Fratelli e sorelle, tutti il Signore vi dia pace.
Rivolgiamo un caro saluto al Santo Padre, che non può essere
ancora qui con noi. Speriamo tu possa esserlo presto
e continuiamo ad assicurargli le nostre preghiere.
All'inizio di questo anno giubilare siamo stati invitati
tutti a guardare Cristo come l'ancora.
Sicura e salda, in cui la nostra speranza non si confonde.
Ma cito le parole del Papa nella bolla di indizione, ci esorta a
camminare senza perdere di vista la grandezza della meta alla
quale siamo chiamati, il cielo. Una meta che abbiamo contemplato
anche la settimana scorsa durante gli esercizi spirituali.
È naturalmente un'immagine piena di speranza quella che il Papa
ha voluto consegnare alla Chiesa.
Ricordandoci che noi, mediante il battesimo, siamo come
ancorati in Cristo, il quale ha introdotto la nostra umanità
davanti al padre nel cielo, nel santuario del cielo, dove egli
intercede per noi. Ecco, se riuscissimo nelle
nostre giornate a tenere viva questa immagine, noi siamo qui,
in questo mondo, ma attraverso il battesimo, è come se fossimo
già agganciati al cielo attraverso Cristo.
Un'ancora quando tu sei in una navigazione e poi gettare
l'ancora, devi tirare un sospiro di sollievo.
Puoi essere sicuro che la barca non subirà dei movimenti che la
faranno perdere. Ora, sebbene questa prospettiva
sia molto bella e rassicurante, siamo anche consapevoli del
fatto che la nostra vita resta un'esperienza di libertà e se
vogliamo rimanere. Intimamente Uniti a Cristo, come
ci ricorda San Paolo, dobbiamo anche accogliere il dinamismo
della conversione al Vangelo e lasciare che lo spirito, lo
Spirito Santo, ridefinisca i contorni della nostra umanità
secondo la volontà di Dio, non secondo i nostri pensieri.
Quindi questo radicamento in Cristo, questa ancora forte che
noi abbiamo, è un processo. Dall'esito tutt'altro che
scontato. E nel nuovo testamento noi
troviamo tanti richiami alla delicatezza di questo processo
che può anche interrompersi. Lettera ai colossesi, Cristo vi
ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per
presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a lui,
purché restiate fondati e fermi nella fede.
Irremovibili, nella speranza del Vangelo che avete ascoltato.
Prima lettera ai corinzi, ciascuno stia attento a come
costruisce. Infatti nessuno può porre un
fondamento diverso da quello che già vi si trova, che è Gesù
Cristo. Lettera ai Galati mi meraviglio
che così in fretta, da colui che vi ha chiamati con la grazia di
Cristo, voi passiate a un'altro Vangelo.
Cioè, noi abbiamo ormai questo legame con Cristo fortissimo, ma
possiamo passare a un'altro Vangelo?
Possiamo muoverci da questo fondamento, che è sicuro, ma è
anche molto fragile e possiamo costruire altrove, non nella
realtà del nostro battesimo. Tutti questi avvertimenti ci
dicono come ci sia una grazia enorme nella nostra vita, che
dobbiamo però coltivare. E la grande tentazione per noi
cristiani dentro la Chiesa è davvero quella di tentare sempre
di passare a un Vangelo che ci sembra migliore di quello unico
che è Cristo, dove ci sono alcuni aspetti del suo mistero,
ma non c'è l'interezza. E quindi li puntiamo sulla
morale, sulla carità, sulla liturgia, su un aspetto,
enfatizziamo quello e trascuriamo gli altri.
La grande difficoltà è tenere insieme tutta la visione di
Cristo. Allora cosa faremo in queste
meditazioni di Quaresima? Ecco, proveremo a porci proprio
come discepoli di Cristo, desiderosi di imparare dal suo
modo di vivere. Quali atteggiamenti sono
fondamentali per non perdere questo ancoraggio forte in lui,
ma incamminarci. In questo anno giubilare,
soprattutto nella speranza verso la nostra vita nuova ed eterna,
il primo momento che vogliamo contemplare in questa
meditazione è quello del battesimo di Gesù, segno,
momento che inizia la sua missione e ne rivela anche il
senso profondo. I lunghi anni di vita nascosta
di Gesù a Nazareth che hanno preceduto il giorno del suo
battesimo restano uno degli aspetti più misteriosi e
affascinanti della sua vita. Secondo la tradizione, Gesù è
rimasto tranquillo a casa, con la mamma e il papà a lavorare
nella bottega di famiglia. Recenti studi ci dicono che
forse si sarebbe anche avvicinato ad alcune correnti
religiose, da cui il legame con Giovanni Battista.
La domanda però. Resta qual è il senso di questi
anni che sono stati la gran parte della vita di Gesù in cui
lui è rimasto nascosto? Che tipo, che tipo di salvezza
ha portato al mondo questo suo modo di essere?
Sembra che i Vangeli con questa lacuna narrativa, con questa
omissione, vogliano suggerire che prima di iniziare a parlare
e a operare nel nome di Dio. Gesù Cristo abbia voluto
lasciarsi plasmare dalla realtà in cui viveva, non ha cercato
scorciatoie in questo e c'ha indicato un grande valore che ha
questo tempo in cui la nostra umanità si struttura e si forma
nel silenzio della quotidianità, nel silenzio di piccoli gesti
ripetuti nelle nostre giornate. Dove il nostro volto in realtà
si definisce. Credo che questa sia la premessa
del Vangelo. Prima ancora di compiere opere
grandi, straordinarie, il figlio di Dio ha iniziato a salvare il
mondo facendo una cosa molto semplice, stando con noi,
condividendo la nostra realtà e lasciandosi toccare.
Dalle domande e dalle sfide che c'erano nel suo tempo.
E questo ci dice qualcosa su cos'è la salvezza di Dio,
qualcosa che non si impone modificando subito le cose, ma
una presenza che genera speranza, una conferma di questo
modo di porsi senza imporsi, la troviamo proprio nella scena del
battesimo. La ascoltiamo secondo.
Il Vangelo di Marco ed ecco, in quei giorni Gesù venne da
Nazareth di Galilea e fu battezzato nel Giordano da
Giovanni. Sappiamo tutti che questo gesto
di Gesù è preceduto dalla predicazione del Battista, il
quale, riprendendo le voci profetiche, annunciava l'arrivo
di un fuoco, di uno spirito potente che avrebbe purificato
la casa di Dio. Erano erano immagini che
potevano incutere anche paura e angoscia, come ci dicono gli
altri Vangeli sinottici, egli tiene in mano la Pala e pulirà
la sua AIA e raccoglierà il suo frumento nel granaio, ma brucerà
la paglia con un fuoco inestinguibile.
Cosa potevano immaginarsi le persone ascoltando queste
parole? che Dio sarebbe arrivato in un
modo potente, che Dio avrebbe risolto facilmente e velocemente
tutti i problemi che ci sono nella realtà.
Perché noi questo? In realtà ci aspettiamo da Dio.
Invece sorprende il modo in cui Gesù sceglie di incarnare queste
parole, queste profezie, venuto da Nazareth al Giordano, dove si
sta svolgendo questa pratica penitenziale comune?
Pensate un po', il primo gesto che Gesù compie, quindi, è Dio,
che si rivela sulla scena pubblica per la prima volta.
È un'azione descritta con un verbo al passivo e fu battezzato
e fu immerso. Chi di noi, dovendosi
manifestare, sceglie di non fare una cosa, ma di lasciarla fare
all'altro. il Vangelo di Matteo evidenzia questo scandalo,
questo sconcerto, facendo dire a Giovanni, ma come sono io che ho
bisogno di essere battezzato da te?
E tu vieni da me? Cioè, ma come, sei tu che
dovresti fare qualcosa e invece chiedi a me di fare qualcosa a
te? A noi tutto questo sembra
sconveniente, persino inutile. Invece Dio sembra convinto che
la cosa più urgente, ma anche più bella da fare sia quella di
immergersi in noi, nelle nostre acque.
Per ricordarci anzitutto una cosa, che la nostra realtà, con
le sue luci e con le sue ombre, può diventare un luogo di
salvezza, se lui c'è. Infatti, questa è la risposta
che Gesù da a Giovanni Lascia fare per ora, perché conviene
che adempiamo ogni giustizia, la prima immagine di Dio che il
battesimo di Gesù. Ci consente di mettere a fuoco,
è disarmante. Anziché fare o peggio ancora
farci qualcosa, Dio preferisce permettere che siano le nostre
mani a fare qualcosa a lui. È una scelta di grande fiducia
nei nostri confronti che avrà conseguenze drammatiche nei
giorni della sua passione. Dove saranno proprio le nostre
mani? A torturarlo e poi a
crocifiggerlo, consegnandolo alla morte.
Eppure, proprio in questo evento di ingiustizia, di innocente
dolore, si renderà pienamente manifesto il motivo per cui Dio
si lascia fare con una mitezza per noi assurda quanto assoluta,
perché Dio ha bisogno di fare questo se il peccato ha
trascinato la nostra umanità. Nelle tenebre
dell'individualismo, isolandoci nella paura e privandoci della
comunione con Dio e con gli altri.
Perché siamo tutti qui, siamo tutti vivi in questo mondo, ci
guardiamo, ci sorridiamo, ma siamo tutti profondamente soli e
proviamo ogni giorno ancora tanta paura.
Questo è il luogo dove si deve compiere la nostra salvezza.
Allora Dio cosa deve fare davanti a questo scenario?
Non chiederci qualcosa, non imporci un cambiamento, ma
raggiungerci per porre fine alla solitudine e alla paura.
E questo è quello che fa nel battesimo, viene, sta con noi,
permette a noi di includerlo in quello che noi cerchiamo di fare
per continuare a camminare nella vita.
E peraltro, in questa apparente passività di Dio, noi dobbiamo
anche scorgere una certa intelligenza e attività di
amore. Perché in quel momento Gesù non
è che non fa niente, ma fa il nostro bene.
Noi per amare in genere no. