satır arasında herkese selamlar bu turumuzda bir çok izleyenin
bilmediği var olan bir telegram grubumuz var orada com ettim
benim konu ettiğim ve sonrasında bunu konuşacağız dedim bunun
üzerine oturum yapacağız dedim bir konuyu konuşacağız bir tane
konumuz var umarım bundan sonra bizimle olur hatta umarım tam
zamanlı dahil olur öncelikle konudan bahsedeceğim sonra size
konumuzu tanıştıracağım sonra da devam edeceğiz konu şu telegram
grubunda bir konuşma geçti konuşma esnasında şimdiki
çocukların izlediği çizgi filmlerin aslında çok da kayda
değer olmadığı ile ilgili bir yorum yapıldı bunun üzerine
bende uzun zamandır düşündüğü ve konuşmak istediğim bir konuyu
konuşma fırsatı buldum sonra da bir seviye daha ileri götürüp
gaza gelip biraz da bu konuyu oturum konusu yapacağımı
söyledim ve böylece bu oturumun çek çek çek mekik oluştu bende
konu şu şimdiki çocukların iyi bir çizgi film veya işte
kaliteli nitelikli donanımlı çizgi film izleyip izlemediğini
sorulmuş bir soru ben de dedim ki bizim dönemimizde gerek çizgi
filmler olsun gerek filmler olsun gerekse müzik dünyası
olsun aslında çok daha yetersiz ve çok daha kötüydü bütün ülke
olarak bir arabesk kültürün içerisinde yuvarlanıp iki çok
uzunca süre ben seksen beş doğumluyum çocukluğumun işte ilk
başladığı yerler doksanların başlarında denk geliyor yoksa
onların başlarından itibaren hatırladığım şeyler içerisinde
arabesk filmler arabesk müzik ve arabesk kültür dünyası var bizim
söylediğimiz zamanları hatırlayan herkes küçük emrah
filmlerini hatırlayacaktır işte ömer seyfettin'in diyet işte ne
bileyim kaşağı başını vermeyen şehit falan hani bunları şuan
kime ait onları bile hatırlamıyorum ama umarım ömer
seyfettin birkaç tanesi onlara gittim geriye baktığımda şunu
diyorum yani insan bunları çocuklarına nasıl hissettirir
nasıl okutur veya ne bileyim işte nasıl dinlenir ama sonra
bakıyorum bütün ülke hemen hemen bu haldeydi ı benim açımdan kötü
dönemlerde çünkü sürekli ağlamak bir tavrın içerisindeydik
sürekli bir drama yaşamıyordum bütün ülkede ama yaşanıyordu her
şey duygusal bağlam üzerinden değerlendiriliyordu mantığın
sesi çoğunlukla astırdı genel eğilimimiz bu yöndeydi yani
bütün ülke olarak şöyle tasvir edebilirim size işte sahanda
yumurta yapıyorsunuz güzel bir sahanda yumurta ama bütün
ülkenin üzerine bir avuç toz ya da pul biber atılmış her şey
için inanılmaz bir alanlarınız vardı bunları konuşmak istedim
ve bunun için de aklıma gelen en önemli adımlardan biri erhanda
kardeşi olan mete yle sohbet etmektir çünkü mete odtü
sosyoloji mezunu şuan kendisi söylemekten çekiniyor belki yana
çekilmiyor bilmiyorum ama işsiz ondan daha iyi yapabilecek bir
şey yok dedi ki metni getirelim bu aklımdakileri soralım bu
konunun muhataplarından biri her an bir de eren çağrı aslında
bizim grup genel itibariyle bu o yılların dramatik dünyasından ve
arabesk dünyasının çok çok şey muzdarip bunu defalarca konuştuk
kendi aramızda elinde davet ettim ama işlerimin yoğunluğu
sebebiyle katılamayacağını söyledi elimde çok mustarip
olduğunu biliyorum olsun umarım keyifli bir sohbet olur bizi
dinlemekten sıkılmazsınız girizgah böyle yapmış olayım ve
sözüme devam edeyim merhem seni tanıyalım hemde sonra yavaş
yavaş gidip gelmeye başladım merhabalar ben ilk defa böyle
bir oturma sohbete münazaraya artık ne diyorsanız katılıyorum
ama sohbet diyelim daha şey olsun böyle samimi bir havası
olsun ben meta odtü'de sosyoloji okudum geçen sene haziranda
mezun oldum bir süredir de yani haziran'dan verildi bizim ama
utanmıyorum yani ben utanmıyorum benim bu duruma sokanların
düzenin sorumluları utansın yani öyle değil yani bir yandan
müzisyenlik yarı profesyonel yarı amatör müzisyenlik falan
yapıyorum öyle takılıyoruz işte bu günlerini diş abim sağ olsun
davet etti biraz müzik konusunda bilgim var hem sosyoloji
tartışırız genel olarak yani sohbet ederiz samimi bir havada
diye zaten bizim bu sohbetlerde sürekli yaptığımız osmaniye'de
memleketimizde bir çay bahçemiz var ya ben ne yapacağız diye
sordum sadece oradaki sohbetin küfür sözünü yapacağız diye bir
yanıt aldım bu yeterli olur zaten ve buradayım hepinize
merhabalar umarım sokaktan sıkılmazsınız değil teşekkür
ederiz mete mete ben söylemeyi unuttum aynı zamanda müzisyen
bunun çok önemsediğim için mesai davet ettim çünkü arabesk kültür
sadece kültürel olmakla kalmıyor şişe müzikal anlamda etkiliyor
mete bateri çalıyor şey gitar ve bateri çalıyor kadarıyla bakalım
yoğunlukları hani bu işe bir diğer taraftan müzikal tarafına
bakabileceğini düşündüm o yüzden mete'yi böylece davet ettim
erhanda bu işten keyif alacağını düşündüğüm içinde birikir
hakkında ne söylemiştim hemen sende yorumlar aldım sen nasıl
hissediyorsun konu edildi yani konu hepimizin zaten çocuklukta
maruz kaldığımız bu konu senin dediğin gibi yani türkiyede hani
bu arabesk kültürün travma oluşturmadı insan yoktur bence
sıfırdır o yüzden güzel konu düşünmüşsün yani benim
geçmişimde çok yer tutuyor ki bende şey müzikle çok iç içe bir
insanım yani müzik hayatındaki yeri önemli öyle olduğu için
onunla ilgili anlatacaklarım olacak bir geçiş süreci hepimiz
yaşadık senin dediğin gibi aslında şey yani insanlar köyden
kente göç ederek bir alt kültür oluşturdular ve bir taşınma
yaşandı bir kültür köy köyden kente taşındı bu hepimizin iş
dünyasında bir paşa yaşa yaşat ya bizde hani içimizdeki
köylüden içimizdeki şehirli ye taşındık kendi hikayelerimiz var
bu konuyla alakalı anlatır sırası geldiğinde bence konuyu
biraz sen açtı inşaat konuyu düşünen kişi olarak tamam ondan
sonra da mete sorular üzerinden yavaş yavaş devam edelim diye
düşünüyorum yani bu arabesk kültürün ilk başlangıç noktasını
yaşınız yetmez bizim yani elli ler den itibaren işte
türkiye'nin kentleşme ile birlikte köyden kentlere bir
taşınma süreci göç süreci var ve bu işte üreten türkiye'nin büyük
bir ayağa işte büyük şehirlerde mesela dönemin büyük
şehirlerinden bir tanesi istanbul a dönemin büyükşehir
değil küçük değilim mevzuyu istanbul bursa izmir adana
ankara bunlar türkiye'nin gelişen büyüyen şehirleri
cumhuriyet türkiye'sinin ve buralara çalışmaya gelen bir
sürü insan oldu ve bütün insanlar kendi şeylerinde alt
kültürlerin de yanlarında getirdiler doğal olarak ve
yerleştiler o şehir yerleşmelerinin akabinde
normalde bir entegrasyon süreci olur bir entegrasyon süreci
bekledi ama entegrasyon süreci bunu ben şey anlamda yorumlamak
sosyolojik anlamda yorumlama çok uzun acılı ve sancılı olmuş gibi
geliyor bana çünkü ben mesela ilk konuşmamızda şeyden
bahsetmiştim işte mezarlık örneğini vermişti arkeoloji
okuduğum için mezarlıkların insan hayatını nasıl dahil
olduğunu bilirim ilk önce integral dediğimiz ev içi
gönüllerle başlıyor mezarlık yani hayvanla insanı birbirinden
ayıran temel şeylerden birisi bir önceki nesle gösterdiği
saygıdır bir aslan annesi öldüğünde işte çok çok başında
bir gün yas tutar sonrasında ölü bırakır gider ama biz öyle
yapmayız cesetleri gömeriz onun gömüldüğü yerin bilinmesini
isteriz bizim saygı ya da bir önceki nesle duyduğumuz saygıdır
ya da iki ekim'de tarihimizde bağlantımızı koparmaya insan
nesli olarak böyle davranıyoruz türü olarak sonrasında şehirler
büyüdükçe şeyi görüyorsunuz köy yaşamları büyük şehirleşme
başladığımda ekstra moral dedikleri dışarı gönder yani
mezarlıkları yerleşim yerlerinin dışına yapma şeyi kültürü
gelişiyor bunun şeyde bir bağlantısı olduğunu düşünüyorum
bu köyden kente göçlerin bağlantısı olduğunu düşünüyorum
o tarihin ilk dönemlerinde mezarlığı dışarı yapan
insanların şöyle bir amaç düşünüyor ölüm fikriyle çok
yakın olmak ölümün işte evin hemen içerisinde kabul etmek onu
görmek istemiyor görmeyince ya da daha az görünce mezarlığı
dışarı yaptığında ondan kaçabileceğini en azından o
fikirden kaçabileceğini düşünüyor yani onunla büyük
acıyla yüzleşmek istemiyor biz bu şehirleşme de getto dediğimiz
arka mahallelerin şehirlerin çeperlerinde yayılmasında veya
işçi konutlarının ortaya çıkmasına da buna benzer bir
yaklaşım şehirli belki farkında bile değil ama işçiden talep
etti aslında sadece emek gücü çoğunlukla onun kültürünü talep
etmek istediği şey istediği şey onun kültürü değil onun kas gücü
beden gücü email o emeği aldığı sürece işçinin nerede yaşadığını
hangi şartlar altında yaşadığını çok çok bir önemi yok benden
uzakta olsun ben onu görmeyeyim mümkün olduğunca az muhatap
olayım e ama ihtiyaç halinde hemen gelebilecek bir noktada
dursun bu nokta neyi yaratıyor yedi doları arka mahalleleri
yatıyor oralarda işçiler kendi halinde komünün eşek ya da
köyden göçmüş insanlar yaşıyorlar bu neyi yaratıyor
işçinin iş yapacağı yere ve evde iş yapacağı yer arasında bir
transfer bir ulaşım aracına ihtiyacı var işte bu dolmuş
uyanık ve işçi benzer o kültürden geldiği için herkesin
aslında bir sıla hasreti var işte vatanına dönüp toprağına
dönüp orayı ekip için orada daha mutlu yaşamak istiyor ama şey
gibi düşün yani türkiye'den almanya'ya giden adamlar
hakkında hep örnek verilir ya biz almanya'ya gitti almanya'da
çok affedersiniz bol temizledik yıllarca işte almanların bilmem
nelerini temizledik ama hep gönlümüz türkiye'de kaldı
vatanımız da kaldı işte atıyorum nevşehir'in avanos ilçesinde bir
adam böyle konuşuyor türkiye'de almancı veren bir yer vardır
bunlardan biri aklıma nevşehir geldi bir sıla hasreti var bi
sıva seti bitmeyen bir özlem bir öz güvensizlik durumu kapitalist
dünyanın dişlileri arasında böyle kaybolma kendini kaybolmuş
hissetme durumu hasıl olunca ortaya bir kültür çıkıyor bir
müzikal kültürü çünkü insan kendini ifade etmek zor kendine
aktarmak zorunda bu zenci köle nin belki blue söylemesi gibi
birşey hani zenci köle de aslında benzer dinamiklerle
gökyüzüne bakıp işte blue haykırıyor yani bizdeki aşk gibi
uzun hava çekiyor ve arabesk söyleyen adam da üç aşağı beş
yukarı aslında bunu yapmaya çalışıyor o sıla hasreti o
ezilmişti kaybolmuş duygusunu bir şekilde şehirlere değilse
bile kendi kültürünü aktarmaya çalışıyor bir tutunma çabası bir
tutunma çabası aynen ve bu arabesk müziği doğuruyor dolmuş
arabesk müzik sonrasında arabesk müziğin tuttuğu yavaş yavaş
görünce bunun örnekleri işteçok seksen ler ve sonrasını nasıl
yoğunlaşacağız için işte ben ergenler müslümgürses aklınıza
gelebilecek bir sürü bir sürü insan şey vardı tayfur ümit
mesela adını söylemeyim arabesk kültürden müzik kültüründen
sonra zaten arabesk yaşam kültürü geldi müzik kültürü
başladı işte dolmuşlar başladı sonrasında bir film kültürü
ortaya çıkıyor küçük emrah emrah'ın hep işte ezilen yoksul
işçi veya ezilen yoksul tarafında olduğu hep suiistimal
edildiği ya da bir şekilde haklarının yendiği ve sonrasında
mesela buraya özellikle dikkat çekmek istiyorum her zaman
adaletli bir şekilde kendini sağladığı film emrah koç hakkını
yiyorlar işte emrah koş diye devam eden cümleler hep bunun
yayın yaptık adaleti kendisi sağlayan mesela emrah hiç polisi
aramıyor çoğu çoğu filmde polisi aramaz hep adaleti kendini
sağladığı filmler furyası ve biz bunların hepsine maruz kaldı hep
dramatik ağlamak şeylere maruz kaldık bu bizim üzerimizde ciddi
travmalar yarattı bence bütün ülke olarak temel itibariyle
girizgah buydu mete seksen ve sonrasında başlayalım yavaş
yavaş başlayalım şimdi tabii ki ağacın dallarını anlamak için
köklerine bakmak lazım biraz yani ne kadar seksen sonrasında
odaklanacak olursak da elli seksen arası bahsettiğimiz
arabesk kültür için yani toplumun her parçasına yani
aklınıza gelecek gerçekten her parçasına sızmış arabesk kültürü
anlamak için elli seksen arası dönem çok önemli yani senin
bahsettiğin bu istanbul'un taşı toprağı altındır mantığıyla
yapılan bütün göçlerin bir sonucu var yani sen şimdi şeyden
bahsettim o işçi sınıfı o sadece fiziksel ihtiyaç duyulan işçi
sınıfını sadece ihtiyaç duyulduğunda şehirde görmek
istiyor merkez yani bu ihtiyaç duyulmadan kasıt ne burada
birincisi fiziksel işgücü ikincisi politik çoğunluk yani
bu iki evet evet bu iki bağlam yani sadece oy diye de
düşünmemek lazım bunu yani sonuçta toplumda bir ana kültür
ve onun âl parçaları alt kültürler var şimdi şeyler belki
bu konuya girmek için biraz erken ama yani ego mixer il
dediğimiz güç ilişkilerinin tepesindeki aktörler şeyi çok
sever özellikle kapitalizmle birlikte yani çoğunluğu politik
normalleştirme yi sağlayacak her enstrümanı bayılırlar yani bu ne
demek elli seksen arası şehre yapılan göç senin de söylediğin
gibi bizim fiziksel ihtiyacımızı işgücü ihtiyacını karşılasın
politik normalleştirme yi sağlayacak çoğunluk sağlama
ihtiyacımızı karşılasın ama gerisi dışarıda kalsın yani o
mezarlığı nasıl dışarı yapıyorlarsa yani o dönemdeki
bütün toplumsal incelemeleri de genelde biz gecekondulaşma
üzerinden yapıyoruz çünkü yani onun orada durması lazım yani
şimdi bir güruh duşun bir kesim düşün şimdi bunun köyünde şey
var belirli bir hissettiği aidiyet var içinde yaşadığı bir
kimlik var ve yani ona göre oluşturmuş olduğu bir kültür var
şimdi bu adamı alıp sen yani şehre koyarsam ki bu göçlerin
istemli yapılan göçler olmadığını zorunlu göçler
olduğunu her zaman aklımızda tutmalıyız bunu yaparsan sen
orada bu kitle aidiyetsizlik hisseder kimlik sizlik hisseler
ve yani boşluğa düşer zaten arabesk dediğimiz şeyin en kısa
tanımlaması bir tutunma çabası yani bu insanlar elli seksen
arası şehre çok yoğun bir göç yaşıyorlar şimdi bu şeyde bizim
osmanlı'nın son dönemlerinden beri gördüğümüz bir şey var çok
kısa bahsetmek gerekirse bir merkez çevre ve aydın halk
çatışması yani bu zaten türkiye topraklarında yaşayan bütün
toplumların genel bir derdi iken bu elli seksen arası göçün
inanılmaz yoğun yaşanan istemsiz göç zorunlu göçle yani bu
yarayan kanayan yara çok inanılmaz açılıyor ve yani bunun
sonucunda arabesk kültür dediğimiz acı çekme acı o o
kahır severlik bu çok doğru bir kelime yani adam seviyosun yani
oturmuş kanunu oturmuş yine oturmuş yani biz kaç yıldır
şehirde yaşıyoruz mesela burada üç kişilik bir örneklem iz
burada üçümüz de yani çokçu yaşamımızı yaşamının yarısından
çoğu mu yüz bin ve üstü şehirlerde geçirdik biz bile
hala içimizde hani birde sözde okumuş etmiş falan yani hani
güya aydınlanmış insanlar olarak o sosyal konuları hala tamamıyla
içinizde barındırıyorsa bunun köklerini çok önceden
araştırmamız lazım yani bu dediğim gibi osmanlı son
dönemlerinden beri gelen bir problem zaten periferi ile
merkezin çakışması bu şehre taşınınca çok daha görünür hale
geliyor yani bu olunca da kültüre ve topluma yansıması her
bağlamda ve çok büyük etkisi oluyor yani bu seksen sonrası da
şimdi toplumdaki genel bireyselleşme yani sonra
doksanlarda televizyonların şey leşmesi özelleşmesi bunların
hepsi çok büyük birer adım şeyde arabesk kültürünün yerleşmesinde
yani bu köklerini anlarsak seksen doksan sonrasında arabesk
için çok kolay anlayabiliriz ama dikkat etmemiz gereken şey bu
konunun birden fazla bağlam var politik ekonomik sosyal yani çok
fazla bağlam var ve çok belirli bir konu umarım yani yeterince
bilgi verebiliriz bakalım yani yeterince geyik yaparız erol
söylemek istediğin bir şey var mı buraya kadar mesela sormak
istediğim bir soru var mı benim kafamda bazı sorular var yavaş
yavaş geri geldikçe sormayı düşünüyorum kalırsa var hoşuma
gitti güzel ifade etmiş ya şunu anlamak kolay abi zor bir hayat
yaşıyorsan yani duyguların içerisinde yüzünün baskın olması
bunu anlamak kolay yani bunun dinlediğim müziğe yansıması
davranışlarına bakış açısına yansıması hepsini anlarımda bir
insanın daha doğrusu bir toplumun neden mutlulukla hani
derdi olur mutluluk bizim toplumda zaten hani şeye dönmüş
durumlar saatten sonra mutluluk günahla ilişkilendiriliyor ani
çok gülen kadın hoş karşılanmayan kadın oluyor bu
kafalar bu kafalar var demeyeceğim bu yaygın olan bakış
açısı bu zaten hani arabesk kültürü ile iç içe bir şey yani
fransa'da var diyorsunuz yani metan daha iyi açıklayacaktır
bizde pek ayrı düşürecek şeyler olduğunu zannetmiyorum ki hani
şey bu politik olarak çoğunluğu standartlaştırma olayla
ilişkilidir zaten o da benzer olan metan demişti bu erkler
bütün bu enstrümanları severler diye sadece dini olmasa ben yine
bugüne olarak düşünme yani ayıp gibi görünüyor aynı zamanda
mutluluk yani tamam anlıyorsun evet müziğine sinemasına konuşma
biçimine her şeye yansımış arabesk kültür çünkü evet genel
olarak mutsuz insanlardan oluşuyor uz bunu anlamak kolaydı
benim anlamadığım şey insanın neden mutlulukla bir alıp
veremediği olur çünkü olmayı unutmuş olabilir öyle bir
ihtimal var yani bu şaka gibi geliyor ama gerçekten yani bizim
yaşadığımız her duygu hissettiğimiz her yani her his
her tecrübe bizim sosyal kollarımıza yansıyor çok köklü
bir şekilde yansıyor hani gerçekten bu sorunun cevabı
ciddi ciddi şey olabilir mutlu olmayı unuttuğunda mutlulukla
bir derdi olabilir ya da tam anlamıyla bilmediğinden yani
mutlu olmanın karşılığını bilmediğim mesela şu da olabilir
hani şey aydınla halk arasında bir yarısı suni yarı gerçek bir
çatışma var ya türkiye uzun sürekli bahsettiği şey yani
belki de düşmanın düşman demiyimde karşıtı olduğu sınıfın
daha yatkın olduğu bir davranış biçimi olduğu için mutluluğa
karşı bir düşmanlık besleme durumu bile var çünkü hakikaten
hani hemen edep ile ilişkilendirip linç edilir çok
fazla gülen kahkaha atan atana orada bir kıskançlık durumu da
var bu bence kesinlikle var yani bende aynı şeyi düşünüyorum çok
güzel kız kıskançlık karşıtlık çünkü o aydın kesim daha
nispeten aristokrasi tarafı oluyor işte daha şehirli daha
çok imkan var eğlenmek için farklı farklı alternatif
aktiviteler koyabilir hayatın içerisine ve bu tabi daha renkli
bir hayat çıkarıyor ortaya düşmanlık hissiyatı oluşturuyor
yani şarkıların sözlerine bile yansıyor işte sen ne güzel
mutlusun diye kadını terk etmiş kim kiri arkasından bunu her şey
yanlış yaptın mutlusun diye davranıyor baksanıza ne kadar
mutsuzum diye ve işin garibi de kitle mutsuz olan tutuyor zaten
şarkının mağduru tutuyor ya tamamen aynen mağdur hani
almanyayla gana eşleştiği zaman bütün türkiyenin böyle kanal
aymış gibi forma satışları baya artmıştı gana'nın dünya
kupası'ndan öyle bir halimiz var bunu şuna biraz da
ilişkilendirir yorum ki aslında aynı konu bu arabesk kültür
içerisinde yaşayan insanların sık kullandığı bir tabir vardır
ben yerine biz ifadesini yani kendi dahil olduğu sınıfı daha
çok kullanıyor sizde böyle yapılmaz biz de bu yanlıştır
bize yakışmaz hep kendine ait olduğu grupla ifade ediyor
bireyselliğin çünkü yani o tur atladı bireysellik daha zor yani
sağ direk şey oldu bunu bir suçlama ötekileştirme dışlama
olarak da görmemek lazım hani şey bunlar sadece tespit yani
bizde iki mahallenin üçümüzde mahallenin çocuğuyuz iki sindeki
ruh hallerini de biliyoruz bakış açılarına biliyoruz yani bu
suçlanacak ya da tepeden bakacak bir şey değil bu birazcık iki
kere iki dört bir girdinin sonucu insanların bu psikoloji
içerisinde olması ama tabi şey ya tamam yaşanılan hayatlar bu
kültürü besliyor genel olarak mutsuzluk hakim ama buradan
besleniyor olmasını tabi kasıtlı olarak bir kere ürüne ve nakde
çevirme biliyorsun bu ruh halini bunun için çok yaygın biçimde
suiistimal edilmiş ve kullanılmış tabii bu arada
mutsuzluğu sevmemek mutlu'ya gülene gülümseyen insana düşman
olmak bir kere savunulacak bir şey değil kötü bir şey yani beş
onları da anlamak lazım kızgınlar falan filan zamandaki
bir siyasetçinin işid eşi birleştirmesi gibi hani kötü iş
yerleştirme hiçbir alemi yok bu kötü bir davranış biçimi arabesk
kültürü hakikaten de kötüler kötülüğü geçtim hani biraz daha
teknik konuşalım suça da teşvik eden bir kültür mesela evet
hangi söylediniz ya şeyi dışa sen söylemiştin adaleti kendisi
tahsis ediyor küçük emrah diye hakikaten o filmlerin çoğunda
öyle çünkü o şehirle ship böyle medeni hukuka sahip olan herkes
için geçerli olan bir hukuka sahip olup da devletten adalet
beklemiyor o kültüre bazı gruplar kendilerinin
sağlayacağını düşünüyorum kendi güvenliklerini anlamayacağını
düşün yani onlar şehirleri emrah'ın yaşadığı acıyı o
ötelenmiştir işte mağdur bırakılmış duygusunu anlayamaz
emrah sürekli o mesajı geliyor bunlar anlamazsın gider amcası
bulur annesine tecavüz eden amcasını sonra gider adalete
teslim olur yapmam gerekiyor ben anlamazsınız polisin de orada
bir şey bakışı var işte tamam yaptım en sonunda geliyor şeye
yine adalete teslim oluyor ama polise teslim oluyor ya da ne
bileyim işte hukuk okuyor ama kendi adaletini teslim
bahsettikten sonra kendi adaletini sağladıktan sonra
işini gördükten sonra da aynı gerisi formalite gibi bir şey
oluyor esim olması devamı ondan sonra bu adam hapishaneye
giriyor ya da amcasını olmasın mesela namus cinayeti olsun
hapishaneye giriyor namus cinayetiyle işte nerde neden
girdin namus o böyle bir baş köşeye oturtulması falan zaten
hani bu çok önemli oradan da yüceltiyor hani iki yönü var bu
tür kültürlerin bu kendi hukukunu zaten tahsis etmesinin
bir işte kendi adalet sistemleri var kendilerince daha ilkel
bariz biçimde yani çünkü zaten medeni hukukun kızı olan hukuku
ilkel hukuk gayet hani tanım olarak doğuyor bir diğer yönüde
işte tabi otur bir yaşayış biçimi yani mesela şu vardır
araya bir tespitimi sokucam da arabesk kültürde yaşayan
insanların mesela muhafazakarlıkdan nispeten daha
fazla hani o kültürün muhafazakarlığı bu arada yine
aynı gibi falan herhangi bir konuya girmiyorum kültür
muhafaza etme konusunda katı hatta kızgın dırlar değil mi
hani mesela bize yakışmayan bir şey yapıldığı zaman çok
sinirlenir ler zaten genel bir gerginlik ve mutsuzluk hakim
demiştik öyle olduğu için de bu namus gibi kendi kültürü kendi
kurduğu tabloları koruma konusunda çok agresif bir kültür
hani sadece bizim böyle bireysel olarak arabeske çok maruz kaldık
diye bağlamamız ki hakikaten maruz kaldı bununla ilgili bir
sürü travma yaşadık yani alıyorsak da yerden göğe
hakkımız var hem bu yönü var hemde işin bir de hani hukuki
yönleri işte daha toplumun uzun vadeli will inşaasında daha
tehlikeli olabilecek yönleri var işte suç eğilimi ondan sonra
işte hani şey var bir kere çalışma verimliliği ortak yaşama
katılma konusundaki azim ve uyumluluk gibi sonuçları da var
bu arabesk kültürün yani bahsetmişti almancılar da hani
şu çok almanları çok şikayet ettiği bir şeydir türkler
geldiler işçi olarak kendi kültürlerini sokakları mahalle
kurdular hemen davullu zurnalı düğün yaptılar havaya ateş
ettiler düğünde bilmem ne hani bizde ayak uydurma dılar tamam
biz hani almanya'ya göç de bir nevi köyden şehre göç istersen
istanbul'dan geçmiş olsun yine de bir nevi köyden şehre göç
gibi oluyorsun ulaşamadım bir sınıfın yanına gidiyorsun aynen
öyle fiziksel olarak yanına gidiyor ama sosyolojik olarak
yanına gitmeye tenezzül etmiyorsun çünkü korumacı kendi
konusunda istesende giremiyorsun zaten orayada ya her kültürün
kendini korumasını anlarımda işte benim anlamadığım şey yani
kötülük barındırıyorsa kültür revize edersin demi bir reform
edersin hani kötülükleri bulunan adamın ne kadar farkında o da
var farkında değil ki onu tek yaşam dünyası onu söylüyor
mesela bizim ya bizde zaman zaman bunu düşüyoruz da adam
dünyayı köyünden ibaret sanıyor yani bütün değer yargıları
köyünden getirdiği deryalar bütün dünyayı böyle görüyor işte
şeyle karşılaşmamış bir aykırı sözde karşılaşmış ne bileyim
kültürel kodlarını uyduğu sürece kendi memleketinde yaşayıp
kültürel kodlarını uyduğu sürece hayatı boyunca ahlaki sınırlar
insan etrafına kendi ahlakından bir terör onun için de güvenle
gezilir kültürel kodlar uyduğu sürece o gene gelmekle anneler
olduğu sürece çoğu çin dışında kalmamış yani şu nedenle
dışlanan kurt omega mıyım hiç omega olmamış mesela nasıl da
aslında şöyle bir nokta var abi ben buna genel olarak teorik
olarak tarzında katılıyorum ama bugün üzerinde genel olarak
durmaya çalıştığımız doksan sonrası türkiye nin arabesk ruh
hali arabesk müziği konusunda katılmıyorum çünkü şöyle bir
nokta var yani adama şeye gidiyor şehre gidiyor bu senin
söylediklerin köydeyken kırsal dayken çevre deyken geçerliydi
ama şeyde özeniyor özenme çok önemli bir şey burada o o
bahsettiğimiz hasretin kinin yani o kötücül tavrın altında
tamamen özenme yatıyor şimdi adam şehir merkezindeki
fabrikaya giderken şehir merkezindeki çalışma merkezinde
yani sadece fiziksel gücünü verip tekrardan şehir dışındaki
gecekonduya döneceği iş merkezine giderken cafe nin
önünden geçiyor müzik işte eğlence merkezinin önünden
geçiyor sinemanın önünden geçiyor parası yetiyor mu hayır
sosyal statüsü yetiyor mu hayır o filmi ise önünden geçti
sinemanın içinde yayınlanan filmi izleyip yani onu o filmin
çıktığından haberdar olacak networkü şeyi çevresi var mı
hayır onu izledikten sonra arkadaşlarıyla ya da çevresiyle
oturup tartışacak onu kaliteli bir etkinlik olarak yorumlayacak
ya da çevresinde olan bitene yorumlayacak kültürel kapitali
var mı oda yok bunların hepsi maalesef birbirini çok besleyen
unsurlar bu az önce söylediğimiz yani hani söyledi ki bu şeye
eren abi dedi mesela az önce inşa suç yani bunlar birbiriyle
o kadar iç içe geçmiş meseleler ki yani zaten hali hazırda var
olan bir olgunun yani uzun süredir çağlar dır süren bir
sorunun merkez çevre kopukluğun merkeze taşınmasıyla sorun da
fiziksel hale bürünüyor fiziksel hal eşi evet fiziksel hale
büründü kçe daha çok besleniyor daha çok beslendi kçe dilimize
yani sosyal kodların inşasında kullanılan parametrelere
yaptığımız müziğe ettiğimiz sohbette duyduğumuz hisse yani o
kin haset dediğimiz olaya daha çok yansıyor onu daha çok yan
sıkça bu kültür daha sert hissediyoruz ve yani tam olarak
konuşmak istediğim buydu lafını böldüm aslında totalde şuna
yansıyor dünyayı algılama biçimi evet evet ve bu dünyayı arabesk
kültür ya da arabesk kodlar üzerinden derdin üstüne aslında
bize yaptığı bence en büyük kötülük ya da en büyük eksi
özelliği bu bizim hayatımızdaki dünyayı algılama biçimimizi de
arabesk değiştiriyor işin kötüsü ne biliyor musun sana asla
gidemeyeceğim bir yer gösteriyor bu algı yani bu dünyanın en
büyük eziyeti yani bu yani anlayamadım orayı biraz açarsan
sevinirim şöyle sana mesela şey demiştin ya bu köydeki
kırsaldaki adamın şeyi o hayatı köyün çevresinde çıkardan ibaret
teknik olarak onun dışına çıktı çok nadir oluyor zaten yani
istisnaları incelem iyoruz genel olarak toplum ruh halinden
bahsettiğimiz için şimdi sen bu adamın şehre getiriyorsun ona
inanılmaz bir eğlence dünyası mesela pop müzik bu noktada çok
önemli popüler kültürün yarattığı hafif sözlü böyle
içinde hafif böyle erotik öğeler de barındıran böyle mutluluk aşk
meşk işte böyle özellikle doksanlardan sonra seksenler den
sonra çıkan o hafif türkçe popu dediğiniz parçalar bunlar mesela
şeyler tarafından da duyuluyor orada o gecekonduda yaşayan
getto da yaşayan insanlar tarafından da duyuluyor o o
şarkıda bile adam şey görüyor yani orada yaşayan insanlar asla
ulaşamayacakları bir dünya görüyorlar o aşkları mutlu mutlu
yaşam mesela pop şarkılara baktığımda genelinde o o doksan
sonrası çıkmış pop şey yakında o hafif pop akımı dediğimiz böyle
işte o video işte erotik böyle sürekli sağlamıyorlar mutlular
böyle seksi kadınlar var şeyde acayip kliplerde falan onlara
baktığında o gece konudaki adam onu dinliyor orada asla
ulaşamayacağını dünya görüyor o kadın o klipteki kadın onu asla
bakmayacak mesela asla o müziği dinlerken kendini tamamen bize
ait hissetmeyecek yani bunların hepsini biliyor bunu bilmesi
içinde yaşadığı duyguları o arabesk evimiz kültürü daha da
besliyor yani böyle olunca az önce bahsettiğimiz suça daha çok
yaklaşıyor o haset dediğimiz kötücül içkili daha çok
yaklaşıyor ama içinde şöyle bir tezat barındırıyor şimdi bu
seksenlerde seksenlerin en önce o köy hayatında çitlerle çevrili
dediğimiz hayatta o az önce erhan abi bahsetti güçlü kimlik
şey çok güçlü böyle o köy desin kimsenin sınıf atlama ihtimali
yok yani kasaba inanılmaz bir ticaret iş birliği kurmadan
sürece koyun yani beş yüz koyuna birden sahip olmadığın sürece o
köyde kalacaksın yani gençliğinde bunu anlıyorsun ama
şehirde durum böyle değil bir yandan o gecekonduda yaşayan
bütün insanlar o arabesk kültürün sana onlara verdiği
acıyı dibine kadar hissederken bir yandan da sınıf atlamak
istiyor ve sınıfı atlamıyor bunu daha büyük bir acı veriyor yani
aslında inkar olan zalim olan tiplerin çoğu da bir şekilde
hasbel kader köyden gelip sınıf atlamış yani bize genelde şu
gösterilir fakir fakir eziyeti gösteren mesela emrah i sıradan
bir adamdır işte bir iş çocuğudur vs amcası bir şekilde
yol bulmuştur genelde bu yol şey olur işte uyuşturucu kadın beyaz
para ticareti vs hani senle konuştuk mesela ben hala güneş
gözlüğü takarken biraz kendimi kötü hissediyorum çünkü ben hiç
takmıyorum yani yakışmıyor falan değil böyle yakıştığını
düşünüyorum ama yani o siyah çerçeveden bakmak çok şey ya çok
burjuva geliyor bana yani yok yapamıyorum yani ayıp sana züppe
a evet evet evet hani dedem falan görse güneş gözlüğü ile
yargılanmıştı mesela dedemi görünce direk güneş gözlüğünü
çıkarmalıyım elli etmeliyim yani hani güneş gözlüğü ile
dönemlerinde asla öpemem yani anladın mı kültürel
referanslarımız da şey olayı var güneş gözlüğü nuri alçı taktı
kötüler sınıf değiştirmiş zalim fakirin hani kendi sınıfımız dan
birinci sınıf atlamış ve sonrasında dönüp bize ayağıyla
tekme atıyor yere gitmen sen buraya ait değilsin gibi kötü
takıyor referans kötü mesela o yüzden güneş gözlüğü çoğu çoğu
insanı rahatsız eder ve bakarken aslında gözüne iyi gelir sorun
yok güneşi kırıyor vs gayet güzel ortamı daha iyi görüyorsun
ama sen genelde karşıdan nasıl algıladığını ilintili yani
aslında önemsediğim nokta orası ya karşın acaba çok müzik
görüyorum çok mutlu tabiri caizse amiyane tabirle artist
görüyorum çünkü hani güneş gözlüğümü bu bağlamda özel bir
örnek olarak kullanıyorum hemen hemen herkesin yaşadığı bir
problemdir bu bizim yani biz genel itibariyle orta yaşlı
sayılır şuan bizden sonraki çocuklar bunu hissediyor mu
bilmiyorum ama benim arkadaşlarımın bir çoğu güneş
gözlüğü takarken sıkıntı hissediyor ki sen bizden
yaklaşık on yaş küçüksün ona rağmen bile bu sıkıntıyı
hissediyorsun çünkü kültürel konumuzda gün mete çok güzel bir
gülümsemeyle aramızdan ayrıldı bana melek şu anda çok şey
duyuyor musunuz beğeniyor musun güzel bir gülümseme internetim
internetin bir problem vardı ama şuan sanırım düzeldi öyle güzel
şöyle duymuştum ya bizim geçen senle konuştuğumuzda özür
dilerim hani böyle güneş gözlüğü meselesi ben daha önce hiç
düşünmemiştim yani o o günden sonra düşünmeye başladım birkaç
tane film açtım baktım şey gerçekten öyle yani bu medyadaki
temsilleri gerçekten güneş o çok önemli medyada o tipin nasıl
temsil edildiği senin algın açısından yani baktığında o
gözlük biraz şey gibi duruyor yeşilçam da o gözlü takı takılı
haldeyken mercedes'in denilip köye şey yapıyor filmde yeşilçam
da hani ben sınıf atladım mercedes ile rayban güneş
gözlüğümü sınıf atladım muhabbet ederken de çıkarmıyor mesela
köye döndüğünde güneş gözlüğümü sınıf atladım siz bok yiyin hani
yani arabamdan indim ama hala üzerimde sınıf atladığını
belirten güneş gözlüğüm var yani bu son değişiyor tabi küpe
oluyor mesela yani aksesuar çok önemli bu noktada yani aksesuar
demek şey demek senin bir şey söylemene gerek kalmadan
karşıdakinin algısına bir şeyler yaptığını birlikte olduğunu bir
kimliğe sahip olduğunu anlatmam demek yani ona sen söyledikten
sonra fark ettim bende inanılmaz garip yapıyormuşum güneş gözlüğü
yani ama mesela onu tespit etmekte zorlanıyoruz belki zaman
zaman nasıl farkındalık biraz böyle mesela kardeşim yaşıyor
onunla konuşmaları yapmış güneş gözlüğü kötü adam çıktı işte
böyle aksesuarı hemen şöyle böyle biri oluyorsun farklı
mevzulara götüreceğim biraz önce mesela bahsettiğiniz şu hiç
ulaşamayacağı yaşamın kıyısında olmak durum hani sana açıklamada
istemiştim çok güzel açıkladı onun ben bu filmde türkiyede en
iyi anlatıldığı film olarak gördüğüm şey var şu nejat
işler'in oynadığı barda filmini hatırlıyor musunuz barda filmi
ne mevzular aslında şöyle başlar tam olarak aslında senin senin
özetlediğim durumu barda filmi iki saat boyunca anlatır ya da
bir buçuk saat tam hatırlamıyorum nejat işler işte
sıradan semt abisi bir de arka mahallenin çocuklarından biridir
bir gün bir büfeye yanaşır mahallelerinin kenarındaki bir
barın büfesine orada bir hatırladığım sahne vardı oh
züppe var eğer tasvir edilen aslında normal hayatını yaşayan
üniversite gençliği kızlarla beraber geliyor nejat işler'in
saati soruyor ama nejat işler'in son elinde saati olduğu elinde
ayran var işte o birden gayri ihtiyari saate bakma ihtiyacı
hissettim döküyor ayranı sonra gülüyorlar çocuklar orada bir
şey durumu var senin biraz önce bize böyle resmetti durum var ne
yaparsam yapayım nasıl giyinirse miyim bu kızlar bana bakmayacak
ben hayatım boyunca bu şehirli züppe nin üzerindeki tişört
falan o salaş haliyle şimdi gençler bakarsan daha canlı
yayin yasaği daha resmi format is gidiyor işte ütülü pantolonu
gömleği vs ama ne yaparsa yapsın o işte savaş gelmiş çocuk gibi
olmayacak öyle olunca bir hınç besliyor barda filmi asla tam
olarak bunun özetidir birbirinin kıyısında duran iki yaşamın dan
daha az şeye sahip olanın daha çoğuna duyduğum iç mesela daha
önce belki konuşmuştur brezilya faydalarını falan gösteriyor
işte rio de janerio da favela arka mahalle demek sıvasız tuğla
sız yapılar üstü çinko kaplı yüzlerce yapı ama şener'in
kenarında böyle hemen bir sur duvarı içerisinde beyaz muhteşem
böyle uzun çok katlı apartmanlar ortasında havuz vs fakat mesela
belki bir avrupalı falan çok şey yapar gördüğünde içi dünyanın
birisinin birbirinin kıyısında durması bir tarafta yokluk açlık
uyuşturucu fuhuş sefalet vs diğer tarafta bir eli yağda bir
eli balda insanlar ben ilk gördüğümde hiç yaşamadım çünkü
benim doğduğum osmaniye brezilya havalarından hiç farklı değildi
faydayı rezil olduğunu sil kafandan osmaniye git ya osman
in eski mahallelerini konuşuyorum işte o bir katlı
müstakil yapıların konuşuyorum yani size irak savaşında veya
işte filistin'de göster felluce'den ne bileyim kabına ne
farkı var veya brezilya paylasın ne farkı var söyleyin tek farkı
mı söylüyorum kurşun delikli kurşun delikleri aynı şekilde
yerleştir tertemiz felluce'yi kabil olabilir brezilya falan
olmadı hiç farkı yok sınıf şey göz etmiyor işte sınırları falan
filan gözetmeden her yerde sınıf aynı sınıf aslında çalışan işçi
sınıfıyla bunu da ayın üç ünde işçi bayramından iki gün sonra
yapıyor olmak da biraz garip ama burada mevzu işçinin nasıl
pozisyon aldığını vs nasıl anlatsam hani işçi dövmek değil
aslında benim özellikle sormak istediğim bir kaç soru var
birincisi bu kültürün öğelerini biraz önce bahsettiğim o hafif
erotik öğeler içeren mesela pop müzik içerisinde arabesk müziğin
tınılarını çok baskın olduğunu duyabiliyoruz türk baba
doksanlar türkoba hep birlikte ölelim falan herkesin böyle bir
şey vardır doksanlar pop iyiydi ya doksanı ya iyi falan değil
arkadaş içinde aslında çok fazla ara best ege var mesela çok
fazla arabesk enstrüman var o nağmeler inmeler çıkmalar
hepsini böyle bir oryantalist bir havası var yani arabesk
aslında fransızca bir kelime kelime anlamı da şu demek arap
tarzı arap stili araba yakın olan şey mete yine gittiler bana
geldi buradayım abi demek e kullandığı enstrümanlar da ara
arabesk işte kanunlar yaylılar vs böyle devam ediyor darbuka vs
bunların hepsi var tamam bu bizim bir şekilde kültürümüz
işte biz bin yıldır burada yaşıyoruz en yakınımızda araplar
var farslar la birlikte olduk onlardan dolayı onlardan
aldığımız kültürel bir sürü şey var onlarda verdiğimiz onlardan
aldığımız müzikalite anlamında onlardan çok şey yapmışız tamam
anladık ama bu mesela aşırı muhafazakârlık biraz önce falan
bahsetti ya işte o biz durumu semtin içerisinde olma veya işte
mahallenin ağaçların içerisinde köye ait olmak sürekli bir
şeyleri kültürel kodları muhafaza etme durumu şeyde
kısırlaştırılıyor üretim veya sanat mefhumlarını da çok
kısırlaştırılıyor mesela sana bunun bir örneğinin türk
yemekleri türk mutfağı üzerinden verdim bu konu çok geniş
olduğunu sen mete bize oturman hemen öncesinde konuştuğumuzda
şey dedi hani yaşa tabi sen bana söylediğinde ben ilk bu konu bu
kadar bu kadar büyük olduğunu tahmin etmiyordum ama çok çok
büyük çok geniş ve çok fazla bağlamı var dedi işte dönemleri
ayırdık biz dedik ki seksen ve doksan sonrasında yöneldim ona
dair bir sohbet edelim ama gerçekten çok çok farklı dalları
var bu konunun mesela konuşmak istediğim onlardan birisi mete
örnek verdim belki her anlamda konuşmuştur ben zamanında
aşçılık yaptım ama başlık meslek lisesi mezunuyum bu muhafazakar
kültürün ne yaptınız size başka bir yerden açıklamaya çalışırım
açılı güzel yemek işlerinde şimdi muhafazakârlık en bastan
işteerhana söylediği gibi bir şeyi korumak olduğu gibi tutmaya
çalışmak veya eskiden öğrendiği çalışmak oluyor türklerin en
fazla muhafazakârlık gösterdiği yer aslında mutfak borusu
sosyallik sınıf işte ne biliyim politik görüş ayırt etmeksizin
türk mutfağına dair herhangi bir eleştiride bulunursanız linç
edilirsiniz bende çok ciddi içebilirsiniz mesela bunun en
basit örneğini bir iki hafta öncesinde şeyma subaşı örneğini
gördük şeyma subaşı'nın küçük bir videosu var işte italyan
sevgilisiyle beraber oturmuşlar şeyma subaşı şöyle bir şey
söylüyor italyan mutfağı türkiye'nin şey dünyanın en iyi
mutfak değil falan diyor gitti hızır linç ettiler şeyma subaşı
güzel örnek niye işte herkes onun o yaşamı hak etmediğini
düşünüyor acun'la bir araya geldi onunla evlendi onu ayakta
vs sonrasında işte çok büyük bir paraya pula sahip oldu şimdi hak
etmediği bir hayatı yaşıyor bunu yüzlerce kez görebilirsiniz
tweetlerin altında instagram paylaşımlarının altında vs şeyma
subaşı'nın hep böyle bir allah belanı versin lanet kaydet işte
sen böyle bir hayat yaşamasını hak etmiyorsun ya onun hayatı
yaşamasına ya da yaşamasına da neyi hak ettiğini kim kaldı ben
burada şeyma subaşı savunuculuğunu yapacak hani
derdim o değil hiç de sevmediğim bir popüler kültür ürünü ama
