C'è vento in Liguria. In questo clima strano di questi
giorni ritornano un sacco di quesiti nella mente delle
persone, anche in ragione del fatto che ci sono episodi di
cronaca, come sempre, che non voglio neanche nominare, che
riportano in auge la grande discussione sul.
Tema della malvagità sul tema della perversione, della
violenza, della Psicopatia, ed è un tema di pertinenza
indubbiamente psicologico, psichiatrica, psichiatrico,
forense, si innescano i soliti quesiti, nella mente delle
persone esiste la malvagità? E che cosa rende?
Una persona malvagia. È ovvio che esistono persone che
agiscono il male nel mondo. La malvagità è è chiaramente una
caratteristica dell'umanità, ed è piuttosto la domanda se sia
una dimensione ontologica. O di altra natura, cioè se è
connaturata con la nostra struttura di essere umani o se
pure derivi da qualcosa? E nel caso, qual è l'esperienza
che genera la malvagità? Ci sono tante persone che si
sono messe alla prova sul piano filosofico, psicologico,
scientifico e. Ad affrontare il tema della
malvagità, della cattiveria, poeti l'hanno l'hanno provata a
sviscerare. A me piace sempre 1, 1, verso di
Auden, che è un poeta che io adoro, che dice più o meno così,
anzi dice questo, i and the public now what Old School
Children Learn. Woods to whom Evil Les done do
Evil in return. E che significa, se non
conoscete l'inglese, io e the public sarebbe l'opinione
pubblica. Sappiamo tutti, in fin dei
conti, quello che imparano anche i bambini a scuola, ovvero che
coloro i quali a cui è stato fatto del male, coloro i quali
hanno subito il male, faranno del male a loro volta.
Questo è un testo che piace poco ad alcune persone, perché sembra
inevitabile che il trauma generi alla fine malvagità nelle
persone, ovviamente a tutta questa, a tutto questo testo di
auden, va aggiunto un pezzetto. A patto che le persone non siano
consapevoli. A patto che le persone non
facciano un percorso di consapevolezza e si rendano
conto di quello che accade. E indubbio che nella storia dei
grandi malvagi, dei grandi criminali, delle persone che
hanno fatto grandi gesti efferati a livello sociale, a
livello personale, ci sia sempre una dimensione traumatica.
Come minimo una dimensione traumatica e spesso alla
dimensione del trauma, cioè la dimensione della sofferenza
precoce. C'è anche quello che in
psicoanalisi si chiama super io perverso, ovvero l'esposizione a
un sistema di regole morali di tipo psicopatico sociopatico.
No, quello che può accadere all'interno di una famiglia
mafiosa, di una famiglia criminale in cui i figli sono
costantemente. Al di là della loro volontà,
esposti a delle regole che sono senza dubbio all'opposto di
quelle che potrebbero essere delle regole basate
sull'empatia, sulla comunione di valori, sul bene e quindi è
difficile come? Persona che si occupa di
psicologia e di psichiatria, non identificare la cattiveria con
la dimensione del trauma, con il fatto che una persona per
diventare cattiva debba aver subito a sua volta cattiverie, o
potremmo addirittura tradurla con relazioni precoci, relazioni
oggettuali, precoci, distorte, fortemente distorte.
E questo. Da un certo punto di vista
potrebbe essere rincurante, perché propone anche delle
soluzioni altre al tema della cattiveria.
E che sia la cattiveria personale, quella sociale o
quella che vediamo in questi giorni nel disastro che è, che è
sotto gli occhi di tutti, della Palestina, di Gaza, eccetera,
quello che accade lì è qualcosa che.
Possiamo decidere che sia connaturato alla natura umana,
semplicemente, cioè che l'uomo in sé sia cattivo, che certi
uomini in sé siano cattivi. E questa di fatto, peraltro, è
la tesi percorsa dalla Chiesa cattolica.
La Chiesa cattolica stabilisce che esiste il male
ontologicamente impostato. Ci sono persone cattive?
Finita lì? E la cattiveria merita
punizione. E poi invece c'è la possibilità
di immaginare che la cattiveria possa essere affrontata e
addirittura prevenuta, facendo sì che le persone riescano a
crescere. e a evolversi in un contesto non traumatico.
Perché secondo voi cosa succederà in un contesto in cui
si sta attuando un genocidio? Mi riferisco a quello di cui
parlavo prima, Palestina gazza. Cosa succederà quando avviene un
genocidio? Che le persone sopravvissute,
fortemente traumatizzate, vorranno e sentiranno il bisogno
impellente, quasi salvifico, di del della vendetta?
Perché ogni atto criminale, anche se non è ogni atto
efferato, anche se non sembra una vendetta, in realtà è sempre
una vendetta, ha una forma di abuso di trauma avvenuto
anticamente. La vendetta diventa vendetta per
noi. Quando ha a che vedere con 1 1,
evento recente, no, tu mi fai male, io mi vendico.
In realtà si può stabilire che la vendetta venga anche a un
livello molto più profondo e molto più antico.
E risalga, ad esempio, a relazioni molto all'inizio della
nostra storia, no? I bambini di Gaza cosa potranno
fare? Potranno o elaborare
dolorosamente faticosamente elaborare, oppure faranno del
male a loro volta. Questa è la.
E l'inevitabilità di questa serie di concatenazioni di di
eventi dolorosi. E l'abbiamo visto in 1000 altre
situazioni, 1000 altre situazioni.
Afghanistan, la famiglia accanto, la nostra storia
personale o si elabora o si è destinati a fare del male.
Come diceva Auden, questo è un tema molto controverso, molto
difficile da affrontare. In cui ognuno, giustamente, ha
il suo parere ed è per questo che vi chiedo di scrivere il
vostro parere. Sono davvero interessato a
sentire il vostro parere è un tema che probabilmente ingaggerà
gli esseri umani in discussioni infinite per ancora molto tempo,
ma in queste discussioni merita di essere fatta anche una
domanda finale, tutte queste discussioni ci porteranno a.
Immaginare uno scenario in cui si possa far crescere persone
che abbiano un potenziale di cattiveria molto inferiore,
molto più attenuato. Perché poi questa è la domanda,
ogni nostro discorso, ogni nostro filosofeggiare, ogni
nostro lavoro di ricerca dovrebbe essere rivolto al
miglioramento della condizione umana, che di per sé è, ahimè,
abbastanza precaria. Che ne dite?
Fatemelo sapere? Buona giornata da ecco.