05,560 --> 00:17:07,560
qual a explicação para esse 
termo, já que ele está 

308
00:17:07,560 --> 00:17:09,319
utilizado? 
E aí existem algumas 

309
00:17:09,319 --> 00:17:11,520
possibilidades. 
Provavelmente vem da palavra 

310
00:17:11,520 --> 00:17:15,359
canga, um aparelho de tortura. 
Canga chinesa, por exemplo, né? 

311
00:17:15,359 --> 00:17:17,800
Que tinha uma versão Na Na 
sociedade escravocrata 

312
00:17:17,800 --> 00:17:20,000
brasileira, que aí estava mais 
associada ao tronco. 

313
00:17:20,000 --> 00:17:21,760
É um instrumento disciplinador, 
né? 

314
00:17:22,240 --> 00:17:26,319
É para utilizar na tortura de 
pessoas escravizadas ou pode ser

315
00:17:26,319 --> 00:17:29,960
também do termo, né? 
Oo termo pode ter ter tido 

316
00:17:29,960 --> 00:17:35,920
origem na cangalha cangalha e aí
numa linguagem mais é popular, 

317
00:17:35,920 --> 00:17:37,480
né? 
Geralmente as pessoas não leem 

318
00:17:37,480 --> 00:17:40,320
bonitinho cangalha, né, falando 
cangaia, né? 

319
00:17:40,360 --> 00:17:44,160
A cangalha é um objeto que se 
utiliza no pescoço de animais de

320
00:17:44,160 --> 00:17:46,680
tração, né? 
Geralmente os bois para puxar no

321
00:17:46,680 --> 00:17:49,640
carro de boi, então o boi quando
está puxando o carro de boi, né,

322
00:17:49,640 --> 00:17:52,160
ele está com a cangalha ou 
cangaia, né, como se. 

323
00:17:52,240 --> 00:17:55,800
Se diz mais popularmente. 
E aí você associa a ideia de 

324
00:17:55,800 --> 00:17:58,920
cangalha ou cangaia ao cangaço, 
né? 

325
00:17:58,920 --> 00:18:03,040
É por 2 vias, a primeira, né, 
pela ideia de que os cangaceiros

326
00:18:03,040 --> 00:18:06,680
são comandados dos coronéis. 
Aí olhe como esse significado 

327
00:18:06,680 --> 00:18:09,440
revela já um aspeto, né? 
Então que os cangaceiros seriam 

328
00:18:09,440 --> 00:18:13,280
comandados dos coronéis e por 
isso mesmo o coronel, o coronel 

329
00:18:13,280 --> 00:18:16,920
que é genérico, né? 
Ele pôs a cangalha, são os entre

330
00:18:16,920 --> 00:18:19,680
aspas, animais de tração do 
coronelismo. 

331
00:18:19,680 --> 00:18:22,120
E a segunda associa se ao fato 
dos. 

332
00:18:22,240 --> 00:18:25,080
Caseiros carregarem objetos e 
apetrechos pendurados pelo 

333
00:18:25,080 --> 00:18:27,080
corpo, né? 
Eu gosto mais dessa, eu sou mais

334
00:18:27,080 --> 00:18:30,480
adepto dessa versão aí, mas 
existem essas possibilidades de 

335
00:18:30,520 --> 00:18:33,600
toda forma, né? 
O que que seria um cangaço é o 

336
00:18:33,600 --> 00:18:37,280
estilo de vida dos bandoleiros, 
né, desses grupos armados, né, o

337
00:18:37,280 --> 00:18:39,280
Fernando do cangaço, 
independente que eles que a 

338
00:18:39,280 --> 00:18:41,680
gente conhece mais, são os 
cangaceiros autônomos, sem 

339
00:18:41,680 --> 00:18:43,120
vínculo direto com o coronel, 
né? 

340
00:18:43,120 --> 00:18:45,840
Por isso que eu prefiro a 
segunda definição ligado à 

341
00:18:45,840 --> 00:18:48,880
cangalha, né? 
E aí esses esses bandos eram 

342
00:18:48,880 --> 00:18:51,480
formados, né? 
Ou se fortalece por uma ideia de

343
00:18:51,480 --> 00:18:52,800
refúgio? 
Pode ser. 

344
00:18:52,880 --> 00:18:56,920
As pessoas se juntavam em 
grupos, né, para para evitar, ou

345
00:18:56,920 --> 00:18:59,560
que estavam sendo perseguidas 
por um, pela polícia ou por uma 

346
00:18:59,560 --> 00:19:02,320
família rival e et cetera. 
As formas vão formando esses 

347
00:19:02,320 --> 00:19:04,680
grupos, né? 
Que podiam ou não trabalhar com 

348
00:19:04,680 --> 00:19:08,840
coronéis, que podiam ou não 
estar relacionadas ali com com 

349
00:19:08,840 --> 00:19:11,680
essas situações. 
Bom, de toda forma, é aí já 

350
00:19:11,680 --> 00:19:13,920
usando aqui novamente o pericaz,
né? 

351
00:19:13,920 --> 00:19:16,200
É o conceito. 
Ele se relaciona ao mesmo tempo 

352
00:19:16,200 --> 00:19:20,080
com as os apetrechos que o 
bandoleiro usa com também seu 

353
00:19:20,080 --> 00:19:21,920
meio de vida. 
Então, bom, eu espero que eu 

354
00:19:21,920 --> 00:19:24,360
tenha. 
Conseguido aí formar uma imagem 

355
00:19:24,360 --> 00:19:27,280
do que que seria o cangaço de 
uma forma geral? 

356
00:19:33,160 --> 00:19:35,520
Deixa eu te perguntar uma coisa,
você já parou para pensar que às

357
00:19:35,520 --> 00:19:37,440
vezes o treino não rende? 
Não é nem por falta de 

358
00:19:37,440 --> 00:19:39,640
disciplina, mas é porque você 
está usando a roupa errada. 

359
00:19:39,640 --> 00:19:41,280
No meu caso é falta de 
disciplina. 

360
00:19:41,280 --> 00:19:44,800
Mas se no seu caso, se o 
problema for a roupa, eu tenho a

361
00:19:44,800 --> 00:19:48,080
solução, que é o quê? 
As roupas da insider que está no

362
00:19:48,080 --> 00:19:50,960
mês do consumidor e é uma Boa 
Hora para se resolver isso, Hein

363
00:19:51,040 --> 00:19:55,120
meu cupom store FM tudo junto 
nesse mês ele é dinâmico, ele dá

364
00:19:55,120 --> 00:19:58,560
20% de desconto para clientes 
novos, 15% para clientes 

365
00:19:58,560 --> 00:20:01,600
recorrentes e somando com os 
descontos que já estão no site, 

366
00:20:01,600 --> 00:20:04,880
pode chegar até 30% de desconto 
no total. 

367
00:20:05,000 --> 00:20:07,480
Então é aquela coisa, né? 
Dá para ter roupa bonita e 

368
00:20:07,480 --> 00:20:10,600
projetada para fazer exercício. 
As roupas da insider são as 2 

369
00:20:10,600 --> 00:20:13,000
coisas ao mesmo tempo. 
Para garantir o desconto, acesse

370
00:20:13,000 --> 00:20:15,000
o link que está aqui na 
descrição que o cupom já entra 

371
00:20:15,000 --> 00:20:17,760
automático ou digita. 
História FM no carrinho, você 

372
00:20:17,760 --> 00:20:21,240
melhor da sua rotina e ainda 
fortalece o história FM então 

373
00:20:21,280 --> 00:20:24,360
corre lá e aproveita os 
descontos e agora a gente volta 

374
00:20:24,360 --> 00:20:30,120
para o episódio. 
Para entender o cangaço, a gente

375
00:20:30,120 --> 00:20:32,760
precisa entender o sistema 
político que comandava o 

376
00:20:32,760 --> 00:20:35,360
nordeste na época. 
E aqui eu estou me referindo e. 

377
00:20:35,480 --> 00:20:38,960
Em particular esse fenômeno que 
é chamado de coronelismo, né? 

378
00:20:38,960 --> 00:20:40,880
Existe todo um debate acadêmico 
em torno dele. 

379
00:20:40,880 --> 00:20:43,840
Eu acho que nem nem cabe muito 
aqui, mas nós sabemos que muitos

380
00:20:43,840 --> 00:20:46,920
coronéis eram fazendeiros que 
controlavam a política local, 

381
00:20:46,960 --> 00:20:49,680
mantinham os seus próprios 
jagunços entre aspas. 

382
00:20:49,720 --> 00:20:52,280
Então eu queria entender melhor 
qual era a relação entre cangaço

383
00:20:52,280 --> 00:20:55,960
e coronelismo. 
É essa questão do dos 

384
00:20:55,960 --> 00:21:00,880
cangaceiros e dos jagunços que 
trabalhavam para os coronéis e 

385
00:21:00,880 --> 00:21:04,080
por aí vai. 
Bom é, eu mencionei o seguinte, 

386
00:21:04,080 --> 00:21:06,360
que a gente entende o cangaço. 
Assim, esses grupos de 

387
00:21:06,360 --> 00:21:09,520
cangaceiros a partir não é de 
uma de uma imagem. 

388
00:21:09,520 --> 00:21:13,000
É como se fosse uma resposta, é 
uma, é uma forma de interpretar.

389
00:21:13,000 --> 00:21:15,320
Não é como se fosse uma resposta
para essa sociedade. 

390
00:21:15,320 --> 00:21:19,760
Não é essa sociedade do dos 
coronéis dos jagunços. 

391
00:21:19,960 --> 00:21:23,720
Essa sociedade típica ali da 
primeira República é brasileira,

392
00:21:23,720 --> 00:21:25,920
né? 
E uma das coisas que que é mais 

393
00:21:25,920 --> 00:21:30,400
interessante a gente pensar No 
No cangaz é que em em um dado 

394
00:21:30,400 --> 00:21:33,320
momento a gente teve uma 
interpretação igles. 

395
00:21:33,320 --> 00:21:36,920
Eu eu vou chegar diretamente na 
pergunta em breve vou fazer uma 

396
00:21:36,920 --> 00:21:39,440
pequena, pequeno raciocínio 
antes aqui, para que? 

397
00:21:39,760 --> 00:21:42,720
Os ouvintes possam me entender, 
é em algum momento, né? 

398
00:21:42,720 --> 00:21:46,000
Se fez EE, dá pra gente 
localizar no tempo esse momento,

399
00:21:46,000 --> 00:21:49,160
em algum momento se fez uma 
associação do cangaço com uma 

400
00:21:49,160 --> 00:21:54,080
espécie de movimento social 
quase que revolucionário, tá? 

401
00:21:54,080 --> 00:21:57,160
Estou exagerando um pouco na 
ideia do revolucionário, mas mas

402
00:21:57,160 --> 00:21:59,600
é uma discussão que existe, tá? 
Se é ou não revolucionar, 

403
00:21:59,680 --> 00:22:02,000
existiu, pelo menos em algum 
momento, por quê que em algum 

404
00:22:02,000 --> 00:22:05,840
momento se vai associar 
inclusive historiadores famosos,

405
00:22:05,840 --> 00:22:09,240
né, a ideia do do cangaço como 
um banditismo social, como 

406
00:22:09,240 --> 00:22:11,760
assim? 
Ora, o que os cangaceiros, a 

407
00:22:11,760 --> 00:22:15,560
grosso modo, a quem vê de longe 
contra quem alguns cangaceiros 

408
00:22:15,560 --> 00:22:18,680
vão estar lutando contra os 
latifundiários e contra o 

409
00:22:18,680 --> 00:22:20,760
estado, ou pelo menos contra o 
estado, vamos esquecer os 

410
00:22:20,760 --> 00:22:23,240
latifundiários por um momento, 
são os inimigos do povo. 

411
00:22:23,240 --> 00:22:27,320
Então, em algum momento existiu 
essa associação automática de 

412
00:22:27,320 --> 00:22:29,800
então? 
Cara, esses caras são grupos de 

413
00:22:29,800 --> 00:22:33,840
pessoas rebeldes contra aquela 
sociedade, ou seja, são pessoas 

414
00:22:33,840 --> 00:22:38,600
que estão tentando romper com a 
engrenagem que gira aquela 

415
00:22:38,600 --> 00:22:41,280
sociedade em que eles vivem. 
E essa é uma visão extremamente 

416
00:22:41,280 --> 00:22:45,200
complicada para a gente colocar 
o cangaço, muito complicado, por

417
00:22:45,200 --> 00:22:48,240
quê que aí eu vou vamos entender
qual é a relação do cangaço com 

418
00:22:48,240 --> 00:22:51,720
o coronelismo, na verdade, Hum, 
os cangaceiros não almejavam a 

419
00:22:51,720 --> 00:22:53,920
transformação das sociedades em 
que eles viviam, na verdade, 

420
00:22:53,920 --> 00:22:57,200
eles estão muito bem 
posicionados dentro dessa 

421
00:22:57,200 --> 00:23:02,000
sociedade, eles são parte de, ou
seja, são parte dessa sociedade,

422
00:23:02,000 --> 00:23:04,640
tá, então ela é uma, é uma das 
Vertentes, é uma das faces dessa

423
00:23:04,640 --> 00:23:07,680
sociedade, o coronelismo é 
outra, EE são partes da 

424
00:23:07,680 --> 00:23:09,680
engrenagem, da mesma engrenagem,
então. 

425
00:23:09,760 --> 00:23:13,600
Não é uma quebra cangaço. 
Eu, pelo menos não entendo o 

426
00:23:13,600 --> 00:23:18,000
cangaço como algo que seja 
possível da gente imaginar, né? 

427
00:23:18,200 --> 00:23:21,920
Os cangaceiros tentando romper, 
vamos acabar com o coronelismo, 

428
00:23:21,920 --> 00:23:24,720
na verdade é possível. 
E aí você encontra Lastro, né? 

429
00:23:24,720 --> 00:23:29,600
Em vários estudiosos do cangaço,
Oo próprio é pericase ou Oo? 

430
00:23:29,600 --> 00:23:34,480
Frederico pernambucano de Mello 
também, muitas vezes, ao dar se 

431
00:23:34,480 --> 00:23:38,480
a entender, né, que alguns 
cangaceiros almejavam ser como 

432
00:23:38,480 --> 00:23:41,160
os coronéis, então. 
Da a partir daí eu já quebro 

433
00:23:41,160 --> 00:23:44,320
essa essa ideia de que o 
cangaceiro quer destruir essa, 

434
00:23:44,320 --> 00:23:47,440
essa essa roda, né, dessa 
sociedade. 

435
00:23:47,440 --> 00:23:49,960
E aí, o que, o que que o que que
é esse coronelismo? 

436
00:23:49,960 --> 00:23:52,280
Bom, fazer uma breve discussão 
sobre o que é esse coronelismo 

437
00:23:52,280 --> 00:23:54,640
para ouvinte se situar, mas 
claro, sem precisar me 

438
00:23:54,640 --> 00:23:59,000
aprofundar muito diretamente. 
Mas os coronéis, né, eles são 

439
00:23:59,000 --> 00:24:02,560
são estão mais associados ali na
primeira República aos 

440
00:24:02,560 --> 00:24:05,240
proprietários de Terra, esses 
proprietários de Terra que estão

441
00:24:05,240 --> 00:24:07,880
muito bem articulados e 
organizados desde o período 

442
00:24:07,880 --> 00:24:09,680
imperial, muito por que que eu 
chamo? 

443
00:24:09,760 --> 00:24:13,440
Faria um lado fundiário de 
coronel, talvez seja, talvez AAO

444
00:24:13,440 --> 00:24:15,240
ouvinte tenha essa dúvida, né? 
O que que tem a ver? 

445
00:24:15,240 --> 00:24:18,440
O coronel não é uma pessoa que é
tem uma patente do exército, 

446
00:24:18,440 --> 00:24:22,840
porque antes existia AA guarda 
nacional ali no Império, né? 

447
00:24:22,840 --> 00:24:26,280
É uma instituição mais 
característica do Império e as 

448
00:24:26,280 --> 00:24:29,280
patentes da guarda nacional que 
não eram, veja, a guarda 

449
00:24:29,280 --> 00:24:32,920
nacional não era o exército 
convencional, eram proprietários

450
00:24:32,920 --> 00:24:35,000
de Terra. 
Isso já vai começando a entender

451
00:24:35,000 --> 00:24:37,600
por que que coronel está 
associado com a com o lado 

452
00:24:37,600 --> 00:24:39,680
fundiário, né? 
Proprietários de Terra que esse.

453
00:24:39,760 --> 00:24:42,800
Primeiro desde lá do período do 
período regencial, né? 

454
00:24:42,800 --> 00:24:46,160
Patentes é para comandar armas e
homens né? 

455
00:24:46,160 --> 00:24:50,280
É em determinadas regiões. 
A gente Oo ouvinte mais atento 

456
00:24:50,280 --> 00:24:53,240
do história FM que acompanha, 
como eu que escutei todos os 

457
00:24:53,240 --> 00:24:56,520
programas até hoje escuto toda 
segunda-feira que sai lavei 

458
00:24:56,520 --> 00:24:59,440
muita louça aí que eles é 
escutando o história FM, viu? 

459
00:24:59,440 --> 00:25:02,680
Recomendo mais que bom lavar uma
louça escutando o podcast, às 

460
00:25:02,680 --> 00:25:06,840
vezes as louças são tão longas 
quanto o podcast é e os ouvintes

461
00:25:06,840 --> 00:25:09,680
mais atentos que lavaram muita 
louça escutando podcast como? 

462
00:25:09,760 --> 00:25:13,240
Morreu, vão já saber então aqui,
que no período regencial é 

463
00:25:13,240 --> 00:25:17,680
aquele período de de bastante 
agitação, de muitas revoltas de 

464
00:25:17,680 --> 00:25:20,720
norte a sul no país. 
E aí uma das formas ali tentar 

465
00:25:20,720 --> 00:25:24,160
tapar o Sol com a peneira era, 
vamos distribuir patentes, 

466
00:25:24,160 --> 00:25:27,800
armas, EE homens proprietários 
para comandar esses esses 

467
00:25:27,800 --> 00:25:30,720
subordinados, né? 
É, é para ir lutando contra 

468
00:25:30,720 --> 00:25:32,480
essas revoltas. 
Eu estou, eu estou generalizando

469
00:25:32,480 --> 00:25:34,920
bastante, tá, mas só para ser 
didático, e aí, o que que 

470
00:25:34,920 --> 00:25:37,000
acontece? 
Vamos lá, para ser da guarda 

471
00:25:37,000 --> 00:25:41,400
nacional, você tinha que é. 
É ser eleitor, né? 

472
00:25:41,400 --> 00:25:43,800
Quer dizer, tinha tem 2 
categorias de eleitor ali, mas, 

473
00:25:43,800 --> 00:25:47,040
enfim, e aí você tinha que 
comprovar uma determinada renda 

474
00:25:47,160 --> 00:25:51,720
e tinha que ter um grupo de 
pessoas que também eram votantes

475
00:25:51,720 --> 00:25:54,920
ou eleitoras, como como dizia a 
legislação do Império naquela 

476
00:25:54,920 --> 00:25:57,320
época, né? 
Sobre o comando de um desses 

477
00:25:57,320 --> 00:25:59,200
proprietários de Terra que 
recebia, né? 

478
00:25:59,200 --> 00:26:02,200
A patente da guarda nacional 
aliás, a patente mais alta da 

479
00:26:02,200 --> 00:26:03,920
guarda nacional era a de 
coronel. 

480
00:26:03,960 --> 00:26:06,840
Então veja, no fim das contas, 
um coronel da guarda nacional 

481
00:26:06,840 --> 00:26:09,680
que comandasse um grupo de 
homens alistados na. 

482
00:26:09,760 --> 00:26:13,560
Guarda nacional comandava também
um grupo de eleitores, então um 

483
00:26:13,560 --> 00:26:17,160
coronel desde a época da guarda 
nacional, está diretamente 

484
00:26:17,160 --> 00:26:19,960
associado a um grupo de 
eleitores que ele comanda. 

485
00:26:20,000 --> 00:26:23,720
É é diretamente quando chega a 
primeira República, né? 

486
00:26:23,720 --> 00:26:26,560
Esse poder dos coronéis da 
guarda nacional, ele é 

487
00:26:26,560 --> 00:26:30,240
reordenado, porque tão tão logo 
a guarda nacional vai sendo 

488
00:26:30,280 --> 00:26:34,040
desarticulada, mas a ideia dos 
coronéis como aqueles que vão 

489
00:26:34,080 --> 00:26:38,000
arregimentar eleitores, aí vai 
surgir a lógica lá na primeira 

490
00:26:38,000 --> 00:26:41,720
República, lá da do curral. 
O eleitoral e et cetera, mesmo 

491
00:26:41,720 --> 00:26:44,840
que o voto não seja mais 
censitário, não necessariamente 

492
00:26:44,840 --> 00:26:47,280
mais censitário, né? 
Mas faixa de renda não é mais 

493
00:26:47,280 --> 00:26:50,280
por faixa de renda, que no caso,
é o voto da pessoa alfabetizada,

494
00:26:50,320 --> 00:26:51,880
né? 
Ali na primeira República, as 

495
00:26:51,880 --> 00:26:54,840
velhas práticas ali da época do 
Império ainda vão ganhando 

496
00:26:54,840 --> 00:26:57,360
contornos novos, vão tentando 
sobreviver. 

497
00:26:57,360 --> 00:27:00,760
E aí o coronel da guarda 
nacional é, é, continua se 

498
00:27:00,760 --> 00:27:04,440
chamando, né, o latifundiário 
que organiza as eleições, por 

499
00:27:04,440 --> 00:27:07,840
assim dizer, como coronel. 
E aí ele tem essa capacidade de 

500
00:27:07,840 --> 00:27:09,680
organizar esse eleitorado, né? 
E ele. 

501
00:27:09,760 --> 00:27:12,600
E vai se articulando. 
O que que acontece, né? 

502
00:27:12,600 --> 00:27:17,680
É o estado brasileiro e ao 
contrário do que o os os 

503
00:27:17,680 --> 00:27:21,720
fanáticos liberais de internet 
podem pensar e aí talvez já seja

504
00:27:21,720 --> 00:27:24,160
esculhambado de agora, mas eu 
acho que não é o perfil do do 

505
00:27:24,160 --> 00:27:29,440
ouvinte, do história FM, né? 
Então ele é ausente, é um estado

506
00:27:29,440 --> 00:27:32,120
mínimo já desde a primeira 
República. 

507
00:27:32,120 --> 00:27:34,240
Por quê? 
Porque ele não existe para 

508
00:27:34,240 --> 00:27:37,520
milhões de brasileiros, 
principalmente da zona rural. 

509
00:27:37,520 --> 00:27:39,680
Então aonde o estado não vai 
atuar? 

510
00:27:39,760 --> 00:27:42,960
O ar onde o estado não existe, 
entra um poder dos 

511
00:27:42,960 --> 00:27:45,320
latifundiários. 
A primeira coisa que um coronel 

512
00:27:45,320 --> 00:27:48,880
vai fazer para conquistar um 
eleitorado e ele vai precisar 

513
00:27:48,880 --> 00:27:51,760
conquistar um eleitorado, é 
entrar onde o estado não entra, 

514
00:27:51,800 --> 00:27:54,200
né? 
É, vai ser o cara que vai fazer 

515
00:27:54,200 --> 00:27:57,000
um intermédio entre as 
necessidades da população comum,

516
00:27:57,000 --> 00:27:59,000
com aquilo que a gente entende 
hoje em dia, por exemplo, que é 

517
00:27:59,040 --> 00:28:02,160
dever do estado, né? 
Mas o é o coronel quem faz isso,

518
00:28:02,160 --> 00:28:04,200
está precisando de um médico, 
está precisando de uma 

519
00:28:04,200 --> 00:28:07,760
assistência específica, de um 
empréstimo de alguma coisa, a 

520
00:28:07,760 --> 00:28:11,040
pessoa que mora na zona rural. 
Ao que está ali submetido a um 

521
00:28:11,120 --> 00:28:14,920
determinado curral eleitoral de 
um coronel, ela se vale do 

522
00:28:14,920 --> 00:28:17,440
coronel, ela não tem o estado 
para apelar e você vai dizer 

523
00:28:17,440 --> 00:28:19,680
poxa, que homem bom é esse 
coronel que vai lá? 

524
00:28:19,680 --> 00:28:23,720
EE ajuda bom, calma, claro, 
troca favores, né? 

525
00:28:23,760 --> 00:28:27,520
Em períodos de eleição, esses 
favores são cobrados não só de 

526
00:28:27,520 --> 00:28:30,800
eleição, mas enfim, os é o 
clientelismo típico desse 

527
00:28:30,800 --> 00:28:32,640
momento e cles e ouvintes do 
história. 

528
00:28:32,640 --> 00:28:35,760
FM em alguns momentos o 
clientelismo não resolve e aí 

529
00:28:35,760 --> 00:28:39,680
nós temos, né, Oo grupo de 
jagunços ali de de capanga. 

530
00:28:39,760 --> 00:28:43,160
Do coronel que estão é prontos e
aptos também para quando for 

531
00:28:43,160 --> 00:28:46,880
necessário o uso da força 
utilizá la o Victor Nunes leal 

532
00:28:47,000 --> 00:28:50,000
lá atrás, né? 
Vai analisar o coronelismo, não 

533
00:28:50,000 --> 00:28:52,960
é obra clássica, né? 
No coronelismo, enxada e voto e 

534
00:28:52,960 --> 00:28:57,040
vai, vai analisar e vai fazer 
algumas algumas análises muito 

535
00:28:57,040 --> 00:28:58,120
interessantes. 
Simples, por quê? 

536
00:28:58,120 --> 00:29:00,480
Porque ele vai pensar o 
seguinte, olha, antes do coronel

537
00:29:00,480 --> 00:29:03,880
precisar ser violento, ele é 
carismático a partir dessa troca

538
00:29:03,880 --> 00:29:06,280
de favores e geralmente quando 
ele precisa ser violento, ele é 

539
00:29:06,280 --> 00:29:08,600
violento com o rival, quer 
dizer, não com o seu curral, 

540
00:29:08,640 --> 00:29:11,000
claro que vão ter numa. 
Inúmeras outras formas de 

541
00:29:11,000 --> 00:29:12,960
violência, mas é que eu estou me
referindo diretamente a uma 

542
00:29:12,960 --> 00:29:15,560
violência física. 
E aí entram os jaguns quando o 

543
00:29:15,560 --> 00:29:18,600
coronel precisa disputar espaço 
com outro coronel ou com outro 

544
00:29:18,600 --> 00:29:21,560
potentado político, né? 
Esses, essas disputas, por 

545
00:29:21,560 --> 00:29:25,360
vezes, são disputas bélicas de 
guerra, praças de guerra. 

546
00:29:25,360 --> 00:29:29,000
Daí então que nós já temos 
grupos armados ali, entre muitas

547
00:29:29,000 --> 00:29:32,320
asmas patrocinados pelos 
coronéis, né, que vão entrar em 

548
00:29:32,320 --> 00:29:35,480
confrontos nas suas guerras 
particulares, desses potentados,

549
00:29:35,480 --> 00:29:37,160
desses chefes, desses 
latifundiários. 

