Yo soy balú, yo soy marbella. Yo soy scarlet.
Y somos. Pero chingonas.
Compartimos nuestra experiencia negra, negra, negra, negra,
negra, negra, negra. Desde la Ciudad de México.
Hello, buenas tardes, buenas noches, hola, buenos días.
Lindos días, Lindas tardes, lindas noches.
Depende de en qué país nos están sintonizando y en qué momento
nos estamos. Ah, pero chingonas somos juntas.
Campo florido en un podcast de México realizado, gestionado,
producido, creado por 3 hermosas jóvenes, jóvenes mujeres.
Afroducas, el. Jóvenes.
De la Ciudad de México. ¿Mi nombre es Valeria y esto es
afrochingonas pueden seguirnos en todas nuestras redes
sociales? Aparecemos como arroba
afrochingonas en Instagram, TikTok YX antes conocido como
Twitter, Twitter, Twitter. Twitter.
¿Saludo a mis compañeras en cabina, buenas tardes, señoritas
como están? Siento que introdujiste como el
noticiero del mediodía, Ay, siento que dijiste así como.
Como que entraste en un papel así como muy Lolita Ayala le
pasó su rosa y a nadie. Güey, hay que comprársela.
Y yo yo soy la doctora Diane Pérez Moctez.
Yo yo soy la del clima, la sabrosa del clima, me.
Encanta, me encanta. Cuál es el pronóstico del clima
para hoy, señor, el clima. Para el día de hoy es un poco
nublado con probabilidad de lluvia del 5% en la zona centro
de la Ciudad de México esperamos un día prácticamente soleado con
nubosidades y baja temperatura porque ya casi entra el.
Invierno muy bien, yo ya la señorita.
Sí, sí se lo ganó. ¿Se ganó el papel?
Sí. Me gusta.
¿Cómo está, señorita que es? Ay, yo soy la de los
espectáculos, ay. Sí, me encanta, me encanta.
Yo soy la Paty chapoy. La chisme.
La Paty chapoy del antirracismo Ay, pero la.
¿Shanik Berman, eso eso me encanta, es cierto, Ay, ahorita
Ahorita vas a salir como en la casa de los famosos así, pero
tenía otra no, cómo de que? Di a otra, me acabo de enterar,
me acabo de enterar. No, no que yo soy.
¿Pero cómo estás? La pregunta inicial era como.
Sí, o sea, completamente del tema.
Ay, yo estoy bien. Ah, muy bien.
Estoy contenta, estoy cansadita, la verdad.
Estamos cansadas, estamos cansadas, pero estoy muy
contenta. Siempre grabar es muy
emocionada, un placer. Muy bien.
Es una cosa bonita. Pues antes de comenzar con
nuestro tema del día de hoy, le voy a dar entrada a nuestra
chica del Tarot, Lorena, Orlando, Lorena, adelante.
¿Ay, vamos contigo, vamos contigo, EH?
Ah, pero chingona. Quiero hablarles de la Carta del
juicio. ¿Recuerdan el día del Juicio
Final de la Biblia? ¿Bueno, yo siento que la funa
tiene que ver un poco con esto porque nos sentimos
omnipotentes, no con el poder de juzgar, con el poder de mandar
al infierno a el funado de turno, no?
Y yo siento que verlo desde la perspectiva de esta Carta es
interesante porque nos hace muchas preguntas.
¿Desde dónde estamos juzgando? ¿Cómo estamos sacando estas
conclusiones? ¿En qué se fundamenta el juicio
que estamos haciendo? Y para mí esta carta nos pide
hacer como un inventario. No entender.
¿Qué, qué, qué? Falta en esta funa o qué sobra
en esta funa es ver todo lo que hay y sacar nuestras propias
conclusiones. ¿Cuál es el objetivo de todo
esto y quién realmente es el juzgado?
¿Entonces? Con esto no quiero insinuar que
toda funda no está fundamental y cosas así, sino más bien que que
pensemos en ese momento, entender que tenemos.
Muchísimo poder y como le dijeron a Spiderman, un gran
poder conlleva una gran responsabilidad.
Entonces, revisar qué hay en ese juicio, qué dice de nosotros y
qué dice también de a quién estamos juzgando y cómo lo
estamos juzgando. Entonces, bueno, esa es la Carta
de el Juicio. Yo soy Lorena Orlando,
diseñadora de la web de Afrochingona y también
tarotista. Hago lecturas, tengo cursos y
bueno, si les interesa a todo este mundo me pueden seguir en
Arroba, Tarotista, artista, en Instagram.
Y allí siempre estoy compartiendo todo el
conocimiento que tengo de este maravilloso mundo del tarot.
Y lo hago con mucho entusiasmo, mucho humor y no sé con mi
espíritu que que es muy apasionado por este por esta
labor. Ah, pero.
Chingona. Muchísimas gracias a Lorena
Orlando desde la hermosa patria bolivariana Venezuela con su
lectura del tarot del día de hoy, lo que me da pie para
introducir el tema de este podcast que es la Funa señoras y
señores. Oye, está pasando la basura
bien, duro, sí, bueno, Ciudad de México.
Además, yo no sé por qué le da ahora por pasar hasta ahora.
Es parte de del de la idiosincrasia de afrochingona.
Mexicana y hay basura que sacar, pero estamos grabando.
Así de prioridades tendrá que ser otro día.
Tendrá que ser el domingo porque mañana no puede sacar la basura.
¿En fin, el día de hoy vamos a hablar sobre un tema muy
polémico, qué es la funa ahora? Le dicen así los jóvenes a la
funa, pero en mis tiempos. Le decían el escrache, el
escrachear, no quemar, cancelar. También solíamos decir, en medio
de la pandemia, esta acción de apartar a las personas que han
cometido alguna vez un daño. Tenemos un episodio que grabamos
hace varios años. ¿Cómo se llama?
Canceladas en en coro, ajá, canceladas.
Y pues vamos a retomar esa conversación, no necesariamente,
pero sí como re actualizarla. No, porque últimamente han
habido fundas cercanas, sí y nada, pues para comenzar a
platicar me gustaría preguntarles si las han fundado
o si alguien que conocen, cercano, cercana, han han tenido
el placer de ver a esa persona. Fue una sido, fue una.
¿A quién le gustaría? Pues yo no he sido funada ni he
participado en funda. Bueno, participé en un acto de
scratch cuando iba de escrache, cuando iba en la ena, creo.
Que todos hemos participado en funda, pero.
O sea, creo que o sea, he estado ahí en el chisme, pero no.
¿O sea, participaste? Pues sí, sí.
¿Y por qué? A ver, cuéntanos un poquito más.
Pues es que en realidad, no sin. Miedo no estaba, fue una.
Solo en el chisme, o sea, y solamente he estado escuchando
ahí como a las a las personas fumadas fundadas, fumadas
también este y ya o sea, pero porque si o sea, tampoco he
estado tan cercana a personas fundadas, digo, mi mayor
referente es Valeria Angola. La más fue una de Twitter.
Ajá, y ya y ah, y mi tío, que una vez lo fundaron.
¿En que fundaron, porque? Ese chisme no me lo.
O sea, es que es que es reciente.
O sea bueno ni tan reciente. Este pasó cuando fui.