mesela orada ortaya çıkan bir şey var yemekteki türk
mutfağındaki muhafazakârlar ya sabah sol parti ayırt etmeksizin
işte işçi aristokrat vs sınıf ayırt etmek için o türk mutfağı
üzerine söylediği şey yüzünden kızı linç ve bir görüşmedir onun
yaygın bir görüş var kafasında şunu diyor italyan mutfağı
öğrenmiş bir yerden dünyanın en iyi mutfağı değil allah sen
nasıl türk mutfağını türk olarak italyan mutfağı dünyanın en iyi
mutfağı dersin şimdiden bir eski bir aşçı olarak ve yemek
şimdiden hani çok keyif alan bir adam olarak etrafımdaki
insanlara sıklıkla şu soruyu sorun bana kullandığın baharat
çeşitlerini söyle ve herkesten hemen hemen aynı şeyi alırım
cevabı alırım işte karabiber pul biber tuz vs e çok çok beş çeşit
çeşit şey söyleyemiyorum çektik bunu herkese soruyorum herkesten
aynı cevapları alıyorum ya çünkü aşırı muhafazakar mesela türk
mutfağı ile ilgili herhangi bir şeyde bu şey gibi adana'dan
kalkıp batıya giden bir adanalı adana kebabı sipariş ettiğinde
yanında patates kızartması ya da pilav da gelirse dövüş vardır
ana yapar yani bunun için kebap bu kesinlikle kebap değil vs
bilmem ne mesela o kebabın gelen kebabın içerisinde işte atıyorum
kuzu kıyma vs kuyruk yağı kullanılmış mı doğru şekilde
kıyılmış mesela onlara hiç birine dikkat ediniz yanında
eğer salata ile şey laf patates varsa tamam artık adana için
kebap değildir evet doğru tam bunu yapıyoruz mikro
milliyetçilik vs iyi bir şey bu adanalının bu aşırı muhafazakar
yaklaşımı şimdi bütün ülkeye yayın türk mutfağı üzerinde
herhangi bir şey söylenince veya bir eleştirel durum yapılınca
sınıf ayırt etmeksizin herkes şey yapıyor demek ne biçim
konuşuyorsun falan moduna giriyor bu müziğimizde de böyle
muhafazakârlık durumu üretimi işte sana dil veya gelişmeyi
kısırlaştırılıyor kastediyor adım ediyor bizi çünkü sen
eleştirmeden ya da bunun atıyorum farklı bir pişirme
yöntemi var bu işin arkadaş ya da olabilir mi diye sormadan
veya bu müziği icra etmenin farklı bir yolu var olabilir mi
diye sormadı veya bu filmi çekmenin farklı bir yorum yolu
var mı diye sormadan erişemiyor musun türk mutfağı çok güzel bir
örnektir mesela bir sos üzerinden örnek vereyim türk
mutfağında basit soslardan biridir bu arada mutfağı
kesinlikle ve kesinlikle küçümsemiyorum türk mutfağı
ciddi büyük bir mutfak ve dünyada hani birçok mutfak
arasından sıyrılır çünkü bunun çok çok güzel bir dinamiği var
kolay bir dinamiği var türkiye'nin bulunduğu yer
itibariyle birçok ortadoğu ve birçok akdeniz ülkesi ile
bağlantısı var türk mutfağı salçayı da kullanılır zeytin
yağını kullanır balığı da bilir işte ne bileyim köre sosunda bir
yerlerden duyuyor biliyor baharat yolunun üzerinde oturup
da sadece beş altı çeşit baharat kullanarak bir mutfak yapmak çok
çok enteresan değil mi arkadaş ya sen baharat yolu üzerindesin
diğer yanda ipek yolunun üzerinde sin ama bildiğin altı
çeşit baharat var git bir tane italyan mutfağını aç veya bir
ingiliz'in ve biz onlara hep şeyde eleştiri ya da biri caizse
hiç yemek bilmemekte hiçbir yemekten anlamalı ben sana
söyleyeyim on beş çeşit baharat çıkar belki sen beş tane bilir
ve bununla bütün dünyayı yargılıyorsunuz türk mutfağı
dünyanın en iyisi falan nerden biliyorsun neyin denedim yani
yada neyi gördün bir tane sos var işte soğanı biberi kavurun
üzerine salçayı biraz daha kavur sonra domatesleri suyu koy içine
ne koyarsan koy yemek oluyor türk mutfağına susulur salçalı
sos işte ana sosu bulur parası hariç her şeyi yapabilirsin
bakliyat patates patlıcan desen ne varsa üç aşağı beş yukarı bu
sosla olur ikinci bir soru soruyorum kimse bilmiyor yani
işte aklıma bişey gelmiyo parası olmuyor pırasa son günlerde
olduğu için sorun olmaz su altmıs olan heralde oraya
takıldı bak sosyoloji falan konuşuyorlar yayınlan atıldım
tarafından çar iki taraf ya arkadaş işte bu muhafazakârların
geldiği yer burası mesela hani nusr et yine sevin sevin magazin
ikonlarından birisi milleti bu kadar ünlü yapan dünya üzerinde
bu kadar ünlü yapan şey ne mesela işte dubai'ye restorant
açması amerikaya restorant açması vs yani bu set kalktı
gitti erzincanlı bir adamdı günaydın yanlarında çalışan
çocuk bir şekilde para kazandı gitti arjantin'de işte
arjantinli çobanların nasıl yemek yaptığına dair asla
kültürü var aslında kültürünü öğrendi kasaplık öğrendik etti
işte düzgün şekilde işlemeyi açmayı onu düzgün şekilde servis
etmeyi sunum yapmayı öğrendi sonra geldi kendi köklerinin
olduğu yerde önce bir restaurant açık bunun büyüktü ki ferit
şahin vs aynı şeyleri sayacağım arkasındaki destekleri ama bu
adam da ışık göründü bu adam bir şeyler öğrenebilmek adına ve
geliştirebilmek adına bir risk alıp başka bir ülkeye yolculuk
yaptı ve orada başka bir kültürü başka bir dünya öğrendi şimdi
ben desem ki arjantinliler türklerden daha iyi kasapları
amerikalıları türklerden daha iyi kasap lice'de ama ben mesela
kurban bayramlarından bilmiyorum nasıl parçalandığını biliyorum
çünkü herkes biliyordur yani hemen hemen herkes bir gün
ülkenin yüzde doksan beşi rezil iz el parçalamayı bilmiyoruz
yani bunun savunulacak bir şey diye söylemiyorum ama biz etin
rezil edebilen bir toplumuz evet çok iyi yapabildiğimiz şeyler de
var ama mesela biz kasaptan anlamıyoruz biz hayvan boğazlama
biliyoruz kasaplık hayvan boğazlama biz bunu biliyoruz ama
kasaplık et işleme biz bunu bilmiyoruz bilmiyoruz ve bunu
söylediğim zaman her yerde ben içiyor bilmiyoruz arkadaş
omurganın ortasında aşağıya doğru böyle saflığıyla vuran
babanızı şuan mesela gözünüzün önüne getirebilirsiniz ya da
amcamız tam omurganın ortasında hayvan ortasına aşağıya doğru
vurur priz olayı falan rezil eder hiçbir şey kalmaz ortada
içinde küçük küçük kemikler çıkan bir sürü et yemeği
hatırlıyorsunuzdur kurbandan sonra annenize kazanırsınız
kemiği ayıklar atar yemeye devam edersiniz çünkü aslında annenize
kılacak bir taraf yoktur çünkü o eti hazırlayan veya o eti
annemize yemek yapması için babanız amcanız ab ve komşu
çocuk o öyle etmişti zaten bu anlattığın örnekler aynısını
şehri indir diyebilirim pop müziği indir diyebilirim içinde
pop müziğin aranjesini alt böyle müzikal temasında sürekli arabi
name ler vesaireler var çok mezunumuz attım biraz da
ilgilendiğim için sözler ekranda medya davet edeyim ama sanırım
muhafazakârlık ve düşündüklerini anladınız diye evet evet bu bu
muhafazakârlığın şöyle bir noktası var pop müzik konusunda
yani şimdi arabesk müzikte yani arabesk kültürün müziği
yansımasına biz arabesk diyoruz bu arabesk müziğin şöyle bir
noktası var etkilendiği yerler neresi türk sanat müziği türk
halk müziği iki tane etkilendiği yer var peki birinci sorulması
gereken soru köyden kente gençten göçten sonra niye yeni
bir şeye ihtiyaç duyulmuş niye böyle bir avangart bir davranış
gerçekleştirilmiş ve yeni bir deneysel çalışmalar meydana
getirilmiş bunun sormamız gerek ikincisi de şöyle bir şey var
nasıl neyi anlatıyor bu arabesk müzik yani şimdi birincisinin
cevabı şöyle ozan kültürü vardır ya bizde türk halk müziği aşkı
olayı şimdi bu aşk olayı bildiğiniz üzere şey üzerinden
yürüyor kişisel hoca kişisel eğitmen üzerinden yürüyor yani
işte neşet ertaş babasının öğrencisi işte ibrahim tatlıses
şeyin böyle iki tane uzun hava meşhur söyleyen şey vardı
isimlerini unuttum onların bireysel öğrencisi falan böyle
yani onlardan ders almış usta çırak ilişkisi var aynen usta
çırak ilişkisi var bu usta çırak ilişkisi şeyde işliyor köyde
işliyor kırsalda işliyor şehrin merkezinde işliyor ama şehrin
kenarında işlemiyor çünkü ya hoca lazım yani evde oturan ozan
hocanın olması lazım yada aynı köyde köyün diğer ucuna gidip
eğitim alabileceği boş vaktinde ya da şey olması lazım gidip
parasını verip şehrin merkezinde dersini alabileceği yer olması
lazım bu ikisinin sahibi gecekondu halkı değil o zaman ne
yapıyor çok bastan bir tane org alıyorsun bir tane org alıyorsun
çok basit piyanist şantör dediğimiz yani o oturuş yapan
şimdi adam türk halk müziğinden türk sanat müziğinden aklımda
olan ezgileri çalıp arabesk müziğin temeline baktığımızda
zaten genelde hani çağdaş melodiler yansıtmaya çalışan ama
çok tek düze bir yapısının olduğunu görürüz ordu alıyorsun
batı dan aldım enstrüman bu ama orada türk halk müziğinde
yaptığın ezgilerin benzerini yapmaya çalışıyorsun ortaya çok
farklı ses çıkıyor çok özgün bir ses çıkıyor ama orada
bırakıyorsun işin ilginci yani bunun nedeni ne bu yeni avangart
davranışın kültürel bir temelinin olmaması yani org
eğitimi alıp da bu yeni müzeye başvuruyorsun or eline geçtiği
için bu müzeye başvuruyorsun yani ozan kültürünü devam
ettiren diyorsun seni pop müziğin içine almıyorlar ortada
kaldı ne yapacaksın yani senin kimliğin içine katabileceğiniz
bir müzik lazım müzik kimliğin çok büyük bir parçasıdır çünkü
müzik dediğimiz şey tamamen toplumun öğelerinin öznelerin
birbirinin etkileşiminden ortaya çıkar şimdi bakıyorsun adamın
yeni bir şeye ihtiyacı var yeni enstrümanı bağlı yorgunluğu
alıyor üstüne eklediği türk halk müziği ezgilerini üstüne orduyla
yaptığı ezgilerle ortaya yeni bir sam çıkararak elbise tarzı
çıkararak kendi özgün arabesk müziğine oluşturuyor peki bu
müzik ne işliyor şimdi avrupa bakıyorsun adam verilir yani aşk
yaşıyor havuza atlıyor yani araba sürüyor işte eğleniyor
şarkı söylüyor falan böyle arabesk adam bak ya bir müziğin
halk arasında bilinen adı damar olur mu ya ne diyor yani niye
bir müzik tarzına damar ismini koyarsın çok uyuşturucu gibi
alıyorsun damardan gerçekten uyuşturucu gibi alıyorsun yani
belki bunu şey bir olayı vardır işte çok ünlü bir işte arabesk
öncüsü buna damar demiştir de yani işte oradan
kaynaklanıyordur falan öyle bir şey varsa bilemem ben tamamen
şey açısından yorumluyorum bence bunun sebebi budur açısından
yorumluyorum a arabesk müzik bir uyuşturucudur içinden yani sen
eğer bunu sosyal konuların içinde hissediyorsan içinden
çıkamazsın sadece form değiştirir sin adı damar yani
onu dinleyen kişi bütün benliğiyle o şeyi hissediyor o
yani o orada neyi temsil ediyor batılılaşma daha doğrusu batı
ulaşamama çünkü batıda insanlar bu müziğin esinlendiği bu
enstrümanın geldiği yerde insanlar o orgu yani yedi yüz
tane lif çalmakta kullanıyorlar yani ondan binlerce müzik
türünün bütün dünyada etkinlik gösteren binlerce müzikle
kökenlerini atacak kadar geniş çerçeveli bir çapta
kullanıyorlar org klavye dediğimiz yani piyanonun
gelişmiş ya da çeşitlenmiş versiyonu diyelim ama sen
alıyorsun sadece onu piyanist şantör modunda kullanıyorsun de
bu kadar yani o çok iyi bir davranış mesela aldım ve kaldım
yani bizde erman ile bir arada tartışırız mesela türk rock
gruplarında falan da klavye kullanımı çok ilginçtir yani
bizde çok az klavye bir sözü var yani yok almışsın ama
alamamışsın yani insanlar evet kullanamıyorsun teknik olarak
kullanamıyorsun yani çünkü o ilgili eren girecek herhalde
pardon lafını kestim bir tane soru soracağım sana normalde şey
vardır melis kendini iki safkanın iyi özelliklerini
yansıtır ve genelde melezleme yöntemin daha iyi bir şeye yol
açar en azından bir özellik bakımından daha üstün safkan
daha üstün bir özellik gösterir şimdi türk halk müziğini ben
dinleyen biriyim türk sanat müziği dinleyen biriyim farklı
farklı mesela türk sanat müziği de ciddi bir şey de görürsün
mobilite yani bu asilik mevzusu vardır yani asalet kulağa çarpan
türk halk müziğinde uzun havaya karışmayan filan vardır ama bir
asalet göze çarpar mesela işte adam sever alamaz hani arkasını
dönüp gider işte der ki tam olmadı en azından mutlu olsun
falan filan ama mağrur davranabilir yani bir marul var
evet ama arabesk tamamen bana kaldı yani evet birçok noktada
tamamen batakhane o aksiliklerle eksik ondan da irak geldi türk
halk müziğini ülkelerini işte ezgilerini vs yani nasıl alıyor
bilmiyorum ama birde bir ayrım daha yapacağım şimdi arabesk
müzikte genel itibariyle atıyorum bu bizim arabeskin
babaları dediğimiz kişilerin müziğinde kullanılan
enstrümanlar da klavye yer almıyor klavye daha da kötü daha
da alt sınıfa ait eden şey hitap eden bir şey mesela ibrahim
tatlı seste çok az klavye yer alıyor veya ferdi tayfur müslim
de onlar daha geleneksel çalgılarla bu işi ifadeyle
yaylılar kanun keman vs böyle bu klavye kullananlar bunlardan bir
sonraki nesil bunların kendilerine fantazi müzik diye
adlandırılan sahte fantazi izle ve tam düzgün yazılışını
bilmiyorum fantezi mi fantezi mi ikisinden biri bilmiyorum şimdi
burada şöyle bir durum açık fantezi müzik şeyinde bir önceki
neslin bir aya daha çok köyde veya daha çok başlarda türk halk
müziği kodlarını onlar daha yakınlar ondan dolayı yine kabul
edilebilir bir şeyler var kabul edilebilir demeyeyim de çok çok
eğreti durmayan bir as belgeler morluklar var abi fantazi müzik
tayfası şöyle işte köyden gelenlerin ikinci nesli şehirde
büyümüş ama şehirde işte şeyin bir yılında büyümüş böyle sahibi
olamayacağı güzelliklerini da büyümüş böyle belirgin bir tipi
var bu adamların söyledikleri var diyorlar ama kravat takmıyor
uzun yakalı gömlekleri var rugan ayakkabı giyiyorlar böyle parlak
derin malzemeler kullanıyorlar daha çok tavernası yerlerde ele
alıyorlar içinden geldikleri ara best müzik peki kadar hani
arabeske enstrüman unsuru kullanmıyor olsalar bile sözler
o şiir onlardan iki kat daha kötü yansıtıyor işte arif susam
nejat alp ümit besen ümit besen de hemşerimiz bu arada işte gel
otur bakalım arkadaşım bir kadın üç kişi sevmişler ya da iki kişi
sevmişler onun üzerine aynı kadın o senin hayatını rezil
etti ben sana demedim mi bilmem ne böyle konuştukları bir şey
var şimdi insanın aklına şu soru geliyor oğlum siz nasıl bir
sapıklığı ya da nasıl bir mazoşistim tezahürü sünüz yani
fantezi bir rüya bir hayal değildir neyin hayalini
kurduğunuz zaman siz neyin hayalini kuruyorsunuz siz yani
nasıl nasıl hastalıklı bir beynin mesela bu müzik tipine
hangi geri zekalı fantazi müzik neyin fantazisini kuruyorsunuz
rezillik parasızım mı küçük bir araya girmek istiyorum burada
abi şimdi nasıl bir hastalıklı yani hastalıklı biraz şey
olabilir ağır yani farklı olabilir ama hani mesela ben en
son hangi müziği hastalık dedim biliyor musun arabesk rep bak bu
çok önemli şimdi niye biliyor musun müslim babayı düşünün ve
müslim babayı baba olarak gören insanları düşün gerçekten
konserlerinde jilet satılan dönemi düşünün o dönemde
müslümgürses müslim baba oldu şimdi bu insanların çok özel
hisleri var çok bir araya sıkışmış tutunmaya çalışan ama
tutunamayan hayatta keyif ritüeli neredeyse hiç olmayan
sigara harici yani o da çünkü kırsaldan birçok ulaşabilirdi
köye dönünce paket sigara haline dönüyor bir on da değişen hiçbir
şey yok sigara hariç ve çok az bulabildi alkol hariç pahalı
ulaşımı zor falan hiçbir şey yok boş zaman aktivitesi yok keyif
ritüeli yok yani genelde şeylerin zaten aile yapıları
falan da karmaşık olduğunu görüyoruz bu yani ve evlerinde
mutsuz insanlar genelde bunlar genel hayatlarında olduğu gibi
çünkü adam babası da mutsuz yani babası istediği hayata
erişememiş kendine erişememiş ve bu his daha da giderek artmış bu
insanlar boşuna müslim babanın şey konserinde jilet kendilerini
çılgınlar gibi bilemediler yani bunun gerçekten altında yatan
çok ciddi sebepler var şimdi o kitleyi düşün müslim baba bu bu
insanları temsil ediyor ve mesela müslim babanın seksen ler
civarı çıkardı parçaları albümlere baktığımızda mesela
şey sözleri falan çok geçer bu inanılmaz damar dediğimiz yani
dört yılda bir hatırım sorulsa ne olur sorun olmasa ne olur
tarzında yani burada fark ettiysen devlete falan bir şey
de var serzenişte çok büyük içeriyor yani hani sahip çıkan
kimsenin kanatları altında değil az önce bahsettiğimiz kendi
problemini kendi çözme meselesi aynen öyle böyle bir temsil
düşünmüştüm ama bu insanları temsil ediyor peki müslim baba
iki bin ler sonrasında ne yapıyor bütün o televizyonlar
özelleşti kten bu bu arabesk müzik bile kültür endüstrisinin
bir parçası olduktan sonra müslim baba ne yapıyor coca cola
reklamında oynuyor şaka şaka mı yani arabeskin en büyük
temsilcisi coca cola reklamında oynadı bu ülkede bu çok oyun
değiştiren genç incir dediğimiz bir şey şimdi öyle olunca sen
coca cola reklamında oynayınca artık şeyi tam olarak temsil
etmeye başlıyorsun zaten coca cola reklamının oynadığı dönem
ve sonrası elit dediğim zamanlarında müslim babayı
sevmeye başladı ya da sevdiğini söylemeye başladı hah mesela
çünkü artık bu bir kimlik haline geldi anladım yani hani ya hani
değiştiriyor bakmış tüm kollarında değiştiriyorum evet
yani müzik kalitesi değişiyor fakat daha yakın bir müzik icra
etmeye başlayan öyle daha yani acı çekiyor yine hüzün var ama
daha sofistike bir yüzüm var yani aynı ifade ediyor kendini
ya yansın basın vs tarzında değil işte hani kahreden
kahrediyor ama daha daha uzun bir şekilde yapıyor bu kahve
değil nasıl böyle olunca dur sen bitir sonrasında güzel güzel bir
yere geldik ama çok şeye güzel bir yere bağlayacağım çünkü
şimdi sen müslim baba olarak coca cola reklamında oynayıp
rock caz ve böyle kendine daha özgün tarzları olan insanların
hani bir sürü şarkı yorumladı müslüman teoman'dan parça aldı
şey yaptı falan böyle bu bunun sonucu ne o bizim hani kendini
elit diye tanımlayan aydın diye tanımlayan insanlar bak bende
müslim baba seviyorum diye yeni bir kimlik oluşturuyor ya da
oluşturuyor gibi yaptı orası ayrı oraya geçiyorum şey
bağlamında değinmek istiyorum artık bu insanlar müslim baba
tarafından temsil edilmediklerini hissetmeye
başladılar çünkü niye müslüman artık zengin piyasa evet yani
parası var artık sınıf değiştirildi yani sen onu
önder'in olarak görüyordum o adam gitti atladı yani senin
yerinde haftada o çiti atladı gitti şimdi burada ne oluyor
dijitalleşmenin de etkisiyle yani bin dokuz yüz seksen de
gecekondu daki bir evde orda olma ihtimali var mıydı huzur
yok yani sıfıra yakın peki iki bin beş te gecekondu da evde
orda olma ihtimali var mı var iyi kötü iyi kötü bir bilgisayar
olma ihtimali ya da bir yerden bulabilme ihtimali var mı var
kendine tamamen temsil ettiği bir figür artık başka bir
tabakanın temsilcisi haline dönüşme yolunda hızla yol kat
ediyor mu ediyor bu ne demek artık kendini nasıl kendi
aletlerini kendileri şey yapmaya başlıyorlar sa uygulamaya
başlıyorlar sa artık kendi temsillerini de kendileri
uygulamaya başlıyorlar bu ne demek adam eline alıyor bu iki
tane rus bilmesi yeterli çok az bir nota bilgisi yeterli arkaya
basit bir şey koyup sen bu koyup kendini tekrar eden basit ve
tekdüze bir müzik koyup üstüne söylediği bütün sözleri
söyleyebiliyor fantezi müzikte klavye solosu var mı yok arabesk
rapte şey solosu var mı bak bir tanesi iki bin sonrası çıkmış
bir tanesi iki bin on sonrası çıkmış asla değişmiyor içindeki
şey o o hastalıklı diye hani şey yaptığımız ağır konuştuğumuz
olay asla değişmiyor formu değişiyor adam kendini temsil
eden tip artık o rol model ne olarak görüyorsun baba yani baba
dediği şey biliyor artık sınıf atladı artık kendinden değil ne
yapıyor gidiyor tablo alıyor dj şey var böyle yani müziğin bu
kadar kalitesiz leş me si ne şaş malı mı tabiki hayır çünkü artık
kendi temsilini yapıyor yani orada kendi evinde oturup müzik
yapılıyor dijitalleşmeyle niye yapmasın ki yani ya şimdi bunun
iki yönü var aslında sadece dijitalleşme için bir kere
baştan söyleyeyim artık müziğin hiçbir türünde hiçbir enstrüman
solosu yok çünkü müzik endüstriyel leşti yani bu işin
bir yönü müzün endüstriyel leşmesi yine bu arabesk
kültürünün müziğinin gelişiminde çok önemli parçasını süren leş
me sizin baya uzun dinledim sizi neyse özür dileriz yasemin kolay
yok ben söyleyeceklerimi biriktirdim zaten aslında müthiş
bir bütünlük içerisinde konuştunuz o yüzden hiç girmek
istemedim bahsettiğiniz bütün konular hep aynı temel üzerinden
zaten hani şart dedi ya metan da söyledi biz bu konuyu konuşalım
dedik ama sandığımızdan çok daha geniş aslında hani sosyoloji
konuşalım gibi bir şey türkiyede yani sosyolojinin bir yarısını
konuşuyoruz resmen ama şöyle bir durum var mesela müzik özelinde
söyleyim şimdi bu kültürün olayını mete bahsetmişti yüz
kültüre şehre taşınınca yüz kültürü özenme fırsatı çıktı
ortaya diye yani şuradan şuraya varmak için bir çaba içerisinde
sürekli bu getto insanı ama bir yere kadar varabiliyor dedi
çoğunlukla varamıyor hatta şey bu aksesuarı taksa bile olmuyor
dedik işte kızlar bizde mi küpe takalım ibne mi olalım diye adam
artık şey ya müthiş bir anne dedin ya şey barda filminde bu
iş için çok güzel bir örnek iki saat diye bu da bir dakikalık
çok güzel bir örnek bu kurulu iki cümle biz demet akalın ibne
mi olalım müthiş bir baskı var adamın üzerinde çünkü ama o da o
kızları tavlamak istiyor o baskı altında da bir isyana dönüşüyor
tabii haliyle şimdi şah fantezi müzikten bahsetti şimdi fantezi
müziğin benim gözlemlediğim kadarıyla olay şu arabesk kültür
desin şehre gelmişsin daha doğrusu şehirde kurmuşsun
karabük kültür zaten bütün o karmaşık üzerine kargaşa bir
yere doğru gitmek istiyorsun inşaat bahsetti onu çok iyi oldu
bahsetti nispeten hani resmi giyimli oluyor ya bu fantezi
müzik yapanlar hani bir şehircilik var şalvarlı bilmem
gerekli falan değil adam şey gibiler yani hepsinin gerçekten
şey var formal hali var şimdi sen sorunca bende soruya cevap
düşündüm yani nasıl bir ruh hali hani tam sız şey yapayım bende
cümleyi yerden korumaya çalışın soru cümlesini nasıl bir ruh
hali insana böyle acıklı fanteziler kurun şöyle bir
ohal'i kurabilir uğraşıyorsun gitmeye şehirli olmak için bir
yere kadar gidiyorsun işte artık giyimine falan yansıyor bu böyle
restoranlarda cafe lerde zaman geçirmeye başlıyorsun sinemaya
gitme falan başlıyorsun ama bir dakika müslim baba yaptıkları
gibi seni sevmeye başlıyorlar popülerliğini yitiriyor sun yani
artık şey ya o mahallenin sevilen adamı değilsin op frene
bas geri dönmen lazım eski kültüre geri dönmek için çabalar
kendi kendini sevdiceğim diyor hani fantezi müzikte şöyle bir
şey var arabesk müzik hani metan müslüman örneği gibi o kültürü
zaten içerisinden çıkıyor hani bütün o kültür koca taban
elleriyle müslim olayı beraber yükselt diyorlar arkasında
toplanıyor yükseldikten sonra ise fantezi öyle bir figür yok
fantezi müzikte çünkü o adamın biraz endüstriyel çabası
arabeskin endüstriyel ile sıvılaştırılmış mesela hani
fantezi müzik için arabeskin sıvılaştırılmış hali diyebiliriz
çünkü gerçekçi yok içerisinde adı üstünde fantezi zaten senin
dediğin gibi kurduğu fanteziler saçma sapan senle ben aynı
kadına aşık oluyoruz birbirimizi sitem ediyoruz şey yalan
şeklinde şarkı yani aynı zamanda teselli veriyoruz biliyoruz
üzülme iyice dramda şey var işin içerisinde bunu mesela pop
kültür içerisinde görüyoruz bu şeyi kar malın yaşattı çatışma
bir bide şehir olmaya çalışırken eline yüzüne bulaştırıp biraz da
geri basmak istemem mesela o da şöyle bir akım süreli hatta şu
anda popta farz gibi bir şey bu yazları özellikle eğlence
mekanlarında dans edilen hava yaşantıları eller havaya yapmak
için şarkı yapıyorsan şimdi bu yazın bodrum'da bir gece
kulübünde çalsın diye yapılmış şarkı hani hani türkiyede
eğlencenin kansızlığın şehirlerin falan filan en üst
noktası demi gece hayatı alkol bodrum falan filan ama şarkıyı
öyle koymadan edemiyorsun eğleniyoruz ama niye eğleniyoruz
dört kız çıkmışız işlerinden biri terk edilmiş olsun mutluyuz
gene de hep bu var laf aynen napsam anahtar yapma mutsuz
olmam lazım şuanda kodların bana çünkü mutsuz olmamı söylüyor
terk edin kılman lazım çünkü biz arabesk toplumuz ama bi dakika
lan biz arabesk ten sıyrıldı koptukdan biz artık eğleneceğiz
onu sözlere yansıtıyor ya şey eğlen tamam eğlenceli de müzik
yaptım onu da başardım bir demet akalın şarkısını bakalım sanki
demet akalın yönet ve benziyordu neyse etmeyecekse bile artık
bundan sonra eder yani çöpe atacağım poşete yazık falan
dışarıda ya sürekli bir nispet sürekli bir mesaj yani hani
eğlenmeyi de bilmiyoruz her şeyin içinde biraz daha
eğlenemiyor evet eğlenirken bile içindeki o arabesk duyguların
baskısı altında eğleniyor hala aynı şey acısıyla eğlencesini
bir araya getiren şarkı sözlerinde ya bu şeyle alakası
var metanın bahsettiği hani ordu alıyor bir şekilde ama bir
noktaya getirebiliyor sadece çalamıyor çünkü yani tamam işte
dedi yön oyun ama gidebileceği yerde o kadar evet eposta bu
arabirim aynen öyle arabesk kültürün sürekli tostu da bir
duvar eşi müslim baba artık baba değil madem ki hani rahmetli
oldu artık baba değildi bir müddet hatta böyle baya bir
linçe kadar müslüman olmasa linç edilecekti onu yapan daha böyle
daha hafif biri olsaydı inç edilecek aynı şey şuna bile
yazıyor hani demiş at demişti türküde acı içerisinde bir
asalet var mesela arabesk o asalet de yok o asalet de
olmuyor hani o o şehirlinin medeni'nin göstereceği davranış
onu da gitti o da bir yere kadar olmuyor yani ne yaparsan yap
yani tıpkı almancılar için bir şey söylenir ya hem orada hem
burada yabancıdır almancılar diye orada gavur burada almancı
aynen orada türk burada almanca bizim bizim kültür yani arabesk
kültüre da ne şehirlinin köylü senta en başta söylemiştim
aslında hep bu kültürün böyle daha çok negatif yanları ile ön
plana çıkan yani kendini geliştirmeye kapalı çaldığı
basit ordu bile hani üzerine bir şey katmayan bu sıkışmış kalmış
kültürü sıkışmasının sebebi senin ta en başta söyledim ruh
halleri aslında yalnız hissediyor kendini hep bir
köyüne dönme ya da işte almanca ise memleketine dönme hasreti
var çünkü nasıl hasret var taş yerinde ağır çünkü yani
gidiyorsun oraya sahipsin bir temelin yok üzerinde dayandığı
ayağının altındaki zemin çok kaygan yani geldiğin yerde köyde
lakabı olan birisiydi yani bir şekilde niteliğin vardı ama
demiyordun dönerse ödemezsen orada yok olur yani ödemezsen
olursun şimdi bizim iki tarafın da bizim anne tarafı baba tarafı
köy kökenli ve köylerimiz hala aktif duruyor gider geliriz
bağımız bahçemiz ufak tefek var köyde bizim anne tarafı
köyündeki şöyle bir köy çukurova ovasının üçümüzde zaten hani
osmaniye çukurova mıyız o toprakların bereketini
biliyorsunuz dedemden kalma bir bahçe var kaç dönem
hatırlamıyorum ama hani kendini bir aileyi birkaç ay geçirecek
ve bahçe ceyhan ırmağına aşırı yakın hemen dibinde diyebilirsin
yani fabrika gibi bir şey sayfalandırma şu anda orada ne
yapılıyor metan kavak kesilip ses kes te satılıyor ya da boş
ya da buğday kesin kiraya veriliyor yani müthiş bir
verimsizlik ve kullanılıyor neden çünkü köyde yaşayan bir
akrabamız yakın zamanda şehre taşındı genç bir erkek bu hani
bahçe işlerini yürütebilecek o bahçeden alıp yürüyebilecek
bütün sülalenin de bahçe olsun sen işlet yeterken işlesin
toprak diye razı oldu adam şehre taşındı neden çünkü o da
eğlenmek sinemaya gitmek sinemaya gitmek hatta dalı
kaçmış olabilir yani aslında şöyle bir durum da var çünkü
şehirli olalım olalım da ne yapacağız mesela hani kalıyorlar
demiştik ya burda da şey var metan dedi ya sinema belki
sinema izlemek istiyor iş dünyasında belki hakikaten tam
şehirli olacak bir adam belki alacak tiyatrocu olur
gitmiyorlar ya ulaşmamasından ya sütle olarak nitelendirildiği
için mesela ben otuz üç yaşındayım hala babamın yanına
starbucks'tan kahve içiyormuş gibi davranır pek de sevmem
nadiren kahve içelim de bazen içerim içerken güneş gözlüğü
hissiyatın aynısını yaşadım çünkü on iki lira on üç lira
falan filan benim akrabalarımı yarısının yüreğine on üç lira
verdiğini duysa var bir tarafta bulunan mesela en çok güzeldi
söyledi ben burada bir süre kendi dünyamda özgürlüğü savunan
adam mesela şuan metanın sol kullandığı bir tane küpe var ilk
geldiğimde gördüğümde hala içindeki o köylü ne demek küpe
diyor gerçekten sahibim bende küpe takıyorum ya bazen küpeli
bir görüntü için süper diyorum ya olur izlemiş olalım diyorum
öyle yani şey ki mahallenin çocuğu olmak da ayrı bir trabzon
bu çok nasıl diyim yani kendini yakaladığı anlar olur ya insanın
mesela şöyle derken yani şey aşağılama gibi aslında bu
söylediklerimin hiçbiri aşağılama değil sadece hasta gel
facebook geldiğim yeri açıklamak anlamında söylüyorum yani
baktığım dünya taşra diyeyim yani içindeki taşlar değil ne
demek lan ne demek ne demek yani adam onu bir aksesuar olarak
kullanıyor ve seviyor kendi kimliğin parçası kendini bir
parçası sana ne yandan gerçekten diyorum mete ilk gördüğümde
içimdeki köylü ne demek küpe diye böyle bir baktım gerçekten
mesela i işin müzikal boyutunu çok konuştuk ben birazda için
şimdi gerçek hayatımızdaki şeylerin geleceğini kendi
üzerinden bazı örnekler vermek istiyorum epeyce uzakta kalma
herhalde biraz daha zamanımız var bizim standardımız yaklaşık
iki saat muhtemelen siz de anlattıklarından çok şey
bulacaksınız çünkü babanız babanız değiliz değilse amcamız
ya da deniz benim örnek verdiğim örneklerdeki gibi davranmış
olacaktır bizimkilerin hepsi bir gibi ya ben çocukken ben mesela
yaklaşık yirmi beş yıldır falan böyle tıraş oluyorum yani on
yaşımdan beri falan böyle taş alıyorum arada bir saçlarımı
uzattım bilgisayar önemi vardı amerikan tıraş olan işte
amerikan tıraştan kastım şu üst tarafı biraz daha çok saç şu
kenardan makine ile çizme babam mesela kuzenlerimi şu
favorilerinden favorilerimden tutup böyle bu nasıl tıraş diye
şey yaptığını bilirim azarladı bilirim mesela ben hiç
hazırlamadım bir iki istisna dışında çünkü babamın kuzenleri
olan davranışını gördükten sonra benim böyle bir şey yapmam olası
değildir bir tane kuzenimin saçları uzun olduğu için
osmaniye otobanında yani osmaniye adana arasındaki o
gaziantep osmaniye adana arasındaki otobanda eve kadar
yürümek zorunda bırakıldığını bilirim alınmadı saçları uzun
diye arabayı alınmadı yanında getirdiği valizler arabayı
alındı kuzenim yürümek zorunda bırakıldık mesela durum var
mesela bu bunlar arabesk kültürün olmasa bile muhafazakar
kültürün temel örnekleri bunlar tam arabesk girer mi girmez mi
bilmiyorum ama muhafazakâr kültüre girer yani iç içe
arabeski örnek vermem gerekirse mesela annemin davranışları
verebilirim işte çocukken bunu defalarca kullanmışımdır bu
örneği kendimi şeyde hatırlıyorum annem bir sabah
programı izliyor bende küçüğüm böyle sabah programında standart
konu gene üç aşağı beş yukarı şu işte şu şununla yapmışım da
kalkmış onunla kaçmış vs bunu annemi aşağılamak için yapmadım
düşünmedim ekrana baktım anneme baktım böyle onu yaşlardan sonra
dedim ki annem bana ne verecek kendi kendime bunu söylediğimi
çok iyi hatırlıyorum evet birkaç defa bu örneği verdim yani
türkiye'de ev kadını sayısı çok fazla annem ev kadını değil
çalıştı sonrasında emekli oldu vesaire ama emekli olup da kin
den sonraki dönem bir ev kadını gibi geçirdiği bir yaşam dilimi
var düşünüyorum bu kadınlar bizi kız erkek fark etmeksizin
hepimizi insan yapıp hepimizi hayata hazırlıyorlar ama annemin
geldiği içerisinden geldi kültürel kodlar ve o maruz
kaldığı medyatik durumlar çok büyük bir kısırlığa götürüyor
bizi hiçbir şey veremeyecek bir duruma getiriyor her gün
birbirinin aynı öğeler var televizyon mesela kahır çekmek
şu kanı severlik durumu var ya biraz önce bahsettiğim başında
arabesk kültürün temel şeylerden birisi tanımlarından birisi ağır
çekmek mesela bizim annelerimizin ya da bizim
kuşağın annelerinin şeydir temel mottosu dur baya bir dramdır
işte önemli olan kocaya eşine veya ne bileyim hayattaki
sıkıntılara göğüs gelmektir kocasıda şey katmıştı hayatın
fakirliğin getirilerine çocuğunu doktora bile götüremeyen parası
olmayan falan kahır çekmek en önemli özelliklerden biridir ve
bir de bunun geri dönüşü olur şöyle farzı mahal efendim çok
kötü bir adam kötü demeyelim ya ya da ben evlendim ben çok kötü
bir adamın i çok zorum benimle yaşaması çok zor ve karım benim
kötü özelliklerim ve katlanıyor bul karın hayattaki birinci
görevi oluyor hayata tutunma şey ben ne kadar kötü olursam olayım
bana katlanmak zorunda çünkü katlanmak zorunda değil aslında
katlanması gerek miş gibi düşünüyor böyle olunca da bunu
ilk başlarda anlayamıyordum yani bu neden böyle kadınlar böyle
davranıyor diye sonra kardeşimle konuşmalarımızda mustafa'yla şey
dedi geri dönüşü var dedi nasıl geri dönüşü var dedim dedi ki
bak bu kahır çekmek bir payı olarak geri dönüyor kadına ya
allah senden razı olsun ix işte oradaki kadın ismi ne
doldurabilirsiniz aklınıza gelen sen olmasan bu bunun işte
kocanın kahve ya da bu çocukların karnını ya da bu
sülalenin evin kahrını kimse çekmez kimse bunlara beş
dakikada yanmazdı öyle olunca kadın diyor ki tamamının ne
kadar çok dram varsa ben o kadar çok bayılıyorum çünkü etraftaki
kadınlar ve erkekler arasında bu çektiğim kahır ya da çektiğim
sıkıntılar görüyor ve bundan dolayı bana saygı duyuyorlar
işte ya işte yasemin hanım sizde vallahi allah size peygamber
sabrı vermiş çok daha iyisiniz işte yoksa hocanın sabrı
edilecek gibi bir adam değil ya da işte ne bileyim kayıt
kaynağınız ne kadar zahmetli bir adam köylerinde şey yaşanır ya
sülalecek yaşamış öyle bir durum söz konusu ee annenin şey geri
dönüyor bunun bir geri dönüşü oluyor sosyal hayatta bunlar
çekmekte saygı görüyor evet yani bu bizim ordumuzun yani nasıl
diyim hayat kendim kemikteki ilik gibi içimizde ve bu dram
aslında ben en çok da bunu konuşmak istiyorum bu dram drama
queen dram severlik bu bizim genel yaşam odamız olmuş yani
şunu diyebilir misin mesela otuz yaşında ortalarında biz işte
normal şehirlerde yaşayan insanlarız abi kalır çekmek bir
özellik olabilir mi hayata karşı duruş olabilir mi neden benim
kahrımı çeker mi kahır çekmek ya da kahrı sevmekle ilgili ben
şuna benzetiyorum bu eski ilkel toplumlarda yani ne kadar güçlü
olduğunu erkekler için var tabi ama sonuçta amaç belli ne kadar
güçlü olduğunu test etmek hep bir erkeklik sınavı vardır işte
orta asya da var vikingler de var kızım veriler de var
girmedim çok toplumların hemen hepsinde bir hani sınav var
erkeklerin zorluk yaşayarak kimi doğaya bırakırlar bir hafta
kimin işte çok tehlikeli bir hayvan hayvanı avlamaya
gönderirler falan bu ayna boğa güreşleri adam yani şimdi
gelmişsin bu devre gelmişsin bu şehir yaşantısına bugün
yaşantısını hani boğayı nerden bulacaksın aslanı kurdu nerden
bulacaksın o nerden alacaksın o teste kahırlı yapıyorlar ve hani
sende bir siyasetçiyi şarkıcıyı sporcuyu takdir ederken ya da
değerlendirirken diyelim ne kadar kalır çektiğini bakıyorsun
daha doğrusu hani bizde hayatının alanlarını aynen öyle
senin dediğin gibi tekrar kar çekmiş oldun prim yapıyor en
basit tabirle bir şey ifade ediyor olmasını geçtim prim
yapıyor ve seni amacına ulaştıracak oy toplamak da
topluyorsun albüm satmasa satıyorsun ne bileyim işte daha
çok tanınmak istiyorsan tanıyorsun daha çok sevilmek
istiyorsan seviliyorsun daha küçük daha başarılı olur aynen
öyle o evdeki kadınla biz çok fakirdik diyen ünlü aynı şeyi
yapıyor aslında yani dediğiniz gibi kahırdan prim yapıyor peki
neden kahrından ya kahır neden prim yapıyor sen zaten hani
sormak istediğiniz soru demiştin acı neden prim yapıyor işte
biraz ilkellik bence hani birazda demeyimde ilkellik
olarak görüyorum ben bunu kahrın prim yapmasını hee şöyle bir
olay yaşamıştım şey work and travel da amerika dayken hani
çok farklı uzak kültür amerikalı dan bir örnek vereyim dedim su
zum diye bir kadın vardı çalıştığımız fabrika the lack
havlusu idi şimdi bir kaç türk fark ettiler ki bu kadını suzan
suzi türküsünü dinlemek çok komik ve eğlenceli olabilir işte
a baksana türkiyede şarkı yaptılar sunulan falan filan
diye güldük eğlendik diye biz kendimizce kadına dinlettik
kadın buna müzik mi dedi çünkü hani şey böyle türkü
biliyorsunuz hüzünlü acıklı bir hali var yavuz bingöl o da aynı
ses tonu falan zaten böyle acıktım çok kötü ya yahyalı
yavuz beni affet ama çok kötü sesim öyle ki üslup olarak da
zaten üslup olarak tarz olarak da şey yani böyle acımtırak
söylüyordum zaten sende o his uyandırmak adına söylüyor zaten
amacı baştan beri kadın bunu dinledi için başka bir kültürde
onu müzik olarak bile görmedi bu ne ya dedi şunu asla demiyorum
onu dinlediği britney spears falan filan müzikal kalite
olarak bundan daha üstün falan demiyorum pop arabesk yani al
birini vur ötekine yani top arabeskin işte metanın dediği
gibi şey şehre taşınmıştı bi nevi müzikal olarak ikisi de
hiçbir şey ifade etmiyor yani aynen öyle hani şey şimdi üç
tane ayak yapacağım ben sadece yani böyle geniş tabanlar
tarafından dinlenen üç müzik olarak madem yüz elli girdik bu
aklıma gelmişti söyleyim arabesk pop rock şimdi bunlar ikişer
ikişer ortak özellikleri var topla arabesk alt kültürün
müziği bir tanesi mutlu olmayı başarabilen sınıf bir tanesi
olma başaramayan sınıf diğer ikisini çok önemsemiyorum bile
arabesk rakı mesela atlayacağım şimdi hani arabesk neden bu
kadar acaba sürekli bir acı ağlama isyan modu var dediğin
zaman adam diyor ki isyan edecek kızacak şeylerimiz var mesela
arabeski savun desen arabesk savunacak bir kişi bununla
savunuyor isyan ediyorum arkadaş tamam eyvallah hani sözüm lafını
söylüyorum diyor ama sen isyan etmiyorsun ki aslında bak gel
rahatlığı gören nasıl isyan edin sen isyan etme sen ağlıyorsun
bide yarasını seviyor aslında yani kendi kendine acıma durum
var yarasın aynur mutlu çok güzel bir yere geldik aç rahatla
atıyorum isyanım var mesela işte recep dede belli oranda ciddi
bir isyan var devlet eleştiri var düzene eleştiri var capital
eleştiri var vs ya arabesk de şu var işte kolun kesilmiş yarılmış
sen sürekli aslanın yarasını yalaması gibi sen yanılıyorsun
seviyorsun ve böyle yaptıkça hiç yaray etmiyorsun onun iyi
olmayacağını biliyorsun senin mevzun yaralı seni yalamak
istiyorum sürekli kendini acıtmak istiyorsun totalde bütün
mevzu aslında şey kendine acıma kendini acındırma duygu sömürüsü
ve düşün seksen sonrası türkiye'de bütün bütün piyasa
kendine acıma kendini acındırma üzerinden duygu sömürüsü
üzerinden milyarlar kazanan bu bir endüstri ve bu şuan için
hayatımız bizim hayatımıza etki etti ya doksan da yine endüstri
mesela doksanların furyasını hatırlasana küçük emrah küçük
olur küçük ibo bunlar evlerin küçük emrah dediğin adam gel
yani türkiye nin sayılı servet sahibi adamlarından biri yok
işte petrol bayileri şey evlerin neydi onun adı gayrimenkul
yatırımları bilmem neleri orda burda daireleri emrah ipek bu
adamın adı emrah ipek küçük emrah belirli bir fulya'nın
adamıyla yaptığı müziğin zaten kalitesiz olduğunu biliyordu ama
akıllı bir adamdı zamanında tonla yeşilçam dediğimiz ya da
film endüstrisinin tonla film çekti vurdu parayı hiç tertemiz
kültürel bir aidiyet vs hissetmiyor dönem onun dönemiydi
insanların duygularının sonuna kadar iliklerine kadar
sömürdüler parasını şey yaptık en son küçük emrah nereden
hatırlıyorsunuz hatırlıyor musunuz şimdi şöyle en son küçük
emrah nerede hatırladın mı ben bilmiyorum ama en son
hatırladığım filmini söyleyim böyle lüks bir evin içerisinde
sevgiliyle evlilik dışı bir hayat yaşarken tuvalette gazete
okuyor komik sahneyi hatırlarsınız sahne iki çek ile
ilgili komik vardaaynen tuvalette sahne çekmişler ama
pantolon giyinip geldi gazete okuyor göstermek istedikleri şey
yeni bir emrah köşeyi dönmüş attı zaten sonra hani müslim
baba gibi yani coca cola reklamında önemlisi bu da
tuvalette gazete okuyan yeni emrah en son gördüğüm oydu benim
hani ki dediğin şeyden ötürü yani çünkü alacağını aldı balın
hem de acının kederin söyledi o zamanlar dediğin gibi ortam da
müsaitse ten şey demişti ya hani politik açıdan bu bireyleri
zaten erkekler hedefliyor diye hani iç içe şeyler bunlar zaten
politik doğrucu bizi vasata götürüyor aslında polip atatürk
aynen öyle vasatın altına indi aslında biz vasat dedim hep
tekrar ediyorsun bunu birkaç kere falan veren de yaptım
kendisine selam ederim burdan vatan aslında ortalama demektir
falan diye böyle artistik yapar öyle çıkışlar olur bizi
ortalamanın altındayım diyor aslında çünkü sürekli politik
doğruculuk ağladığında gerçek bir yerden kopuyorsun gerçekten
ayrılıp gidiyorsun yani politik doğruculuk deyince şunu
anlayalım işte benim anlamadım biraz daha açıklayıcı putin vs
dünya üzerindeki genel şuan iktidar erki diyeyim politik
doğruculuk yapıyor politik doğruculuk basit olarak ne işte
bir şeyin gerçek olduğuna inanmazsın ama prim yapacağına
inanırsın aldıkları izinle ya da kalabalıklar nezdinde prim
yapacağı inanırsın inanmadığı bir doğrunun arkasında durursun
politik doğruculuk yani en basit haliyle bu ve o sürekli seni
yavaş yavaş aşağı çeker bunun tam tanımı bu olduğunu
söylemiyorum en bastan acındırma da aynı şekilde senin beş yukarı
şu emrah içerisinde gerçekten bulunduğu şartların filmin
oynamasın zaten beklemiyoruz emrah gerçekten bir sınıfı
temsilen mesela tarık akan deyince böyle bir eleştiri
yapamıyor çünkü tarık akan ile ilgili elimizdeki verilere
baktığımızda film setlerinde gerçekten çorba için bin setinde
çalışanlarla beraber çorba içip ondan sonra setten çıkıp işçi
bayramı'na gidip işte bir mayıs kutlayın geri döndüğü zamanlar
var yani kendini onlara ait istediğim siz emrah'ın böyle bir
şey yaptığını biliyor musunuz yada duydunuzmu yok çünkü emrah
gerçekten hani kendini o sınıfa zaten ait hissetmiyor o diyor ki
kardeşim burada para var burda çünkü var lokma var ben bunu
yiyeyim ben yiyeceğim başkası yiyecek ben yapayım şimdi yani
politik doğruculuk bu emrah içerisinde bulunduğu şartların
gerektirdiğini yap emrah şartları kendine göre kullanıyor
ya anlayabiliriz ki esinlikle suçlayamayız çünkü biz talep
ediyoruz yani bize biraz var o emre harbi film yapımcıları arz
eden bizde talep talep ediniz biz bunu talep ediyoruz ama
benim aslında sorduğum soru şu ben mesela çocukluktan beri bir
şekilde kendimi arabesk korumaya çalışıyor arabesk deyince şöyle
yanlış anlaşılmasın arabesk müzik hiç dinlemedim türkiye'de
hiç dinlemedim diyen bizim yaşlarımızda sıfır ben bunu hiç
dinlemedim diyen adam falan herhalde doğduğu evde piyano
olmuştur belli bir elitin çocuğudur ama bir şekilde onun
etkileri üzerinde gördükçe ondan uzak durmaya çalıştım gitmeye
çalıştım bunu bir kenara şunu söylemeye çalışıyorum biz talep
ettikçe bu bize sunuyor biz bunu niye talep ediyoruz uzunca bir
süredir onu konuştuk zaten işte köyden kente göç göçle vs ben
bir andan bu sürekli annelerimizin yarattığı sürekli
babalarımızın yarattı ya da bizim yarattığımız bu dramdan
rahatsızlığım dünyasından ve bunu aslında konuşmak istedim
bize yapılan şey bizim maruz kaldığımız bu kültür öğelerini
tamamı maruz kaldığınız şeylerin bizim seçtiğimiz şeylerde çocuk
izlerken burada çocukları kastediyorum seksenlerden sonra
doğmuş olan doksan larda çocukluğunu yaşamış olan kitleyi
kastediyorum biz buna maruz kalan analarımız babalarımız
bizi bilinçsiz bir şekilde buna maruz bıraktılar bu ülkenin
yönetim iktidar vs işte film yapımcıları da benim aslında
buraya çıkıp bunları konuşmak istemiyorum ve bir sonraki
ardından söylemek istediğim şey şu dramdan kahırdan acıdan
ayrışmış kendi sorumluluklarını alan bir dünyada yaşayabiliriz
yani biz acı çekmek kahır çekmek yaramızı kendi yaramızı yalamak
bundan da keyif almak bir mazoşist davranış kalıbı
yaratmak zorunda değiliz buna ihtiyacımız da yok bu bize
gerçek anlamda bir yarar sağlamayacak bunu bunu söylemek
istiyorum en son noktada öyle bağlayabilirim ama yani genelin
bunu anlaması için maalesef çok daha büyük vizyon değişiklikleri
gerekiyor çünkü bu bahsettiğimiz ya şeyi düşün mesela töre
cinayetleri kaç yıl önce bitti yani çok şey değil aşırı eski
değil yani şimdi işte iki bin lerin başında falan bitmişti
aynen almıştır diyeyim yani azalmıştır hani şey böyle haber
ben şeyde ben doksan beş doğumluyum ben on iki
yaşlarındayken şeyi çok net hatırlıyorum akşam haberlerinde
sıklıkla yine töre cinayeti işlendi şeylerine haberlerini
sıklıkla hatırlıyorum şimdi bir kurum bir kurum bir olgu toplum
tarafından ne kadar güçlü inşa edilirse onu koruyan kişinin onu
koruyan düşüncenin ödülü de o kadar büyük oluyor ya sen mesela
şey dedik yine emre üzerinden bu işte kendi adaletini kendi
sağlıyor ya türkiye'de bu yani namus cinayetleri örneği
üzerinden bakarsak mesela ya da işte yani tamam tüneller çok
uygun örnek oldu bir insan hapse neden gururla girer yani anne bu
bahsettiğim şey varya suçu işliyor ama sonra gidip şeye
teslim oluyor yani polise teslim oluyor ya bu ne demek o korumaya
çalıştı o inşa edilmiş olguyu devlet olgusundan bile daha
üstün tutuyor demek ya o hapse girmesini kanundan aynen öyle
yani onu yap onu yaptı ona göre suç değil yani bir kere kendi
hukukuna göre o an mesela sen cinayeti ifade ediyorsun o infaz
diye evet evet yani o yapılması gereken işlemin yerine
getirilmesi maruz kalıyor kader mahkum oluyor yani yapmak
zorunda başka seçeneğim var o da bedeli diyor bu doğru yapmanın
bedeli değil evet yine seçenek size geliyoruz orada ama işin
orada küçük bir şey tarafı da var yani gerçekten seçeneksiz
misin ya ya bence orada kişisel bir ego tarafı da var kısmın
yani tamamen ben kader mahkumu yum ya evet tabiki kadar mahkumu
çok büyük oldu orda ama şeyde var adam orada hapse göğsü
kabara kabara giriyor tamamen kader mahkumu olarak girmiyor
niye çıkınca o toplumda göreceğiz saygıyı biliyor yani
ben ne yaptım namusuma sahip çıktım yani gerekeni yaptım yani
bu kadar ben ne ekstrem bir eylemde bulundum ne yapılmaması
gereken bir işte aşırılık yaptım ne gereksiz yere devlete karşı
çıktım bunlar adam böyle yorumlanıyor hapse göğsü
kabararak ya sen yıllarca hapis yatacaksın bir kere yaşayacaksın
o yılı ve birden fazlasını heba ediyorsun ne için çıkınca
göreceğiniz saygı için yani bu bu seçenek sizleri bu yani
içimden atamadığım damarına kadar içine aldığın acının
inanılmaz bir dışavurumu yani hani ve bence çok korkunç çok
acı bir şey yani tüyleri bir kalıyor benim bunu düşünürken
şimdi şu eski dizilerde falan varya ya da eski bu ağırlık
dönemi filmlerinde kemal sunalın çok örnekleri vardır herşeyini
falan babanın katilinin vuracak mısın komedi filmlerinde
gördüğünüz şey unsurları işte bu eski bizim türk filmleri komedi
olmayan dram filmlerinde gördüğünüz babası kurulmuştur
kan davası vardır babanın vuracak mısın şimdi anasına
bağımsız anası hiç böyle bir şey talep etmese babasını vuran bir
adamın adamı vurup öldürme veya polise teslim etme adalete
teslim etme düşüncesiyle ilgili insanın kendi kişisel kararı
olsa bir nebze anlarım diyeceğim tamam hastalıklar yine benim
babamı vurup öldürmüş olsaydı ama annem benden hiçbir şekilde
babamın kanını talep etmeseydin atıyorum bu seçenekler arasında
gidip gelebilirim belki de bunu belki anlayabilirim ama diğer
taraftan ortada kurumsal bir durum var muhafazakârlık durumu
kurumsal evet şey anne senden şeyi talep ediyor bütün
atalarının geçmişin içinde bulunduğu kültür bütün temsil
ettiğin değerler adına babamın kanı yerde kalmamalı ne yani ben
tamam eyvallah bütün değerlerimiz kültürümüz bir
tarafta duruyor diyelim ki ya bende hayata bir kere geliyorum
evet toplasan yani insan yaşamı atmışım hayatım var be baba mı
burada mı vursam otuz altı yıl yiyeceğim işte atıyorum otuz
altı yılımı hapiste geçecek bundan sonraki daha on yedi
yaşında bir gencin atıyorum ya da yirmi yaşında ne oldu çıktım
şeyden hapisten elli yedi yaşındayım cildim düşünsene son
otuz yılda türkiye'deki değişim orada yaşayan bir adamsın bin
dokuz yüz doksan da ve bin dokuz yüz seksen yedi de hapse girdi
kan davalı birini vurdum için çıktın yıl iki bin on yedi otuz
yıl sonra çıkıyor adnac ya burada yine işte maalesef
sınıfsal kimlik meselesine geliyoruz yani o işin en önemli
biz aynen öyle senin hiçbir önemi yok yani o korunumu
korundu yani hani adam şey şansı da yok yani annesi amcası dedesi
hepsi toplanıp o intikamı istiyorlar yani ben buradan
kaçabilir ama çok aklıma bile gelmiyor ki yani adam o zaten o
çifte atlamanın o diğer sınıfa geçmenin mümkün olmadığını
milyar kere tecrübe etmiş kendisi kendi tecrübe etmiş
amcasından duymuş kuzeninden duymuş şehre gidip işte
başaramayan arkadaşından duymuş yani başka hiç bir seçeneği yok
yani bu bu bu seçenek sizlik bu sınıfsal kimliği maalesef daha
da besliyor ve inanılmaz kuvvetlendiriyor yani bu
inanılmaz bir durum çok ilginç bir durum bu vallahi çok yani
güzel bir oturum oldu evet yani mutfaktan müzikten ne bileyim
işte suç ortağı televizyon ilginç ama şimdi şunu da
söyleyelim oturumun sonuna gelmişken şimdi mesela bazı
durumları açıklıyoruz davranış biçimleri böyle falan diye
kendinizce hani bu sınıfın bu sınıfların grupların yiyeyim
davranış biçimlerine açıktı olmak bunları mes ulaştırdığımız
anlamına gelmiyor çünkü yani özel kargo kültür özelinde
söylersek hani hukuk yönünden bahsettik mutfağına kadar
bahsettik genel olarak bu tutuculuğu ve biz jean ya bunun
ya arkadaş az önce söyledim bunun lamı cimi yok bu ilkel bir
yaklaşım arabesk kültürü ilkel kültür ve hani ilçe yani
yetersiz eksik kötü bunun meşrulaştıracak hiçbir yanı
zaten yok sonra sevimli leş ti re cek bir yanım yok ondan sonra
hani devamı sağlamaya çalışmanın bir yararı yok kötü etkisi ne
zararı var evet aynen öyle hukuken zararı var bedenen zarar
ver ruhen zararı var ya işte hani daha da sevimli yönleriyle
düşünelim çok böyle derdimiz tasamız yok çok gamsız bir insan
olsam ve türkiye deyse ya da benzer bir toplumda insan hani
hiç ben bu arabesk kültüre maruz kalmak istemiyorum desem bile
çok panosu içerisinde yaşasam bile yine de zarar görüyorsun
arkadaş mutfağın kısıtlanıyor onu da geçtim yani başka bir
mutfakla ilgili fikrin kısıtlanıyor bu arabesk kültür
bu biz tutuculuğu bu vasat da olsa biz vasat bizim masa atınız
bu davranışı yani kötü işte bunun lamı cimi seni seni
gelişmekten gelişmekten ve gerçeklikten koparıyor aynen
gene mutfakda bir özet vereyim sonra da toparlayalım artık
zaman yavaş yavaş zamanımız geliyor şimdi bu bir çobanın
chobani yoğurtları var amerika'da bir işte kürt kökenli
türkiye çobanoğulları diye amerika'da yaşadım kürt asıllı
ama türkiye doğumlu kendisine böyle söylememin sebebi kendisi
bunu söylüyor bir türk işadamı tarafından amerika'da üretilen
yoğurtlar ama chobani greek yoğurt yazar işte yunan yoğurdu
falan çin türkler biz aşırı muhafazakar ve korumacı
olduğumuz için şey işte baklava yoğurt döner bunların başka
kültürler tarafından özellikle yunanlar tarafından sahiplerince
allah böyle kartal kesiyoruz böyle siz niye gitmedim neco
pardon böyle yaparsınız diye bu adamlar bir şekilde beraber
yaşadığımız adamlar mesela yoğurt türklere ait bir şey evet
çünkü türkler bir orta asya toplumu göçebe toplum sürekli
uğraştılar hani bana sorsa biri dese ki türklere ait iki yiyecek
ya da üç yiyecek söyle bir tanesi pastırma olur bir tanesi
yoğurt olur kebap bize ait bir şey değil mesela çünkü ara bir
kültürün hatta ismini arapça zaten işte baklava mesela bize
uzaktı ama ben bunu gaziantep diye anlatmaya çalışsan desem ki
işte ya baklava şekerli şurup vesaire hani tatlı üzerine
döküyorsun öyle bir sahiplenmiş ki tamam evet artık türklere ait
bir şey olabilir artık gaziantep e özgü bir şey evet öyle ama
bunun kökenleri bizde değil yani biz bunu orta asya'dan yanınızda
taşımayın mesela yoğurt için aynı şeyi söyleyemiyorum
bastırmak için aynı şeyi söyleyemiyorum çünkü çok basit
şeyler bunlar hani yoğurt kelimesini etimolojik kökenine
direk türkiye çıkıyor ne demek ya yani yoğurt türkçe bir kelime
bizim belki dünyaya kazandığımız kazandırdığınız tek tek türkçe
kelime olabilir pezevenk de var gel bu kadar aşırı sahiplerine
bu kadar aşırı muhafazakârlık tamam bizim evet biz aldık
adapte ettik baklava bir şey yaptık antep fıstığı işte hamuru
vs el bizim şu an bizim ama önceden bizim değil belki
geldiği yer farklı olabilir yani bunu biraz amerikan kültürünü
çok sevmiyorum ama amerikan kültürü şöyle bir şey yapıyor
arkadaş bizim bir tarafımız irlandalı bir tarafımız italyan
göçmenleri bir tarafımız alman göçmenleri meksikalılar biz
ortak bir kültürün inşa ettik ve bunun da mutluyuz bu işte
yiyeceklerimizi geliştiriyoruz amerika'da bir adam meksika
co'da yiyor bu rito da yiyor işte spagetti yiyor lazanya
pizza yiyor bütün dünyaya mesela pizzayı amerikan italyan mutfağı
yok ikinci dünya savaşı sonrasında new york'tan bütün
dünya pizza bu kadar tanınan bir şey olmasını sağlayan şey
amerika'nın bu farklı şeyleri nasıl kültürleri bir şekilde
kendi içerisinde etmem şeydi mesela cage yiyorsunuz dur
bunlar reklama girmiyor pek sevdiğim bir şey için
söylemiyorum işte kazanç sağlamıyor zaten reklama geçmiş
kimseden beş kuruş kazanınca korku hepsi sizin hepsi şimdi
işte görece olarak amerika'da siyahilerin yaşadığı işleniyordu
yana vs gibi yerler zenci mutfağın zenci deyince
arkadaşlar kız lütfen lütfen arkadan siyah benim yayını terk
ediyorum şu an siyahi mutfağın şey bir sunumu o adam ne yaptı o
albay var ya mesela baya bembeyaz bir abi mesela bembeyaz
işte avrupa kökenli bir amerikan tuttum bunu bütün dünyaya
pazarladığı ya bunların kaybeden kimse olmadı atıyorum yani
kültürler burada kaybetmedi dejenerasyon olmadı ama bizde
aşırı bir muhafazakârlık özellikle mutfak konusunda çok
rahatsız olduğum için söylüyorum arkadaşlar hani daha önce
duymadıysanız duyabilirsiniz türk mutfağı dünyanın en iyi
mutfağı değil bir daha söylüyorum türk mutfağı dünyanın
en ufak değil hangisi o zaman bak yok dünyada farklı mutfaklar
güzel mutfaklar damak tadınız var lezzet tatlı yiyebilirsiniz
beğenmeyebilirsiniz atıyorum portakallı pekin orada
yiyebilirsiniz beğenmeyebilirsiniz adana kebabı
da ben diyebilirsiniz bu sizin damak tadınız da damak zevkiniz
ile alakalı birşey dünyanın en iyi mutfağı nedemek hepsi
insanlara dair şeyler değil zaten italya daki adamın yeri
ile türkiye deki adamın yediği birbirinden farklıysa bunu
sadece şey coğrafyadır orada adam balığı daha çok koyuyor
atıyorum onu yiyodur sende burada eti daha çok buluyorsun
onu yiyorsun kafanızdan en azından söyleyeyim
muhafazakarlığın bir parçasını kırmak adına türk mutfağı en iyi
mutfak değil türkiye dünyanın en iyi memleket değil en kötüsü
değil herkes gibi bir yerde yaşıyorsun herkesin ulaşabildiği
üç aşağı beş yukarı özelliklere sahibiz ne çok sıra dışı mıyız
ne işte çok yukarıda aşağıda bir yerdeyiz belki de olmamız
gerektiği yerdeyiz yani bize dair şeyler bizim müthiş müthiş
bir yap çok çok üstün özelliklerini onu anlatmaya
çalışıyorum ve bir şeyleri korumak zorunda değiliz hiçbir
şey yoktu yani muhafazakârlık bir şey sormak basitinden içinde
bulunduğumuz mutfak korumak zorunda değiliz korumak bize bir
şey kazandırmıyor belki aksine kaybettiriyor yeni farkları
deneme lüksünü de kaybediyorsunuz yeni ya onları
deneyemiyorsun neden çünkü sürekli alıştığınız şeye geri
dönüyorsunuz ya ifade bile edemiyorsun konuşmuştuk işte
yani allah kadınları beğendiğini ifade bile edemiyorsun bırak
yeni tatları deneme hakkının olmasını ya şimdi şey yerden
göğe katılıyorum korumacılık konusunda şu yönü var tabi
mesela bütün dünyanın hamburger ve pizza yiyip kot tişört
giymesini istemiyorum hani renklilik çeşitlilik güzel bir
şey ama olsun o yüzden çin var olsun yani tabiki yani renkli
korumak manasında herkesin kendi kültürüne bir noktaya kadar
sahip çıkması güzel bir şey ama kendi kültürüne sahip çıkma
senin kendi hayatında renkli azaltır hale geliyorsa o zaman
kötü bir şey yapıyorsun çünkü aynı çeşitlilik hem güzel bir
şey pardon kişilik hem zaten güzel birşey güzel olmasından
ziyade çeşitlilik bir kere bu çeşitli tehlikeleri taşıyan
çeşitli şeyleri seven farklı farklı bakan yaşayan hisseden
her birey için bir kere bir hak yani mesela bir insanı işte
verdiğimiz örnek diye söylüyorum italyan mutfağının en iyi mutfak
olduğunu söylediği için tepki göstermeye hakkın yok onu linç
etmeye hakkın yok bir kere giden edeceksin kendini belli
ediyorsun böylece yani o kendi mutfak kendini yeni bir şey
deneyimlemek ten men ediyorsun ve şunu şunu atlıyor insanlar ki
zaten şey mete arabesk kültür için söylemişti konuyu
birleştirmek namına söyleyeyim bende hani insanlar
kültürlerinde bir gelir bir sürü geliştirilmesi gereken yönü
olduğuna kültürün bir sürü kötü sonuçlara neden olduğunun farkın
ne kadar farkındalar ki ya da farkında olsalar bile üstünde ne
kadar değiştirme kudretinde demişti bu hani şey için de
geçerli şimdi konuştuğumuz mesele için de geçerli yani
damak tadı için sen çok güzel söyledi bütün türkler hakikaten
bir tutuculuğu muz var mutfak konusunda türk mutfak ya şu var
sen senin kebabı türk mutfağını işte salçayla soğanla kavurarak
yaptım taze fasulyeyi diğer mutfaklardan daha çok sevmemin
bir sebebi de senin damak tadının öyle gelişmiş olması
yani hani bireysel bir nedenden genele dair bir sonuç çıkarma
yanlışına düşüyorsunuz zaten evet işte italyan mutfağı kötü
ya da italyan mutfağı ile şunun için söyledim mesela amerikan
mutfağında ki ızgara sosları iğrenç hatta bir de iğrenç diye
içinde şeker var sen ya çünkü öyle alışık değilsin ki vakti
zamanında çok sıkı bir diyet yapma işine girmiştim
askerdeyken böyle kafamı dolu tutmam gerekiyordu dedim diyet
yapan bir taşla iki kuş kurum dedim forma girerim hem de
zihnim doldu tutar ve sürekli diyette uğraşır falan filan işte
çayı şekersiz içmeye başladım çok şeker atıyordum yemeklere
tuz atmaya başladım daha sağlıklı olsun diye çok tuz
atardım ben yemekleri başlarda büyük bir tiksinti ile yedim
içtim kısa sürede iki ay gibi bir sürede şekersiz çayı sevmeye
başladım tuzsuz pilav sevmeye başladım çünkü damak tadım
alıştı yani iki ay boyunca üç ay boyunca sana bir sene olsun
şekerli barbekü sos koysan etin tavuğun üzerine amerikalı gibi
sende belki onu seveceksin belki en sevdiğin şey olacak yani
zaten tutuculuk dediğimizin adı yani bu değil hani diğer
görüşlere diğer kültürlere birinin küpe takmasına yerken
küpe takmasına işte farklı bir müzik yapmasını hatta farklı bir
bölüm seçip okumasına bunların hepsi iç içe şeyler bizim
tutumumuz sağ olsun her alanda var olduğu için olmadı alan yok
yani bir kerede işte hukuki şu anda vaz falan meselesine
gelmiştir hani bırak italyan yemeğini bırak amerikan sosunu
kaçırma ihtimalini hayatın kendisini bile kaçıracak kadar
tutucu bir kültür bu çünkü yani işte ilker olması da öyle
şeyleri gerektiriyor biraz daha çünkü hani mesela şöyle düşün
ilk elden kastımız ne diğer hayvan türlerini daha az
gelişmiş böyle medeniyet kaygısı olmayan hayvan türlerine
bakıyorsun çok net kuralları vardır güler üzerine inşa etmiş
ya bazı türler var bir milyon sen hiç değişmemiş işleyiş
biçimi toplumun hep aynı gitmiş çünkü ilkel basit onu değişmesi
için bir neden yok ama sen insansın hani bir sürü
çeşitlenme yakalamışsın bu çeşitlenme hayatta birçok alanda
her alanda sana yeni zevkler hatlar fırsatlar tecrübeler
sunuyor bu nedir hem de isteyebiliriz bir sırttan hız u
taktiği ile avlanır diye hani bir milyonluk meseleyi çıkmaya
çalışıyorsun hala yani bu tutuculuk muhafazakarlık bu alt
kültürdeki aşırı sahiplenme ve yani en kısa haliyle ifade
edecek olursak da kapalı görüşlülük yani her şeyi geçtik
insanı hayatı açık diyor ki her şeyi geçtik demeğe de dilim
varmıyor bu cümleyi kurarken çünkü her şeyi mahvediyor ya
bende şöyle küçük özetlemek istiyorum yani şey de insanların
ya bireysel ya da toplumsal olarak yapmak istediği yapma
eğiliminde olduğu hiçbir eylemde benim için problem yok yani yani
ilkel olarak kalmayı isteyebilir tamamen marjinal olmayı da
isteyebilir yani damak tadını yani ben hayatımın sonuna kadar
sadece salça iskender yiyeceğim diyor da olabilir yani hani bunu
hem bireysel hem toplumsal bağlamda söylüyorum bir sürü
örnek verilebilir benim için problem şurada yaptığım eylemin
sana etrafına sonuçlarını analiz etmen lazım yani bir eylemi
bilinçsiz yapmak bir eylemi yapmanın en vizyonsuz ve en
ilkel yoludur ilkel kalmayı isteyebilirsin bu yani bunu bile
isteye bilirsin gelişmeyi isteyebilirsin ama gelişmenin
gelişme istemem istemeniz sana annene babana komşuma yani hiç
tanımadığım aynı topraklarda yaşadığın insana hepsinin
etkisini bilmem lazım bilinç sahibi olman lazım yani beni
benim en çok takıldığım nokta orası benim insanların istediği
hiç bir taleple ilgili hiçbir problemim yok ben sadece
insanların yapıp da sorumluluklarından kaçtı
şeylerde insanlara çok kızıyorum yani benim kızgın olduğum nokta
orası yani her şey geç şu dedin ya gerçekten her şeyi geçtik
hiçbir nokta yok ama gerçek yani en sonda da şuna bağlamıyor her
şeyi geç ya anne yapıyorsan bilinçli yap yani ilkel kalmak
senin durumun tam olarak yani evet farkında ol farkındalığının
yüksek olması lazım yani bu senin insan doğanın bir gereği
yani kalsaydı o zaman şeyde dokuz yüz dokuz yüz yıl
öncesinde kalsan niye beraber geldik buraya yani ne yapıyorsan
yap hani nedenlerini sonuçlarını etkilerine kime nasıl
dokunacağını sana nasıl dokunacağını hayatına nasıl etki
edeceğini bilerek yap benim tek derdim orası şahsen yani balık
bana sorsan ya da şöyle hakkı versene yani tarihte hangi
döneme gidip yaşamak ister miydi benim için çok netti mesela
tarih tarihte tarım öncesi döneme gitmek isterdim ben niye
ya çünkü hani kafa rahat belli görevlerin belli bu halleri
belli çok da her şey basit öyle yani dedi ki o döneme gittiğimde
belki de önündeki yiyeceği çalmaya çalıştığı için birini
öldürmem gerekebilir ya örnek yiyeceği akarken o beni
öldürebilirdi çok daha güzel olduğunu sanmıyorum hani ben
şahsen basitti istiyorum dediğim gibi bu da bir hak ilkel kalmayı
istemek gelişmeyi isteyen reddetmekte bir hak ama
başkalarının değişmesini ister lynch le olsun ister aile
baskısıyla olsun ister daha geniş toplumsal baskı olsun
isterse fiziksel eylemle olsun başkalarının gelişmek demiyorum
sadece yani bir alt bir üst üç gibide olmasın madem değişme
hakkını elinden alamazsın her iki kardeşe de bugün için çok
teşekkür ederim hem mete mete aramıza konuk olduğun için çok
teşekkür ederim ben teşekkür ederim ilk defa böyle bir şeye
katıldım son defa olmaz çok zevk aldım umarım sonrası dolumu için
biz çok keyif aldık sohbet etmekten ben de çok keyif aldım
çağırdığımız için ben teşekkür ederim rica ederiz herhalde
söyleyeceğim şey var mı bende mete ya teşekkür ediyorum
geldiği için çok yoğun renk kattı m bahsetmişti zaten mete
de bizim satır arası grubunun oluşumuna temel oluşturan bizim
yakın bir çekirdek arkadaş grubunun sıkça yaptığımız
toplantıları son yıllarda metan the bol bol katılmaya başlamıştı
zaten hani şey bizim muhabbetimize deaş'in aydı hem o
gerekçeyle hem dolu dolu bir insan olduğu için kardeşim diye
söylemiyorum esnaf söyleyecekleri var çok daha
fazlasını da söyledim sağ olsun bizi aydınlattı bizde çok konuda
gelinlik esnaflar güzel güzel bir oturum oldu inşaata
katılıyorum yani senin mete başka oturumlarda aramızda
görmek isterim umarım umarım izleyici dinleyici adına
söyleyelim memnun olduk olcaklar olacaksınız falan diye böyle
onunla mete var eyvallah bunu kabul edince bunlar yaşanıyor
öyle ise hiç yaşa tabi bu arada şeyden bizde biraz pay alalım şu
şeyma subaşı'ndan aldığım paradan biraz sayalım ya olur
konuşalımmı imanları şey yapalım siz gönderin ben ayarlayayım onu
siz dua edin ben şeyma subaşı acun ılıcalı falan demişken
erkek hakları konusuna girip nafaka falan diye mayın
tarlasına kafa göz dalacak ikinci bir serkan inci
ihtiyacımız yok burada kalmayacak arkadaşlar bizi
dinlediğiniz için hepinize ya da izlediğiniz için hepinize çok
teşekkür ederiz en kısa zamanda çağrı bey bu videoyu yayına
koyacaktır diye düşünüyorum şimdi ben kapatıp kayda çağrı
atıcım sizinle tekrar katıldığınız için teşekkür
ederim burdan satır arası dinleyicilerine ve
izleyicilerine selamlar olsun hepinize görüşürüz sağlıkla
kalın