550
00:29:37,200 --> 00:29:39,640
E isso é no Brasil, esse 
contorno. 

551
00:29:39,760 --> 00:29:41,560
O coronelismo é um fenômeno do 
Brasil. 

552
00:29:41,560 --> 00:29:45,320
A gente não precisa associar ele
diretamente apenas ao nordeste 

553
00:29:45,320 --> 00:29:48,760
do Brasil, naquele contexto. 
É um fenômeno do Brasil, né? 

554
00:29:48,920 --> 00:29:52,000
Agora, claro que, dadas as 
condições de cada região, isso 

555
00:29:52,040 --> 00:29:56,800
vai variar e et cetera, no nos 
Sertões do nordeste brasileiro. 

556
00:29:57,400 --> 00:30:00,680
Né, esse coronelismo e esses 
grupos armados, eles vão 

557
00:30:00,680 --> 00:30:04,920
crescendo e eles vão vão 
ganhando contorno cada vez mais 

558
00:30:04,920 --> 00:30:06,680
dramáticos, né? 
Por quê? 

559
00:30:06,680 --> 00:30:10,640
Porque ali é aonde o estado não 
entra, o estado não alcança, as 

560
00:30:10,640 --> 00:30:14,040
populações rurais dos Sertões, 
do nordeste, não alcança. 

561
00:30:14,040 --> 00:30:16,680
Simplesmente, se eu quisesse 
adicionar aqui ainda, poderia 

562
00:30:16,680 --> 00:30:19,440
adicionar os fenômenos das 
estiagens, né, que levavam a 

563
00:30:19,440 --> 00:30:22,360
deslocamento de milhares de 
pessoas em determinados períodos

564
00:30:22,360 --> 00:30:26,440
do ano, né, para as zonas mais 
frescas, as zonas é litorâneas, 

565
00:30:26,440 --> 00:30:28,800
o agreste, o Lito. 
Para o mês dos Sertões, ou seja,

566
00:30:28,800 --> 00:30:32,240
dos interiores, para os 
litorais, migrando aí eu eu 

567
00:30:32,240 --> 00:30:35,320
imagino, claro, quando a gente 
fala em seca, vem todo um 

568
00:30:35,320 --> 00:30:39,120
estereótipo, talvez aquele 
quadro lá do dos retirantes, do 

569
00:30:39,120 --> 00:30:41,000
Portinari, sei lá, mais o que, 
né? 

570
00:30:41,000 --> 00:30:44,600
Mas é lógico, a seca, ela tem 2 
efeitos. 

571
00:30:44,600 --> 00:30:48,480
Primeiro, pô, AA falta d'água, 
vai ficar com sede, vai ter 

572
00:30:48,480 --> 00:30:51,640
problemas de de, de conseguir 
água para beber e et cetera. 

573
00:30:51,640 --> 00:30:55,200
Mas outra coisa que algumas 
pessoas não pensam é que bom 

574
00:30:55,240 --> 00:30:58,640
mesmo que para os que ficaram. 
Não, não migraram. 

575
00:30:58,680 --> 00:31:01,240
E que exista água só para 
aqueles que ficaram. 

576
00:31:01,240 --> 00:31:04,360
Não vai existir uma outra coisa 
que é trabalho e comida. 

577
00:31:04,360 --> 00:31:08,320
Então, a desgraça das estiagens 
das secas é que muitas vezes 

578
00:31:08,320 --> 00:31:12,520
saíam, inclusive os donos dos 
proprietários de Terra, levavam 

579
00:31:12,520 --> 00:31:15,160
sua produção para vales, para 
lugares mais. 

580
00:31:15,160 --> 00:31:18,160
É com mais recursos hídricos e 
aquelas populações que não 

581
00:31:18,160 --> 00:31:21,880
conseguissem fazer essa migração
vão ficar sem trabalho e sem 

582
00:31:21,880 --> 00:31:24,920
acesso à comida ou itens. 
É de de de básicos de 

583
00:31:24,920 --> 00:31:27,320
sobrevivência. 
E aí isso força essas pessoas. 

584
00:31:27,480 --> 00:31:30,080
Mesmo que onde elas tivessem 
acesso a pouco a água, mas 

585
00:31:30,080 --> 00:31:32,400
tivesse mais fácil que elas 
migrem que elas vão precisar 

586
00:31:32,400 --> 00:31:34,360
trabalho, eles vão precisar de 
outros víveres. 

587
00:31:34,480 --> 00:31:37,440
Então você tem uma sociedade que
é meio nômade, de tempos em 

588
00:31:37,440 --> 00:31:40,000
tempos, uma parte dela pelo 
menos, né? 

589
00:31:40,000 --> 00:31:43,680
Quanto às secas, e aí desde 1800
EE 77, pelo menos as secas 

590
00:31:43,680 --> 00:31:45,200
passam a ser 11, fenômeno de 
discussão nacional. 

591
00:31:45,200 --> 00:31:48,600
E aí aqueles estados que hoje a 
gente entende como o nordeste, 

592
00:31:48,600 --> 00:31:51,280
passam a discutir, primeiro 
províncias no Império, depois 

593
00:31:51,280 --> 00:31:55,440
estados no na República, né? 
Passam a discutir estratégias a.

594
00:31:57,400 --> 00:32:03,480
AA, votar em conjunto é no 
parlamento brasileiro e nessas 

595
00:32:03,480 --> 00:32:06,720
discussões de estratégias aí 
vocês imaginem, os políticos 

596
00:32:06,720 --> 00:32:09,520
começam a dizer, olha, 
precisamos de dos socorros 

597
00:32:09,520 --> 00:32:11,760
públicos para as secas. 
Esses socorros eram 

598
00:32:11,760 --> 00:32:16,320
parcialmente, não é desviados. 
E aí é um recurso que chega, 

599
00:32:16,360 --> 00:32:19,440
chegava no nos litorais em 
alguns Sertões, né? 

600
00:32:19,440 --> 00:32:22,800
EE é recurso. 
Então passava se por disputa por

601
00:32:22,800 --> 00:32:26,320
esses coronéis, porque em épocas
de eleição, imagine OCDTA 

602
00:32:26,320 --> 00:32:28,800
distribuição do. 
Socorros públicos. 

603
00:32:28,800 --> 00:32:32,080
E então era muito bom você ter 
um grupo armado para impor a sua

604
00:32:32,080 --> 00:32:35,800
vontade, né, para fazer saques. 
A história do cangaço se 

605
00:32:35,800 --> 00:32:39,840
relaciona, inicialmente, a 
partir daí, né, com com os 

606
00:32:39,840 --> 00:32:44,120
coronéis, né, e aí um coronel, 
ele precisa criar uma rede 

607
00:32:44,120 --> 00:32:47,920
articulada de aliados, porque 
não dá para você só brigar com 

608
00:32:47,920 --> 00:32:50,200
todo mundo, né? 
De chefes, né? 

609
00:32:50,200 --> 00:32:53,280
De também lá de fundiários, vão 
se organizando, agrupando, 

610
00:32:53,280 --> 00:32:56,800
eleitores e tudo mais, e vão 
promovendo ações contra os seus 

611
00:32:56,800 --> 00:32:58,320
rivais. 
Né, que há dentro o campo da 

612
00:32:58,320 --> 00:33:00,720
ilegalidade, vamos assim dizer, 
aí os cangaceiros. 

613
00:33:00,720 --> 00:33:05,000
Cadê, cadê Lampião, cadê, cadê 
essa associação mais direta, né?

614
00:33:05,040 --> 00:33:07,200
Pois então, para sabotar os 
inimigos que estão ali, os 

615
00:33:07,200 --> 00:33:10,840
cangaceiros, para amedrontar, 
ameaçar ou praticar os atos 

616
00:33:10,840 --> 00:33:13,360
violentos, né? 
Lá do Império tem várias 

617
00:33:13,360 --> 00:33:15,880
notícias de jornais que a gente 
encontra da região onde eu 

618
00:33:15,880 --> 00:33:17,880
nasci. 
Hoje eu moro numa cidade chamada

619
00:33:17,880 --> 00:33:21,360
Mossoró, que é a segunda maior 
cidade do Rio Grande do Norte, 

620
00:33:21,360 --> 00:33:24,000
mas eu nasci, passei a maior 
parte da minha vida em uma 

621
00:33:24,000 --> 00:33:27,320
cidade de pouco mais de 60000 
habitantes no Sertão. 

622
00:33:27,400 --> 00:33:30,630
Não do Rio Grande do Norte, né? 
No Seridó do Rio Grande do 

623
00:33:30,630 --> 00:33:33,240
Norte, que é chamada de Caicó, é
uma cidade polo, né? 

624
00:33:33,240 --> 00:33:36,360
Para o para o Seridó, você está 
uma região que engloba tanto a 

625
00:33:36,360 --> 00:33:39,160
Paraíba quanto o Rio Grande do 
Norte, o estado da Paraíba, 

626
00:33:39,160 --> 00:33:40,920
quanto o estado do Rio Grande do
Norte, né? 

627
00:33:40,920 --> 00:33:44,680
E aí, se você for prestar 
bastante atenção, né, nessa 

628
00:33:44,680 --> 00:33:47,920
situação aqui, nesse contexto, 
você vai encontrar na região do 

629
00:33:47,920 --> 00:33:52,560
Seridó, né, muitas disputas e 
organizações entre os coronéis a

630
00:33:52,800 --> 00:33:56,120
nos jornais que circulavam ali 
no final do século 19, coronéis 

631
00:33:56,120 --> 00:33:59,160
que mandavam 30. 304050 homens, 
né? 

632
00:33:59,360 --> 00:34:03,600
Para a cidade que era a cidade 
principal de um outro coronel, 

633
00:34:03,680 --> 00:34:06,280
ou também a gente encontrava EE 
homens armados, tá? 

634
00:34:06,280 --> 00:34:09,440
Ou a gente encontrava os 
casamentos entre as filhas e 

635
00:34:09,440 --> 00:34:13,800
filhos desses coronéis, firmando
alianças, eles se juntando e 

636
00:34:13,800 --> 00:34:15,360
tudo isso escrito em jornal, tá,
gente? 

637
00:34:15,400 --> 00:34:18,080
E você consegue ver tudo e 
mapear tudo por esses jornais. 

638
00:34:18,080 --> 00:34:20,960
Muito interessante. 
Você vê as famílias que vão se 

639
00:34:20,960 --> 00:34:23,840
juntando, parece coisa de 
nobreza, né? 

640
00:34:23,840 --> 00:34:27,760
A família Medeiros. 
Do Seridó se junta com outra 

641
00:34:27,760 --> 00:34:32,159
família, com uma outra família, 
família Maris que se junta, né? 

642
00:34:32,159 --> 00:34:37,239
Com uma outra família e forma um
ramos da família nessa 

643
00:34:37,239 --> 00:34:43,080
brincadeira, por exemplo, né? 
A família Medeiros se junta com 

644
00:34:43,159 --> 00:34:46,280
a família Bezerra, forma Bezerra
de Medeiros e se junta com a 

645
00:34:46,280 --> 00:34:50,280
família Mariz. 
Essa família aí simplesmente vai

646
00:34:50,280 --> 00:34:53,239
vai dominar o cenário político 
do Rio Grande do Norte até a 

647
00:34:53,239 --> 00:34:55,679
década de 80, do século 20. 
E nesse. 

648
00:34:55,880 --> 00:35:01,200
Jogo que começa no século 19, de
alianças, de ameaças e tudo 

649
00:35:01,200 --> 00:35:04,800
mais, né? 
É isso, isso vai, enfim, vai 

650
00:35:04,800 --> 00:35:08,480
ganhando proporções que chegam a
atravessam a história do 

651
00:35:08,480 --> 00:35:10,480
cangaço, inclusive, né? 
Superam, né? 

652
00:35:10,480 --> 00:35:12,160
Tudo bem. 
Então, talvez agora, nesse 

653
00:35:12,160 --> 00:35:14,600
momento. 
Ouvinte, esteja pensando assim, 

654
00:35:14,600 --> 00:35:17,520
já entendi. 
Os cangaceiros, portanto, são 

655
00:35:17,520 --> 00:35:20,320
funcionários e empregados do dos
coronéis. 

656
00:35:20,360 --> 00:35:22,720
Calma lá, também, não é? 
Assim como eu disse 

657
00:35:22,720 --> 00:35:25,000
anteriormente, é um fenômeno 
complexo. 

658
00:35:25,000 --> 00:35:27,920
Então tudo que eu disser também 
vão ter outros pontos, né? 

659
00:35:28,320 --> 00:35:33,920
Se tem esses o surgimento desses
grupos armados, associados ou 

660
00:35:33,920 --> 00:35:37,680
ligados aos coronéis, é, nós 
vamos ter também aqueles que vão

661
00:35:37,680 --> 00:35:41,320
ter autonomia, porque em algum 
momento esses grupos inseridos 

662
00:35:41,320 --> 00:35:45,000
completamente dentro dessa, 
dessa sociedade, eles vão fazer 

663
00:35:45,000 --> 00:35:46,400
o quê? 
Eles vão começar a entender o 

664
00:35:46,400 --> 00:35:48,880
seu potencial. 
É distorção. 

665
00:35:48,920 --> 00:35:51,840
E aí vai se criar Oo negócio do 
cangaço nesse sentido. 

666
00:35:51,840 --> 00:35:54,400
Ora, se eu tenho um grupo 
autônomo, então esse grupo 

667
00:35:54,400 --> 00:35:57,920
autônomo ele pode ora se aliar a
um determinado coronel. 

668
00:35:58,320 --> 00:36:02,840
Dominar uma determinada região, 
ora, né, se aliar a outro 

669
00:36:02,840 --> 00:36:08,200
coronel rival é pedir, né? 
Para se pagar pela paz. 

670
00:36:08,200 --> 00:36:10,680
É muito interessante isso, 
porque aí o cangaceiro disse o 

671
00:36:10,680 --> 00:36:13,680
seguinte, olha, eu tenho aqui 
2030 homens armados pronto para 

672
00:36:13,680 --> 00:36:16,240
invadir a sua Vila, mas se você 
não quiser que eu invado a sua 

673
00:36:16,240 --> 00:36:19,240
Vila, você me paga uma certa 
quantidade que eu não invado, 

674
00:36:19,480 --> 00:36:21,680
lembra muito outro outro 
fenômeno atual, né? 

675
00:36:21,760 --> 00:36:25,520
É, e aí então a gente vai ter 
essa essa situação, né? 

676
00:36:25,520 --> 00:36:28,240
São os grupos autônomos, né? 
Isso aí a. 

677
00:36:28,320 --> 00:36:30,600
Entra aquilo que nós chamamos de
cangaço independente, né? 

678
00:36:30,600 --> 00:36:33,000
Como é o caso do do Lampião, que
não vai estar ali diretamente 

679
00:36:33,000 --> 00:36:35,640
submetido a um coronel, né? 
E por que cangaço independente? 

680
00:36:35,640 --> 00:36:37,800
É por essas coisas que eu acabei
de de mencionar, porque 

681
00:36:37,800 --> 00:36:40,640
negociava alianças, né? 
Mas decidi as a decidir ali 

682
00:36:40,640 --> 00:36:42,840
pelos seus próprios caminhos, 
né? 

683
00:36:42,840 --> 00:36:45,560
O Lampião, ele não é um jagunço 
fixo de ninguém, por assim 

684
00:36:45,560 --> 00:36:48,000
dizer. 
Então essa é 11 relação que ela 

685
00:36:48,000 --> 00:36:50,480
é mais baseada pelo mesmo, pela 
conveniência. 

686
00:36:50,480 --> 00:36:53,960
O Frederico pernambucano de 
Mello, por exemplo, ele mostra 

687
00:36:53,960 --> 00:36:56,680
que o cangaço, ele não pode ser 
entendido como uma revolta 

688
00:36:56,680 --> 00:37:00,840
camponesa organizada. 
É contra o sistema porque é 

689
00:37:00,840 --> 00:37:06,200
justamente por isso, é, não é em
momento algum um objetivo dos 

690
00:37:06,200 --> 00:37:09,560
grupos de, de, de bandoleiros, 
de cangaceiros destruir essa 

691
00:37:09,560 --> 00:37:10,760
sociedade. 
Na verdade, eles querem 

692
00:37:10,760 --> 00:37:14,040
participar dela e vão participar
e vão ser peça essencial. 

693
00:37:14,080 --> 00:37:17,080
Ah, então é só um grupo de 
criminosos comum também, não é? 

694
00:37:17,080 --> 00:37:19,000
Não é uma mera criminalidade 
solta. 

695
00:37:19,000 --> 00:37:21,480
Por quê? 
Porque o cangaço vai ter uma 

696
00:37:21,480 --> 00:37:26,760
lógica própria, uma estética 
própria, ele entra nas brechas, 

697
00:37:26,760 --> 00:37:29,080
um do do poder. 
Local, né? 

698
00:37:29,080 --> 00:37:32,560
É num Sertão onde o estado é 
frágil, as armas, eles são os 

699
00:37:32,560 --> 00:37:35,080
instrumentos de negociação, é 
isso. 

700
00:37:35,080 --> 00:37:37,440
Então, a relação entre com 
coronéis e cangaceiros, de forma

701
00:37:37,440 --> 00:37:40,880
resumida, era de tensão e 
parceria, quando, quando era 

702
00:37:40,880 --> 00:37:44,080
necessário, existia essa 
parceria e em dados momentos 

703
00:37:44,080 --> 00:37:47,480
poderiam ser de tensão. 
Alguns desses coronéis poderiam 

704
00:37:47,480 --> 00:37:52,680
ser amigos de cangaceiros ou 
ofereciam é proteção. 

705
00:37:52,680 --> 00:37:55,520
Aí tem um nome muito específico 
para isso, que eles são os 

706
00:37:55,520 --> 00:37:58,240
coiteiros, né? 
Dos coronéis, e. 

707
00:37:58,320 --> 00:38:00,760
E os coronéis? 
Veja que interessante. 

708
00:38:00,760 --> 00:38:04,640
Em um dado momento os 
cangaceiros vão ter redes de 

709
00:38:04,640 --> 00:38:08,240
coronéis, né? 
AA quem pedir Socorro, né? 

710
00:38:08,480 --> 00:38:11,840
Ou a ou em Aliança, né? 
São os coiteiros. 

711
00:38:12,120 --> 00:38:14,720
Ou grupos de pessoas. 
Enfim, era um jogo de poder, né?

712
00:38:14,720 --> 00:38:17,520
Típico ali da primeira República
e dos Sertões, que hoje a gente 

713
00:38:17,520 --> 00:38:20,600
compreende como nordeste, né? 
Num primeiro momento, enfim, 

714
00:38:20,640 --> 00:38:24,040
vamos chamá Los de de ainda 
Sertões do norte, né? 

715
00:38:24,080 --> 00:38:27,000
Que a ideia de nordeste, ela vai
sendo construída apenas ali pela

716
00:38:27,000 --> 00:38:29,280
década de 10, de 20 e do século 
20. 

717
00:38:29,280 --> 00:38:34,240
Então eu acho que é isso. 
Imagine que você conseguisse 

718
00:38:34,240 --> 00:38:37,560
disparar um rifle tão rápido que
o clarão dos tiros pareceria 

719
00:38:37,560 --> 00:38:39,840
iluminar tudo ao redor feito um 
Lampião. 

720
00:38:40,360 --> 00:38:43,640
Foi assim que virgolino Ferreira
da Silva ganhou ou se deu o 

721
00:38:43,840 --> 00:38:48,040
apelido de Lampião até hoje, 80 
anos depois da sua morte, virou 

722
00:38:48,040 --> 00:38:50,360
o principal exemplo de 
cangaceiro que está muito 

723
00:38:50,360 --> 00:39:03,880
presente na cultura popular. 
Quando a gente. 

724
00:39:04,120 --> 00:39:07,080
Pensa nos grandes nomes do 
cangaço e tal? 

725
00:39:07,120 --> 00:39:09,600
Vem à mente, claro, virgulino 
Ferreira da Silva, né? 

726
00:39:09,600 --> 00:39:13,640
Lampião, que é o mais famoso e é
um personagem que também é 

727
00:39:13,640 --> 00:39:18,360
entendido com o contraditório, 
que chama atenção de muita gente

728
00:39:18,360 --> 00:39:21,320
e às vezes de uma maneira 
positiva, às vezes negativa e 

729
00:39:21,320 --> 00:39:22,920
tal. 
Então eu queria entender assim, 

730
00:39:22,960 --> 00:39:26,000
quem foi o Lampião? 
Como é que deu, se deu a entrada

731
00:39:26,000 --> 00:39:29,840
dele no cangaço e o que que 
transformou ele nessa liderança 

732
00:39:29,840 --> 00:39:32,720
tão poderosa e temida, né? 
Maravilha, né? 

733
00:39:32,760 --> 00:39:34,040
É? 
Acho que é difícil algo. 

734
00:39:34,120 --> 00:39:35,640
Também não ter ouvido falar em 
Lampião. 

735
00:39:36,040 --> 00:39:38,840
Muito difícil ser brasileiro, 
não ter escutado Lampião. 

736
00:39:38,840 --> 00:39:41,840
Ao menos o de passagem na sua 
vida, né? 

737
00:39:42,360 --> 00:39:48,520
Aliás, Lampião é uma figura. 
Que rompe é e quis OAA Barreira 

738
00:39:48,520 --> 00:39:50,960
nacional, né? 
Ele tem alguma fama 

739
00:39:50,960 --> 00:39:54,720
Internacional, é isso é muito 
curioso, cara, o Lampião teve 

740
00:39:54,720 --> 00:39:59,000
uma fama Internacional antes de 
eu explicar, Oo Lampião quem 

741
00:39:59,000 --> 00:40:02,440
era, quer dizer pra gente fazer 
uma Mini biografia aqui do 

742
00:40:02,440 --> 00:40:05,640
Lampião, bem rápida, né? 
É, não posso nem chamar de Mini 

743
00:40:05,640 --> 00:40:09,200
biografia que eu não tenho esse 
cacife para fazer isso, mas mas 

744
00:40:09,200 --> 00:40:12,080
antes disso eu queria, eu queria
deixar o leitor curioso, é, 

745
00:40:12,440 --> 00:40:14,920
durante a primeira República 
aconteceu. 

746
00:40:15,000 --> 00:40:17,560
Então, lá no final da lei da 
primeira República, o movimento 

747
00:40:17,560 --> 00:40:20,480
chamado de coluna prestes, né? 
Enfim, além do tenentismo 

748
00:40:20,480 --> 00:40:23,440
associado a isso, é tida como 
maior marcha guerrilheira do 

749
00:40:23,440 --> 00:40:25,600
mundo. 
Não é bom, vocês conseguem 

750
00:40:25,600 --> 00:40:29,960
imaginar que durante a passagem 
da coluna prestes pelo pelo pela

751
00:40:29,960 --> 00:40:33,280
região nordeste ali, né, que 
hoje é o nordeste numa numa 

752
00:40:33,280 --> 00:40:37,120
articulação ali com o padre 
Cícero de de do Ceará, né? 

753
00:40:37,120 --> 00:40:41,200
Lampião foi convocado a lutar 
contra a coluna prestes. 

754
00:40:41,640 --> 00:40:44,280
Em troca de uma patente 
simbólica, né mesmo que 

755
00:40:44,280 --> 00:40:47,840
simbólica de Capitão ele seria o
Capitão virgolino, né? 

756
00:40:47,840 --> 00:40:53,280
E aliás, ele aceita a missão, 
tá, recebe armas, munições, 

757
00:40:53,280 --> 00:40:56,280
deixa de lado o chapéu de couro.
É isso mesmo que você está me 

758
00:40:56,280 --> 00:40:58,760
ouvindo? 
Deixa de lado em parte daquela 

759
00:40:58,760 --> 00:41:01,600
estética lá do cangaço, o seu 
chapelão e tudo mais. 

760
00:41:01,600 --> 00:41:04,400
Tem até uma foto, tem tem foto 
desse momento, tá? 

761
00:41:04,400 --> 00:41:08,760
E ele vai dar combate à coluna 
prestes recebeu armas, munições 

762
00:41:08,760 --> 00:41:11,080
e tudo mais. 
Tu sabe o que que Oo Lampião 

763
00:41:11,080 --> 00:41:13,360
fez? 
Ele fez o que você estava 

764
00:41:13,360 --> 00:41:16,320
pensando, que foi nada. 
Ele não foi atrás da coluna 

765
00:41:16,320 --> 00:41:19,360
prestes, né? 
Pegou as armas, as munições, né?

766
00:41:19,520 --> 00:41:22,240
Veja bem, alguém deu uma ideia 
no governo federal de que seria 

767
00:41:22,240 --> 00:41:24,840
bom armar formalmente um grupo 
de cangaceiros. 

768
00:41:24,840 --> 00:41:27,320
Formalmente, né? 
Incluir eles como forças 

769
00:41:27,320 --> 00:41:31,040
regulares, menos que especiais 
ali, não sei se regulares é bem 

770
00:41:31,040 --> 00:41:34,400
o termo, mas enfim, mas como 
forças pelo menos patrocinadas 

771
00:41:34,400 --> 00:41:37,280
pelo governo federal naquele 
contexto, né? 

772
00:41:37,400 --> 00:41:40,040
Para enfrentar a coluna prestes 
e Lampião. 

773
00:41:40,360 --> 00:41:43,120
Bastante astuto como a gente vai
entender, né? 

774
00:41:43,120 --> 00:41:47,280
Recebeu a patente, as armas e 
posou outra foto e foi embora. 

775
00:41:47,280 --> 00:41:50,960
Cara, ele não deu combate, né? 
Ele não seria bobo, então antes 

776
00:41:50,960 --> 00:41:55,200
da gente adentrar, né, quem é 
esse assim como é que surgiu do 

777
00:41:55,200 --> 00:41:58,160
virgolino ao Lampião, que era o 
nome dele, né? 

778
00:41:58,160 --> 00:42:01,120
O virgolino Ferreira, esse 
episódio pra gente ilustrar e 

779
00:42:01,120 --> 00:42:03,480
entender. 
Que tipo de figura nós estamos 

780
00:42:03,480 --> 00:42:06,920
falando? 
Um cara, né, que ali em meados 

781
00:42:06,920 --> 00:42:10,920
da década final do, do da década
de de 20, né, início dos anos 

782
00:42:10,920 --> 00:42:14,360
30, pertinho de 1930, um cara, 
um cangaceiro já famoso, né, que

783
00:42:14,360 --> 00:42:16,960
vai ser colocado para lutar 
contra a coluna prestes, claro, 

784
00:42:16,960 --> 00:42:21,880
vai dar um belíssimo golpe. 
É na no governo federal. 

785
00:42:21,880 --> 00:42:24,880
Então, essa essa é a tônica de 
quem era virgulino Ferreira. 

786
00:42:24,880 --> 00:42:27,840
É uma figura articulada, 
engenhosa, com uma boa 

787
00:42:27,920 --> 00:42:31,040
circulação entre os membros da 
das elites daquela sua. 

788
00:42:31,960 --> 00:42:35,040
Ansiedade, afinal de contas ele 
está associado ali ao padre ser 

789
00:42:35,040 --> 00:42:38,160
humano, né? 
Oo padre em padre ciço comumente

790
00:42:38,160 --> 00:42:42,080
chamado né EE, eles transitava 
com certa facilidade entre os 

791
00:42:42,080 --> 00:42:45,200
entre esses políticos, né, entre
os homens e também entre os 

792
00:42:45,200 --> 00:42:48,200
homens do seu bando, então ele 
permeava um mundo lícito e 

793
00:42:48,200 --> 00:42:50,320
ilícito. 
Essa é a figura do Lampião, 

794
00:42:50,320 --> 00:42:52,520
agora vamos diretamente para a 
vida dele, né? 

795
00:42:52,520 --> 00:42:56,080
Suas origens familiares, entrada
do cangaço, essas coisas aqui eu

796
00:42:56,080 --> 00:42:58,080
vou fazer uma coisa mais é 
rápida mesmo, tá? 

797
00:42:58,080 --> 00:43:03,320
Então nasceu em 1898, no que eu?
Hoje seria município de Serra 

798
00:43:03,320 --> 00:43:07,000
Talhada, em Pernambuco. 
Ele é filho de José Ferreira da 

799
00:43:07,000 --> 00:43:10,200
Silva e Maria Lopes de Oliveira.
Existia alguma confusão ou 

800
00:43:10,200 --> 00:43:13,560
variações na hora de aparecer o 
nome da mãe, mas de forma mais 

801
00:43:13,560 --> 00:43:17,200
segura, seria esse os seus pais,
tipo, o Lampião é um cara pobre,

802
00:43:17,200 --> 00:43:22,200
muito pobre, era rico, vamos lá 
é, eram pequenos agricultores, 

803
00:43:22,200 --> 00:43:23,760
né? 
Então tinha alguns animais 

804
00:43:23,760 --> 00:43:26,800
bovinos, caprinos, uma roça, 
transitavam ali nas feiras, 

805
00:43:26,800 --> 00:43:29,520
porque vendiam alguma coisa ou 
outra ali da sua Terra. 

806
00:43:29,520 --> 00:43:31,880
Nenhum era um latifundiários, em
hipótese alguma. 

807
00:43:31,960 --> 00:43:34,880
Uma também tampouco eram assim, 
miseráveis. 

808
00:43:35,120 --> 00:43:38,440
A vida típica de pequenos 
proprietários ali é é dos 

809
00:43:38,440 --> 00:43:40,360
Sertões, né? 
Do Pernambuco. 

810
00:43:40,400 --> 00:43:43,080
O que a gente sabe de Lampião 
antes de ingressar efetivamente 

811
00:43:43,080 --> 00:43:45,640
no cangaço, né? 
O que que o como era a vida 

812
00:43:45,640 --> 00:43:47,920
desse Lampião jovem antes do 
cangaço? 

813
00:43:47,920 --> 00:43:50,200
Quem é esse cara, né? 
Bom, o que a gente sabe é que 

814
00:43:50,200 --> 00:43:54,000
ele transportava mercadorias em 
tropas de burros entre as vilas 

815
00:43:54,000 --> 00:43:56,160
e fazendas, né? 
E aí até onde a gente sabe, esse

816
00:43:56,160 --> 00:44:00,160
trabalho foi essencial, porque 
ele vai aprender caminhos, né? 

817
00:44:00,360 --> 00:44:03,960
Enfim, aos aos melhores. 
Das formas de de de atravessar 

818
00:44:03,960 --> 00:44:08,760
determinadas é regiões, espaços,
vai entender ali da Geografia, 

819
00:44:08,920 --> 00:44:12,800
de onde ele habita, da própria 
caatinga, as formas de circular 

820
00:44:12,800 --> 00:44:14,760
por aquele espaço, de alguma 
forma. 

821
00:44:14,800 --> 00:44:17,160
O Lampião, né? 
O virgolino Ferreira, como é o 

822
00:44:17,160 --> 00:44:20,320
seu nome, é antes de de virar o 
Lampião, né? 

823
00:44:20,320 --> 00:44:23,320
Sabia ler e escrever de forma 
precária, né? 

824
00:44:23,320 --> 00:44:26,080
Se a gente for comparar com os 
padrões atuais, mas tinha 

825
00:44:26,080 --> 00:44:29,080
condições ali de ler matérias de
jornais, enfim, escrever. 

826
00:44:29,080 --> 00:44:31,560
Aliás, escrever vai ser 
essencial, porque o Lampião 

827
00:44:31,560 --> 00:44:34,560
envia. 
Muitas, muitas cartas, né? 

828
00:44:34,880 --> 00:44:37,760
De cobranças, principalmente. 
Então ele está inserido ali, 

829
00:44:37,760 --> 00:44:41,960
durante a sua Juventude, nos 
conflitos típicos dos conflitos 

830
00:44:41,960 --> 00:44:45,640
brasileiros por Terra, né? 
Dos Sertões rurais, Brasil a 

831
00:44:45,640 --> 00:44:47,280
fora, né? 
Brasil a dentro, nesse caso, 

832
00:44:47,280 --> 00:44:48,560
perdão. 
Isso quer dizer o quê? 

833
00:44:48,560 --> 00:44:53,000
A disputa por Terra por animais,
né, por recursos, é por 

834
00:44:53,000 --> 00:44:56,280
favorecimentos e et cetera, et 
cetera, et cetera, né? 

835
00:44:56,280 --> 00:45:00,360
Esse é um mundo, gente pré cerca
ou como assim Dixon, pré cerca, 

836
00:45:00,360 --> 00:45:01,880
né? 
Vamos pensar em. 

837
00:45:01,960 --> 00:45:06,200
Em criadores de gado, né? 
Muitas vezes, essas fazendas que

838
00:45:06,200 --> 00:45:09,200
as pessoas criam gado, elas são 
delimitadas por por determinadas

839
00:45:09,200 --> 00:45:12,360
Fronteiras. 
Então, até AO início da árvore 

840
00:45:12,360 --> 00:45:16,640
tal do Rio, acho, tal da Serra, 
tal é a minha propriedade. 

841
00:45:16,640 --> 00:45:20,040
Essas são as marcações, né? 
Por elementos naturais. 

842
00:45:20,440 --> 00:45:23,240
Muitas vezes não cercadas, ou 
pelo menos não completamente 

843
00:45:23,240 --> 00:45:27,400
cercadas, e que no momento da 
pastagem, o gado caprino, enfim 

844
00:45:27,400 --> 00:45:31,960
ouvindo, é vai circular solto 
pelas pastagens e os vaqueiros, 

845
00:45:31,960 --> 00:45:34,520
eles vão recolhendo esse gado. 
E como é que eu sei qual é meu 

846
00:45:34,520 --> 00:45:35,920
gado, qual que não é meu gado, 
né? 

847
00:45:35,920 --> 00:45:38,560
O gado, ele é marcado com ferro,
é um gado ferrado. 

848
00:45:38,800 --> 00:45:42,280
E aí o ferro tem ali as iniciais
ou os emblemas. 

849
00:45:42,280 --> 00:45:46,160
Enfim, existem várias, várias 
emblemas, né, de determinadas 

850
00:45:46,160 --> 00:45:51,080
fazendas e tudo mais. 
Então é, imagina potencial de de

851
00:45:51,080 --> 00:45:54,680
disputas que isso não causa, né?
Ausência da cerca ou a disputa 

852
00:45:54,680 --> 00:45:57,960
para os animais esse animal era 
meu, é, não é, está aqui, tem a 

853
00:45:57,960 --> 00:46:01,280
marca da minha fazenda, não tem,
enfim, então, Oo vaqueiro, ele 

854
00:46:01,280 --> 00:46:03,880
vai recolher nos animais, porque
ele vai vendo lá no fim do dia 

855
00:46:03,880 --> 00:46:07,080
de após a pastagem, quais que 
tem a marca da fazenda dele, 

856
00:46:07,080 --> 00:46:09,400
quais os que não tem, né? 
E aí ele vai recolhendo os da 

857
00:46:09,400 --> 00:46:12,640
fazenda, mas isso era 11 
potencial de briga, né? 

858
00:46:12,640 --> 00:46:15,480
Muito grande de disputa. 
E aí é falta também de cercas e 

859
00:46:15,480 --> 00:46:18,120
de delimitações mais precisas 
ali nas nas própria. 

860
00:46:18,200 --> 00:46:20,640
Sociedade também vai vai gerar 
muitas disputas, né? 

861
00:46:20,640 --> 00:46:24,960
E aí a família é vai ter uma 
disputa, a família do do 

862
00:46:24,960 --> 00:46:27,520
virgolino, uma disputa com uma 
outra família, a família dos 

863
00:46:27,520 --> 00:46:29,920
saturninos, os vizinhos ali, 
propriedade, né? 

864
00:46:29,960 --> 00:46:32,680
Essa disputa ela vai se 
arrastando por bastante tempo, 

865
00:46:32,680 --> 00:46:36,240
vai envolver forças policiais 
acionadas a tanto se sabe ali 

866
00:46:36,240 --> 00:46:39,960
pelos satos turninos, né? 
E a família do do do virgolino 

867
00:46:39,960 --> 00:46:43,840
do futuro Lampião vai vai 
precisar fugir, vai precisar 

868
00:46:43,840 --> 00:46:47,240
fugir, então eles vão fugir 1000
e em 1921, o pai do. 

869
00:46:48,200 --> 00:46:52,280
O virgolino foi assassinado por 
forças policiais e provavelmente

870
00:46:52,280 --> 00:46:57,360
ligados AA essa disputa a quem 
entenda que esse é o evento ali 

871
00:46:57,360 --> 00:47:00,000
que coloca o Lampião no cangaço,
né? 

872
00:47:00,000 --> 00:47:02,920
Quer dizer, o virgolino para que
será posteriormente o Lampião? 

873
00:47:02,960 --> 00:47:06,640
É, mas aí o Frederico 
pernambucano de de Mello, né? 

874
00:47:06,640 --> 00:47:09,320
Vai entender, por exemplo. 
E aí, e aí eu preciso dizer que 

875
00:47:09,320 --> 00:47:12,840
o Frederico pernambucano de 
Mello é um dos primeiros, né, a 

876
00:47:12,840 --> 00:47:16,480
estudar o ferramento do cangaço 
de uma forma é mais estruturada,

877
00:47:16,480 --> 00:47:20,680
mais é. 
Quadra, assim, fugindo mais do 

878
00:47:20,680 --> 00:47:24,800
do da mitologia que vai existir 
em torno do do cangaço, né? 

879
00:47:24,800 --> 00:47:27,600
Dos cangaceiros, muitas vezes 
sempre associados a uma ideia de

880
00:47:27,600 --> 00:47:31,440
Robin Hood, né? 
De do banntismo social 

881
00:47:31,560 --> 00:47:34,840
revolucionário, ele vai 
conseguir fazer uma análise bem 

882
00:47:34,840 --> 00:47:36,960
mais adequada. 
E aí, Lampião? 

883
00:47:37,680 --> 00:47:39,800
Segundo Frederico pernambucano 
de Mello, né? 

884
00:47:39,800 --> 00:47:43,520
Na verdade, ele a família dele, 
por causa dessas disputas que 

885
00:47:43,520 --> 00:47:45,720
eram comuns, infelizmente, 
enfim. 

886
00:47:46,320 --> 00:47:49,520
Nesse contexto, já estava 
basicamente inserida nessa 

887
00:47:49,520 --> 00:47:51,640
ideia, porque a família vivia 
armado e fugindo das 

888
00:47:51,640 --> 00:47:54,480
perseguições. 
É bom, já tem uma vida próxima à

889
00:47:54,480 --> 00:47:56,680
ideia do do nomadismo, dos 
cangaceiros, né? 

890
00:47:56,680 --> 00:48:01,400
E aí a morte do pai seria então 
aquilo que não que fez virar a 

891
00:48:01,400 --> 00:48:04,840
chave, mas é que terminou um 
processo para ele entrar nesse 

892
00:48:04,840 --> 00:48:08,560
mundo, é aí você pode imaginar, 
entrou nesse mundo marginal, nem

893
00:48:08,560 --> 00:48:10,560
sei se está tão à margem assim 
da sociedade. 

894
00:48:10,560 --> 00:48:12,800
Esse mundo, né? 
Em algum momento vai estar 

895
00:48:13,000 --> 00:48:16,200
completamente inserido nessa 
nessa lógica, né, e aí nesse. 

896
00:48:16,320 --> 00:48:18,600
Processo de radicalização a 
gente precisa entender que 

897
00:48:18,600 --> 00:48:21,240
muitos cangaceiros, aí eu vou 
usar o ampião do exemplo, né? 

898
00:48:21,240 --> 00:48:24,560
Eles vão acabar ingressando em 
grupos de de homens armados, 

899
00:48:24,560 --> 00:48:27,120
buscando uma proteção para as 
disputas violentas. 

900
00:48:27,120 --> 00:48:30,880
Você vai dizer, mas que ideia 
mais é sem sentido, como eu vou 

901
00:48:30,880 --> 00:48:33,080
escapar de uma disputa de 
violência entrando num grupo 

902
00:48:33,120 --> 00:48:34,720
violento? 
Você não vai escapar da 

903
00:48:34,720 --> 00:48:37,280
violência não. 
Você vai adiar ali a sua morte 

904
00:48:37,280 --> 00:48:40,400
ou ou impedir que seja morto, 
porque sozinho você vai ter mais

905
00:48:40,400 --> 00:48:42,960
dificuldade de se defender, aí 
entrando num grupo, né, de 

906
00:48:42,960 --> 00:48:45,520
pessoas armadas, então você 
conta também com a proteção 

907
00:48:45,520 --> 00:48:47,800
daquele grupo E aí. 
E virgulino Ferreira foi para o 

908
00:48:47,800 --> 00:48:52,080
bando de senhor Pereira, né, um 
outro cangaceiro e aí depois ele

909
00:48:52,080 --> 00:48:54,560
enfim, com o tempo ele vai 
assumir a liderança desse grupo.

910
00:48:54,560 --> 00:48:57,760
E aí é dessa forma então que o 
virgulino Ferreira vai entrar 

911
00:48:57,840 --> 00:49:01,280
Nixon e Lampião aparece aonde, 
se o nome do homem é virgulino 

912
00:49:01,280 --> 00:49:04,600
Ferreira, né bomba? 
E aí Lampião para quem não, 

913
00:49:04,800 --> 00:49:06,720
talvez não saiba o que é um 
Lampião. 

914
00:49:06,760 --> 00:49:12,040
Lampião é 111 lanterna, tá vou 
chamar assim de lanterna, pode 

915
00:49:12,040 --> 00:49:15,240
ser a gás, eu acho que também 
pode ser a querosene, enfim, e é

916
00:49:15,240 --> 00:49:16,400
uma forma de iluminar. 
Né? 

917
00:49:16,400 --> 00:49:21,480
Enfim, é um Lampião e aí Lampião
seria porque ele né atirando, 

918
00:49:21,480 --> 00:49:24,480
dizia se aí vai, vai se criar 
sempre uma mítica sobre ele vai 

919
00:49:24,480 --> 00:49:27,880
ser muito difícil separar que 
aquele mito, que que era fato, 

920
00:49:27,880 --> 00:49:31,440
enfim, mas a história que a 
gente chega até nós, né, é que 

921
00:49:31,440 --> 00:49:35,320
Lampião viria dele atirando da 
sequência de tiros do Lampião à 

922
00:49:35,320 --> 00:49:37,520
noite, né? 
Do, do, do regolindo à noite, 

923
00:49:37,520 --> 00:49:41,480
né, que iam clareando, né? 
A cada tiro é a explosão ali da 

924
00:49:41,480 --> 00:49:45,720
pólvora, enfim, do tiro geravam 
uma iluminação, um Lampião, né? 

925
00:49:45,720 --> 00:49:47,680
E aí era. 
Lampião porque o cara era bom 

926
00:49:47,680 --> 00:49:50,680
ali de de atirar, né? 
Tinha um o dedo fácil ali pro 

927
00:49:50,680 --> 00:49:54,160
gatilho, né? 
E aí ele se tornou Oo líder 

928
00:49:54,160 --> 00:49:57,040
desse branco, bando, né? 
E agora a gente como é que ele 

929
00:49:57,040 --> 00:50:00,280
vai se tornar, né? 
O maior nome desse fenômeno, né?

930
00:50:00,280 --> 00:50:02,120
É uma outra questão 
interessante, né? 

931
00:50:02,120 --> 00:50:05,080
Aí eu vou recorrer mais uma vez 
ao Frederico pernambucano de 

932
00:50:05,080 --> 00:50:06,200
Mello, né? 
Por quê? 

933
00:50:06,240 --> 00:50:09,040
Porque nós já tínhamos o 
fenômeno do cangaço 

934
00:50:09,040 --> 00:50:13,560
independente, ou seja, aqueles 
cangaceiros que que conseguiam 

935
00:50:13,560 --> 00:50:17,280
circular ali sem necessariamente
estar sem. 100% vinculados a um 

936
00:50:17,280 --> 00:50:20,080
coronel, né? 
Só que Lampião, ao assumir o 

937
00:50:20,080 --> 00:50:24,640
grupo ekles e ouvintes do 
história FM, ele transforma a 

938
00:50:24,640 --> 00:50:30,200
coisa numa assim amplia isso de 
uma forma impressionante, tá? 

939
00:50:30,240 --> 00:50:33,560
E aí o Frederico pernambucano de
Melo disse que é a organização 

940
00:50:33,560 --> 00:50:36,640
do do cangaço nesse sentido, é é
quase que uma empresa, ele vai 

941
00:50:36,640 --> 00:50:39,160
chamar ele de cangaço SA, né? 
É uma empresa. 

942
00:50:39,160 --> 00:50:42,160
E aí isso não é um mero recurso 
teórico, mas indica, na visão 

943
00:50:42,160 --> 00:50:46,240
ali do do pernambucano de Mello,
né, uma estrutura racionalizada.

944
00:50:46,320 --> 00:50:49,080
De comando com divisão 
funcional, descentralização 

945
00:50:49,080 --> 00:50:51,640
operacional. 
Você consegue imaginar isso num 

946
00:50:51,640 --> 00:50:54,320
num bando de cangaceiras? 
Pois bem, esse é o Lampião. 

947
00:50:54,360 --> 00:50:57,840
Ele vai é, diferentemente dos 
antigos capitães de cangaço, 

948
00:50:57,840 --> 00:50:59,760
pressão era mais errática. 
Episódica, né? 

949
00:50:59,760 --> 00:51:02,480
Lampião, que é um sistema com 
núcleo central e com 

950
00:51:02,480 --> 00:51:04,760
ramificações, né? 
Por exemplo, quando ele morreu, 

951
00:51:04,760 --> 00:51:05,680
em 1938, ele supervisionava 10 
subgrupos. 

952
00:51:05,680 --> 00:51:09,440
Você não está ouvindo errado, 
são 10 subgrupos. 

953
00:51:09,440 --> 00:51:12,800
Você é um cangaceiro que tem 10 
subgrupos do cangaço, né, 

954
00:51:12,800 --> 00:51:18,240
espalhado por diversos. 
Estados mantendo um grupo 

955
00:51:18,240 --> 00:51:22,640
central ali, né? 
Com é 20 e poucos homens 

956
00:51:22,640 --> 00:51:26,000
escolhidos a dedo, né? 
Aí você tinha ali chefes como 

957
00:51:26,000 --> 00:51:31,040
corisco, Luiz Pedro Moreno, Zé 
sereno, que vão ser os entre 

958
00:51:31,040 --> 00:51:34,200
aspas aqui franqueados ali do 
rei do cangaço, né? 

959
00:51:34,200 --> 00:51:37,400
E eles vão executar ações 
autônomas ou sob comando da 

960
00:51:37,400 --> 00:51:39,000
autoridade maior, né? 
Que não era. 

961
00:51:39,000 --> 00:51:41,680
Segundo Frederico pernambucano 
de Mello não era contestado, 

962
00:51:41,680 --> 00:51:46,240
porque aí já vamos já já entrar 
no na próxima é. 

963
00:51:46,320 --> 00:51:49,560
É vertente aqui, porque que 
Lampião vai ter essa fama toda, 

964
00:51:49,560 --> 00:51:51,720
né? 
Porque ele tem essa organização.

965
00:51:51,760 --> 00:51:55,600
Ele, a partir dessa organização,
ele vai ter uma mobilidade muito

966
00:51:55,600 --> 00:51:58,760
grande entre os territórios que 
ele vai dominar, até porque ele 

967
00:51:58,760 --> 00:52:02,360
conhece bem, ele consegue 
circular bem, vai ter uma 

968
00:52:02,360 --> 00:52:07,400
circulação de armas, de bens, de
de capital mesmo elevado, porque

969
00:52:07,400 --> 00:52:10,560
esses grupos bem articulados 
conseguem fazer muitos assaltos,

970
00:52:10,560 --> 00:52:12,640
muitas distorções e tudo mais, 
né? 

971
00:52:12,880 --> 00:52:15,360
Além de vender essa proteção, 
como eu já falei, em alguns 

972
00:52:15,360 --> 00:52:17,840
casos, seja a meia. 
Passa de entrar num lugar e para

973
00:52:17,840 --> 00:52:21,040
evitar a entrada, você pede 
dinheiro em troca ou a proteção 

974
00:52:21,040 --> 00:52:24,240
de fato é um grupo que está 
sendo ameaçado e aí você pode 

975
00:52:24,240 --> 00:52:28,040
pedir, né, para o grupo x, né? 
Lhe proteger. 

976
00:52:28,040 --> 00:52:32,000
Então existe uma arrecadação, tá
bom, é interessante a gente 

977
00:52:32,000 --> 00:52:35,240
pensar nisso, e aí, por que que 
Oo pernambucano de Mello 

978
00:52:35,240 --> 00:52:37,760
Frederico e pernambucano de 
Mello diz assim que Ah, essa 

979
00:52:37,760 --> 00:52:40,960
autoridade de Lampião não 
deveria ser contestada, porque 

980
00:52:40,960 --> 00:52:43,640
Lampião é uma figura carismática
e aí você pode imaginar que 

981
00:52:43,640 --> 00:52:46,240
devia ser mesmo, porque o cara 
tem. 

982
00:52:46,320 --> 00:52:48,800
Uma estética que é a estética 
ali do cangaço, né? 

983
00:52:48,800 --> 00:52:53,000
Do vestir se ora, se você já viu
qualquer imagem, mesmo que seja 

984
00:52:53,000 --> 00:52:57,120
aquela dos cinemas e tudo mais 
de um cangaceiro, aquela imagem 

985
00:52:57,120 --> 00:53:00,440
do cangaceiro é feita, quer 
dizer, o cara se veste daquele 

986
00:53:00,440 --> 00:53:03,960
jeito para aparecer. 
Não, não é com o objetivo de se 

987
00:53:03,960 --> 00:53:09,640
esconder, não se coloca, né, 22 
tiras de de de cartuchos de bala

988
00:53:09,640 --> 00:53:14,400
cruzadas no peito, né? 
Como como forma de de ficar 

989
00:53:14,400 --> 00:53:16,240
discreto e camuflado, né, com um
chapéu. 

990
00:53:16,320 --> 00:53:19,880
É o enorme com moedas. 
Aliás, tem moedas estrangeiras 

991
00:53:19,880 --> 00:53:25,880
no, no, no, no, chapéu de 
Lampião, adornos de ouro, uma 

992
00:53:25,880 --> 00:53:29,480
porção de coisas, né? 
Então ele tem uma autoridade que

993
00:53:29,480 --> 00:53:33,760
é emana dele naquele sentido, 
que combina esse carisma, que é 

994
00:53:33,760 --> 00:53:36,400
um carisma típico da estética do
cangaço, né? 

995
00:53:36,400 --> 00:53:39,400
O cangaço, ele é uma figura que 
quer ser vista, vista na sua 

996
00:53:39,400 --> 00:53:41,440
Riqueza que ele carrega ali no 
seu corpo. 

997
00:53:41,560 --> 00:53:44,920
Ele tinha anéis em todos os 
dedos, enfim, e é um carisma que

998
00:53:44,920 --> 00:53:46,240
Combinado com a violência que 
se. 

999
00:53:46,320 --> 00:53:50,320
Diga também pra gente não se 
enganar né Oo Frederick também 

1000
00:53:50,320 --> 00:53:53,280
escreve ele como um super homem 
na resistência, uma inteligência

1001
00:53:53,280 --> 00:53:57,480
calculista e fulgurante, né? 
Uma coragem ímpar é e um carisma

1002
00:53:57,480 --> 00:54:00,320
eficaz no trato social, esse 
carisma ele não vai ser apenas 

1003
00:54:00,320 --> 00:54:03,440
pessoal, era um instrumento 
político, ele vai saber seduzir 

1004
00:54:03,520 --> 00:54:06,120
né, os possíveis aliados, 
negociar com os coronéis, 

1005
00:54:06,120 --> 00:54:09,400
manipular redes de apoio e tudo 
mais, então ele tem é 11 

1006
00:54:09,400 --> 00:54:13,800
diplomacia, vamos assim chamar 
né, só que essa diplomacia ela é

1007
00:54:13,800 --> 00:54:16,240
também acompanhada de uma 
disciplina. 

1008
00:54:16,320 --> 00:54:19,080
Né? 
Aí o Frederico pernambucano de 

1009
00:54:19,080 --> 00:54:22,760
Mello lembra que, na falta de um
apoio ou diante de uma traição, 

1010
00:54:22,760 --> 00:54:25,560
traição, aliás, considerado o 
pecado máximo, né? 

1011
00:54:25,840 --> 00:54:29,800
Lampião matava sem hesitação. 
E aí dizia, se e repito, a gente

1012
00:54:29,800 --> 00:54:32,200
não sabe. 
Não vai ter como separar o que 

1013
00:54:32,200 --> 00:54:34,880
que é mítica, o que que não é. 
Mas se essa mítica chegou até a 

1014
00:54:34,880 --> 00:54:38,520
gente assim, então algo aí tem 
é, antes da execução, dizia, se 

1015
00:54:38,520 --> 00:54:42,680
que ele pronunciava, né, vai pro
vai, tipo os infernos, cão, era 

1016
00:54:42,680 --> 00:54:45,120
a frase que ele dizia antes de 
executar, porque então ele tinha

1017
00:54:45,120 --> 00:54:49,600
até uma teatralidade ali nesse 
processo, né, que reforçava a 

1018
00:54:49,600 --> 00:54:53,000
imagem de uma espécie de juiz 
supremo dos Sertões, né? 

1019
00:54:53,040 --> 00:54:55,840
Então ele tem um equilíbrio 
entre a sedução e punição, que 

1020
00:54:55,840 --> 00:54:58,160
vai manter uma coesão interna no
bando, né? 

1021
00:54:58,160 --> 00:55:00,040
E garantir uma fidelidade 
externa. 

1022
00:55:00,040 --> 00:55:03,760
E aí? 
Enfim, imagine que Lampião era 

1023
00:55:03,760 --> 00:55:07,880
111. 
Figura interessante da gente 

1024
00:55:07,880 --> 00:55:11,160
entender porque enquanto ele 
está vivo, nos anos 30, 

1025
00:55:11,160 --> 00:55:15,000
principalmente, vão surgir uma 
porção de de biografias. 

1026
00:55:15,240 --> 00:55:16,880
Do Lampião. 
Então os caras vão começar a 

1027
00:55:16,880 --> 00:55:21,160
escrever quem é Lampião? 
E aí muita gente vai vai pagar 

1028
00:55:21,160 --> 00:55:24,600
para que se escrevesse sobre 
esse Lampião como um terrível 

1029
00:55:24,600 --> 00:55:28,280
bandido e et cetera e tal. 
EEO Lampião ele tinha de alguma 

1030
00:55:28,280 --> 00:55:30,840
forma, né? 
É, ele aparecia em jornais, 

1031
00:55:30,840 --> 00:55:34,200
enfim, ele gostava dessa 
aparição pública. 

1032
00:55:34,200 --> 00:55:38,520
Ele não nega quando acusam eles 
de determinadas barbaridades. 

1033
00:55:38,880 --> 00:55:40,320
Né? 
Ele não nega, claro. 

1034
00:55:40,320 --> 00:55:43,080
Se for algo que ataque a sua 
honra diretamente, aquilo que 

1035
00:55:43,080 --> 00:55:46,240
ele compreende como honra, sim, 
isso ele vai ficar irritado. 

1036
00:55:46,240 --> 00:55:49,440
A gente pode até achar super 
estranho algumas coisas e dizer,

1037
00:55:49,440 --> 00:55:51,000
eu não roubo, cara, eu não 
roubo. 

1038
00:55:51,040 --> 00:55:52,800
Interessantíssimo você pensar 
isso? 

1039
00:55:52,960 --> 00:55:55,000
Me senti ofendido se disser que 
ele roubava, né? 

1040
00:55:55,000 --> 00:55:59,360
Ele não rouba, eu peço, é 
diferente, é, mas ele não vai 

1041
00:55:59,360 --> 00:56:02,960
negar porque ele vai entender 
que essa fama determinada, fama 

1042
00:56:02,960 --> 00:56:06,640
da violência, fama da valentia 
ou et cetera, et cetera e tal, 

1043
00:56:06,640 --> 00:56:08,680
tem um bom uso para ele, claro, 
né? 

1044
00:56:08,680 --> 00:56:11,840
Então ele ele entende isso, fora
isso, então vamos pensando aqui,

1045
00:56:11,840 --> 00:56:15,320
nós temos uma rede organizada 
muito mais organizada que os 

1046
00:56:15,320 --> 00:56:17,480
outros bandos, isso já 
diferencia bastante o Lampião 

1047
00:56:17,480 --> 00:56:20,040
dos demais. 
Nós temos uma liderança 

1048
00:56:20,040 --> 00:56:22,800
carismática, vou assim chamar, e
o que é mais eu? 

1049
00:56:22,880 --> 00:56:25,960
Posso atribuir a essa grande 
fama de Lampião, aí a gente pode

1050
00:56:25,960 --> 00:56:28,320
pensar no aparato militar. 
Então o Lampião também se 

1051
00:56:28,320 --> 00:56:31,960
assentava ali na modernização, 
né, do do do aparato militar no 

1052
00:56:31,960 --> 00:56:32,760
bando. 
Por quê? 

1053
00:56:32,760 --> 00:56:36,640
Porque ele vai tentar trazer um 
bons armamentos ali para o 

1054
00:56:36,640 --> 00:56:38,600
bando. 
Armamentos, aliás, que as 

1055
00:56:38,600 --> 00:56:41,480
polícias que combatiam os 
cangaceiros normalmente não 

1056
00:56:41,480 --> 00:56:44,720
tinham. 
Então isso dava um desequilíbrio

1057
00:56:44,720 --> 00:56:47,080
de forças, né? 
Geralmente, os cangaceiros estão

1058
00:56:47,080 --> 00:56:50,920
mais bem armados do que as 
forças que combatiam no cangaço.

1059
00:56:50,920 --> 00:56:56,200
Obtinha munição de guerra fora. 
E comércio, é, tinham redes de 

1060
00:56:56,200 --> 00:56:59,080
de logística complexa que faziam
chegar a isso, né? 

1061
00:56:59,120 --> 00:57:02,800
Tinha ligações ali protomafiose 
com políticos regionais que 

1062
00:57:02,800 --> 00:57:05,200
chegavam a nível até de 
governadores, né, que garantiam 

1063
00:57:05,200 --> 00:57:08,280
AO silêncio. 
E o abastecimento é bélico, de 

1064
00:57:08,280 --> 00:57:11,640
dos grupos, né? 
E aí, sem isso, a gente pode 

1065
00:57:11,640 --> 00:57:14,960
imaginar que sem essas armas, 
sem essas alianças, o cangaço 

1066
00:57:14,960 --> 00:57:17,240
jamais teria existido por tanto 
tempo. 

1067
00:57:17,240 --> 00:57:20,040
Tanto que, né? 
Quando a polícia começa a 

1068
00:57:20,040 --> 00:57:22,800
desequilibrar ali, começa perdão
a equilibrar. 

1069
00:57:23,040 --> 00:57:24,880
Né? 
A em armamentos. 

1070
00:57:24,880 --> 00:57:28,040
Aí começam a chegar 
metralhadoras para a polícia que

1071
00:57:28,040 --> 00:57:31,320
não tinham chegado ainda para o 
bando de cangaceiros, né? 

1072
00:57:31,320 --> 00:57:33,080
Isso aí já causa um 
desequilíbrio. 

1073
00:57:33,560 --> 00:57:36,840
Fundamental e aí vai causar 
depois a na a morte, né? 

1074
00:57:36,840 --> 00:57:40,160
Do do próprio Lampião, inclusive
a arma preferida dele era um 

1075
00:57:40,160 --> 00:57:44,080
fuzil mouse, né? 
De eu acho que pronuncia mouse, 

1076
00:57:44,160 --> 00:57:48,440
perdão aí aos fiscais de 
pronúncia, né, que eram 11 fuzil

1077
00:57:48,440 --> 00:57:51,360
de fabricação belga, né? 
Era a arma preferida dele, mas 

1078
00:57:51,360 --> 00:57:54,480
ele enfim, tinha inúmeras, 
inúmeras, inúmeras armas. 

1079
00:57:54,520 --> 00:57:59,160
Então ícles, EE ouvintes, é isso
que que torna o Lampião esse, 

1080
00:57:59,160 --> 00:58:03,480
essa figura máxima, né? 
Além de tudo, o cara era um ímã.

1081
00:58:03,600 --> 00:58:06,080
Para a imprensa, ele vai sair na
imprensa Internacional, vai ter 

1082
00:58:06,080 --> 00:58:11,240
matéria no The New York Times, é
vai chegar 111 sírio libanês que

1083
00:58:11,240 --> 00:58:13,880
vai dizer eu quero fazer um 
filme com esse cara, fala com o 

1084
00:58:13,880 --> 00:58:17,880
padre Cícero Romão, consegue 
falar com com, consegue 

1085
00:58:17,960 --> 00:58:20,800
autorização do bando de Lampião 
e de Lampião para filmar o dia a

1086
00:58:20,800 --> 00:58:23,360
dia. 
Então tem um filme do Lampião um

1087
00:58:23,440 --> 00:58:27,840
dia a dia lá no acampamento. 
É é uma figura magnética nesse 

1088
00:58:27,840 --> 00:58:32,160
sentido, é de de atrair atenção 
e muito organizado nesse sentido

1089
00:58:32,200 --> 00:58:36,760
de organizar Oo cangaço a partir
dessa lógica, para o Frederico 

1090
00:58:36,760 --> 00:58:39,240
pernambucano de Mello, é 
empresarial. 

1091
00:58:39,280 --> 00:58:42,080
Outros autores vão, vão vão 
pensar em outras formas. 

1092
00:58:42,080 --> 00:58:45,560
O pericase vai pensar lá, não. 
Isso aqui está mais voltado a 

1093
00:58:45,560 --> 00:58:48,560
uma lógica militar de 
abastecimento de suprimento, 

1094
00:58:48,560 --> 00:58:52,120
menos, menos comercial, menos 
empresarial e mais militar 

1095
00:58:52,120 --> 00:58:54,560
mesmo. 
Mas qual seja as a 

1096
00:58:54,560 --> 00:58:56,040
interpretação. 
Então o que a gente pode 

1097
00:58:56,040 --> 00:58:58,960
depreender é que existe uma 
organização que não tinha nos 

1098
00:58:58,960 --> 00:59:03,440
outros bandos e uma exposição 
midiática também é em algum 

1099
00:59:03,440 --> 00:59:07,640
ponto assim. 
OOO, Lampião vai chegar a fazer 

1100
00:59:07,640 --> 00:59:12,160
postal com foto dele, as cartas 
vão ter cabeçalho, isso é 

1101
00:59:12,160 --> 00:59:14,840
datilografado, né? 
Com máquina de escrever, é. 

1102
00:59:14,840 --> 00:59:18,360
Então o cara mandava OA cartinha
que já tinha um cabeçalho, mas 

1103
00:59:18,360 --> 00:59:22,160
calculado o espaçamento 
certinho, cara, era um negócio 

1104
00:59:22,160 --> 00:59:24,280
assim. 
É, é um negócio assim, 

1105
00:59:24,280 --> 00:59:27,440
impressionante, né? 
É fora mesmo da caixinha de 

1106
00:59:27,440 --> 00:59:33,200
outros, de outros grupos, né? 
Outro contexto do cangaço é o 

1107
00:59:33,200 --> 00:59:36,760
período das Fortes secas no 
Sertão, como a de 1877, chamada 

1108
00:59:36,760 --> 00:59:39,720
de grande seca e que inspirou a 
obra vidas secas, de Graciliano 

1109
00:59:39,720 --> 00:59:42,440
Ramos. 
Essa seca causou a morte de 

1110
00:59:42,440 --> 00:59:46,360
cerca de 400000 pessoas, 4% de 
toda a população do Brasil. 

1111
00:59:56,040 --> 00:59:59,520
Bom, o Lampião não foi o único 
líder expressivo do cangaço, né?

1112
00:59:59,520 --> 01:00:03,640
A gente tem outros nomes, como 
Antônio Silvino, corisco, nomes 

1113
01:00:03,640 --> 01:00:05,800
que tiveram grande importância, 
né? 

1114
01:00:05,800 --> 01:00:10,240
E aí eu queria saber, assim, 
como é que esses nomes são ou 

1115
01:00:10,240 --> 01:00:14,080
não comparados com o Lampião, se
existiam formas significativas, 

1116
01:00:14,600 --> 01:00:17,440
diferenças significativas, 
melhor dizendo, na forma como 

1117
01:00:17,440 --> 01:00:20,480
eles atuavam, enfim. 
Bom, então assim é essa. 

1118
01:00:20,880 --> 01:00:21,880
Vai ser um pouquinho mais 
rápido. 

1119
01:00:21,880 --> 01:00:24,560
Eu gosto de responder porque 
acho que eu já, já toquei um 

1120
01:00:24,560 --> 01:00:28,280
pouco anteriormente, né? 
É a diferença mesmo dos outros 

1121
01:00:28,280 --> 01:00:32,840
grupos para OOO, Lampião mesmo, 
os que vem depois, já o corisco,

1122
01:00:32,840 --> 01:00:35,000
por exemplo, né? 
A diferença é que ninguém 

1123
01:00:35,000 --> 01:00:39,280
consegue ter essa organização 
tão bem estruturada e 

1124
01:00:39,280 --> 01:00:42,800
hierarquizada, né? 
Ou essa rede de sociabilidade 

1125
01:00:42,800 --> 01:00:46,320
tão bem construída entre os 
grupos de elites ali quanto 

1126
01:00:46,320 --> 01:00:48,920
Lampião? 
Nós vamos ter outros líderes 

1127
01:00:48,920 --> 01:00:50,800
super importantes, é alguns que 
vão começar. 

1128
01:00:50,880 --> 01:00:53,640
Está ali no século 19, já vão 
ficar muito famosos e tudo mais,

1129
01:00:53,640 --> 01:00:56,360
mas ninguém chega a esse nível 
de organização. 

1130
01:00:56,360 --> 01:01:01,320
É ou transforma o seu grupo numa
máquina de guerra irregular ali,

1131
01:01:01,320 --> 01:01:05,760
né, móvel com a mobilidade como 
Lampião de certo que o Lampião 

1132
01:01:05,760 --> 01:01:09,320
existem Barreiras, tá? 
É a cidade de Mossoró, foi foi 

1133
01:01:09,320 --> 01:01:12,720
uma delas. 
É existe limite para o que esses

1134
01:01:12,720 --> 01:01:14,200
grupos de cangaceiros poderiam 
fazer? 

1135
01:01:14,200 --> 01:01:16,840
Lampião não vai conseguir. 
Tomar a cidade de Mossoró, a 

1136
01:01:16,840 --> 01:01:19,640
cidade que já tinha 20000 
habitantes, era muito grande 

1137
01:01:19,640 --> 01:01:22,640
para para aquele contexto do 
cangaço, né? 

1138
01:01:22,640 --> 01:01:25,120
Uma cidade que tinha um correio,
tinha telégrafo, tinha banco 

1139
01:01:25,120 --> 01:01:29,360
muito bem estruturada, se 
decidiu defender se né? 

1140
01:01:29,360 --> 01:01:32,480
Aliás, ele pediu uma quantia 
muito absurda, 400 contos de 

1141
01:01:32,480 --> 01:01:34,280
réis, salvo engano. 
Posso estar enganado em algum 

1142
01:01:34,280 --> 01:01:35,440
número que, mas se não me 
engano, é essa. 

1143
01:01:35,440 --> 01:01:37,200
A quantidade vai ter limites, é 
claro. 

1144
01:01:37,200 --> 01:01:40,400
É, mas esse limite, isso 
acontece em 1827, 1000, perdão, 

1145
01:01:40,400 --> 01:01:42,000
1927, né? 
Mas não não tomar Mossoró. 

1146
01:01:45,600 --> 01:01:48,640
Não incapacitou, por exemplo, o 
Lampião em momento nenhum, ele 

1147
01:01:48,640 --> 01:01:51,160
vai durar ali até 1938, então, 
mais de 10 anos depois, ele 

1148
01:01:51,160 --> 01:01:54,560
continua, Lampião é também o 
auge do cangaço, é o 

1149
01:01:54,560 --> 01:01:57,320
lampionismo. 
Como vai chamar lá o Frederico 

1150
01:01:57,320 --> 01:02:00,040
pernambucano de Mello, né? 
Ele é também o auge do cangaço. 

1151
01:02:00,040 --> 01:02:02,640
E aí quando ele morre, também 
começa a derrocada, né, corisco,

1152
01:02:02,640 --> 01:02:05,440
que vai tentar ali dar 
continuidade, né? 

1153
01:02:05,440 --> 01:02:09,600
Tinha a violência, era temido, 
mas ele não tem a capacidade 

1154
01:02:09,600 --> 01:02:12,640
logística diplomática. 
Sem falar que 38 para frente, 

1155
01:02:12,640 --> 01:02:16,760
nós já estamos ali. 
Aí vale lembrar para o ouvinte, 

1156
01:02:16,760 --> 01:02:19,040
a partir de 1930, o estado 
brasileiro, ele está 

1157
01:02:19,040 --> 01:02:22,400
centralizado, né? 
E aí a gente está adentrando ali

1158
01:02:22,400 --> 01:02:26,760
naquela fase do do Getúlio 
Vargas, onde vai ter uma 

1159
01:02:26,760 --> 01:02:29,080
centralização muito grande, é do
poder. 

1160
01:02:29,080 --> 01:02:31,520
E aí o estado, ele vai ficando 
mais poderoso. 

1161
01:02:31,520 --> 01:02:36,400
E esse estado poderoso, né? 
Vai ocupando até onde pode, né, 

1162
01:02:36,400 --> 01:02:38,520
essas brechas que por onde 
circulavam esses poderes 

1163
01:02:38,520 --> 01:02:41,800
irregulares, aí é do cangaço e 
et cetera. 

1164
01:02:41,800 --> 01:02:43,320
E aí, num dado momento, isso 
também pesa. 

1165
01:02:43,320 --> 01:02:48,320
Então Lampião é o ar. 
Auge desse movimento não dá pra 

1166
01:02:48,320 --> 01:02:52,440
gente comparar, dá e não dá, mas
enfim, mas não seria justo 

1167
01:02:52,440 --> 01:02:56,640
comparar com outros, porque 
Lampião foi o que teve uma 

1168
01:02:56,640 --> 01:02:59,640
combinação melhor ali do do 
terror que poderia se 

1169
01:02:59,640 --> 01:03:02,240
proporcionar a partir desses 
grupos de organização, 

1170
01:03:02,240 --> 01:03:05,760
articulação política numa escala
interestadual, por assim dizer, 

1171
01:03:05,760 --> 01:03:07,040
né? 
Então Eu Acredito que não dê 

1172
01:03:07,040 --> 01:03:10,240
para a gente é comparar ali o 
diabo louro, né? 

1173
01:03:10,240 --> 01:03:12,840
O diabo louro, o risco, por 
exemplo, o Lampião, né? 

1174
01:03:12,840 --> 01:03:15,520
Assim, diretamente, então ele 
ele é o auge do. 

1175
01:03:15,600 --> 01:03:19,120
Cangaço e, ao mesmo tempo, após 
ele começa a ir também a 

1176
01:03:19,120 --> 01:03:23,280
derrocada desse movimento. 
Ao lado do Lampião, uma figura 

1177
01:03:23,280 --> 01:03:26,080
que ficou muito emblemática foi 
a da Maria bonita, né? 

1178
01:03:26,080 --> 01:03:29,000
Ela Foi, acredito que a primeira
mulher integrar um bando de 

1179
01:03:29,000 --> 01:03:30,760
cangaceiros de forma permanente 
e tal. 

1180
01:03:30,840 --> 01:03:33,000
Eu queria entender a relação das
mulheres com o fenômeno do 

1181
01:03:33,000 --> 01:03:35,240
cangaço, né? 
Porque existe quase uma mítica 

1182
01:03:35,240 --> 01:03:38,240
ao redor de figuras como a Maria
bonita de bravura, que a mulher 

1183
01:03:38,240 --> 01:03:40,680
está numa posição que 
normalmente a sociedade proibia.

1184
01:03:40,680 --> 01:03:43,640
Mas, por outro lado, quando o 
assunto é o assunto, é cangaço, 

1185
01:03:43,640 --> 01:03:45,520
também se fala muito sobre 
violência sexual com. 

1186
01:03:45,600 --> 01:03:48,120
Pra mulheres e tal então eu 
queria entender qual o estado da

1187
01:03:48,120 --> 01:03:50,840
arte nos estudos sobre cangaço a
respeito da relação desse 

1188
01:03:50,840 --> 01:03:52,880
fenômeno com as mulheres? 
Maravilha, né? 

1189
01:03:52,880 --> 01:03:56,600
Pergunta mais do que é essencial
pra gente compreender, né? 

1190
01:03:56,600 --> 01:04:00,520
A gente sabe que memória é é 
sobre qualquer evento ou 

1191
01:04:00,520 --> 01:04:05,480
fenômeno histórico, né? 
Ela, ela não é é de controle de 

1192
01:04:05,480 --> 01:04:06,880
de ninguém. 
Quer dizer, os grupos podem se 

1193
01:04:06,880 --> 01:04:11,160
apropriar de determinadas é 
situações e et cetera e 

1194
01:04:11,160 --> 01:04:14,840
interpretá las. 
De qualquer maneira, por assim 

1195
01:04:14,840 --> 01:04:16,960
dizer, né? 
E a partir daí criaram 

1196
01:04:17,080 --> 01:04:20,440
determinadas míticas, né? 
Eu vou usar como referência aqui

1197
01:04:20,440 --> 01:04:22,960
para responder essa pergunta aí 
para esse um episódio, Eu 

1198
01:04:22,960 --> 01:04:26,880
Acredito que foi um episódio do 
história FM que falava sobre a 

1199
01:04:26,880 --> 01:04:30,480
Joana d'Arc e aí uma das 
perguntas que que você fez, a 

1200
01:04:30,480 --> 01:04:33,600
pessoa que você entrevistou, né?
Falava, Ah, mas como é que as 

1201
01:04:33,600 --> 01:04:36,960
pessoas se apropriam ali da da 
da memória da Joana d'Arc, né? 

1202
01:04:37,080 --> 01:04:40,400
E aí quem respondeu, com perdão 
do convidado convidado, não me 

1203
01:04:40,400 --> 01:04:42,800
lembro agora foi foi 
respondendo, diz assim, olha. 

1204
01:04:42,920 --> 01:04:45,600
A gente na nessa aqui nesse 
quesito da memória, né? 

1205
01:04:45,760 --> 01:04:50,280
É possível encontrar pessoas que
defendem A esquerda e A direita,

1206
01:04:50,320 --> 01:04:52,880
né? 
A visão e visões antagônicas da 

1207
01:04:52,880 --> 01:04:55,240
Joana d'arr e eu achei muito 
interessante, porque aí quando 

1208
01:04:55,240 --> 01:04:58,480
eu fui pensar aqui é como 
responder essa pergunta pra pra 

1209
01:04:58,480 --> 01:05:00,560
você, né? 
Eu fui pensando, olha cara, dá 

1210
01:05:00,560 --> 01:05:04,160
pra gente tirar coisas opostas 
aqui, pensando nas mulheres, no 

1211
01:05:04,160 --> 01:05:05,600
cangaço, né? 
Por quê? 

1212
01:05:05,600 --> 01:05:10,800
Porque vem de memórias, né? 
É produzidas com determinados 

1213
01:05:10,800 --> 01:05:12,800
interesses, né? 
E aí é é preciso que a gente. 

1214
01:05:12,880 --> 01:05:17,320
A gente tenha clareza nisso, que
a gente pense com calma, né? 

1215
01:05:17,400 --> 01:05:19,520
Por quê? 
Porque hoje a gente tenta fugir 

1216
01:05:19,520 --> 01:05:23,200
dos extremos. 
A gente não precisa romantizar 

1217
01:05:23,200 --> 01:05:27,200
as mulheres no cangaço, né? 
Como uma emancipação das 

1218
01:05:27,200 --> 01:05:29,920
mulheres. 
Olha como essas mulheres estavam

1219
01:05:29,920 --> 01:05:32,200
ali, né? 
Eram disruptivas, à frente do 

1220
01:05:32,200 --> 01:05:36,400
seu templo emancipadas, né? 
Mas também nem reduzir elas a 

1221
01:05:36,400 --> 01:05:40,800
apenas vítimas passivas, as 
mulheres que adentram o cangaço 

1222
01:05:40,800 --> 01:05:44,040
a lá Maria bonita e outras que. 
Também vamos entrar, é? 

1223
01:05:44,040 --> 01:05:46,680
Então a gente, é claro, também 
nem nem conhecido, vamos buscar 

1224
01:05:46,680 --> 01:05:49,760
o caminho do meio. 
Calma lá, né, é que não é nem só

1225
01:05:49,760 --> 01:05:53,640
isso, nem só aquilo, né? 
Nos estudos sobre as mulheres, 

1226
01:05:53,640 --> 01:05:57,520
né, no cangaço, e aí vou deixar 
lá para a indicação é dos livros

1227
01:05:57,520 --> 01:05:59,480
ao final, né? 
Para os resistentes que 

1228
01:05:59,480 --> 01:06:02,720
continuarem até o final da nossa
conversa aqui, né, vou deixar 

1229
01:06:02,720 --> 01:06:06,320
uma indicação lá pra sobre sobre
mulheres no cangaço, né? 

1230
01:06:06,320 --> 01:06:08,960
Indicação de leitura é, mas o 
que a gente vai ver que a 

1231
01:06:08,960 --> 01:06:12,800
entrada das mulheres é um ponto 
de inflexão ali é, há uma. 

1232
01:06:12,880 --> 01:06:15,400
Maria bonita vai ser sim, a 
primeira, até onde a gente sabe,

1233
01:06:15,400 --> 01:06:18,200
ali a integrar diretamente um 
grupo, né? 

1234
01:06:18,480 --> 01:06:22,880
Um grupo de cangaceiros, né? 
E aí vai ter vão ter alterações 

1235
01:06:22,880 --> 01:06:26,200
por causa disso, né? 
Vão existir mudanças nesse 

1236
01:06:26,200 --> 01:06:28,440
sentido, né? 
Elas vão ganhar visibilidade, 

1237
01:06:28,440 --> 01:06:31,560
vão alterar códigos de 
investimento e sociabilidade das

1238
01:06:31,560 --> 01:06:33,640
próprias mulheres para aquela 
época, né? 

1239
01:06:33,640 --> 01:06:36,880
Mas elas seguem no mundo 
patriarcal, embora, por exemplo,

1240
01:06:36,880 --> 01:06:40,120
elas possam usar uma saia, mais 
uma, um vestido mais curto, 

1241
01:06:40,120 --> 01:06:42,800
cortem os seus cabelos de forma 
mais curta. 

1242
01:06:42,880 --> 01:06:45,040
Curto, até porque era mais prato
para uma vida nômade, né? 

1243
01:06:45,040 --> 01:06:48,680
Coisas que poderiam ser ali 
muito mal vistas para mulheres 

1244
01:06:48,680 --> 01:06:51,880
naquele contexto, né? 
É, e isso você pode imaginar, 

1245
01:06:51,880 --> 01:06:55,240
sim, eram atos com o perdão da 
palavra, bem gasta, né? 

1246
01:06:55,240 --> 01:06:57,960
Disruptivas é de atos 
disruptivos, né? 

1247
01:06:57,960 --> 01:07:01,200
É, mas também ainda era assim, 
uma sociedade patriarcal, uma 

1248
01:07:01,200 --> 01:07:03,040
sociedade violenta com as 
mulheres. 

1249
01:07:03,040 --> 01:07:06,440
Quer dizer, isso não mudou nesse
sentido, né, que também continha

1250
01:07:06,440 --> 01:07:09,600
ali punições de violência, 
inclusive sexual, né, praticada 

1251
01:07:09,600 --> 01:07:12,800
por cangaceiros e, aliás, também
pelos grupos. 

1252
01:07:12,880 --> 01:07:16,120
Os que combatia os cangaceiros é
nos relatos populares, né? 

1253
01:07:16,120 --> 01:07:19,080
As pessoas temiam e as mulheres 
também temiam bastante. 

1254
01:07:19,080 --> 01:07:21,760
Tanto os cangaceiros, quando 
invadiam um lugar, quanto as 

1255
01:07:21,760 --> 01:07:24,840
volantes, né, que eram as os 
grupos que perseguiam os 

1256
01:07:24,840 --> 01:07:26,440
cangaceiros ali. 
Né? 

1257
01:07:26,560 --> 01:07:30,240
Ambos são são acusados ali de 
estupros, de violências contra 

1258
01:07:30,240 --> 01:07:32,520
as mulheres, tanto quanto você 
pode imaginar. 

1259
01:07:33,000 --> 01:07:35,160
E aí, quando a gente fala de 
Maria bonita e das mulheres no 

1260
01:07:35,160 --> 01:07:39,080
cangaço, nós estamos lidando com
um dos pontos mais complexos e 

1261
01:07:39,080 --> 01:07:40,680
distorcidos pela memória 
popular. 

1262
01:07:40,680 --> 01:07:42,840
Aí por quê? 
Porque durante muito tempo 

1263
01:07:42,840 --> 01:07:45,960
predominou uma visão romantizada
Maria bonita como um símbolo de 

1264
01:07:45,960 --> 01:07:48,720
Liberdade feminina no Sertão, 
com uma mulher que rompeu com um

1265
01:07:48,720 --> 01:07:52,760
casamento tradicional e passou a
cavalgar armada ao lado do rei 

1266
01:07:52,760 --> 01:07:54,560
do cangaço. 
Por isso que eu me lembrei lá da

1267
01:07:54,560 --> 01:07:56,120
Joana d'Arc, é a história da 
spa. 

1268
01:07:56,200 --> 01:07:58,040
Nada, né? 
Mas os estudos mais recentes, 

1269
01:07:58,040 --> 01:08:01,160
especialmente ali você vai ter 
até lá No No Frederico 

1270
01:08:01,160 --> 01:08:04,400
pernambucano de Mello, nesse já 
tem, tem Luiz Bernardo, é, é 

1271
01:08:04,560 --> 01:08:08,600
pericaz também, enfim, na 
indicação lá no do do final vou 

1272
01:08:08,600 --> 01:08:14,480
falar da Adriana igreiros, ali a
gente já é, já contempla também,

1273
01:08:14,520 --> 01:08:18,520
né? 
Uma visão mais vamos um quadro 

1274
01:08:18,520 --> 01:08:20,840
mais ambíguo. 
É importante lembrar que que 

1275
01:08:20,840 --> 01:08:22,840
Maria bonita não nasceu Maria 
bonita, né? 

1276
01:08:22,840 --> 01:08:25,359
Esse é o nome que ela vai, é um 
apelido dela, né, assim como 

1277
01:08:25,359 --> 01:08:26,920
Lampião não é Lampião. 
Uma vírgulina, né? 

1278
01:08:26,920 --> 01:08:29,640
É uma construção posterior que 
vai ser amplificada pela 

1279
01:08:29,640 --> 01:08:31,840
imprensa. 
Imagine a Maria bonita, a esposa

1280
01:08:31,840 --> 01:08:35,279
do Lampião, que é cara 
cangaceiro midiático, ali no 

1281
01:08:35,279 --> 01:08:38,760
sentido de que ele, ele se 
expõem propositadamente à mídia,

1282
01:08:38,760 --> 01:08:41,439
os jornais, né? 
Então essa será esposa do 

1283
01:08:41,439 --> 01:08:44,240
Lampião também, leva ela a esse 
patamar, né? 

1284
01:08:44,279 --> 01:08:47,080
A famosa vai ser a famosa Maria 
bonita, vai repercutir, vai, 

1285
01:08:47,080 --> 01:08:49,080
inclusive, vai ser difícil 
encontrar os documentos dela 

1286
01:08:49,080 --> 01:08:53,120
depois, e aí é vai vai apagar um
pouco o nome dela, que era Maria

1287
01:08:53,120 --> 01:08:55,080
Gomes de Oliveira. 
Isso já indica que existe um 

1288
01:08:55,080 --> 01:08:57,359
processo de mitificar. 
Ação então, a partir do momento 

1289
01:08:57,359 --> 01:08:59,760
que a lei Maria bonita também já
tem essa mitificação, né? 

1290
01:08:59,760 --> 01:09:03,080
E parte da imagem que nós temos 
hoje dela é resultado da 

1291
01:09:03,080 --> 01:09:05,920
imprensa, principalmente do 
sudeste, que vai transformar ali

1292
01:09:05,920 --> 01:09:08,840
o casal em uma espécie de casal 
bandoleiro moderno, né? 

1293
01:09:08,880 --> 01:09:11,399
Basicamente é uma coisa 
cinematográfica e o casal é é 

1294
01:09:11,399 --> 01:09:14,359
filmado, tá pelo pelo cineasta 
que vem filmar o grupo de 

1295
01:09:14,359 --> 01:09:16,319
Lampião. 
Agora falando historicamente, a 

1296
01:09:16,319 --> 01:09:19,520
entrada de Maria bonita, que é 
1930 e é sim anos, um divisor de

1297
01:09:19,520 --> 01:09:20,800
águas. 
As mulheres até apareciam 

1298
01:09:20,800 --> 01:09:24,720
episodicamente no universo do 
cangaço até ali, mas não como 

1299
01:09:24,720 --> 01:09:28,399
integrantes permanentes. 
É e orgânicas do grupo. 

1300
01:09:28,399 --> 01:09:32,479
Em grupos militares de guerra, 
aconteciam de mulheres seguirem 

1301
01:09:32,479 --> 01:09:35,880
nos acampamentos. 
Existiam essa essa situação, mas

1302
01:09:35,880 --> 01:09:39,359
aí nesse caso é diferente, 
porque aí ela vai fazer parte do

1303
01:09:39,359 --> 01:09:41,920
grupo. 
Ela tem uma atuação dentro do 

1304
01:09:41,920 --> 01:09:44,479
grupo E depois dela, outras 
mulheres também vão entrar em 

1305
01:09:44,479 --> 01:09:48,160
no, no, nos grupos, né? 
Na Dadá, sila, neném, durvinha, 

1306
01:09:48,200 --> 01:09:51,080
enfim, outras vão, vão entrando 
e vão entrando à dinâmica 

1307
01:09:51,080 --> 01:09:53,720
interna do cangaço. 
Mas essa mudança nem é simples 

1308
01:09:53,720 --> 01:09:55,960
nem automática, é claro. 
Vai haver um período de 

1309
01:09:55,960 --> 01:09:58,120
adaptação. 
As mulheres no início não 

1310
01:09:58,120 --> 01:10:01,720
acompanham permanentemente as 
jornadas armadas, então ficava 

1311
01:10:01,720 --> 01:10:04,720
na casa de coiteiros de 
confiança e depois elas vão 

1312
01:10:04,720 --> 01:10:06,480
integrando as jornadas também, 
né? 

1313
01:10:06,480 --> 01:10:08,040
Junto com os bandos e com os 
homens. 

1314
01:10:08,080 --> 01:10:12,040
Mas não era como se pode. 
Erroneamente, imaginar grupos 

1315
01:10:12,040 --> 01:10:16,440
mistos de combates, na maioria 
das vezes ainda continuava sendo

1316
01:10:16,440 --> 01:10:19,520
apenas os homens ali no combate.
Do ponto de vista simbólico, a 

1317
01:10:19,520 --> 01:10:22,240
gente pode pensar que a presença
feminina ela é bastante. 

1318
01:10:22,240 --> 01:10:25,520
Aí desculpe a palavra gasta de 
novo disruptiva. 

1319
01:10:25,520 --> 01:10:27,720
O pericais, por exemplo, vai 
observar que as cangaceiras 

1320
01:10:27,720 --> 01:10:30,200
adotavam vestimentas próprias, 
saias mais curtas, cabelo 

1321
01:10:30,200 --> 01:10:33,480
cortado, armas na cintura. 
Vai romper um padrão feminino 

1322
01:10:33,560 --> 01:10:36,000
dos Sertões, do nordeste para 
aquela época, né? 

1323
01:10:36,000 --> 01:10:39,040
No Sertão, que é patriarcal, que
é conservador, né? 

1324
01:10:39,040 --> 01:10:41,240
Isso é uma. 
Transgressão só que aí tem um 

1325
01:10:41,240 --> 01:10:43,400
ponto fundamental, essa 
transgressão não significa 

1326
01:10:43,400 --> 01:10:45,000
igualdade plena. 
Quer dizer, as mulheres não 

1327
01:10:45,000 --> 01:10:48,000
tinham mesmo, não estavam em pé 
de igualdade aos homens dentro 

1328
01:10:48,000 --> 01:10:50,600
do bando, isso é preciso também 
que seja dito, então é por isso 

1329
01:10:50,600 --> 01:10:52,640
que eu digo que é uma coisa 
ambígua e que a gente precisa 

1330
01:10:52,640 --> 01:10:54,680
entender direito. 
Então elas continuavam sendo 

1331
01:10:54,680 --> 01:10:57,080
ali, o cangaço, né? 
Continuava sendo um universo 

1332
01:10:57,080 --> 01:11:01,200
masculino, violento, patriarcal,
a autoridade estava associada 

1333
01:11:01,200 --> 01:11:03,680
ainda ao masculino, então a 
autoridade era masculina ainda 

1334
01:11:03,720 --> 01:11:06,800
nesse sentido, as decisões 
estratégicas eram masculinas, 

1335
01:11:06,800 --> 01:11:08,800
né? 
E havia regras rígidas sobre 

1336
01:11:08,800 --> 01:11:11,520
fidelidade, claro. 
Fidelidade para quem, né? 

1337
01:11:11,520 --> 01:11:13,840
E para as mulheres, para os 
homens, essas regras elas 

1338
01:11:13,840 --> 01:11:17,160
poderiam ser dispensadas ou pelo
menos ignoradas, né? 

1339
01:11:17,160 --> 01:11:19,920
Fazer se vista grossa, não o 
caso de suspeita de traição 

1340
01:11:19,920 --> 01:11:22,480
podiam terminar numa execução ou
situações piores, né? 

1341
01:11:22,480 --> 01:11:25,440
Então, sei lá, você vai ver 
alguns textos lá do do pericás, 

1342
01:11:25,440 --> 01:11:27,960
ele menciona episódio que as 
mulheres foram mortas é por 

1343
01:11:27,960 --> 01:11:31,640
quebrar algumas dessas regras 
internas, é mulheres que vão ser

1344
01:11:31,640 --> 01:11:35,600
ferradas com ferro de gado, com 
as iniciais de um cangaceiro, 

1345
01:11:35,600 --> 01:11:38,080
todo tipo de violência que você 
puder imaginar, né? 

1346
01:11:38,080 --> 01:11:39,920
Além disso, é impossível de 
falar. 

1347
01:11:40,000 --> 01:11:42,120
Falar da relação das mulheres de
cangaço sem falar da violência 

1348
01:11:42,120 --> 01:11:43,920
sexual, né? 
E aí esses estudos mais 

1349
01:11:43,920 --> 01:11:46,920
recentes, eles vão mostrar aqui,
tanto os cangaceiros quanto as 

1350
01:11:46,920 --> 01:11:49,920
volantes foram praticais, 
estupros e abusos, como eu já 

1351
01:11:49,920 --> 01:11:51,440
havia mencionado anteriormente, 
né? 

1352
01:11:51,440 --> 01:11:55,200
E aí vai demonstrar que é é 
assim, é impossível a gente ter 

1353
01:11:55,200 --> 01:11:58,000
qualquer leitura romantizada 
sobre essas mulheres no cangaço,

1354
01:11:58,000 --> 01:11:59,640
né? 
Não é um espaço libertador, no 

1355
01:11:59,640 --> 01:12:02,000
sentido moderno do termo? 
Pelo menos isso aí a gente pode 

1356
01:12:02,000 --> 01:12:05,280
combinar tranquilamente, né? 
É um espaço de assim, de 

1357
01:12:05,280 --> 01:12:08,040
rearranjo, de papéis dentro de 
uma estrutura de violência. 

1358
01:12:08,040 --> 01:12:09,840
Isso aí a gente pode também 
concordar. 

1359
01:12:10,000 --> 01:12:12,640
Ao mesmo tempo, a gente não pode
reduzir as cangaceiras à 

1360
01:12:12,640 --> 01:12:15,320
condição de vítimas passivas. 
Acaso também, né? 

1361
01:12:15,360 --> 01:12:18,480
Que a gente vai compreender que 
essas mulheres têm influência 

1362
01:12:18,480 --> 01:12:21,720
real, como é o caso de Dadá, né?
Que vai intervir nas decisões do

1363
01:12:21,720 --> 01:12:24,640
bando de de corisco. 
Bom, algumas mulheres, elas vão 

1364
01:12:24,640 --> 01:12:27,280
participar ativamente ali também
da logística da vigilância, da 

1365
01:12:27,280 --> 01:12:30,920
proteção é dos cuidados com o 
esconderijo, outras vão carregar

1366
01:12:30,920 --> 01:12:34,640
armas ou algumas também vão 
atirar, mesmo que nem sempre 

1367
01:12:34,640 --> 01:12:36,080
estivesse ali na linha de 
frente. 

1368
01:12:36,080 --> 01:12:39,920
Então o que eu, o que eu consigo
dizer pra gente aqui hoje? 

1369
01:12:40,000 --> 01:12:43,200
Hoje, né, é que a gente precisa 
equilibrar essa visão romântica,

1370
01:12:43,200 --> 01:12:45,600
talvez não seja tão tão 
apropriada, né? 

1371
01:12:45,600 --> 01:12:48,480
Mas tem também uma visão tão 
passiva que também estavam lá só

1372
01:12:48,480 --> 01:12:51,520
de enfeito também, não é isso. 
Tem tem alguma agência também 

1373
01:12:51,520 --> 01:12:53,760
ali, das mulheres? 
É no cangaço, né? 

1374
01:12:53,760 --> 01:12:56,760
Então acho que talvez seja esse 
Oo caminho para a gente pensar. 

1375
01:12:56,760 --> 01:13:01,280
Existe, claro, ainda a estrutura
patriarcal, né, machista, típica

1376
01:13:01,280 --> 01:13:04,880
do período, mas também existem é
elementos ali. 

1377
01:13:05,200 --> 01:13:07,560
Né? 
Que que a gente identifica como 

1378
01:13:07,560 --> 01:13:09,880
como transgressão dessa mesma 
sociedade, né? 

1379
01:13:09,880 --> 01:13:12,640
Em alguns elementos a gente 
consegue identificar também. 

1380
01:13:12,680 --> 01:13:14,000
Então acho que o caminho é esse 
aí. 

1381
01:13:16,240 --> 01:13:19,840
Estariam rompendo então com os 
papéis já definidas a essa 

1382
01:13:19,840 --> 01:13:21,920
mulher, né? 
Domesticidade ou a 

1383
01:13:21,920 --> 01:13:26,560
religiosidade, o cuidar dos 
irmãos ainda da velhice? 

1384
01:13:26,680 --> 01:13:31,240
O meu pai não deixava eu. 
Eu me pintar não deixava e me 

1385
01:13:31,240 --> 01:13:34,040
dançava, dançava. 
De jeito algum ele não deixava. 

1386
01:13:34,600 --> 01:13:39,920
Ah, depois que eu saí agora, aí 
eu dançava, penteava meu cabelo 

1387
01:13:39,920 --> 01:13:52,440
do jeito que eu queria. 
A relação do cangaço com a 

1388
01:13:52,440 --> 01:13:55,240
religiosidade popular é um ponto
que tem que ser lembrado também,

1389
01:13:55,240 --> 01:13:56,440
né? 
Que até onde você sabe, os 

1390
01:13:56,440 --> 01:13:59,840
cangaceiros eram em sua maioria 
religiosos e tal é você, 

1391
01:13:59,840 --> 01:14:02,560
comentou a agora há pouco da 
articulação que o padre Cícero 

1392
01:14:02,560 --> 01:14:05,000
fez com Lampião e tudo mais. 
Então, como é que era essa 

1393
01:14:05,000 --> 01:14:07,880
questão da fé religiosa e a 
violência na vida dos 

1394
01:14:07,880 --> 01:14:10,480
cangaceiros? 
AA religião, ela era usada como 

1395
01:14:10,480 --> 01:14:14,480
algum tipo de justificativa 
moral ou como proteção ou as 2 

1396
01:14:14,480 --> 01:14:15,960
coisas. 
Como é que isso funcionava? 

1397
01:14:15,960 --> 01:14:20,040
É então assim, claro, os 
cangaceiros, eles eles são muito

1398
01:14:20,040 --> 01:14:24,760
religiosos. 
Como afinal de contas é, também 

1399
01:14:24,800 --> 01:14:29,120
eram os sertanejos, não 
cangaceiros também desse período

1400
01:14:29,120 --> 01:14:32,480
tem uma associação muito grande,
não só os sertanejos, aliás, boa

1401
01:14:32,480 --> 01:14:35,760
parte da população brasileira 
nesse contexto, né? 

1402
01:14:35,760 --> 01:14:39,360
Não vamos esquecer também que 
não havia muito tempo, né? 

1403
01:14:39,400 --> 01:14:43,320
A igreja, ela estava vinculada 
ao estado durante o Império, 

1404
01:14:43,320 --> 01:14:45,400
então igreja estado querendo 
dizer mais ou menos a mesma 

1405
01:14:45,400 --> 01:14:48,280
coisa, né? 
É uma certidão de batismo, é a 

1406
01:14:48,280 --> 01:14:50,600
mesma coisa que um registro de 
nascimento, na verdade, grande 

1407
01:14:50,600 --> 01:14:52,400
muito tempo. 
Não tivemos o registro civil de 

1408
01:14:52,400 --> 01:14:55,360
nascimento, nós tivemos apenas 
OA certidão de batismo. 

1409
01:14:55,360 --> 01:14:59,040
Você tirava na igreja, então 
assim, claro que fazia parte do 

1410
01:14:59,040 --> 01:15:03,000
uma religiosidade formal e 
também formal, né? 

1411
01:15:03,000 --> 01:15:06,840
É ali do bando, né? 
Enfim, existe, existe isso, faz 

1412
01:15:06,840 --> 01:15:08,400
parte do cotidiano dos bandos, 
né? 

1413
01:15:08,400 --> 01:15:12,520
Você vai pensar no vamos pensar 
especificamente no Lampião, isso

1414
01:15:12,520 --> 01:15:15,320
é particularmente visível porque
ele carregava medalhas, orações,

1415
01:15:15,320 --> 01:15:19,600
tatuagens, capulário, daí a 
gente entra num outro universo 

1416
01:15:19,600 --> 01:15:21,960
tão interessante quanto. 
Tudo que a gente já discutiu 

1417
01:15:21,960 --> 01:15:25,120
aqui, por quê? 
Porque um cara que passou tanto 

1418
01:15:25,120 --> 01:15:29,240
tempo no cangaço, como Lampião, 
como líder de bando, em tantos 

1419
01:15:29,240 --> 01:15:31,480
confrontos, começa a se 
circular. 

1420
01:15:31,480 --> 01:15:34,760
Algumas míticas de que esse cara
deve ter alguma proteção divina 

1421
01:15:34,760 --> 01:15:38,080
não é possível, é, tinha que 
circular ali entre os soldados 

1422
01:15:38,080 --> 01:15:40,320
das volantes, né? 
De que ele era protegido, que 

1423
01:15:40,320 --> 01:15:43,720
ele tinha corpo fechado, né? 
Tem essas míticas são muito 

1424
01:15:43,720 --> 01:15:45,680
interessantes também da gente 
pensar. 

1425
01:15:45,680 --> 01:15:49,320
Só que aí veja o seguinte, tá, 
lembrei de uma outra coisa, né, 

1426
01:15:49,360 --> 01:15:50,960
fora essa mítica do corpo 
fechado. 

1427
01:15:51,080 --> 01:15:53,560
Tudo mais também. 
Enfim, há relatos que Lampião 

1428
01:15:53,560 --> 01:15:57,640
interpretava sinais, observa 
estrelas que, enfim, como se 

1429
01:15:57,640 --> 01:16:01,760
isso pudesse fazer com que ele 
evitasse emboscadas a partir de 

1430
01:16:01,760 --> 01:16:06,640
uma intuição Mística, né? 
Vai se criando essa, essa mítica

1431
01:16:06,640 --> 01:16:09,400
mesmo, né? 
Sobre o Lampião, tem um quê com 

1432
01:16:09,400 --> 01:16:13,320
o além, né? 
Alguma ligação misteriosa, né? 

1433
01:16:13,320 --> 01:16:16,560
Claro, ele nunca vai se desfazer
dessa fama, né? 

1434
01:16:16,560 --> 01:16:19,280
Ele vai deixar que circule todas
essas informações de corpo 

1435
01:16:19,280 --> 01:16:22,800
fechado e tudo mais, só que aí. 
Essa religião ela é mais uma 

1436
01:16:22,800 --> 01:16:25,240
proteção simbólica, né? 
Por quê? 

1437
01:16:25,240 --> 01:16:29,080
Isso alimenta um medo do 
inimigo, imagina você diz né, 

1438
01:16:29,240 --> 01:16:32,560
seu inimigo saber que você está 
enfrentando um cara que não pode

1439
01:16:32,560 --> 01:16:35,280
ser atingido por balas, né, 
porque tem um corpo fechado, ele

1440
01:16:35,280 --> 01:16:38,240
não vai morrer, não importa 
quanto você atira, isso é, deve 

1441
01:16:38,240 --> 01:16:41,720
ser assustador. 
Os grupos tinham práticas muito 

1442
01:16:41,720 --> 01:16:44,360
diretas assim, por exemplo, 
práticas concretas em dias, 

1443
01:16:44,360 --> 01:16:47,120
Datas religiosas importantes, 
Sexta-feira da Paixão, né, 

1444
01:16:47,400 --> 01:16:50,720
forma, Sexta-feira Santa, enfim,
descarregava as armas, evitava 

1445
01:16:50,720 --> 01:16:53,520
falar. 
Alto, fazia orações, tinha tudo 

1446
01:16:53,520 --> 01:16:56,560
isso, né? 
Não era só fachada de fachada, a

1447
01:16:56,560 --> 01:17:00,280
fé. 
Agora, como conviver essa essa 

1448
01:17:00,280 --> 01:17:03,360
religiosidade com a violência? 
E é importante entender uma a 

1449
01:17:03,360 --> 01:17:05,840
moral que que reina nesse 
sentido, quer dizer, a 

1450
01:17:05,840 --> 01:17:09,120
violência, ela não é vista como 
um pecado em si, mas como 

1451
01:17:09,120 --> 01:17:12,520
instrumento legítimo dentro da 
lógica da honra, né, da 

1452
01:17:12,520 --> 01:17:16,280
vingança, da sobrevivência. 
Então, mesmo essa religiosidade,

1453
01:17:16,280 --> 01:17:20,080
AA gente não pode pensar que a 
religião anula a violência. 

1454
01:17:20,080 --> 01:17:22,280
Aliás, isso vale para o. 
Para os tempos de hoje, né? 

1455
01:17:22,280 --> 01:17:26,040
Alguém que diz assim, mas fulano
não pode ser assim porque a lei 

1456
01:17:26,040 --> 01:17:29,520
de religião x ou YZ, né? 
E aí o que mais tem é fulano da 

1457
01:17:29,520 --> 01:17:32,800
religião se XYZ que faz tudo 
contrário quanto ele mesmo prega

1458
01:17:32,800 --> 01:17:36,560
lá No No Instagram dele. 
Mas pra pra esses cangaceiros 

1459
01:17:36,560 --> 01:17:40,240
não existe uma incoerência que 
nesse nesse processo não, né? 

1460
01:17:40,240 --> 01:17:43,520
No caso de Lampião e padre 
Cícero, aí nós temos uma outra 

1461
01:17:43,520 --> 01:17:46,160
outra questão, né? 
Porque tem uma relação 

1462
01:17:46,160 --> 01:17:48,840
emblemática que ele vai a 
Juazeiro em 1926, recebe uma. 

1463
01:17:51,040 --> 01:17:54,200
Uma legitimação simbólica, 
porque aí o padre Cícero, ele é 

1464
01:17:54,200 --> 01:17:57,000
ao mesmo tempo um coronel. 
Vamos assim, chamá lo, né? 

1465
01:17:57,000 --> 01:17:58,880
E um líder religioso ao mesmo 
tempo. 

1466
01:17:58,920 --> 01:18:02,680
EOO encontro, né? 
Dos 2, imagine 2 figuras 

1467
01:18:02,680 --> 01:18:05,000
gigantes, né? 
O encontro não vai transformá lo

1468
01:18:05,000 --> 01:18:07,280
não a pior, nenhum 
revolucionário num beato, mas 

1469
01:18:07,280 --> 01:18:10,800
mostra, né, que o cangaço vai 
dialogar com um catolicismo de 

1470
01:18:10,800 --> 01:18:15,920
cunho popular, porque OOO padre 
Cícero Romão era uma figura 

1471
01:18:15,920 --> 01:18:18,960
cultuada já, né? 
Mística, por assim dizer, há 

1472
01:18:18,960 --> 01:18:20,960
muitas místicas sobre o pacícero
Romano. 

1473
01:18:21,040 --> 01:18:23,400
Muitas, né? 
E o encontro dessas 2 e uma 

1474
01:18:23,400 --> 01:18:27,560
espécie de é de legitimação por 
parte do por parte do padre 

1475
01:18:27,560 --> 01:18:31,360
Cícero, nulo Lampião então gera 
toda essa uma situação a mais, 

1476
01:18:31,360 --> 01:18:34,320
né? 
Uma aura moral ali, peão, perdão

1477
01:18:34,320 --> 01:18:36,600
pela palavra aura, que também tá
gasta hoje em dia. 

1478
01:18:36,600 --> 01:18:39,560
Tá difícil escolher palavras 
boas, é, mas é também importante

1479
01:18:39,560 --> 01:18:41,960
a gente não romantizar tudo 
isso, né? 

1480
01:18:41,960 --> 01:18:44,000
Ideia da religião e tudo mais, 
por quê? 

1481
01:18:44,000 --> 01:18:47,360
Não é que ele fosse um místico 
puro Lampião, por exemplo, mas 

1482
01:18:47,360 --> 01:18:50,320
ele era uma pessoa profundamente
pragmática, né? 

1483
01:18:50,320 --> 01:18:51,840
Faz parte. 
Da cultura dele, é 

1484
01:18:51,840 --> 01:18:54,640
religiosidade, tem essas 
relações, relações, relações com

1485
01:18:54,640 --> 01:18:57,560
movimentos messiânicos e tudo 
mais, mas isso também é um 

1486
01:18:57,560 --> 01:19:00,880
instrumento político, esses 
movimentos, essa apropriação, 

1487
01:19:00,880 --> 01:19:05,480
essa performar também é essa 
religiosidade, faz parte do ser 

1488
01:19:05,480 --> 01:19:07,960
político também ali que habitava
o Lampião, né? 

1489
01:19:07,960 --> 01:19:10,440
Então, assim, respondendo 
diretamente a sua pergunta, a 

1490
01:19:10,440 --> 01:19:13,160
religião, ela funcionava como a 
justificativa moral, como 

1491
01:19:13,160 --> 01:19:15,080
proteção e como estratégia 
simbólica, né? 

1492
01:19:15,080 --> 01:19:18,000
São as 2 coisas, né, isso 
acontece, né? 

1493
01:19:18,000 --> 01:19:19,600
E a gente precisa a gente 
lembrar também que essa 

1494
01:19:19,600 --> 01:19:23,760
religiosidade ela não é. 
Era é teológica, era mais ligada

1495
01:19:23,760 --> 01:19:27,480
à interpretação popular do que é
o catolicismo, e isso é muito 

1496
01:19:27,480 --> 01:19:29,480
comum, principalmente nesses 
contextos. 

1497
01:19:29,480 --> 01:19:32,720
Vamos lembrar que nos Sertões da
Bahia acontecem o movimento lá 

1498
01:19:32,720 --> 01:19:35,760
de canudos, né? 
Tem uma ligação forte AA 

1499
01:19:35,760 --> 01:19:39,360
interpretações das escrituras a 
partir de um beato, o Antônio 

1500
01:19:39,360 --> 01:19:41,440
conselheiro. 
Então é, ele está mais ligado a 

1501
01:19:41,440 --> 01:19:44,760
esse movimento, é, ele podia o 
Lampião, podia rezar, respeitar 

1502
01:19:44,760 --> 01:19:47,920
rituais religiosos e no dia 
seguinte também ordenar um 

1503
01:19:47,920 --> 01:19:50,960
ataque a uma cidade, estupros e 
tudo mais, e. 