A tengo un tío que vive en Coahuila y fue de vacaciones a
verlo y un día mi tío contó que mi tío es doctor, entonces él
tiene un consultorio en su casa y ahí da consultas a las
personas. Entonces dice que un día en una
página de estas de Facebook de vecinos o así donde promocionan
cosas, este pusieron así como Ay este el doctor tal a poco es
común que le mande solicitud a a las pacientes que van.
Y mi tío pues estaba con un montón de onda, no que y
entonces la gente empezó cómo está, cómo está, tío.
Entonces la gente comenzó como a comentar, y así mi tío se
paniqueó porque eso implicaba como no tener, o sea, aparte,
justo. Mi tía dice que pasó eso en un
momento en el que como que las consultas habían bajado,
entonces pues eso le pegó y sintió que ya nadie iba a ir a
consulta con él y así, pero al final, o sea, fue como un
chisme, nada más, porque como que.
¿Y la publicación? Duro poco tiempo.
Luego la bajaron y ya nadie se supo.
No se supo ni quién fue, o sea, ni quién fue.
Ah, no trascendió. O sea, sí no, no trascendió,
pero sí me dio risa porque le estábamos haciendo burla a mi
tío. Así de mi primera fue una.
Que padre, que chistoso, Ay, no, que padre, el tío seguro no la
pasó también, como. Nosotros con su.
Historia. A mí nunca me han fundado que yo
sepa, ah, no, no, nunca me han fundado.
Y yo, o sea, haciendo un ejercicio de introspección muy
grande, nunca he participado en una funa, lo cual no quiere
decir que yo sea la mejor persona del mundo y que sea la
más ética y moral, porque sí soy juzgona criticona.
Si ustedes bien, Ay, no es cierto.
O sea, si hicieran una casa de los famosos, no, no es cierto,
pero como que me he dado cuenta un poco.
Como todos esos juicios y todas esas cosas que puedo pensar de
las demás personas, como que las como que me gusta el chisme para
entenderme a través de él, sabes entonces como que.
No lo utilizas como un arma en contra de las personas, sino
como una herramienta de tu conocimiento.
Sí, eso que dijiste. ¿Eso que dijiste recomendar
porque tenemos un episodio sobre el chisme?
Entonces. También si quieren ahondar en
torno al chisme, vayan a escuchar.
Entonces a eso iba, o sea, no he participado en alguna funa, pero
no es porque yo sea la persona más así de que Ay impoluta, sí,
no. O sea, juzgo, soy juzgona, o
sea, pero así participar activamente en una funa no, pero
he estado muy cerca a ese. Muy, muy cerca de personas que
han sido fundadas o que han sí estado en esas situaciones.
Una de ellas es balú. También es como mi referente más
cercano y otros amiges. O sea, como que sí me ha tocado
de gente cercana. Es duro, es duro, es duro.
Y tú, cuéntame, no. Yo sí soy la más fundada.
La Reina de la. Reina de la Reina di la palabra
de anulo, funda, Anulo, Anulo todo.
Anulo. Todo funda porque sí, sí me ha
pasado, o sea como que pues la primera vez o sea bueno.
Para empezar, sí he participado en funas, o sea como este
ejercicio del Tendedero. Recuerdo que mi primer
acercamiento a estas a estas prácticas fue como en 2015 16,
que empezaron como a popularizarse bastante, pues los
tendederos en las universidades. Me acuerdo también que en ese
año yo tomaba clases de arte contemporáneo y antropología y
llevaron como invitada a un evento a Mónica Meier, que es
estar artista feminista, como muy conocida mexicana, que ella
es la que propone el tendedero, es una instalación de ella, que
me acuerdo que en ese momento había una exposición en el moac.
Y que pues es literal, el tendedero y la gente escribía,
sobre todo las chicas escribían como situaciones de violencia
que habían atravesado. Pero pues como que es una obra
muy importante, es una instalación muy importante,
precisamente porque trasciende como el mundo del arte
contemporáneo y se vuelve como una herramienta de denuncia, una
herramienta política para el movimiento feminista.
¿Entonces, en esa época, a partir de eso, pues la mayoría
de las universidades hacian los tendederos, no?
Y yo nunca posteé en el tendedero, pero digamos que era
un momento en el que se hablaba mucho cuando yo entré a la ena
de todas las violencias que hacían los profesores.
Me. Acuerdo ajá, o sea, como el
acoso de del profesor tal. De tal de.
Tal materia que o sea traía como.
Me encantaba, o sea, el morbo me encantaba.
Sí. ¿Fue así?
Sí, total. Y todo eso estaba expuesto
entonces. Claro, ya sabíamos y incluso a
mí no me había acosado ese profesor de Etnología que decían
que era una gonorrea, sino que le decían Grotes, el apellido es
gotes. Ay, le dicen, grotesco.
Grotesco y entonces ese man, yo una vez me llevé un vestido y es
en la clase, no me despegó la puta mirada y dije, soy la
próxima víctima de gotes. YY pero ya estaba el chisme de
que él se llevaba a las estudiantes a la Sierra
Tarahumara y que allá las abordaba y las acosaba, y no sé
qué, entonces como que ya estábamos todas muy prevenidas y
ya o sea como chisme, sabíamos que ciertos profesores eran una
gonorrea y entonces. Sale el tendedero y es como la
oportunidad para exponer a todos esos manes, no y no solamente a
manes, sino también a los compañeros y muchas situaciones
así. Y pues Claro, en ese momento
también me había pasado una una situación que yo conté en el en
el episodio de de acoso. Sí, me acuerdo.
Con el pato le dicen el pato a ese güey, ya me acordé que en el
en ese episodio no me acordaba cómo le decían el pato.
Un saludo para el pato saludo. Ah, y regresamos a escuchar aquí
pausini, y vayan a escuchar ese episodio para que tengan, para
que sepan quién es el, para que sepan quién es el pato y
regresa. Marica.
Y entonces este me acuerdo que en ese momento como que no había
habido ninguna respuesta de parte de la universidad ante eso
que me había pasado a mí. Entonces llega el tendedero como
una forma, como aliviante refrescante de poder decir y
denunciar cuáles son las violencias que jodían a las
chicas en la universidad y. Y yo defendía mucho esa acción,
de hecho, me me peleé con otro profesor, con macario, ese hace
el chiflido ese. Ay, sí, súper.
No lo odio. Es un cabrón.
Ese man, ese man es un bueno. Luego hablamos.
De eso, yo también escuché muchas historias de él.
Marica y el man este. Yo me peleé con él porque o sea,
me acuerdo que a una clase llegó quejándose que las de los
feministas y yo decía como es una forma superlegítima de de
denunciar ante la. Fucking inacción de las
autoridades de la escuela total. YY entonces me monté en ese, en
ese modo de de de los tendederos.
¿Pero pasan los años y luego me toca a mí estar en una situación
así, no? En 2020, cuando estábamos en
medio de la pandemia, todo el mundo usaba celulares, todo el
mundo sabía que. Habían asesinado de una manera
despiadada a George Floyd y todo el mundo estaba como metido en
esa discusión sobre el racismo. Los medios de comunicación
estaban muy interesados en hacer entrevistas, en escribir notas,
reportajes, etcétera, sobre el tema del racismo.
Y estábamos comenzando la pandemia.
Y pasa esta funa no que funan funan a mi hermano, pero me
fundan a mí también. O sea, como que.
Nos fundan a los de. Familiar 2 * 12 * 1 y.
Fue brutal y hasta ese momento yo no me pregunté qué pedo con
la puta funa porque hasta que no te toca no te lo preguntas.
Claro, entonces de a partir de ahí es que empieza como toda
esta reflexión sobre qué. ¿Qué es?
Porque sucede si es el camino, sino es el camino y la
conversación con otras personas, no como sobre estas justicias
alternativas. Entonces eso como que sí, obvio,
conozco mucha gente funada, amigas muy cercanes y también, o
sea, yo misma y mi hermano, pues atravesamos por eso a él.
¿Cómo que también lo lo marcó muchísimo?
Y fue muy duro, como como reconstruirme después, o sea, yo
me acuerdo que yo recé yo que no rezo.
¿Si me acuerdo que en ese momento nos contaste?
Yo recé. Prendí, bueno.
Fuimos caminando a. La villita.
Fue muy duro, entonces sí, esa esa yo.
Seguimos entregando tortas cada 28 de San Judas, pero que te iba
a decir, Ah, con lo que estabas mencionando.
Como que me puse a investigar justo acerca de qué es funa qué
es la funa y no sé qué tanto. Y entonces me llevo a un
contexto que yo cero conocía, o sea yo desconocía por completo y
me encontré que la palabra funa o como que funa el concepto funa
es mapuche, es mapuche y es utilizado precisamente por los
familiares de víctimas de la dictadura y utilizan este
término. Para exponer a las personas a
los altos mandos militares o gobierno, gente del Estado, para
denunciar la inacción que han tenido frente a los sucesos de
maltrato. Y todo eso, no.
Entonces de ahí yo no tenía idea, la verdad.
O sea, como que es algo de lo que me acabo de enterar y siento
que como pasa con muchas cosas. ¿Algo tiene un inicio, una razón
de ser, y después se va, no quiero decir, deformando más
bien transformando, sabes? Y se usa en otros contextos,
pero me me parece importante saber de dónde surge y por qué
se ha desarrollado hacer la herramienta, que ahora es que es
como casi 111 entierro social, no así como un sí, una
desacreditación total, no, entonces como que no sé a mí.
O sea, yo no estoy tan de acuerdo con lo que mencionas
acerca de que sólo cuando te pasa te lo preguntas porque a mí
no me ha pasado, pero como que nunca ha sido mi intención
juzgar a alguien públicamente. Por algo que haya hecho, porque
siento que yo no soy una persona muy.
Juzgable, tú eres súper sabia. Sí, pero es que yo.
¿Naciste, sabio onda? Sí, eres muy sabia, es que yo.
Soy una persona muy funable. O sea, hay muchas cosas que la
gente o sea desconoce de mí que son cosas muy funables.
Entonces a mí, aunque no me han fundado nunca, yo no quisiera
poner en el papel. ¿Como que no quiero estar yo a
alguien, no? Entonces eso sí.
Claro. Yo coincido con tu punto porque
a mí tampoco, o sea, me han fundado, ni tampoco he fundado
directamente a alguien. O sea, quizás sí he participado
como en el chisme, como en estar ahí, como en enterada de, pues
sí, de las denuncias y demás. Y bueno, quizá no con el nombre
de funda, pero les digo que sí participé en un escrache, que sí
fue este, una denuncia, no ante. Pues un suceso que afectó muy a
una persona muy cercana a mí, que en ese momento a mí se me
hacía una de las vías más. Probables una posibilidad en
este. Momento y en ese momento yo
también me peleé con varios profesores de la ena que.
¿No se le no les parecía correcta la acción?
¿No, o sea, porque yo también siento y no me siento orgullosa
de eso, porque sé que fue una acción violenta, que respondió
también a otra violencia, no? Y que ahí eso también me lleva
un poco a preguntarme acerca del conflicto.
O sea, y todo esto me lleva a pensar el conflicto y a mí soy
una persona que le cuesta muchísimo trabajo en conflicto,
muchísimo, o sea, tanto que lo evito a más no poder entonces.
Justo me lleva a cuestionarme como qué onda con la funda, qué
onda con el conflicto, qué onda también con todo esto, todo este
mundo de las redes sociales y de lo políticamente correcto.
Porque yo habito una contradicción.
Bueno, no sé si sea contradicción, pero bueno, lo lo
lo diré más adelante, pero. Ay, no, yo también me siento
como muy tenía muchas ganas de grabar este episodio porque.
¿Resulta que he tenido muchas ganas de fundar a alguien, o
sea, estoy así que escribo cosas y como que quiero fundar, pero
como bajita la mano y como que eso me hace preguntarme, me ha
hecho preguntarme cómo? Sobre nuestro propio deseo de, o
sea, o como en el placer que existe.
A través de el castigo. Sí, de la humillación de la.
Humillación pública y de exponer al otro que el otro me hizo YY
que al final yo también ser reconocida como una víctima,
porque también, o sea, creo que lo que ha sucedido es que esta
persona uno pues ha cometido o cometió algunas acciones que
fueron dolorosas hacia mi persona.
Pero también que no se hizo responsable, no se hizo cargo de
esas acciones, Claro, y como a través de esa falta de
reconocimiento es que yo quiero acudir como a a este mecanismo
para sentirme un poco reparada, pero justo como que platicando
con otras amigas y otras personas que también reflexionan
sobre este tema. Y y a a la conclusión que hemos
llegado es como después de la funa.
Queda como una insatisfacción, como que no queda una, como como
una sensación de justicia, al contrario, como que sube en este
contexto específico, cuando hablamos también como de
relaciones interpersonales, porque igual y hablamos en en el
en la segunda sección sobre sobre las implicaciones que
tiene funar a un amigue, a una pareja, a un ex novio frente a.
Exponer públicamente a un militar que desapareció, a una
institución que no da respuesta exacto.
O sea, es muy distinto fundar a 2 personas que ocupan 2 lugares
diferentes dentro de la estructura social.
Entonces como que, pero Claro. O sea como que sí hay y creo que
eso es lo importante de hablar de este tema, como que sí hay un
placer en el castigo. Que que fundamenta no solamente
como estas acciones de funa entre pares, Ay, sí.
Entre pares, como. Nosotras, sino como o sea, que
que que esa es la base fundamental, la base ideológica
a través de la cual funciona nuestro sistema de justicia, no
nuestro sistema carcelario. Que esa es la y de YY por eso
nos llaman mucho la atención. Ay, van a poner más cárceles,
bravo, van a poner más militares, bravo.
Ay más cárcel para feminicidas y racistas y gente que hace de
esta sociedad una sociedad culera, no, bravo, bravo,
entonces como que creo que eso es lo importante, o sea porque
me he sostenido, me he contenido de funal a esta persona, pero lo
que me ha llevado a reflexionar es como verga, yo también tengo
interiorizado todo este sistema. ¿Que que siente placer a través
del castigo? Sí, totalmente, eso está muy.
Fuerte y está tan fuerte que ahora, bueno, ahora que está
esto de la Casa de los famosos y que ha habido como muchas
polémicas en torno a eso, TIM, Karime, Ay yo TEAM mayito, ah.
Yo sí, también timp le ay. Tim, Este.
Bye. Timp simon de Beauva Timp,
Angela Davis. Sí.
Este ajá como que esto que mencionabas, como de este de
este querer que los otros sean castigados, siento que es un
poco parte del morbo con el que juegan también estos reality.
Shows. ¿Porque siento que ahorita se
están dando como muchas polémicas y como que mucha gente
o sea como que está, están diciendo como Ah está sacando su
lado, su peor lado, su no sé qué no?
Y entonces empiezan a atacarlos, empiezan a fundarlos porque.
Quieren ver que tenga un castigo y en realidad no estamos viendo.
O sea, está habiendo un castigo. Por ejemplo, este Ricardo Peral
te está perdiendo seguidores, está perdiendo contratos, se
está perdiendo. Y digo en como decía antes un
profesor, entiendo, pero no justifico no, Claro, o sea, sí.
Total, eso es súper importante. A mí algo que o sea como yo no
he vivido una funa como tal o me la funa más grande que he
vivido, es la tuya, la mía misma o.
Sea. Yo de mí para mí, de mí para mí,
como que me agarro, como de las experiencias de las personas
cercanas que están cerca. Ah, valga la redundancia.
Y justo hace poco a un amigo le tocó como que le funaran, no
estuvo, estuvo fuerte. No voy a revelar muchos
detalles, pero fue una situación fuerte y entonces a mí.
Yo en ningún momento siento que aquí pasan varias cosas.
¿Y tiene que ver con esto que hablamos acerca de las
narrativas y tal porque siento que también dentro de lo que
sucede o lo que propicia una funa, hay diferentes narrativas,
no? Y como que a veces las
polarizamos. Entonces está, tienes el bueno y
tienes el malo. Entonces, ahora, cuando sucedió
esto con mi amigo, yo me pregunté profundamente acerca
uno de si. A ver, otra vez retrocedo ya lo
primero es que nunca desacredité la versión de quién estaba
acusando a mi amigo. Jamás.
Yo nunca dudé que fuera cierto lo que estaban diciendo, a pesar
de que son cosas fuertes. Nunca lo dudé porque yo le
conozco. Le conozco desde hace mucho
tiempo. Y aunque la percepción que yo
tengo de esa persona no coincide en nada con lo que la otra
persona está diciendo, yo no estoy pegada a él todo el
tiempo. Yo no sé cómo se relaciona con
otras personas, no sé que podría suceder.
O sea, yo le conozco en mis contextos, o sea, siento que y
aunque se nota, podrían decir como hay una persona que es
mierda, se nota que es mierda, no, pero es que es justo eso, la
percepción que yo tengo. La idea que yo tengo no coincide
con lo que están diciendo, pero no lo desacrédito porque que yo
no lo haya visto no quiere decir que no exista en esa persona.
No uno eso y otro no desacredité esto.
¿Pero tampoco fui con mi amigo a decirle, como no mames, te
pasaste de lanza? ¿O sea que por qué le hiciste
eso? O sea, como que.
¿Lo que fue muy duro para mí y al final lo que intenté hacer
fue como darle valor a las 2 historias, sabes?
O sea, como decir sí, güey. O sea, seguramente, pues pasó
esto, pero también yo conozco esta otra parte y yo sé que
cuando yo hablé con mi amigo acerca de esto, yo pude decirle
las cosas que yo veía. ¿No sea como, mira, esto me
parece problemático, tú cómo te sientes?
No sé que, pero en ningún momento.
O bueno, no, más bien eso es mentira.
Sí, hubo un momento en el que yo me espanté porque dije Verga,
con qué tipo de personas me estoy relacionando, no, pero
luego dije, pues sí, con personas, personas complejas,
personas, personas no, y entonces como que siento que a
mí eso me dio mucha tranquilidad, que podría parecer
como tibieza o como decir como Ay, no se posiciona o no, bla,
pero no es eso, es que yo valoro.
Las 2, las 2 historias o las 5 o las lo que sea, sí, no, YY
siento que es. Ay, gracias.
Siento que es importante un poco eso porque a veces siento que
las funas se agarran de. Una sola historia y hay una
urgencia de capilar, no de y de posicionarte es como funar no a
Pepito Pérez, de qué lado estás, de qué lado estás del lado
bueno, al lado malo. Y hay una urgencia antes de
conocer qué fue lo que sucedió. De conocer las versiones de
todas las personas implicadas. Te piden que te posiciones y eso
es algo complicado para la funa y además lamento mucho.
Espera, espera es que. Es que también se espera no
solamente que te posiciones una sola vez, sino que sea para
siempre, o sea, que tomes como ese bando ajá, muy bien, total.
Pues vamos a ir a un corte. Tenemos una invitada muy
especial que nos va a ayudar a seguir conversando sobre este
tema. Ya regresamos.
A ver chingona. Hola, mi nombre es Amalia de
Montesinos. Pertenezco a la colectiva a las
siempre vivas. Un dato sobre mí es que soy
capricornio y tengo un gatito y un perro son mi familia, pues
sobre la funa yo pues nada. Yo he funado y he sido funada
sobre la funa de otra persona. Yo creo que.
Fue una acción que tomé en aquel momento en como una forma de de
cuidar y acompañar a una persona que que amo mucho, que
necesitaba, pues denunciar, no algunos actos de violencia que
habían sido ejercidos contra contra esta persona.
Y lo hice para acompañarla. Pero Claro, creo que en ese
momento era mi mi abanico de de herramientas y experiencias
sobre la funa venía como de otros momentos, no de la
universidad en donde la funa YY los escraches eran una
herramienta de autodefensa. Yo creo que.
Volvería a hacer esto de proteger a mi amiga, a esta
persona, a cuidarla y a y a como a estar ahí para para ella YY
para quien lo necesite. Pero yo creo que el acto de
funar no de hablar de personas, sobre todo en redes, y no lo
volvería a hacer porque pienso que.
Descontextualiza un montón, no YYYY, simplifica y minimiza un
montón de de violencias y un montón de acciones también.
¿Y nada, como que eso no construye posibilidades de
escucha, pero también no construye posibilidades
colectivas y comunitarias de regresar entre nosotros hablar,
no? Creo que la funda sí es
importante en momentos. Yo no diría por completo.
¿No hay que fundar, sino más bien entender como nuestras
acciones o más bien lo que podemos decir de otra persona,
puede afectar la vida de otra persona, no, sobre todo, por
ejemplo, yo no dimensionaba el capital social y político que
que tengo, no? Como en mis redes.
Y eso, como también tenía que ver, YE impactó de cierta forma
en la vida de la persona que fue funada y cuando yo fui funada.
Fue una locura total, como que todo pasó muy rápido.
Había muchas voces de gente que hablaba de mí y de personas
cercanas a mí, como a partir de esa funa.
Que yo no conocía y decían cosas de de nosotras YY se me hizo muy
loco, no como como unos hilitos no pueden generar un montón de
odio y un montón de como de asunciones, no de de de asumir
cosas de las otras personas de la vida de otras personas y que
también pueden afectar luchas colectivas.
No mucho de lo que se dijo no sólo fue sobre mí, sino también
sobre. ¿Como la lucha colectiva en la
que yo estoy y que puede afectar esos procesos?
No, entonces eso, el dimensionar lo que nuestras palabras pueden
decir de alguien que conocemos o que no conocemos a la que
estamos fundando, puede afectar su calidad de vida.
Su posibilidad comunitaria, no de seguirse relacionando puede
afectar un montón de procesos que no conocemos.
Entonces la cuestión es. Es más bien entender cómo esa
palabra construye y en realidad los procesos de justicia que
queremos construir. Y entonces, pues nada.
¿Ahora me posiciona en un sentido de decir, bueno, si yo
necesito justicia, si yo necesito de hablar de una
violencia, mejor hablar con las personas, no que me lastimaron,
no de las que yo estoy o con las que yo estoy enojada YY con
quien quiero hablar sobre esas violencias, no?
Yo creo eso como complejizar como queremos justicia y qué
justicia sentimos que merecemos porque merecemos justicia, pero
eso es algo que se construye. Gracias.
Afrochingona, regresamos a este mega episodio MEGA fantástico
fabuloso de afrochingona sobre la funa acabamos de escuchar.
A nuestra querida amiga Amalia de Montesinos.
Muchas gracias por participar, querida ama.
Nos dejas pensando muchas cosas porque creo que es importante, o
sea, ya que estamos en este momento ya después de que
fundamos a raymundo y todo el mundo y aquí nos desahogamos.
Y yo de aquí, raymundo. ¿Y todo el mundo, a ver, no
conoces a raymundo famoso? Es amigo de Juan Juan Juan Ay.
Ay, sí por. Favor, yo quiero saber que sigue
después de Juan, no conozco. El dicho, el que tech en el
zaguán. A Juan llámame.
Un saludo a todos los Juanes. Recuérdame.
Juan, Ay, bueno, Ay. Yo ay, no tengo varios primos.
¿Que se llaman Juan? No, pues todo mi medio Twitter
se llama Juan, o sea. Hasta tú te llamas juanita, no,
sí, Juana Valeria, no Valeria. Ah, no, Valeria Guadalupe, sí,
perdón, perdón. Valeria, por eso me llamo este
en fin, entonces creo que ya unamos a raymundo, a Juan y a
todo el mundo. Ya sacamos la rabia, ya
denunciamos las violencias, pero creo que es importante como.
Eso, sentarnos a pensar qué es lo que ha pasado y si estas
fundas han tenido el efecto que esperamos y entonces también
escuchando nuestro nuestro invitado del comienzo a Óscar
Alejandro de la Red Nacional de Juventudes Afro y también
pertenecientes. Un saludo para la red nacional
de Juventudes Afro la red a ver. Creo que.
O sea, nos tenemos que preguntar en este momento si nos sirve la
funa o en qué momento sí podemos fundar y en qué momentos no
podemos fumar, fundar y este sí, creemos que este es el camino
porque nos estamos fundando entre nosotros, donde abajo.
No. Estamos utilizando la puna para
el objetivo inicial, como nos compartía Marbella, que era para
denunciar estas graves violaciones a derechos humanos.
Yo tengo dudas, quiero aprovechar.
¿Que tenemos aquí a la materia prima de a la experta en funas,
experta en Funas? Hay hay que ponerle aquí un bar,
que es. Funóloga Funóloga me.
Encanta. ¿Funóloga la fonología es bueno,
tengo muchas dudas porque por ejemplo, cuando te funaron qué
te exigían? O sea que.
¿Que desapareciera, qué te pedían?
O sea, no había person, no había una demanda clara porque yo
pienso, cuando tienes clara una, un algo que te hicieron, siento
que no es fácil. Por supuesto que no lo estoy
diciendo, pero hay algo que claramente te va a dar sucedio.
No no sólo eso, sino que hay algo que claramente te va a dar
como. No sé cómo explicarlo, como la
si la nación no sé y sí. Sí, es que no, no, en ese caso
no nos pedían absolutamente nada.
O sea, era como desaparezcan del panorama nacional internacional,
porque además personas de Colombia se metieron personas de
Cuba, de Cuba, güey. O sea, nunca he estado en Cuba,
es mi deseo el próximo año ir a Cuba, pero nunca, nunca había
tenido yo contacto con esas personas.
Estas personas no me conocían a mí y.
Me metían a mis lives que organizábamos en la pandemia.
¿Y cabe mencionar que aquí lo voy a enlazar con lo que dijiste
al principio, eran mismas personas afrodescendientes o
negras? ¿Pero sabes qué me decía que por
mi culpa se suicidaban personas de piel más oscura que la mía?
Ah, tan solo porque yo existía. Y eso es muy fuerte porque yo no
tengo esa esa injerencia en la vida de una persona que se
siente mal. O que vive racismo y que tiene
la piel más oscura que yo. Entonces eso era tan fuerte que,
o sea, que me estaban pidiendo que me suicidara yo también.
Es que por eso te pregunto que qué te exigían, no o sea, qué
pedían, porque pienso que, por ejemplo, en el situándonos en en
Chile, no acerca de cómo el contexto en el que nació la funa
lo que sea. ¿Había una exigencia clara?
Sí. O sea, sí era exponerles.
Quizá no sé. También era hacerles pasar
vergüenza. O sea, sí castigarles a través
como del repudio social, pero en realidad había una demanda
clara, no o sea, como justicia. Verdad, y.
Reparaciones claras, exactamente reparaciones conforme a lo que
ellos establecían como lo que necesitaban para tener justicia
entonces. ¿Por eso te pregunto qué te
exigían, porque puedo pensar como tal vez si hay una
exigencia y tú dices cómo? Ay, no, no me importa x, pero si
no hay una exigencia, entonces no te están señalando realmente
lo que quieren y al final que cambies para estar en armonía.
Y al final la acusación no era nada.
Tampoco era como valerio Angola y Camilo Angola son unos culeros
mestizos. Este con papá blanco que tienen
propiedades en México y Colombia.
Además, súper racista la acusación.
Sí, o sea, era como y aparte, Camilo es un violador y es un
acosador y Valeria no permite que.
¿Mujeres de piel más oscura que ella publiquen en la revista
donde trabaje yo güey, tú sabes cuánto gano en esa puta revista?
O sea, ustedes saben. Además, lo conocieron.
El lugar, el lugar que ocupabas en esa revista.
Sí, o sea, nada que ver. Yo no tenía ningún tipo de poder
en ese lugar, yo era el dentro de toda la estructura, yo estaba
más la en más abajo, pues. No eres la dueña de la revista.
No que ojalá tuviera tanto poder como para, sabes, no estaríamos
aquí reunidos, pero justo o sea. ¿Estaría aquí con usted?
Es que la acusación no era clara entonces, o sea, era una
acusación meramente me caes mal y necesito señalarte porque no
te soporto, porque tú tienes algo que yo no tengo.
Y ahí, Claro, podríamos enlazarlo con otra discusión.
Es como la poca. El poco reconocimiento o el poco
trabajo que hay a nivel de colectivos de estos sentimientos
que nos causan conflicto, como las envidias, como las
competencias, como otro tipo de sensaciones que están presentes
cuando te relacionas con otra persona y que te reflejan
monstruosidades propias y que no eres capaz de hacerte
responsable de eso que sientes y entonces necesitas acusar a
alguien más de algo que te. ¿Dije, Tú crees que te hizo,
pero? ¿Que para daño estás?
Haciendo nada. Exacto, a mí algo y lo quiero
enlazar un poco con lo que decías balu en la en la sección
anterior de esta diferenciación, porque a mí me causa conflicto
la el conflicto y la funda. Pero yo pensaba, bueno, es que
yo al menos yo pienso en que si sucede algo no voy a fundar, por
ejemplo, a alguna de ustedes. Claro, lo voy a hablar
directamente y vamos a solucionar el conflicto.
Y yo decía, bueno, entonces yo no quiero fundar a nadie, pero
pienso en por ejemplo, hay unos güeyes que yo quiero fundar, Ay,
pero es que me cagan. O sea, siento que son la
antítesis completamente de afrochingón al. 23.
Parte 3. Es un podcast también que se
llama par de 3, que son 3. Chavos, esta es una invitación,
un reto par de 3 si los regamos en un episodio la verga.
Son 3 contra completamente puestos a nosotros.
Sí, o sea, es como las títesis completamente chingonas por
encontronazo para quien de podcast he escuchado o no conoce
como ese podcast que se llama par de 3 = 3 Hombres blancos,
privilegios, privilegios a más no poder y pues a mí me salen de
pronto algunos tiktoks no sé qué pasa con mi algoritmo, soy yo y.
YY luego este como que ellos agarran y dicen, Anulo, funda
para poder de esas problemáticas cosas sumamente problemáticas, o
sea y cosas anulo, funda, son unos pendejos, ajá, anulo,
funda, me cagan, ajá hechos güeritos o sea anulofunda así,
literal, eso hacen ellos, pero pues diciendo cosas súper.
Super super problemáticas y entonces ahí yo creo que hay una
diferencia entre la funda que les hicieron a ustedes a fundar
a estos güeyes. Y la funda que vivió Óscar
Alejandro y la funda que vive Amalia.
Exacto, porque siento que. ¿Lo analizaron, están?
Aparte están como en diferentes puntos.
O sea, siento yo, al menos yo no siento que.
Debo fundar a una persona que está en unas en condiciones
similares, esto doctorales a mí, a alguien que está en
condiciones estructurales completamente diferentes, no,
que ganan un chingo de dinero, que son súper privilegiados, que
viven como en una burbuja de privilegios y que no se
cuestionan nada. ¿Y que pueden este al final,
cómo superar esa cancelación o esa funa?
No, porque tienen el capital económico, social, cultural,
para. ¿Ni siquiera hacer caso a la
funa, no? Y además en redes sociales, o
sea, si tú fundas no es lo mismo fundar a una persona, a un
influencer blanco que tiene todas las herramientas que
tiene, que el algoritmo le favorece y tiene un chingo de
seguidores, de seguidores y como un chingo de posicionamientos en
las redes sociales a fundar a una persona racializada que ha
logrado posicionarse en redes sociales.
Voy a decir los méritos Superfumable, pero tenochwarta.
O sea, y no estoy. A no lo funda.
A no lo funda, o sea, y no estoy justificando las acciones y no
estoy poniendo en duda en absoluto lo que sucedió y la
versión de la compañera que lo denunció y que lo denunció.
¿Pero la neta? O sea, yo creo que sí es
importante evaluar las implicaciones que tiene, como
dice scarlett defunar a alguien de nuestra propia comunidad y
quiero traer a propósito de esto una cita que me parece muy
valiosa de un texto. Ahorita les digo el nombre
porque no lo tengo aquí a la mano, pero es que lo escribe
Adrian Adrian Mary Brown es un capítulo de un libro que se
llama We will not. ¿Cancelas no nos cancelaremos
entre nosotros, no? Y esto es un un capítulo que
pude descargar afortunadamente en Internet.
Y dice lo siguiente, necesitamos entender que cada funa pone a
los miembros de nuestra comunidad sobrevivientes y
hacedores de daño. En el radar de un Estado que
tiene un historial de vigilancia, infiltración y
debilitamiento estratégico de movimientos que están teniendo o
podrían tener un impacto real en condiciones materiales
cambiantes para los pueblos oprimidos.
Y no estoy diciendo con esto que esta noche huerta tenga la llave
mágica que va a resolver, no el problema del racismo en México,
por ejemplo, pero sí creo que lo que decías tú no, que.
¿Abierto algunos caminos que ha abierto ciertas conversaciones
debido también como a su visibilidad y como cuál es la
implicación de haber fondado? Claro que eso no significa que
no asuma responsabilidad, por supuesto.
¿Claro, o sea que se y ojo, y ésto sí quiero que quede súper
Claro, o sea, que se y que con esto no queremos decir que sea
racializado no implica ser un culero también?
Sí, total, sí, porque a veces. ¿Caemos en esos esencialismos
así de Ay, la gente pobre es tan buena es?
Incapaz de romper. ¿Un plazo?
¿Total, no? O la gente rica es muy buena o
mala o no se. O sea, sí como que siempre hay
un montón de cosas ahí alrededor de eso, pero estoy pensando
mucho en cómo está tan dentro de nosotros esta idea del castigo,
porque yo digo, nunca he fundado a nadie, pero me da un gusto
cuando alguien que considero que es mierda le sucede algo que yo
considero que es malo. Ay, me encanta.
Me fascina. Ay.
El meme de la chica así. Ah, sí, cuando veo que una nada
bien culera, Ah. Hay que hacer un meme.
Me gusta porque me acabo de dar cuenta.
Ay, voy a tirar a la basura todo lo que dije en la sección
pasada, dice. Pero me acabo de dar cuenta que
aunque yo no he fundado a nadie, disfruto mucho.
Cuando fundan alguien que yo creo que que lo merece, sí que
lo merece. Sí, ese es el placer, es el.
¿Placer y sobre todo, que me que eso que me cae mal, sabes?
O sea, como. Ay, no sé.
Y yo tengo aquí alguna frasecita que no he publicado en Twitter,
a ver si me animo aquí mientras hablamos a publicarla porque
dice, quería funarte, pero recordé lo necesario que es
desaprender el placer del castillo.
Güey, una placer en otro día. Una playera que diga.
Eso eso, o sea eso, está cañón y siento que también como que los
medios y las personas que saben manejar, o sea, y que son muy
conscientes de eso, también juegan con ello.
Y esto lo digo por Adrián Marcelo.
No. O sea, porque realmente un poco
como se maneja o como al menos yo veo como se maneja ese
personaje dentro de eso es jugar absolutamente con eso, con ese
placer de castigar, con ese placer de vigilar, incluso
porque. O sea, siento que no solamente
nos volvemos como estos jueces y estos buscadores de venganza y
estos buscadores de castigo, sino también nos volvemos, y eso
es lo que a mí me parece sumamente peligroso con la forma
en la que a través de la Funa queremos resolver ciertos
conflictos o solucionar ciertos problemas, que es la vigilancia
y porque no solamente nos volvemos como estos agentes que
buscan la venganza y que buscan ajá, como el castigo.
Sino también nos volvemos como estos agentes que están con los
lentes súper, sí. Como para.
¿Bailando, qué hace exacto para ir?
Sí, totalmente y bueno. Me gustaría como ir redondeando
la conversación acerca de cómo esto ha afectado los trabajos
colectivos o el trabajo colectivo o los ay bueno, da
igual. Sí como el exponernos
socialmente. ¿En lugar de quizá dirigirnos
directamente, no? O sea como decir Sabes qué Ay
fantasma. ¿Sabes qué embrujado?
Como que esto de TI me parece. Complicado.
Y no sé, o sea. Sí como que también siento que
las redes sociales juegan un papel bastante importante, si
quieres, yo me espero y pasas. Sí, entras como una lagartija,
igual aquí le acordamos. Sí, ahí le corto.
Creo que es importante como pensar en el papel que juegan
las redes sociales, porque también creo que toda esta
explosión de la funa ha tenido precisamente mucho impacto
precisamente por el el uso que le estamos dando a las redes
sociales, porque. O sea, ahora después de la
pandemia, pasamos mucho más tiempo en el celular.
O sea, nuestros celulares no antes de la pandemia no eran
como estos que tenemos ahora. O sea, si tienen más o menos lo
mismo, pero son la vida, ahora es mucho más sofisticada.
Cada vez inventan, bueno, la vida digital es más sofisticada,
inventan cada vez más cosas para que estemos más tiempo ahí.
O sea TikTok. No era no existía antes o no lo
usábamos tanto este las historias como que siento que
han tenido un papel muy fundamental en la forma en la
que nos relacionamos con, pues también con el mundo no digital.
Entonces creo que sí es importante revaluar como cuál es
la importancia de que mi historia de conflicto con una
persona con la que trabajo o con una ex pareja o un ex amigo.
¿Cuál es la importancia de que esa historia, que mi versión de
la historia está publicada ahí? ¿No como que creo que sí es
importante hacerse esa pregunta como porque estoy publicando
esto, no como que cómo estoy habitando, si estoy habitando
las redes sociales desde el placer o la conciencia de estar
ahí, o simplemente porque es un espacio de desahogo o yo que sé,
no creo que esa pregunta la tenemos, nos la tenemos que
hacer y justo respondiendo a esta pregunta, la puedes
repetir? ¿Cuál del trabajo, cuál fue?
La del trabajo colectivo del de él o los.
Colectivos, ah, que como nos ay. Que en lugar de hablar
directamente ya me acordé, sí, pero que Fíjate que a mí me pasó
algo, les voy a contar aquí el chisme, este es chisme y que
creo que puede estar de acuerdo, por ejemplo, Pepe.
Un. Saludo para pepe.
En en 2022 me parece con la escuela antirracista, con yal
hubo una situación, no voy a dar tantos detalles porque la idea
no es como contar el chisme, sino más bien como que
reflexionemos sobre el chisme, pero lo que sucedió es que
tuvimos una diferencia sobre un tema con una de las
participantes. Y yo me puse del lado de la
participante. La no aceptaron a esta
participante por algunas razones muy respetables de racismo.
¿MXY, yo le dije a Pepe como sí ella no va, yo tampoco, yo era
invitada, profesora y yo lo hablé directamente con pepe, o
sea, yo hubiera podido ir a las redes y dije, Ay, pepe de
racismo MX, Sabes? O o hacer un mensaje como
pasivo, agresivo, tirándole Mierdas Subtuiteando.
Porque sabes, también es es un verbo en Twitter su twittear,
que es como que tuiteas debajo de no sobre el tema, pero debajo
de sin mencionar a la persona, pero con ciertas palabras claves
para que te llegue la indirecta. Y en serio es un.
Verbo. Suyo.
Entonces, y eso es muy común en el en la función.
Los jóvenes de ahora. Hablar, hablar sin hablar, ser
indirecto. Eso hace parte también.
Entonces yo hubiera podido hacer eso.
Lo he hecho en otras circunstancias.
Tampoco me voy a hacer la mosquita muerta.
Y. Me encanta.
Y este hablé directamente con dije, Mira, no estoy de acuerdo
con esto y sinceramente no puedo hacer parte.
¿Y Pepe Marica, mis respetos, Valeria sientes?
Te admiro, ahorita te admiro el doble porque.
¿Ok, eres una mujer de alto valor?
Exacto, entonces. Pero fue eso como que tuvimos la
valentía de hablar de ese conflicto de forma directa, yo
respetando su opinión, él respetando a la mía.
Y seguimos trabajando hoy en día y sabemos que no podemos estar
de acuerdo en todo, pero que en ciertas ocasiones si podemos
trabajar y colaborar juntos, porque.
Tenemos una razón de estar mucho más allá que nosotros 2.
Claro, y es que eso es bien importante, porque siento que si
hubiera sido un contexto en el que hubiera habido otro tipo de
sentimientos involucrados, hubieras tu reaccionado de otra
forma y porque siento que hay hay o sea un poco como en lo que
cuenta Óscar Alejandro. O sea, siento que muchas veces
también la funda es para. ¿Invalidar proyectos para
invalidar trabajos? ¿Entonces se hace el ataque
completamente cizaño para hacer eso?
Total, sí, perdón, el texto que mencioné y que no les dije, cómo
se llama, se llama pensamientos impensables, cultura de de la
funa. En la era del COVID-19 Adrian
Marie Brown. ¿Guau, no?
Pues me parece un tema fascinante.
Ah, porque creo que refleja mucho, o sea, la funa como una
necesidad justo de sentirnos reparades, no de tener justicia.
Y en ese sentido, pues no sé, no me atrevería a decir que no es
legítima o que no estoy de acuerdo, no sé, porque las
razones que ya. En ella expuse anteriormente lo
que no sé o la pregunta que me viene a la mente cuando hablamos
de esto es hasta dónde dimensionamos o qué criterios se
pueden tomar para considerar qué es funable y qué no es funable
aquí te va tengo. La misma duda, aquí te.
Va a ver, tengo la respuesta. Bueno, realmente la respuesta a
esa pregunta exactamente. ¿Pero a a nosotros?
Más que una respuesta, tengo un comentario, tengo un comentario.
Es que a nosotros nos han llegado solicitudes claras y
explícitas de fundar a las personas o fundar, sí a las
personas que hicieron tal cosa en en diferentes circunstancias,
entonces. Mi amiga Regina de mujeres
incendiarias. Un saludo con.
Saludo con Regina y con con Amal hicimos un taller este año por
el cual fuimos funadas. El taller de Funa y la Funa y la
Funaron, Ay, no me encanta fue. Muy chistoso y entonces Regina
compartió una lectura que tengo pendiente el nombre, ni ella se
acuerda cómo se llama, pero yo tengo.
Pero recuérdame cómo se llamaba el taller, porque una de las
polémicas era por el nombre del taller.
¿Cómo se sobrevive de hay? ¿Hay vida?
A. Mí se me ocurre ese.
Ese me encanta. Ese título, pero justo hay como
unas cosas que uno, unas preguntas que uno puede hacerse
antes de decidir fundar a alguien o no.
Y eso es lo que intentamos, como llamarle una ética de la funa,
como para intentar decidir en si le entras o no, le entras o k
entonces número uno es el contexto que pasó.
¿Dónde pasó? No como que te informes de antes
de posicionarte, que es la urgencia, no lo que te pide las
redes posiciónate es necesito conocer uno que pasó, en dónde,
quiénes son los implicados y las jerarquías en las que
participan, esos que fundan y quiénes son.
¿Funados número 2, la implicación en el proceso hay
responsabilidad de parte de la persona que ha sido funada?
¿Qué acciones ha tomado el funado?
O sea como. ¿En qué va el proceso?
Y fundado, se oye muy. Chistoso y fundado.
¿Algo que tú mencionaste es qué quieres con la funa?
¿Qué estás buscando con la funa? Estas preguntas son para una
misma. No para la persona, sí te dice
como oye, ayúdame a fundar a alguien, lo compartes para TI,
para que tú decidas justamente si fundar o no, y con eso tengas
suficiente información para posicionarte frente a esa fonda.
¿Oye, Ay, fonóloga, es que ahora me surgió, me surgió otra duda
genuina, y es que qué hago? Sí, después de este episodio.
Quiero fundar. A me fundan.
¿O sea, qué hago después de ser fundada?
Uf. ¿Qué se hace después de ser?
Pues hay que buscar, hay que buscar una comunidad de fundados
porque entre los fundados siempre nos acompañamos.
Y Estados anónimos. Y también creo que es algo muy
importante darse cuenta, como hemos hablado también de las
narrativas, como darse cuenta que también la funa a veces.
Ocurre solamente en un mundo de las personas, como que no todas
las personas te van a ver de esa manera desfigurada, como te
construye la fona y que a veces la solución para la fona es tan
sencilla como apagar el celular. No que en mi caso yo sé que no
todos los casos son así, pero en mi caso fue como de me salgo de
redes, desconecto el Internet. Y me voy a tocar el pasto con
los pies, a cortar flores en el jardín.
Me voy a hacer otra cosa porque si me quedo consumiendo este
contenido, pues la verdad es que no me pierdo.
Y también también tuve otra funda de esta.
No puedo hablar públicamente porque ésta es más grave.
Son acusaciones muy serias. Ah.
Creo que ya sé cual es. Sí, eso es muy grave.
La última. Ay bien que sabes.
Bueno. En esa fue.
Una no me acuerdo. Yo sí pensé hacer un comunicado.
A veces sí es importante responder.
¿A veces es importante hablar y tú decir, Ey, esto no es cierto,
no? Y porque a veces lo que la funda
es que te invade el miedo y te invade, te paraliza y dices, no
puedo salir, no puedo hablar, no puedo exponerme.
YY yo creo que en algunos casos, dependiendo de tú cómo te
sientas, sí es importante como disputas.
Responder. ¿Esa verdad que se pretende
instaurarse ahora a TI? Es muy fuerte.
Siento que yo no sobreviviría. Bueno, puede ser que sí, pero o
sea, no sé yo. También me da mucho miedo a mí.
También. Pero a mí también.
Y esto lo menciono en el otro episodio de Funa que tenemos
bueno en el de cancelación, que a mí nunca me ha fundado, pero
como que yo sé. Que no lo he vivido y por eso lo
digo, pero como que siento que ya hay una cosa en ser cool
porque te funaron. Ah, sí, y entonces yo no soy
cool, sube los sí, como que te subió un montón de puntos y
entonces como que en el fondo o sea, yo sé y por favor no lo
hagan, no me funen, se los suplico porque yo sé que no lo
soportaría, o sea yo lloraría demasiado.
Entraría como en una cosa. Sí, el hate es muy.
O sea, no lo soportaría, no lo soportaría, pero como que al
mismo tiempo digo como Ay. A mí creo que el más cercano que
yo estuve en una fonda fue, o sea, una vez que yo comente algo
en un foro y como que a otra chica no le latió y puso como
esto que decía Subtuitear, pero en Facebook y yo dije como Ay,
será para mí y me puse a llorar. Ay.
¿Pero sabes qué? O sea como que estoy pensando
también en como estas prácticas nos limitan para conocernos
genuinamente y genuinamente significa decir cosas.
Políticamente. Incorrecto, o sea.
¿Como necesitamos esos espacios? Dentro de nuestras.
Y dentro de nuestras propias comunidades, porque creo que, o
sea, tenemos que tejer esas esos lazos de confianza, esos lazos
de comunicación. Entre nosotras decimos cosas que
son. Muy fulles, como ayer.
Que que les decía que tú te acordaste.
Yo siento que si hubiera sido en un espacio como el que tenemos
nosotras hubiera sido completamente diferente, Claro.
O sea porque yo se los podía haber contado y me hubieran
dicho como a lo mejor no está tan chido lo que piensas, lo que
crees. O sea, yo lo veo de esta otra
forma y poderlo dialogar. Si entonces a mí eso es lo que
más como que me preocupa de la funa que no nos permite justo
como conocernos. En la complejidad y yo sé, yo
sé, no quiero dimensionar las cosas a una escala como que
minimice como sucesos que a mí no me han ocurrido, como por
ejemplo abuso sexual o u cosas por las a las que fundan a las
personas. O sea, no digo que eso no sea
importante, sino que. ¿A veces lo disolvemos tanto, lo
banalizamos tanto que incluso los pensamientos problemáticos
que tenemos que nos podrían servir para seguir
problematizando sobre ellos y quizá cambiarlos, modificarlos?
Moverlos se corta esa posibilidad porque entonces te
exhiben. O sea, como que hay una
exigencia de cambio inmediato. No es como que parece que se
espera que después de la funa la persona ya sea otra
completamente, cuando ni siquiera se le dio el tiempo de
vivir su proceso de ser una persona.
Funada, no, no sé. Total, si necesitamos construir
ese cariño y esa ese cuidado para señalar a la otra persona.
Y además también partir del hecho de que no todas las
personas sabemos todos sobre todos los temas.
O sea, seguramente yo tengo opiniones muy incorrectas sobre
muchos temas y creo que sí es importante como que tejamos esas
redes de confianza y cariño para poder decirnos, oye.
Velo de esta manera. O sea, esto me parece
complicado. Esto quizá te estás equivocando.
¿Sí, lo ves por aquí? ¿No?
Entonces creo que sí es importante, pues dentro de
nuestros espacios afrodescendientes, sobre todo no
antirracistas, feministas, antipatriarcales como poder
establecer esa. Sí, esa confianza y ese diálogo
entre nosotros, porque yo me quedo como con esta frase de a
Train Mary Brown, porque justo es, es eso como le estamos
entonces haciendo una la chamba al Estado, cañón de vigilar y.
¿Castigar, es que yo me quedo justo con eso en bajarnos de
este tren, de vigilar y castigar?
Amigas, este podcast. Que está llegando a su fin, o
como dice la canción y. Todos se.
¿Van a su casa? Y nada, pues les agradecemos
muchísimo a nuestros invitados del día de hoy.
Amalia, adiós para Alejandro. Gracias.
Gracias por aceptar participar en este podcast gracias a balam
que siempre se rifa con toda la producción nuestro camarógrafo
creativo, productor, director. Un saludo para alán y nada
chicas. Gracias por sus opiniones y sus
contribuciones a este amado Podcasts.
Déjenos sus comentarios compartan por favor.
Apunado Funaro Chingonas. Cuéntenos sí en Arroba Fro
Chingonas en Twitter, en TikTok y en Instagram.
¿Cómo han sido sus experiencias? Y nos vemos en el próximo
episodio solas somos semilla, juntas, campo florido.
Para este proyecto autogestivo juntamos nuestros poderes, yo
marbella con mucho amor, colaboro con las imágenes de
portada. Yo, scarlett me encargo de la
edición. Y yo balú, escribo el guión,
muchas gracias por escucharnos.