1504
01:19:51,040 --> 01:19:54,000
E isso também não precisaria ser
incoerente por parte da da 

1505
01:19:54,000 --> 01:19:57,560
compreensão dele mesmo ou para 
para dos seus ali na época. 

1506
01:19:57,560 --> 01:20:00,320
Então, essa relação meio ambígua
ali, né? 

1507
01:20:00,320 --> 01:20:03,600
A religião, ela é um instrumento
político e é também uma defesa 

1508
01:20:03,600 --> 01:20:06,080
moral dos seus atos. 
E é também uma Mística que 

1509
01:20:06,080 --> 01:20:08,880
circula em torno dele, né? 
Dessa figura do Lampião. 

1510
01:20:08,960 --> 01:20:11,400
Eu acho que assim eu eu espero 
ter conseguido responder. 

1511
01:20:11,480 --> 01:20:15,480
Uma fonte interessante para se 
pensar o cangaço, principalmente

1512
01:20:15,480 --> 01:20:17,960
o bando do Lampião, é uma 
reportagem do jornal New York 

1513
01:20:17,960 --> 01:20:20,960
Times, que foi feita junto com 
eles e tal, e. 

1514
01:20:21,040 --> 01:20:23,960
E para além disso, a gente tem 
também o livro bandidos do 

1515
01:20:23,960 --> 01:20:27,000
hobsbawm, que trata desse 
fenômeno, claro, tem muitos 

1516
01:20:27,000 --> 01:20:30,320
historiadores que não gostam do 
conceito de banditismo social, 

1517
01:20:30,320 --> 01:20:33,080
tem gente que rejeita, que é um 
considera, que é um conceito que

1518
01:20:33,080 --> 01:20:36,280
já foi superado, é, existem 
filmes, você até mencionou isso 

1519
01:20:36,280 --> 01:20:38,680
lá no começo e tal. 
Eu queria entender melhor como é

1520
01:20:38,680 --> 01:20:42,200
que é a história do cangaço, ou 
talvez para do fenômeno ali do 

1521
01:20:42,200 --> 01:20:45,360
do Lampião e do do bando dele. 
Como é que essa história foi 

1522
01:20:45,360 --> 01:20:48,840
recepcionada fora do Brasil, né?
Você tem alguma informação a 

1523
01:20:48,840 --> 01:20:50,360
respeito? 
É Lampião, é uma figura 

1524
01:20:50,600 --> 01:20:53,080
internet. 
Indicional ainda e vida e você 

1525
01:20:53,080 --> 01:20:55,600
sabe, eu adoro alguns ditados 
populares, né? 

1526
01:20:56,080 --> 01:20:58,440
Dizem assim, tem um ditado 
popular muito interessante, diz 

1527
01:20:58,440 --> 01:21:01,120
assim, você quer que eu que as 
pessoas gostem de você morra ou 

1528
01:21:01,120 --> 01:21:05,080
se mude porque porque aí o povo 
vai começar a achar bom que Ah 

1529
01:21:05,120 --> 01:21:10,000
saudade daquela pessoa Lampião 
ele atinge a fama e 11 pequeno e

1530
01:21:10,000 --> 01:21:12,120
pelo menos pela imprensa em 
vida, né? 

1531
01:21:12,120 --> 01:21:15,280
E é depois que ele morre, então 
é que ele vira figura mitológica

1532
01:21:15,280 --> 01:21:17,160
mesmo e ele vai passar muito 
cedo, né? 

1533
01:21:17,160 --> 01:21:20,080
Dos limites do nordeste mesmo no
Brasil, você vai ver lá no 

1534
01:21:20,080 --> 01:21:22,760
Frederico Pernambuco. 
Cano de Melo vai observar que 

1535
01:21:22,760 --> 01:21:25,480
ele se tornou uma figura de 
grande projeção pública em vida,

1536
01:21:25,480 --> 01:21:28,920
sendo retratado em livros, 
reportagem, registros visuais. 

1537
01:21:28,920 --> 01:21:31,240
Então tem foto, vídeo, enfim, 
quando ele ainda estava em 

1538
01:21:31,240 --> 01:21:34,560
atividades, ele foi um dos raros
brasileiros a receber 

1539
01:21:34,560 --> 01:21:37,360
biografias, né? 
Eruditas, ainda vivo, né? 

1540
01:21:37,360 --> 01:21:41,280
E parece ali Na Na, na 
literatura dos folhetos, né, 

1541
01:21:41,280 --> 01:21:45,200
chamada literatura de cordel, na
literatura popular, enfim, todo 

1542
01:21:45,200 --> 01:21:47,840
lugar, né? 
E essa circulação precoce de 

1543
01:21:47,840 --> 01:21:50,960
narrativas aí de novo com o 
perdão da palavra gastro, narra.

1544
01:21:51,040 --> 01:21:53,600
Livros, né? 
É sobre Lampião, contribuiu 

1545
01:21:53,600 --> 01:21:56,280
também para transformar ele num 
cangaceiro, num pense o 

1546
01:21:56,280 --> 01:22:00,000
seguinte, as as histórias que 
vão circular enquanto ele está 

1547
01:22:00,000 --> 01:22:06,240
vivo ainda são tão boas, né? 
São, são, são tão é cara, parece

1548
01:22:06,240 --> 01:22:10,440
coisa de literatura, é, são 
muitas histórias e quando era 

1549
01:22:10,440 --> 01:22:14,560
criança, a minha avó me contava 
inúmeras histórias que sequer 

1550
01:22:14,560 --> 01:22:16,880
faço a menor ideia se eram 
verdadeiras ou não, né? 

1551
01:22:16,880 --> 01:22:20,840
São histórias que se repetem, 
são histórias que que mudam de 

1552
01:22:20,840 --> 01:22:22,280
a. 
Às vezes é Antônio Silvino, às 

1553
01:22:22,280 --> 01:22:24,840
vezes é é Lampião, mas é mais 
comum que seja um Lampião. 

1554
01:22:24,840 --> 01:22:30,080
Essas histórias, elas são tão 
são tão míticas que a imprensa 

1555
01:22:30,080 --> 01:22:31,840
não podia perder uma coisa 
dessas. 

1556
01:22:31,840 --> 01:22:34,760
Você era era muito bom de vender
isso, sabe? 

1557
01:22:34,760 --> 01:22:38,000
Não só a imprensa, como eu 
disse, foi feito um filme, né? 

1558
01:22:38,000 --> 01:22:41,320
O filme não saiu porque quando 
quando foi sair o filme era 

1559
01:22:41,320 --> 01:22:45,240
ditadura do do estado novo EEO, 
filme foi censurado e ficou 

1560
01:22:45,240 --> 01:22:49,000
perdido num num galpão EE, 
depois ele foi restaurado muitos

1561
01:22:49,000 --> 01:22:50,960
anos depois e hoje vocês podem 
achar no. 

1562
01:22:51,040 --> 01:22:53,320
YouTube, né? 
O filme do do Lampião, mas o 

1563
01:22:53,320 --> 01:22:56,400
cara foi filmado, né? 
Quer dizer, a volante não acha o

1564
01:22:56,400 --> 01:23:00,600
cara, mas um cara com uma câmera
encontra ele, porque ele ele tem

1565
01:23:00,600 --> 01:23:02,320
essa facilidade. 
Inclusive o próprio Lampião é 

1566
01:23:02,320 --> 01:23:04,920
tão carismático que ele que ele 
consegue se projetar. 

1567
01:23:05,040 --> 01:23:08,400
E aí um ponto fundamental dessa 
projeção é que ele chegue à 

1568
01:23:08,400 --> 01:23:11,410
imprensa Internacional. 
Ele vai aparecer no The New York

1569
01:23:11,410 --> 01:23:14,600
Times, né? 
É, e ele OEO New York Times, vai

1570
01:23:14,600 --> 01:23:18,160
acompanhar o Lampião ali na 
década de 30 até até o seu 

1571
01:23:18,160 --> 01:23:20,920
falecimento. 
E aí isso são é. 

1572
01:23:21,040 --> 01:23:24,040
Os ódios que são contados ali no
Daniel work times, claro, são 

1573
01:23:24,040 --> 01:23:27,120
contados a partir da ótica das 
informações que circulam, 

1574
01:23:27,120 --> 01:23:30,720
circulam ali naquele momento. 
É meio meio míticas as coisas 

1575
01:23:30,720 --> 01:23:33,200
ali, enfim, e aí, o que que 
ajudaria a explicar essa 

1576
01:23:33,200 --> 01:23:36,760
repercussão Internacional, né? 
É a dimensão visual e estética 

1577
01:23:36,760 --> 01:23:40,640
do cangaço. 
Aí o recorro ao ao pericasi, ao 

1578
01:23:40,640 --> 01:23:43,120
pernambucano de Mello, para a 
gente entender, por exemplo, que

1579
01:23:43,120 --> 01:23:45,440
o cuidado com o que os 
cangaceiros tinham com a sua 

1580
01:23:45,440 --> 01:23:47,840
aparência, né? 
Os chapéus, ornamentados, 

1581
01:23:47,840 --> 01:23:50,960
cartucheiras cruzadas, punhais 
trabalhados na. 

1582
01:23:51,040 --> 01:23:54,680
A teatralidade guerreira, essa 
estética impressionava 

1583
01:23:54,680 --> 01:23:58,160
observadores e fotógrafos, 
ajudava a transformar o cangaço 

1584
01:23:58,160 --> 01:24:01,200
em um fenômeno visualmente 
marcante. 

1585
01:24:01,280 --> 01:24:03,200
Ele é visualmente muito 
marcante. 

1586
01:24:03,280 --> 01:24:06,120
O próprio Lampião ele tinha 
consciência disso, né, até pelas

1587
01:24:06,120 --> 01:24:07,800
inúmeras referências que eu já 
fiz aqui. 

1588
01:24:07,800 --> 01:24:11,520
Então, a testemunha de que ele 
apreciava ser fotografado 

1589
01:24:11,520 --> 01:24:14,840
cultivava uma certa 
espetacularidade, né? 

1590
01:24:14,840 --> 01:24:17,160
O que vai contribuir para a 
construção de uma imagem pública

1591
01:24:17,160 --> 01:24:19,080
dele. 
Esse elemento é fundamental para

1592
01:24:19,080 --> 01:24:20,640
entender a receção 
Internacional, né? 

1593
01:24:20,640 --> 01:24:21,920
O cangaço. 
Assim, ele não era apenas um 

1594
01:24:21,920 --> 01:24:24,680
fenômeno político, social, ele é
isso, mas ele é um fenômeno 

1595
01:24:24,680 --> 01:24:28,640
imagético, né? 
É muito cinematográfico, cangaço

1596
01:24:28,640 --> 01:24:30,880
é muito. 
E aí outro Marco importante foi 

1597
01:24:30,880 --> 01:24:34,160
o registro feito lá em 36 pelo 
pelo Benjamin Abrahão, que é 

1598
01:24:34,160 --> 01:24:36,240
esse que eu já vinha falando há 
um tempo, né, que vai conseguir 

1599
01:24:36,240 --> 01:24:40,080
filmar e fotografar Lampião, né,
e o bando é no meio da catinga, 

1600
01:24:40,080 --> 01:24:41,320
né? 
No meio do Sertão, essas 

1601
01:24:41,320 --> 01:24:44,320
imagens, elas vão circular, no 
caso, as fotos, né, em revistas 

1602
01:24:44,520 --> 01:24:48,040
vão vão causar impacto em 
repercussão, né, enfim, e tudo 

1603
01:24:48,040 --> 01:24:50,960
mais EEO cara, estava vestido, 
ele estavam. 

1604
01:24:51,040 --> 01:24:53,240
Taga ali com armas, com seu 
bando. 

1605
01:24:53,240 --> 01:24:57,520
É, é e vestido com Riqueza, né? 
São manéis em todos os dedos, é.

1606
01:24:57,520 --> 01:25:01,240
E perfumes caros, né? 
É buisque. 

1607
01:25:01,680 --> 01:25:06,480
Enfim, Lampião vivia ali, pelo 
menos aparentava, né, e gostava 

1608
01:25:06,480 --> 01:25:09,640
de mostrar essa aparência, né? 
E uma espécie de boa vida, né? 

1609
01:25:09,640 --> 01:25:11,880
Quase que um propagandista do 
cangaço. 

1610
01:25:11,880 --> 01:25:14,880
Olha como esse cangaceiro tem 
uma vida, por mais que seja 

1611
01:25:14,880 --> 01:25:18,680
nômade no meio dos Sertões, mais
regada a uísques, coisas que são

1612
01:25:18,680 --> 01:25:22,520
tidas como como boas, né? 
É, e aí teve a censura do filme 

1613
01:25:22,520 --> 01:25:25,400
que eu falei do do filme do do 
Benjamin Abrahão, mas essas 

1614
01:25:25,400 --> 01:25:28,040
imagens, elas vão circular de 
alguma forma, consolidar 

1615
01:25:28,040 --> 01:25:30,560
internacionalmente a imagem de 
Lampião como um personagem 

1616
01:25:30,720 --> 01:25:35,160
praticamente me. 
É, nós vamos ter o Frederico 

1617
01:25:35,160 --> 01:25:37,920
pernambucano de Mello vai 
lembrar, né, que Lampião vai 

1618
01:25:37,920 --> 01:25:40,080
ganhar uma biografia publicada 
em inglês. 

1619
01:25:40,240 --> 01:25:42,400
Isso aí eu já estou falando pós 
morte, né? 

1620
01:25:42,400 --> 01:25:44,600
Pelo Bill James Chandler em 
1978. 

1621
01:25:44,600 --> 01:25:48,080
Quer dizer, em vida ele já fura 
essa bolha nacional que já 

1622
01:25:48,080 --> 01:25:51,200
começa a circular, por exemplo, 
no The New York Times, que vai 

1623
01:25:51,200 --> 01:25:54,880
nos algumas ações dele e na 
morte dele também vai estar lá a

1624
01:25:54,880 --> 01:25:57,400
notícia no The New York Times, 
mas aí vai ganhar biografia em 

1625
01:25:57,400 --> 01:25:59,840
inglês, né, lá nos Estados 
Unidos, em 1970. 

1626
01:26:01,600 --> 01:26:03,960
Ter 8 já, né? 
Algumas décadas depois da sua 

1627
01:26:03,960 --> 01:26:06,480
morte, ele vai ver que o 
interesse do cangaço não é um 

1628
01:26:06,480 --> 01:26:09,040
interesse só, né? 
Nacional, ele ultrapassa, né? 

1629
01:26:09,040 --> 01:26:12,120
Essa curiosidade jornalística 
passa a entregar, integrar 

1630
01:26:12,160 --> 01:26:17,000
outros debates também vamos ter 
o caso do do Eric hobsbawm, né? 

1631
01:26:17,000 --> 01:26:21,240
E o hobsbawm, ele, ele vai. 
Há uma crítica muito grande, né,

1632
01:26:21,240 --> 01:26:24,560
do do hobsbawm assim, sobre essa
interpretação do hobsbawm, né, 

1633
01:26:24,600 --> 01:26:27,560
porque num dado momento, com as 
informações, aparentemente que o

1634
01:26:27,560 --> 01:26:31,200
hobsbawm vai ter ali sobre o 
cangaço, o historiador que faz 

1635
01:26:31,200 --> 01:26:32,760
uma. 
Análise mais adequada disso é 

1636
01:26:32,760 --> 01:26:35,880
isso disso aí é Oo pericaz 
mesmo, né? 

1637
01:26:35,880 --> 01:26:38,680
Ele faz em artigos, enfim, ele 
faz uma análise muito 

1638
01:26:38,680 --> 01:26:40,200
interessante. 
Ele diz, olha ou hobbes. 

1639
01:26:40,200 --> 01:26:44,240
Bom, ele não leu as algumas das 
referências que ele citou, né? 

1640
01:26:44,240 --> 01:26:48,240
Ou AA as informações que ele 
teve acesso não são foram muito 

1641
01:26:48,240 --> 01:26:52,720
limitadas, porque o cangaço, ele
é colocado ali de uma forma 

1642
01:26:52,720 --> 01:26:55,760
muito genérica, né? 
Como a ideia do do banditismo 

1643
01:26:55,760 --> 01:26:58,920
social, quase associando esses 
caras como aqueles que querem 

1644
01:26:58,920 --> 01:27:01,520
romper com com essa sociedade 
dos. 

1645
01:27:01,600 --> 01:27:06,520
Estado do capitalismo aliado da 
às legítimas é é necessidades do

1646
01:27:06,520 --> 01:27:08,320
povo. 
E pelo que a gente viu até aqui,

1647
01:27:08,320 --> 01:27:10,440
já tá pra gente concordar que 
não é bem isso. 

1648
01:27:10,440 --> 01:27:13,760
Mas o fato de um historiador do 
calibre do Eric hobsban não é 

1649
01:27:13,760 --> 01:27:17,040
citar o cangaço dentro de um 
outro contexto de movimentos 

1650
01:27:17,040 --> 01:27:21,720
sociais rurais no mundo inteiro,
coloca pra gente pensar como 

1651
01:27:21,720 --> 01:27:25,560
esse fenômeno, ele não é um 
fenômeno unicamente brasileiro, 

1652
01:27:25,560 --> 01:27:28,600
pelo menos ele não é pensado 
somente a partir de dentro do do

1653
01:27:28,600 --> 01:27:30,680
Brasil, ele é pensado de fora 
também. 

1654
01:27:30,680 --> 01:27:33,640
Eu sei que Lampião ele se. 
Cura ainda com essa imagem, 

1655
01:27:33,640 --> 01:27:36,400
talvez por causa do hobbes ou 
talvez por causa de outros 

1656
01:27:36,400 --> 01:27:38,520
autores, né? 
Fora do Brasil, ele ainda é 

1657
01:27:38,520 --> 01:27:42,360
muito um símbolo universal do do
bandoleiro carismático, né? 

1658
01:27:42,360 --> 01:27:46,440
Aliás, eu me arrisco a dizer que
não nas pesquisas sérias, mas 

1659
01:27:46,440 --> 01:27:49,600
acadêmicas, mas de uma forma 
geral, esse talvez ainda seja 

1660
01:27:49,600 --> 01:27:54,680
OOAA visão que as pessoas têm. 
Como, como eu poderia dizer o 

1661
01:27:54,680 --> 01:27:58,000
senso comum que as pessoas ainda
têm de de figuras como Lampião 

1662
01:27:58,000 --> 01:28:00,160
ou como cangaço, né? 
Quer dizer, a gente. 

1663
01:28:00,160 --> 01:28:01,520
No senso comum, as pessoas 
tendem. 

1664
01:28:01,600 --> 01:28:06,160
Muito a relevar a violência do 
cangaço é e são quase na maioria

1665
01:28:06,160 --> 01:28:08,240
das vezes vistos como Robin 
Woods mesmo, né? 

1666
01:28:08,240 --> 01:28:12,440
Em não tem, nós não temos 
registro de cangaceiros Robin 

1667
01:28:12,440 --> 01:28:15,240
Woods de fato, né? 
Em alguns casos eles distribuíam

1668
01:28:15,240 --> 01:28:17,800
assim que eram chamar eles 
mesmo, chamavam de esmolas, né? 

1669
01:28:17,800 --> 01:28:20,960
Mas os saques não eram feitos 
para distribuir renda, né? 

1670
01:28:20,960 --> 01:28:22,720
Era para enriquecimento próprio,
né? 

1671
01:28:22,880 --> 01:28:25,720
Não tem isso, né, é desse Robin 
Wood e tudo mais. 

1672
01:28:25,720 --> 01:28:29,000
Mas, mas a impressão que nós 
temos é que é fora do Brasil, 

1673
01:28:29,000 --> 01:28:30,560
pelo menos ainda é muito essa 
imagem. 

1674
01:28:30,560 --> 01:28:31,520
E se a gente for falar de 
cinema? 

1675
01:28:31,760 --> 01:28:35,280
De forma mais específica, né? 
O primeiro filme, ou pelo menos 

1676
01:28:35,280 --> 01:28:38,160
um dos primeiros filmes que o 
Brasil estoura 

1677
01:28:38,160 --> 01:28:40,400
internacionalmente, é um filme 
sobre o cangaço, né? 

1678
01:28:40,400 --> 01:28:43,720
O filme o cangaceiro, de 1953. 
Isso também diz muito sobre como

1679
01:28:43,720 --> 01:28:48,960
já estava ali Na Na memória, né?
Fora do Brasil, de que esse 

1680
01:28:48,960 --> 01:28:52,000
movimento do Brasil, né? 
No Brasil, esse movimento era 

1681
01:28:52,000 --> 01:28:54,880
famoso. 
Mesmo assim, era um. 

1682
01:28:57,200 --> 01:29:00,080
É, é, tem aderência 
Internacional, então foi um 

1683
01:29:00,080 --> 01:29:03,600
filme que foi muito aclamado, 
aclamado quanto que números eu 

1684
01:29:03,600 --> 01:29:06,960
poderia trazer, vou dar um 
exemplo, o filme passou 5 anos 

1685
01:29:06,960 --> 01:29:10,560
em cartaz na França, você não 
ouviu errado não, 5 anos em 

1686
01:29:10,560 --> 01:29:12,840
cartaz na França, né? 
Isso vai mostrar um pouquinho 

1687
01:29:12,840 --> 01:29:16,960
como existe esse bom mesmo, né, 
da ideia de do dos cangaceiros 

1688
01:29:16,960 --> 01:29:19,400
do Brasil, né? 
É, tem um apelo cultural, né, 

1689
01:29:19,400 --> 01:29:22,080
principalmente cinematográfico, 
então eu acho que é por esse 

1690
01:29:22,080 --> 01:29:23,800
caminho aí. 
Espero que tenha conseguido 

1691
01:29:23,880 --> 01:29:27,120
encaminhar essa resposta. 
A repressão ao cangaço, Ela Foi.

1692
01:29:27,200 --> 01:29:29,760
Muito forte, principalmente a 
partir da criação das volantes, 

1693
01:29:29,760 --> 01:29:32,200
que eram tropas especializadas 
do governo para combater os 

1694
01:29:32,200 --> 01:29:34,440
bandos e tal. 
E foi a partir desse desses 

1695
01:29:34,440 --> 01:29:37,200
confrontos, né, que se deu a 
emboscada contra o Lampião, em 

1696
01:29:37,200 --> 01:29:38,840
1938. 
Então, como é que era organizado

1697
01:29:38,880 --> 01:29:41,720
a repressão ao cangaço, se 
existia algum tipo de preparo 

1698
01:29:41,720 --> 01:29:46,760
especial e, enfim. 
É bom o que que eram as 

1699
01:29:46,760 --> 01:29:48,880
volantes, né? 
As volantes têm esse nome, 

1700
01:29:48,880 --> 01:29:53,200
inclusive volantes, né? 
É porque eram tropas móveis, né?

1701
01:29:53,200 --> 01:29:56,120
Tropas policiais móveis. 
Elas são criadas especificamente

1702
01:29:56,120 --> 01:29:59,840
para perseguir os cangaceiros. 
Sertão adentro é as volantes, 

1703
01:29:59,840 --> 01:30:03,840
elas são pequenos destacamentos 
militares em geral, tinham algo 

1704
01:30:03,840 --> 01:30:06,360
em torno de 20 ou 30 homens que 
eram comandados ali por um 

1705
01:30:06,360 --> 01:30:09,320
oficial, um sargento, e a ideia 
que essas tropas pudessem se 

1706
01:30:09,320 --> 01:30:12,240
deslocar rapidamente pela 
caatinga, né, seguindo pistas, 

1707
01:30:12,240 --> 01:30:15,280
rastros, informações, aí eles 
vão trocar informações entre os 

1708
01:30:15,280 --> 01:30:17,120
diferentes grupos de volantes, 
né? 

1709
01:30:17,120 --> 01:30:19,560
Para saber os Paradeiros dos 
bandos e tudo mais. 

1710
01:30:19,560 --> 01:30:22,160
É como o território é muito 
grande, porque eles atuavam em 

1711
01:30:22,160 --> 01:30:24,440
vários estados, né? 
Então era importante ter essas 

1712
01:30:24,440 --> 01:30:27,040
tropas móveis, né? 
Portanto, volantes. 

1713
01:30:27,200 --> 01:30:30,040
E aí várias volantes, elas atuam
ao mesmo tempo numa região, 

1714
01:30:30,040 --> 01:30:33,080
tentando cercar os grupos. 
Com o tempo, essas tropas, elas 

1715
01:30:33,080 --> 01:30:36,520
vão se adaptando às condições do
Sertão ali, né? 

1716
01:30:36,520 --> 01:30:41,240
E, aliás, se você pesquisar 
fotos de de volantes, né, corre 

1717
01:30:41,240 --> 01:30:43,560
o risco que você achar que não 
tem foto de volante, que você 

1718
01:30:43,560 --> 01:30:46,400
vai ver só cangaceiro, porque os
caras também têm um pouco da 

1719
01:30:46,400 --> 01:30:50,200
estética ali do cangaço, tá? 
Chapéu de couro e, enfim, é um 

1720
01:30:50,200 --> 01:30:53,040
pouco dessa estética também 
respinga ali nas volantes. 

1721
01:30:53,040 --> 01:30:56,400
É ao pacatas, né? 
Bornais cruzados no peito, 

1722
01:30:56,400 --> 01:30:59,640
cartucheiro. 
Só aí vai estar lá também, né? 

1723
01:30:59,640 --> 01:31:02,680
O cangaço com a criação das 
volantes, o cangaço, ele vai ser

1724
01:31:02,680 --> 01:31:05,320
entendido como a guerra mesmo. 
Então você se alista na volante,

1725
01:31:05,360 --> 01:31:07,480
então. 
E é uma guerra de movimento. 

1726
01:31:07,600 --> 01:31:11,000
Não existiria nome melhor, né? 
Volantes não eram batalhas 

1727
01:31:11,000 --> 01:31:14,080
formais, como o exército 
convencional, predominava mais 

1728
01:31:14,080 --> 01:31:17,920
as perseguições, as emboscadas, 
tipo da guerra irregular mesmo, 

1729
01:31:17,920 --> 01:31:19,960
né? 
Embora em algum momento tenha 

1730
01:31:19,960 --> 01:31:24,640
sugerido ali no numa época de 
Vargas é bombardear com aviões, 

1731
01:31:24,680 --> 01:31:28,440
Oo bando de Lampião, né? 
Mas não era essa, não era isso 

1732
01:31:28,440 --> 01:31:30,240
que se tentava tradicionalmente,
né? 

1733
01:31:30,240 --> 01:31:32,080
Quer dizer, era a perseguição, 
emboscada, né? 

1734
01:31:32,080 --> 01:31:35,160
E aí tanto os cangaceiros quanto
as volantes podiam passar dias 

1735
01:31:35,160 --> 01:31:37,480
andando, né? 
Pelo meio da caatinga, EE. 

1736
01:31:37,600 --> 01:31:40,840
Com pouca comida, água, enfim, 
enfrentando as intempéries ali. 

1737
01:31:41,400 --> 01:31:44,800
Outra coisa que as volantes, 
elas precisavam também criar 

1738
01:31:44,800 --> 01:31:48,600
suas redes de apoio, de ajuda, 
de de informantes, porque os 

1739
01:31:48,600 --> 01:31:50,800
cangaceiros estavam muito bem 
articulados nesse sentido. 

1740
01:31:50,800 --> 01:31:52,880
Então, as volantes, elas 
precisavam ali extrair 

1741
01:31:52,880 --> 01:31:55,640
informações de moradores, o que 
era complicado, porque aí um 

1742
01:31:55,640 --> 01:31:58,680
morador que desse informações de
um bando. 

1743
01:31:59,040 --> 01:32:03,080
Se o bando não fosse pego, esse 
morador poderia depois enfrentar

1744
01:32:03,080 --> 01:32:04,520
o próprio bando que ele 
entregou. 

1745
01:32:04,520 --> 01:32:07,880
Isso era complicado, né? 
Então eu imagino o terror que as

1746
01:32:07,880 --> 01:32:11,400
pessoas não viviam pelas 
volantes e pelo cangaço. 

1747
01:32:11,400 --> 01:32:14,440
É nesse momento o povo que está 
a par dessas disputas aí, né? 

1748
01:32:14,440 --> 01:32:16,840
Não seria legal nem encontrar 
cangaceiros. 

1749
01:32:16,840 --> 01:32:22,280
Também é volante, porque enfim, 
os 2 vão vão abusar ali, AA 

1750
01:32:22,280 --> 01:32:27,560
volante vai precisar abusar, é, 
não vai poder ser 100%, 100% 

1751
01:32:27,560 --> 01:32:30,720
dentro da dos meios lícitos. 
Né, para conseguir caçar os 

1752
01:32:30,720 --> 01:32:33,240
cangaceiros, né? 
Porque eles vão precisar 

1753
01:32:33,240 --> 01:32:37,280
incorrer, enfim, infringir 
diversas vezes a lei, né? 

1754
01:32:37,280 --> 01:32:41,200
E isso vai vai ocasionar um 
desgosto também da população 

1755
01:32:41,200 --> 01:32:44,200
diante dessas dessa desses 
grupos, né? 

1756
01:32:44,680 --> 01:32:46,920
E. 
E aí, bom, mesmo assim nós temos

1757
01:32:46,920 --> 01:32:49,600
também outros problemas, talvez 
ainda comuns, né? 

1758
01:32:49,600 --> 01:32:52,480
As polícias estaduais o chamo 
aqui de polícias, enfim, ela 

1759
01:32:52,480 --> 01:32:55,480
tinha um poucos recursos, 
salários e os soldos atrasavam, 

1760
01:32:55,480 --> 01:32:58,480
faltava arma, faltava a munição.
Isso aí também complicava muito 

1761
01:32:58,480 --> 01:33:00,520
a situação, né? 
É, e muitas delegacias do 

1762
01:33:00,520 --> 01:33:04,360
interior vão funcionar de forma 
precária, enfim, também tem isso

1763
01:33:04,360 --> 01:33:08,480
aí, nós vamos 3 casos de 
violência e saque por parte das 

1764
01:33:08,480 --> 01:33:11,240
volantes. 
Cara, devia ser um inferno viver

1765
01:33:11,240 --> 01:33:14,120
nesse momento, porque você não 
sabe se se protege quando vê o 

1766
01:33:14,120 --> 01:33:16,880
volante ou ou se protege quando 
vê os cangaceiros. 

1767
01:33:16,880 --> 01:33:19,240
O que que você faz, né? 
Corre, nos 2 casos que é melhor 

1768
01:33:19,240 --> 01:33:21,520
é porque você podia ser 
extorquido pelos 2. 

1769
01:33:21,520 --> 01:33:25,320
Situação complicadíssima, né? 
E só que foi só lá na década de 

1770
01:33:25,320 --> 01:33:28,280
30, né, que a repressão vai ter 
vai ser mais intensa e 

1771
01:33:28,280 --> 01:33:31,800
articulada, porque aí os estados
do nordeste, né, e aí você tem 

1772
01:33:31,800 --> 01:33:35,480
um governo também federal, mais 
centralizado, vão perseguir os 

1773
01:33:35,480 --> 01:33:39,600
bandos, vão entrar na rede de 
coiteiros de apoiadores. 

1774
01:33:39,680 --> 01:33:42,560
EE vão entrar com tudo nessas 
redes, né? 

1775
01:33:42,560 --> 01:33:44,680
E aí a pressão vai aumentando, 
vai aumentando. 

1776
01:33:44,680 --> 01:33:47,760
E é nesse contexto que acontece 
Oo episódio mais famoso, né? 

1777
01:33:47,760 --> 01:33:50,000
Que é emboscada da Gruta do 
Angico, né? 

1778
01:33:50,000 --> 01:33:52,560
Em 1938, quando uma volante da 
polícia de Alagoas vai 

1779
01:33:52,560 --> 01:33:54,720
surpreender o bando de Lampião, 
né? 

1780
01:33:54,720 --> 01:34:00,600
E vai matar Oo Lampião. 
É Maria bonita e vários dos seus

1781
01:34:00,600 --> 01:34:03,400
companheiros ali, enfim, num 
episódio que vai marcar 

1782
01:34:03,400 --> 01:34:05,600
simbolicamente ali o fim do 
cangaço, como um fenômeno 

1783
01:34:05,600 --> 01:34:07,400
histórico de grande escala no 
nordeste. 

1784
01:34:07,400 --> 01:34:10,920
Aliás, a polícia de Alagoas 
estava com metralhadoras 

1785
01:34:10,920 --> 01:34:13,960
emprestadas. 
A precariedade era grande, mas 

1786
01:34:13,960 --> 01:34:17,120
eram armas emprestadas, armas 
modernas, metralhadoras, né? 

1787
01:34:17,120 --> 01:34:20,160
É que vão ser cruciais, porque 
eles vão ser colocadas em pontos

1788
01:34:20,160 --> 01:34:23,160
altos, né? 
Com fogo cruzado ali e que vai 

1789
01:34:23,160 --> 01:34:25,960
vai ser essencial ali, naquele 
contexto, para pegar o bando de 

1790
01:34:25,960 --> 01:34:27,320
Lampião, que vai ser pego de 
surpresa. 

1791
01:34:27,320 --> 01:34:29,520
É nesse caso. 
Específico, né? 

1792
01:34:29,520 --> 01:34:33,280
Num ponto de fogo que que não, 
não vamos ter chance, né? 

1793
01:34:33,280 --> 01:34:35,360
E aí, vão matar o Lampião ali em
1938, né? 

1794
01:34:35,360 --> 01:34:37,200
Mas as volantes também eram uma 
força bastante precária. 

1795
01:34:37,200 --> 01:34:43,240
EEE controversa também, né? 
Não era a polícia regular ela, a

1796
01:34:43,240 --> 01:34:46,200
finalidade da volante era 
caçaram os cangaceiros, né? 

1797
01:34:46,200 --> 01:34:48,960
Então ela existia com essa 
finalidade específica, né? 

1798
01:34:52,120 --> 01:34:54,920
É. 
E eu acho que é por aí, né? 

1799
01:34:54,920 --> 01:34:58,040
Acho que o que é essa melhor 
forma da gente responder essa 

1800
01:34:58,040 --> 01:35:02,520
pergunta? 
Lampião se tornou o líder de seu

1801
01:35:02,520 --> 01:35:05,880
grupo pelos próximos 4 anos. 
O bando atuou nos estados de 

1802
01:35:05,880 --> 01:35:09,040
Pernambuco, Paraíba e Alagoas. 
Em 1926, foi ao Ceará fugindo da

1803
01:35:09,120 --> 01:35:11,680
polícia. 
Lá, ele levou o seu irmão, por 

1804
01:35:11,680 --> 01:35:12,720
seus crimes, diretamente de 
padre Cícero. 

1805
01:35:24,240 --> 01:35:28,200
O fim do cangaço está ligado a 
transformações na sociedade, em 

1806
01:35:28,200 --> 01:35:30,720
particular no nordeste, né? 
Modernização do estado, 

1807
01:35:30,720 --> 01:35:33,800
enfraquecimento do coronelismo, 
mudanças econômicas. 

1808
01:35:33,800 --> 01:35:36,560
Por um lado, seria. 
Fácil dizer que finalmente a 

1809
01:35:36,560 --> 01:35:38,880
repressão militar deu conta do 
bando e acabou, né? 

1810
01:35:38,880 --> 01:35:41,480
Mas o que de fato resultou num 
declínio desse tipo de 

1811
01:35:41,480 --> 01:35:43,120
organização? 
A gente pode dizer que o 

1812
01:35:43,120 --> 01:35:46,200
fenômeno não teria desaparecido 
mesmo sem a repressão armada. 

1813
01:35:46,200 --> 01:35:48,480
Tudo bem que aqui a gente vai 
acabar entrando num território 

1814
01:35:48,480 --> 01:35:50,480
do c, que é uma coisa que eu não
gosto mais. 

1815
01:35:50,560 --> 01:35:53,080
Acho que que vale a especulação 
nesse ponto aqui. 

1816
01:35:53,080 --> 01:35:56,960
Sim, sim, sim, é bom, realmente 
o si é é complicado, né? 

1817
01:35:56,960 --> 01:36:00,000
É, mas mas pra usando lógica, 
né? 

1818
01:36:00,000 --> 01:36:03,960
Assim é, não. 
Não haveria possibilidade de não

1819
01:36:03,960 --> 01:36:07,000
ter um enfrentamento. 
Quanto aos cangaceiros armados, 

1820
01:36:07,000 --> 01:36:10,000
a gente pode imaginar isso como 
forças dialéticas, né? 

1821
01:36:10,000 --> 01:36:13,320
Também, de uma certa maneira, o 
que movimenta, o gera, esse 

1822
01:36:13,320 --> 01:36:16,320
ingresso de pessoas no cangaço e
nas volantes é o próprio 

1823
01:36:16,320 --> 01:36:18,480
cangaço, né? 
Uma pessoa que seja perseguida 

1824
01:36:18,480 --> 01:36:21,160
da volante podia entrar no 
cangaço ou perseguido da da 

1825
01:36:21,160 --> 01:36:22,600
polícia. 
Qualquer motivo que seja, 

1826
01:36:22,600 --> 01:36:24,640
poderia entrar no Congresso, no 
cangaço. 

1827
01:36:24,640 --> 01:36:26,680
Existe uma retroalimentação 
nesse sentido? 

1828
01:36:26,680 --> 01:36:30,520
É, mas aí o que acontece, claro,
você já colocou Na Na própria 

1829
01:36:30,520 --> 01:36:34,840
pergunta, é uma combinação de 
fatores, essa combinação de 

1830
01:36:34,840 --> 01:36:36,040
fatores. 
Cores, né? 

1831
01:36:36,040 --> 01:36:41,040
Dentre elas, AA repressão armada
que vai precisar existir, né? 

1832
01:36:41,040 --> 01:36:44,240
Essa combinação de fatores que 
vai levar ao ao declínio também 

1833
01:36:44,240 --> 01:36:49,760
do do do cangaço, o mundo social
que existia dali da primeira 

1834
01:36:49,760 --> 01:36:53,120
República, ele é rompido em 1930
e ele vai sendo alterada a tal 

1835
01:36:53,120 --> 01:36:56,560
ponto que as condições que 
permitem os coiteiros, as 

1836
01:36:56,560 --> 01:37:00,240
condições que permitem a as 
extorsões, os próprios coronéis,

1837
01:37:00,240 --> 01:37:06,840
não que o que os latifundiários?
Não tenho, tenho acabado no 

1838
01:37:06,840 --> 01:37:08,360
Brasil. 
Que os latos fundiários não 

1839
01:37:08,360 --> 01:37:11,960
tenham grupos armados ainda no 
Brasil, eles têm, e acontece. 

1840
01:37:11,960 --> 01:37:15,920
Se você viu o jornal, você vai 
ver alguma disputa de Terra que 

1841
01:37:15,920 --> 01:37:19,920
acabou com morte com alguém 
contratado para matar outra 

1842
01:37:19,920 --> 01:37:22,240
pessoa pra por causa de questões
de Terra. 

1843
01:37:22,240 --> 01:37:26,440
Tem até hoje mais o grau em que 
isso acontece diminuiu 

1844
01:37:26,480 --> 01:37:30,240
radicalmente, diminui 
radicalmente a frequência. 

1845
01:37:30,240 --> 01:37:35,160
As formas como isso poderiam 
acontecer vão, vão. 

1846
01:37:35,240 --> 01:37:38,000
Vai diminuir radicalmente. 
EEA gente pode dizer com certa 

1847
01:37:38,000 --> 01:37:41,800
segurança fazer essa 
especulação, né, de que em 

1848
01:37:41,800 --> 01:37:44,720
alguma medida Oo cangaço sai de 
controle, né? 

1849
01:37:44,720 --> 01:37:48,600
Ele começa dentro do sistema dos
coronéis, mas em algum momento 

1850
01:37:48,600 --> 01:37:52,080
os coronéis também passam a ser,
em alguma medida, vítimas desses

1851
01:37:52,080 --> 01:37:54,360
cangaceiros, né? 
E isso meio que foge do 

1852
01:37:54,360 --> 01:37:56,320
controle. 
Então, essas elites, as que não 

1853
01:37:56,320 --> 01:37:58,880
vão estar ali diretamente 
associadas aos cangaceiros, 

1854
01:37:58,880 --> 01:38:02,280
também vão estar incomodados e 
aí vão vão solicitar as 

1855
01:38:02,280 --> 01:38:05,120
autoridades, forças armadas, 
para combater os. 

1856
01:38:05,240 --> 01:38:07,920
Graceiros então é assim, 
existiria de alguma forma? 

1857
01:38:07,920 --> 01:38:10,800
É impossível não pensar que o 
que o cangaço não fosse 

1858
01:38:10,800 --> 01:38:14,280
combatido com armas, né? 
E essas, esse combate com armas 

1859
01:38:14,280 --> 01:38:17,040
também faz parte. 
É do fim, como eu falei ali no 

1860
01:38:17,040 --> 01:38:19,320
episódio que tira a vida de 
Lampião, né? 

1861
01:38:19,320 --> 01:38:22,360
E isso vai, as armas também vão 
ser essenciais, né? 

1862
01:38:22,360 --> 01:38:25,960
Já é uma modernização ali da das
volantes um pouco mais, né? 

1863
01:38:26,000 --> 01:38:30,080
Também vai ser essencial. 
Se não era totalmente essencial 

1864
01:38:30,080 --> 01:38:32,880
esse combate violento não foi 
totalmente essencial para o seu 

1865
01:38:32,880 --> 01:38:35,160
fim, podemos dizer que 
minimamente acelera. 

1866
01:38:35,600 --> 01:38:38,280
Por exemplo, Luiz Bernardo 
pericaz vai chamar atenção para 

1867
01:38:38,280 --> 01:38:40,880
essas transformações sociais e 
políticas, né, que vão minando 

1868
01:38:40,880 --> 01:38:42,920
as bases do do cangaço. 
E ele vai dizer que já não 

1869
01:38:42,920 --> 01:38:45,280
existiam as mesmas condições que
permitiriam. 

1870
01:38:45,280 --> 01:38:48,680
É, décadas antes, o surgimento e
a expansão dos bandos armados. 

1871
01:38:48,920 --> 01:38:52,120
Aí, nesse contexto, acontece a 
emboscada dá, se a, vamos dizer 

1872
01:38:52,120 --> 01:38:54,120
assim, dá se a sorte de ter essa
emboscada. 

1873
01:38:54,120 --> 01:38:58,240
E aí Lampião, o maior expoente 
do cangaço, e Maria bonita é, é,

1874
01:38:58,240 --> 01:39:02,800
são mortos, imagina o seguinte, 
mas não é só morto, o Lampião e 

1875
01:39:02,800 --> 01:39:05,160
a Maria bonita, a morte deles é 
também um. 

1876
01:39:05,240 --> 01:39:09,400
Espetáculo é também um recado, 
não vamos esquecer a falta, uma 

1877
01:39:09,400 --> 01:39:12,760
cabra das cabeças, né? 
Do dos membros do bando que 

1878
01:39:12,760 --> 01:39:14,960
foram mortos ali, colocados numa
escadaria. 

1879
01:39:15,000 --> 01:39:17,360
Que coisa morbida coisa macabra,
né? 

1880
01:39:17,640 --> 01:39:20,760
Mas é a espetacularização da 
morte nesse sentido. 

1881
01:39:20,760 --> 01:39:24,800
E um recado e um recado, se 
pegar um Lampião que tem toda 

1882
01:39:24,800 --> 01:39:28,360
essa Mística, né, que que será 
dos demais, que são mais tímidos

1883
01:39:28,360 --> 01:39:31,880
ali nesse sentido, cangaceiros 
mais humildes, né, vamos assim 

1884
01:39:31,880 --> 01:39:34,200
dizer. 
Então, então, se a repressão 

1885
01:39:34,200 --> 01:39:37,040
militar foi. 
Importante, sem dúvida, mas ela 

1886
01:39:37,080 --> 01:39:39,200
é um dos elementos dentro de um 
processo maior. 

1887
01:39:39,200 --> 01:39:41,080
Claro que Ela Foi importante, 
mas é um dos elementos. 

1888
01:39:41,080 --> 01:39:43,440
E aí a gente vai entender que os
elementos, né? 

1889
01:39:43,560 --> 01:39:47,640
Vão vão ser esse que vão é a 
modernização, por assim dizer, 

1890
01:39:47,680 --> 01:39:50,680
das estruturas. 
Ali tem o seu papel, né? 

1891
01:39:50,680 --> 01:39:55,280
Mas as próprias condições de de 
formação de novos grupos ou de 

1892
01:39:55,280 --> 01:39:59,560
inserção de novos grupos naquela
lógica daquela sociedade que já 

1893
01:39:59,560 --> 01:40:03,040
não está mais existindo, como 
existia na primeira República, 

1894
01:40:03,040 --> 01:40:05,160
né? 
Vai impedir a continuidade. 

1895
01:40:05,240 --> 01:40:10,240
Desse movimento vai impedir se 
se tenham outros, né, outros 

1896
01:40:10,240 --> 01:40:11,840
clubes. 
E é por isso que AA morte de 

1897
01:40:11,840 --> 01:40:14,000
Lampião também é meio que o 
símbolo, né? 

1898
01:40:14,000 --> 01:40:17,760
Do fim do cangaço, né? 
Embora não seja a causa, mas ela

1899
01:40:17,760 --> 01:40:19,960
é simbólico. 
O que realmente encerra mesmo é 

1900
01:40:19,960 --> 01:40:23,360
o é a transformação da própria 
sociedade, das causas que 

1901
01:40:23,360 --> 01:40:25,720
permitiriam, né? 
A existência do cangaço. 

1902
01:40:25,720 --> 01:40:27,320
Eu Acredito que seja por esse 
caminho. 

1903
01:40:27,320 --> 01:40:30,680
A memória do cangaço ela é 
disputada até hoje, né? 

1904
01:40:30,760 --> 01:40:33,720
Em algumas comunidades do 
nordeste, o Lampião é venerado 

1905
01:40:33,720 --> 01:40:36,680
como um herói, em outras. 
Morado com horror pelas 

1906
01:40:36,680 --> 01:40:38,600
violências praticadas, pelos 
bandos. 

1907
01:40:38,640 --> 01:40:41,880
Nós temos o exemplo de Mossoró, 
que ainda hoje preserva essa 

1908
01:40:41,880 --> 01:40:44,840
memória de ser supostamente a 
única cidade que venceu o bando 

1909
01:40:44,840 --> 01:40:47,280
Lampião, sem a ajuda do governo 
federal e tal. 

1910
01:40:47,280 --> 01:40:50,560
E aí nós temos museus, festas 
populares, o turismo local 

1911
01:40:50,560 --> 01:40:52,080
também se aproveita dessa 
memória. 

1912
01:40:52,080 --> 01:40:54,560
A gente tem, por exemplo, a 
filha do Lampião e da Maria 

1913
01:40:54,560 --> 01:40:57,080
bonita, pelo menos até o momento
em que essa gravação está 

1914
01:40:57,080 --> 01:40:58,640
acontecendo. 
Até onde eu sei, ela ainda está 

1915
01:40:58,640 --> 01:41:00,160
viva. 
E ela é bastante vocal em 

1916
01:41:00,160 --> 01:41:03,720
relação à memória dos pais, né? 
Quando a imprensa procura ela 

1917
01:41:03,720 --> 01:41:05,160
tal como é que a memória do 
cangaço. 

1918
01:41:05,240 --> 01:41:07,600
É disputado. 
Atualmente, existem grupos que 

1919
01:41:07,600 --> 01:41:11,280
reivindicam essa herança. 
O é, o que é que os grupos que 

1920
01:41:11,280 --> 01:41:15,600
criticam esse legado falam? 
E de que forma essa memória é 

1921
01:41:15,600 --> 01:41:17,960
usada política e culturalmente 
no Brasil, né? 

1922
01:41:18,080 --> 01:41:23,000
Maravilha essa minha pergunta 
preferida, porque olha a memória

1923
01:41:23,000 --> 01:41:26,640
do cangaço. 
Eu, eu eu vou pedir licença aos 

1924
01:41:26,640 --> 01:41:31,560
aos ouvintes do story FM, que 
não são de Mossoró, mas eu vou 

1925
01:41:31,560 --> 01:41:34,960
precisar falar a partir de 
Mossoró, de de uma pessoa que 

1926
01:41:34,960 --> 01:41:36,360
mora. 
Mora nessa cidade, tá? 

1927
01:41:36,360 --> 01:41:39,000
É uma cidade que tem um pouco 
mais de 200000 habitantes, né? 

1928
01:41:39,000 --> 01:41:42,680
A época quando foi 1927, Ela Foi
alvo, né, do bando de Lampião. 

1929
01:41:43,040 --> 01:41:44,720
A cidade se estruturou, né, 
prefeito? 

1930
01:41:44,720 --> 01:41:49,760
E as enfim, e determinados 
elementos ali se juntaram e 

1931
01:41:49,760 --> 01:41:52,880
disseram, ó, não é possível, a 
gente vai conseguir defender. 

1932
01:41:52,880 --> 01:41:56,280
Estavam muito bem informados, 
existia um telégrafo e eles 

1933
01:41:56,280 --> 01:41:59,760
conseguiam se articular ali nas 
nas informações, enfim, e aí 

1934
01:41:59,760 --> 01:42:06,600
durante um combate que deve ter 
durado e. 1 hora e tudo mais, 

1935
01:42:06,600 --> 01:42:10,880
sei lá, alguma coisa assim, né? 
Oo bando foi repelido é o 

1936
01:42:10,880 --> 01:42:15,440
Lampião não invadiu o Mossoró, 
foi repelido, mas o cangaço 

1937
01:42:15,440 --> 01:42:17,040
invadiu o Mossoró. 
Em que sentido? 

1938
01:42:17,040 --> 01:42:21,200
Aonde você olhar nesta cidade? 
Em qualquer lugar, há 

1939
01:42:21,200 --> 01:42:23,960
referências ao cangaço, 
referências positivas, não me 

1940
01:42:23,960 --> 01:42:28,480
entendam mal, se você vai a um 
bar, existem pratos Lampião e 

1941
01:42:28,480 --> 01:42:33,840
Maria bonita, sei lá, inúmeras 
imagens referentes AA Lampião, 

1942
01:42:33,840 --> 01:42:37,360
em maioria bonita, aquele. 
Aqueles painéis que você pode 

1943
01:42:37,360 --> 01:42:40,400
botar o rosto em que você vira 
Lampião ali ou vira um 

1944
01:42:40,400 --> 01:42:42,520
cangaceiro. 
É chapéu de couro para todo 

1945
01:42:42,520 --> 01:42:44,960
lado. 
A estética do cangaço, pelo 

1946
01:42:44,960 --> 01:42:48,280
menos é essa, invadir o Mossoró.
Essa invadiu AO memorial da 

1947
01:42:48,280 --> 01:42:52,120
resistência aqui, onde tem 
painéis com fotografias daqueles

1948
01:42:52,120 --> 01:42:54,640
que resistiram ao bando de 
Lampião. 

1949
01:42:54,840 --> 01:42:58,120
Mas se você for ver a isso, é 
muito interessante o memorial da

1950
01:42:58,120 --> 01:43:00,640
resistência. 
Você tem uma foto desfocada, 

1951
01:43:00,640 --> 01:43:03,960
daqueles que foram os que 
resistiram à invasão do bando. 

1952
01:43:03,960 --> 01:43:07,280
E você tem foto? 
Dos dos cangaceiros extremamente

1953
01:43:07,280 --> 01:43:11,760
nítidas, painéis imensos, né? 
Claramente é uma preferência 

1954
01:43:11,760 --> 01:43:14,880
pelos cangaceiros, né? 
Os cangaceiros são preferidos. 

1955
01:43:14,960 --> 01:43:22,440
Existe 11 espetáculo teatral que
que é anual, aqui é existe 11, o

1956
01:43:22,440 --> 01:43:25,760
São João daqui, a festa de São 
João daqui é bastante famosa, é 

1957
01:43:25,760 --> 01:43:28,560
bastante grande, né? 
São milhares de pessoas vêm para

1958
01:43:28,560 --> 01:43:32,080
cá, e aí todos os anos então é 
encenado durante o período do 

1959
01:43:32,080 --> 01:43:35,160
São João, é encenado um 
espetáculo chamado. 

1960
01:43:35,240 --> 01:43:37,680
Chuva de balas no país de 
Mossoró, né? 

1961
01:43:37,680 --> 01:43:40,000
Referente a essa invasão, e aí 
vocês? 

1962
01:43:40,240 --> 01:43:43,160
Se você nunca viu esse 
espetáculo, ele é tudo filmado 

1963
01:43:43,160 --> 01:43:45,800
também é? 
Convido o ouvinte a procurar e 

1964
01:43:45,800 --> 01:43:49,640
ver a entrada dos cangaceiros 
quando eles aparecem no 

1965
01:43:49,640 --> 01:43:51,640
espetáculo. 
É o ponto alto do espetáculo. 

1966
01:43:51,640 --> 01:43:55,000
Mas olha, ninguém está nem aí 
para o prefeito dizendo que vai 

1967
01:43:55,000 --> 01:43:58,920
resistir ao bando de Lampião. 
Mas quando aparece Lampião e os 

1968
01:43:58,920 --> 01:44:01,800
cangaceiros, o público vai ao 
delírio. 

1969
01:44:01,880 --> 01:44:04,040
É impressionante, é 
impressionante. 

1970
01:44:04,040 --> 01:44:05,960
E por que que então que eu estou
falando disso, né? 

1971
01:44:05,960 --> 01:44:08,720
De um de um lugar muito 
particular, que é lugar onde eu 

1972
01:44:08,720 --> 01:44:12,400
moro e que as pessoas têm essa 
aqui se fala o tempo inteiro, 

1973
01:44:12,400 --> 01:44:14,840
que é a Terra da resistência, o 
tempo inteiro, né? 

1974
01:44:14,880 --> 01:44:18,520
É, mas essa resistência, ela, 
ela não resistiu à estética do 

1975
01:44:18,520 --> 01:44:21,000
cangaço. 
Há uma memória que se criou 

1976
01:44:21,000 --> 01:44:24,080
depois para o cangaço, ninguém 
se importa muito com os 

1977
01:44:24,080 --> 01:44:25,960
resistentes. 
Na prática, as pessoas gostam 

1978
01:44:25,960 --> 01:44:29,200
dos cangaceiros. 
De uma forma muito, muito 

1979
01:44:29,200 --> 01:44:31,440
interessante. 
Quer dizer, não é porque elas se

1980
01:44:31,440 --> 01:44:35,320
identificam se com a violência. 
Não é porque elas se identificam

1981
01:44:35,320 --> 01:44:38,400
com com, sei lá, com os 
estupros, com tudo que é 

1982
01:44:38,400 --> 01:44:42,640
horrível ligado ao cangaço, mas 
uma certa ideia de cangaço, uma 

1983
01:44:42,640 --> 01:44:47,160
certa memória atrelada ao 
cangaço, de que o cangaço é uma 

1984
01:44:47,160 --> 01:44:50,720
resistência, aquilo que mais 
incomoda o povo, né? 

1985
01:44:50,720 --> 01:44:54,280
Que são as elites, as opressões 
por parte do estado. 

1986
01:44:54,280 --> 01:44:57,000
E que esse cangaço, então seria,
teria essa. 

1987
01:44:57,120 --> 01:44:59,680
Essa coisa do Robin Hood e tudo 
mais, né? 

1988
01:44:59,680 --> 01:45:02,920
É do Robin Hood sertanejo. 
Então, o cangaço, ele é 

1989
01:45:02,960 --> 01:45:06,640
deslumbrante, quando a memória 
dele é, é nesse sentido. 

1990
01:45:06,640 --> 01:45:09,760
E ele venceu, quer dizer, em 
muitos lugares você vai, você 

1991
01:45:09,760 --> 01:45:13,040
vai ao Ceará também em muitos 
lugares do Ceará. 

1992
01:45:13,080 --> 01:45:16,840
EOEOE mossorá é uma cidade muito
próxima ao estado do Ceará, você

1993
01:45:16,840 --> 01:45:20,960
vai a muitos lugares e muito, 
mas assim é muito, muito 

1994
01:45:21,000 --> 01:45:24,400
vencedora a estética do cangaço,
portanto, vencedora também essa 

1995
01:45:24,400 --> 01:45:28,720
memória a respeito do cangaço. 
Né, sobre sobre esses 

1996
01:45:28,720 --> 01:45:32,280
cangaceiros que que são 
românticos, né, com românticos 

1997
01:45:32,280 --> 01:45:34,080
no sentido da da história 
romanceada. 

1998
01:45:34,080 --> 01:45:37,520
Outra situação interessante 
sobre a memória do cangaço é que

1999
01:45:37,600 --> 01:45:42,400
aqui um dos cangaceiros do bando
de Lampião foi morto, salvo 

2000
01:45:42,400 --> 01:45:46,360
engano, são 2 que são mortos 
aqui no combate colchete 

2001
01:45:46,360 --> 01:45:49,120
jararaca, posso estar enganado, 
mas jararaca tem um total, 

2002
01:45:49,640 --> 01:45:53,200
chegam a ser preso, há uma foto 
dele, aliás, o jararaca, mas o 

2003
01:45:53,200 --> 01:45:55,760
jararaca veio a morrer meio que 
enterrado vivo. 

2004
01:45:55,800 --> 01:45:58,480
Tem alguma coisa? 
Há uma mítica sobre a morte 

2005
01:45:58,480 --> 01:46:01,520
dele, portanto está enterrado 
aqui na cidade de Mossoró. 

2006
01:46:01,800 --> 01:46:06,400
Qual é a mítica que se criou o 
jararaca é o que o professor é 

2007
01:46:06,400 --> 01:46:10,040
Lourival Andrade chama de 
milagreiro de cemitério. 

2008
01:46:10,120 --> 01:46:13,320
Como é que é isso? 
Parece que a morte trágica, meio

2009
01:46:13,320 --> 01:46:16,160
que enterrado, viva, ou algo 
desse tipo para um cangaceiro 

2010
01:46:16,160 --> 01:46:19,280
jararaca que tido como 
valentíssimo, como é também 

2011
01:46:19,280 --> 01:46:21,680
violentíssimo nesse caso, né? 
Estavam querendo invadir 

2012
01:46:21,680 --> 01:46:25,440
Mossoró. 
A morte trágica o é absorve 

2013
01:46:25,480 --> 01:46:29,680
desses crimes e. 
Existe então um existem grupos 

2014
01:46:29,680 --> 01:46:32,840
de pessoas que visitam o túmulo 
de jararaca, descangaceiro e 

2015
01:46:32,840 --> 01:46:35,760
deixam ex votos, né? 
Para o ouvinte que talvez não 

2016
01:46:35,760 --> 01:46:39,080
saiba o que é um ex voto, então 
imagine que você estava com 

2017
01:46:39,080 --> 01:46:42,960
alguma a, sei lá, seu bebezinho 
está doente. 

2018
01:46:42,960 --> 01:46:46,520
Você pediu para para jararaca 
para que ele antecedesse. 

2019
01:46:46,920 --> 01:46:49,240
Há algum Santo para que ele 
ficasse curado? 

2020
01:46:49,320 --> 01:46:52,320
E aí você vai lá no túmulo do 
jararaca e deixa uma bonequinha,

2021
01:46:52,320 --> 01:46:55,200
um bebezinho lá para ele, ou sei
lá, você teve um problema no seu

2022
01:46:55,200 --> 01:46:58,960
pé e pediu a cura a jararaca, e 
aí ele você deixa 11 

2023
01:46:58,960 --> 01:47:03,120
esculturazinha de um pé lá, é, 
é, existem inúmeros milagrejos 

2024
01:47:03,120 --> 01:47:06,520
de cemitério Brasil afora, né? 
Por aí, jararaca é um deles. 

2025
01:47:06,520 --> 01:47:09,600
Veja como se converte essa 
memória do cangaceiro, ele é 

2026
01:47:09,600 --> 01:47:12,800
absorvido ali, da, da, dos seus 
crimes, por assim dizer, numa 

2027
01:47:12,800 --> 01:47:16,160
espécie de movimento. 
É religioso, né? 

2028
01:47:16,160 --> 01:47:19,960
Não oficial, uma espécie de 
catolicismo, não oficial, que 

2029
01:47:19,960 --> 01:47:23,000
que transforma ele numa figura 
próxima, né? 

2030
01:47:23,000 --> 01:47:25,720
Uma santidade é um milagreiro. 
Isso é muito interessante, né? 

2031
01:47:25,720 --> 01:47:32,760
É e aí, né, o cangaço, ele vai 
estar sempre rodeado, né, sempre

2032
01:47:32,760 --> 01:47:36,880
rodeado dessa mítica, a mítica 
da Maria bonita. 

2033
01:47:36,880 --> 01:47:40,840
E como a gente já discutiu aqui,
né, essa memória, ela é muito 

2034
01:47:40,840 --> 01:47:44,120
presente, é muito presente, de 
forma que que eu gosto muito de 

2035
01:47:44,120 --> 01:47:45,960
dizer. 
Que o cangaço venceu pelo menos 

2036
01:47:45,960 --> 01:47:48,680
na memória, né? 
Ao adentrar em Mossoró, porque 

2037
01:47:48,680 --> 01:47:51,480
hoje ninguém quer saber tanto 
dos resistentes, as pessoas 

2038
01:47:51,480 --> 01:47:54,360
gostam muito mais é da estética 
do cangaço, né? 

2039
01:47:54,360 --> 01:47:56,560
Dentro da cidade mesmo isso é 
muito visível, né? 

2040
01:47:56,680 --> 01:47:59,160
Aí também nós temos a disputa da
memória familiar, né? 

2041
01:47:59,160 --> 01:48:02,040
Aí tem um exemplo que você mesmo
citou aí já da esperita Ferreira

2042
01:48:02,040 --> 01:48:04,840
Nunes, que é a filha de Lampião,
que até presente momento está 

2043
01:48:04,840 --> 01:48:06,320
vivo, né? 
E que durante muitos anos 

2044
01:48:06,320 --> 01:48:07,640
participou de eventos, 
entrevistas. 

2045
01:48:07,640 --> 01:48:09,880
Aliás, vi até um caso que eu 
estava processando alguém que 

2046
01:48:09,880 --> 01:48:11,320
escreveu alguma coisa sobre 
Lampião. 

2047
01:48:11,320 --> 01:48:14,280
Não cheguei AA me aprofundar no 
caso especificamente, mas enfim.

2048
01:48:14,440 --> 01:48:17,720
Ela defende uma visão, inclusive
mais humana dos pais, aliás, 

2049
01:48:17,720 --> 01:48:19,680
entrando com processos em alguns
casos, né? 

2050
01:48:19,680 --> 01:48:22,200
É, ela é filha também de Maria 
bonita, tá? 

2051
01:48:22,200 --> 01:48:24,600
Então é Lampião e Maria bonita, 
você podia imaginar que ela 

2052
01:48:24,600 --> 01:48:26,920
pudesse ser filha de Lampião com
outra pessoa, mas foi Lampião em

2053
01:48:26,920 --> 01:48:29,920
Maria bonita, enfim, e aí É Ela 
diz, ó, meu, meu pai e minha 

2054
01:48:29,920 --> 01:48:32,920
mãe, não, não podem ser 
monstros, não, são monstros, né?

2055
01:48:32,920 --> 01:48:35,520
Mas existe uma memória, é em 
disputa, né? 

2056
01:48:35,520 --> 01:48:37,640
Em disputa, mas eu eu chego a 
dizer que. 

2057
01:48:38,080 --> 01:48:41,240
E esse, em alguns casos, essa 
disputa, ela ela fica no campo 

2058
01:48:41,240 --> 01:48:44,560
acadêmico, porque no campo 
popular é muito difícil 

2059
01:48:44,560 --> 01:48:47,040
disputar, muito difícil, até 
porque. 

2060
01:48:47,240 --> 01:48:50,600
Ora, pegue o exemplo do filme o 
alto da compadecida, né? 

2061
01:48:50,840 --> 01:48:54,440
O alto da compadecida, 
compadecida, Oo Severino de 

2062
01:48:54,440 --> 01:48:58,440
Aracaju, ele é o próprio Jesus 
no julgamento diz assim, não, 

2063
01:48:58,440 --> 01:49:01,960
não, esse aqui é um instrumento 
da cólera Divino está absolvido,

2064
01:49:02,000 --> 01:49:05,400
vai para o céu direto, os outros
todos vão para o purgatório, 

2065
01:49:05,400 --> 01:49:08,000
João é João grilo, volta a vida 
spoiler, se você não. 

2066
01:49:08,080 --> 01:49:10,040
Nunca assistiu ao alto da 
compadecida, infelizmente. 

2067
01:49:10,040 --> 01:49:12,960
Desculpa um negócio de 2000, aí 
eu não tenho muito o que fazer, 

2068
01:49:12,960 --> 01:49:16,680
mas aí, né, Oo é a memória do 
cangaço venceu. 

2069
01:49:16,680 --> 01:49:19,360
Essa memória do cangaço 
romântico venceu, é um outro 

2070
01:49:19,360 --> 01:49:21,920
exemplo, é o filme que eu já 
havia citado aqui, que é o 

2071
01:49:21,920 --> 01:49:23,840
bacurau. 
Bacurau, aliás, produzir um 

2072
01:49:23,840 --> 01:49:27,920
texto, estou produzindo um texto
junto com 2 colegas, né, sobre 

2073
01:49:27,920 --> 01:49:32,240
esse filme. 
É Oo Jones, né? 

2074
01:49:32,240 --> 01:49:34,720
E o ledson é, nós estamos 
produzindo um texto sobre esse 

2075
01:49:34,720 --> 01:49:36,200
filme do bacurau e, né, nem 
nisso. 

2076
01:49:36,200 --> 01:49:38,160
E aí vou adiantando algumas 
coisas sobre esse texto. 

2077
01:49:38,160 --> 01:49:40,720
Acho que a gente faz uma análise
ali de de como o cangaço 

2078
01:49:40,720 --> 01:49:44,120
aparece, né, dentro do filme 
bacurau, porque ele aparece 

2079
01:49:44,120 --> 01:49:47,440
também nessa ideia de 
resistência, de movimento, meio 

2080
01:49:47,440 --> 01:49:51,200
que que é revolucionário, né? 
Uma violência revolucionária, 

2081
01:49:51,200 --> 01:49:53,280
né? 
Aliás, é uma grande disputa. 

2082
01:49:53,760 --> 01:49:56,720
Entre alguns grupos de 
historiadores, ali quando saiu o

2083
01:49:56,720 --> 01:50:00,320
filme em 2019, né? 
Sobre que violência é essa do 

2084
01:50:00,320 --> 01:50:03,600
filme bacurau, né? 
Você tem OOO Jones Manuel, que 

2085
01:50:03,600 --> 01:50:06,560
na época nem era tão famoso 
quanto até agora, aliás, é que 

2086
01:50:06,560 --> 01:50:09,200
falava que era assim, violência 
revolucionária. 

2087
01:50:09,200 --> 01:50:11,640
Você tem, por outro lado, o 
professor Durval Muniz de 

2088
01:50:11,640 --> 01:50:15,000
Albuquerque Júnior, falando que 
não é uma violência gratuita, 

2089
01:50:15,000 --> 01:50:15,840
né? 
É uma discussão muito 

2090
01:50:15,840 --> 01:50:18,280
interessante e que nesse texto 
que a gente está está preparando

2091
01:50:18,280 --> 01:50:20,680
para publicar, existe uma 
discussão muito interessante, 

2092
01:50:20,680 --> 01:50:23,120
porque ali é uma memória do 
cangaço. 

2093
01:50:23,360 --> 01:50:26,680
Dentro do filme, né? 
No museu deles e tudo mais. 

2094
01:50:26,680 --> 01:50:31,000
E essa memória me parece que é 
essa memória de um cangaço. 

2095
01:50:31,000 --> 01:50:33,800
Resistência, né? 
Resistência a opressão. 

2096
01:50:33,880 --> 01:50:37,320
Estão quietos no canto dele. 
Mas quando é necessário a um 

2097
01:50:37,320 --> 01:50:41,040
gene do cangaço que se ativa 
naquela população Sertaneja de 

2098
01:50:41,040 --> 01:50:43,080
bacurau, que responde aquela 
violência? 

2099
01:50:43,440 --> 01:50:47,400
Invasão que eles estão sofrendo,
né, com uma violência tão brutal

2100
01:50:47,400 --> 01:50:49,720
quanto, né, que isso é uma 
resposta violenta a uma 

2101
01:50:49,720 --> 01:50:52,320
sociedade violenta ou a 
violência da sociedade. 

2102
01:50:52,320 --> 01:50:55,400
Exatamente como eu comecei a 
nossa conversa aqui, né? 

2103
01:50:55,400 --> 01:50:57,520
Então essa memória do cangaço, 
né? 

2104
01:50:57,520 --> 01:51:01,840
E aí vai ter sempre aquela 
discussão, né, cangaço ser herói

2105
01:51:01,840 --> 01:51:06,160
ou bandido, né? 
É, e aí para nós historiadores, 

2106
01:51:06,160 --> 01:51:08,640
né, acho que a resposta sempre 
será a mesma, né? 

2107
01:51:08,680 --> 01:51:12,920
Depende de quem está vendo uma 
memória popular, acho que mais 

2108
01:51:12,920 --> 01:51:14,760
herói. 
Né, mas numa memória mais 

2109
01:51:14,760 --> 01:51:19,040
vinculada AA aos grupos de 
elite, penso mais, né, que é um 

2110
01:51:19,040 --> 01:51:21,240
bandido, né? 
Mas para nós da história, é 

2111
01:51:21,240 --> 01:51:24,160
claro, não dá pra gente dizer 
que as coisas são Preto no 

2112
01:51:24,160 --> 01:51:26,080
Branco, né? 
Não é uma coisa ou outra, né? 

2113
01:51:26,080 --> 01:51:29,840
Ele vai transitar entre esses 
mundos aí, né, entre o herói e o

2114
01:51:29,840 --> 01:51:32,080
bandido, né? 
E as memórias dele também. 

2115
01:51:32,400 --> 01:51:33,360
Da mesma forma. 
Né? 

2116
01:51:33,360 --> 01:51:37,040
E que debates você acha que os 
professores podem trazer para a 

2117
01:51:37,040 --> 01:51:40,080
sala de aula sobre o tema 
cangaço, o que que você 

2118
01:51:40,080 --> 01:51:41,840
considera que seria mais 
pertinente? 

2119
01:51:41,840 --> 01:51:43,680
Aí são inúmeras possibilidades, 
né? 

2120
01:51:43,680 --> 01:51:48,320
Você pode pensar a partir do do 
cinema, trazer representações 

2121
01:51:48,320 --> 01:51:51,480
cinematográficas dos alunos, 
conheçam, puxar um debate sobre 

2122
01:51:51,480 --> 01:51:54,840
a memória, tentar mostrar os 
contextos sociais. 

2123
01:51:54,840 --> 01:51:57,560
Ali é um também riquíssimo. 
Você pode trabalhar a partir da 

2124
01:51:57,560 --> 01:52:01,920
literatura, dos folhetos ou né? 
De uma literatura popular sobre 

2125
01:52:01,920 --> 01:52:04,600
o cangaço. 
Passo o debate da memória, pra 

2126
01:52:04,600 --> 01:52:07,320
mim, esse é o mais rico, né? 
A gente entender como é que se 

2127
01:52:07,320 --> 01:52:09,760
constrói a memória sobre 
determinados movimentos, 

2128
01:52:09,760 --> 01:52:11,120
determinados pontos de vista, 
né? 

2129
01:52:11,160 --> 01:52:13,680
Então Eu Acredito que esse é é 
um caminho maravilhoso. 

2130
01:52:13,720 --> 01:52:17,280
Pode se pela pelo campo da 
estética, né, das vestimentas, 

2131
01:52:17,320 --> 01:52:21,360
pode se falar sobre a ideia de 
geográfica, né, a partir de um 

2132
01:52:21,360 --> 01:52:23,840
debate geográfico. 
Quer dizer, o Sertão é como o 

2133
01:52:23,840 --> 01:52:28,040
palco dos cangaceiros, né? 
Enfim, pode se partir de uma 

2134
01:52:28,040 --> 01:52:32,280
discussão de gênero a partir das
mulheres no cangaço, as. 

2135
01:52:32,400 --> 01:52:35,320
Possibilidades elas são 
inúmeras, são muitas. 

2136
01:52:35,320 --> 01:52:39,280
E aí fica a dica, né, pra gente 
poder seguir alguns desse 

2137
01:52:39,280 --> 01:52:42,480
caminho, eu opto pela memória. 
Para mim, a memória, memória do 

2138
01:52:42,480 --> 01:52:45,280
cangaço, é o é a melhor, a 
melhor vertente, mas aí também 

2139
01:52:45,280 --> 01:52:48,440
eu estou numa cidade que tem uma
relação muito, muito íntima com 

2140
01:52:48,440 --> 01:52:49,840
essa memória. 
Mas existem outras 

2141
01:52:49,840 --> 01:52:52,480
possibilidades, né? 
Gênero é Geografia, né? 

2142
01:52:52,480 --> 01:52:55,200
No caso, pensando no Sertão, é 
estética e assim vai. 

2143
01:52:57,600 --> 01:53:00,200
Lampião é conhecido pela 
vaidade, especialmente pelo uso 

2144
01:53:00,200 --> 01:53:03,240
de perfume, e se inspira o nome 
do filme que conta a história do

2145
01:53:03,240 --> 01:53:06,160
comerciante libanês Benjamin 
Abrahão, o autor das únicas e 

2146
01:53:06,160 --> 01:53:08,200
conhecidas imagens de Lampião e 
seu bando. 

2147
01:53:18,160 --> 01:53:21,400
Recomendações de leitura para 
quem ouvi até o final se 

2148
01:53:21,400 --> 01:53:23,640
interessou? 
Quer aprender mais sobre o 

2149
01:53:23,640 --> 01:53:25,320
assunto? 
A pessoa quer comprar um livro. 

2150
01:53:25,320 --> 01:53:28,720
Para começar, se você tivesse 
que recomendar 12 ou até 3 

2151
01:53:28,720 --> 01:53:31,080
livros para o iniciante, o que 
que você recomenda? 

2152
01:53:31,120 --> 01:53:35,040
Bom, para aqueles guerreiros que
chegaram até aqui nessa longa 

2153
01:53:35,040 --> 01:53:40,360
conversa, né? 
Eu vou indicar 3 obras que que 

2154
01:53:40,360 --> 01:53:44,000
estão bem fundamentadas. 
É, existem possibilidades aí de 

2155
01:53:44,000 --> 01:53:46,680
se encontrar um Amazon, et 
cetera, né? 

2156
01:53:46,920 --> 01:53:49,480
Então, acho que guerreiros do 
Sol. 

2157
01:53:49,920 --> 01:53:53,080
Do Frederico pernambucano de 
Mello é uma obra, uma obra boa 

2158
01:53:53,080 --> 01:53:56,800
para você, é uma linguagem 
acessível, enfim, interessante. 

2159
01:53:56,800 --> 01:53:59,000
Dá para você entrar nesse 
assunto, né? 

2160
01:53:59,000 --> 01:54:02,160
É, é, é uma obra obrigatória. 
Se você quer aprender mais sobre

2161
01:54:02,160 --> 01:54:04,800
isso, então tem que ler. 
O Frederico pernambucano de de 

2162
01:54:04,800 --> 01:54:06,760
Mello é. 
E aí quando você está mais 

2163
01:54:06,760 --> 01:54:09,520
calejado ali do Frederico 
pernambucano de Mello, aí você 

2164
01:54:09,520 --> 01:54:13,280
pode ir para os cangaceiros do 
Luiz Bernardo pericás. 

2165
01:54:13,520 --> 01:54:17,480
Ele vai fazer um debate mais 
historiográfico, né? 

2166
01:54:17,480 --> 01:54:20,920
Ele vai trazer as as formas como
for interpretado o cangaço ao 

2167
01:54:20,920 --> 01:54:23,240
longo do tempo, vai falar 
inclusive do próprio Frederico 

2168
01:54:23,240 --> 01:54:25,840
pernambucano de Mello. 
E aí vai trazer vários aspectos 

2169
01:54:25,840 --> 01:54:29,320
do do cangaço nessa obra. 
E outra obra que também vai ser 

2170
01:54:29,320 --> 01:54:32,880
muito interessante é para você 
se aprofundar nas questões de 

2171
01:54:32,880 --> 01:54:35,240
gênero e aí entender as mulheres
no cangaço. 

2172
01:54:35,240 --> 01:54:39,040
Pode ser aí também Maria bonita,
sexo, violência e mulheres no 

2173
01:54:39,040 --> 01:54:42,120
cangaço, tá? 
Adriana Negreiros então, essas 3

2174
01:54:42,120 --> 01:54:45,240
obras aí, Eu Acredito. 
Que dê pra pra você adentrar 

2175
01:54:45,240 --> 01:54:47,920
nesse mundo. 
Aliás, se você quer ir pra e aí?

2176
01:54:47,920 --> 01:54:53,480
Vou desculpe meter mais uma 
coisa aqui, mas mas é se você. 

2177
01:54:53,800 --> 01:54:55,280
Quer ir, né? 
Assim por um caminho mais 

2178
01:54:55,280 --> 01:54:58,440
acadêmico, né? 
Tem muitos, muitos, muitas 

2179
01:54:58,440 --> 01:55:01,800
teses, muitas dissertações sobre
cangaço, né? 

2180
01:55:01,800 --> 01:55:05,040
E aí você quer ir para uma para 
uma tese, uma tese muito boa, 

2181
01:55:05,040 --> 01:55:07,720
né, do professor, do professor 
Wilton, né? 

2182
01:55:07,960 --> 01:55:10,680
Francisco Wilton defendeu 
recentemente aí a tese muito boa

2183
01:55:10,680 --> 01:55:13,080
sobre a imprensa do Ceará e os 
cangaceiros também. 

2184
01:55:13,080 --> 01:55:15,480
Vou deixar aqui a dica, né? 
Basta pesquisar aí professor 

2185
01:55:15,480 --> 01:55:18,440
Wilton, Cisco, Hilton, né, a 
imprensa do Ceará e cangaço que 

2186
01:55:18,440 --> 01:55:24,920
vai encontrar. 
Bom, então é isso, gente. 

2187
01:55:25,120 --> 01:55:27,160
Ficson, tem alguma consideração 
final? 

2188
01:55:27,400 --> 01:55:29,960
Eu quero só e somente só 
agradecer, né? 

2189
01:55:29,960 --> 01:55:33,640
O espaço eu cara, assim escuto o
história. 

2190
01:55:33,640 --> 01:55:38,200
FM desde do primeiro episódio, 
na verdade eu escutei todos os 

2191
01:55:38,200 --> 01:55:41,720
episódios, todos os episódios 
foram muitas louças lavadas, 

2192
01:55:42,640 --> 01:55:45,440
todos os episódios são muito 
fama, me ajudou bastante nas 

2193
01:55:45,440 --> 01:55:49,000
aulas, né? 
É AA introduzir muitos assuntos 

2194
01:55:49,000 --> 01:55:51,640
interessantes a poder ouvir 
muitos especialistas. 

2195
01:55:52,320 --> 01:55:54,800
Inúmeros temas. 
Sou muito fã também dos 

2196
01:55:54,800 --> 01:55:57,920
episódios aí sobre sobre a 
Segunda Guerra Mundial, viu? 

2197
01:55:57,920 --> 01:56:01,800
Icles continua, aí que tá legal,
é e estou muito feliz de estar 

2198
01:56:01,800 --> 01:56:03,800
aqui, né? 
É, e queria agradecer então aí a

2199
01:56:03,800 --> 01:56:07,800
abertura desse espaço, né, do 
icles para falar aqui com vocês,

2200
01:56:08,000 --> 01:56:09,200
é isso? 
Então é isso, gente. 

2201
01:56:09,200 --> 01:56:10,880
Muito obrigado por terem ouvido 
até o final. 

2202
01:56:10,880 --> 01:56:13,360
Não se esqueçam de dar uma 
olhada na descrição desse 

2203
01:56:13,360 --> 01:56:15,640
episódio, porque lá vocês 
encontram não apenas a 

2204
01:56:15,640 --> 01:56:18,680
descrição, claro, mas vocês 
encontram o link lá do meu 

2205
01:56:18,680 --> 01:56:21,920
Instagram do apoia cepix os 
curso. 

2206
01:56:22,000 --> 01:56:25,320
Os link da insider e tudo mais 
que apareceu nesse episódio e 

2207
01:56:25,320 --> 01:56:28,160
até coisa que não foi citada no 
episódio, então é isso, muito 

2208
01:56:28,160 --> 01:56:30,120
obrigado aí. 
Até a próxima. 

2209
01:56:33,480 --> 01:56:36,760
Esse podcast foi editado por 
Samuel gambini, Samuel 

2210
01:56:36,760 --> 01:56:38,000
gambiniaudi.com.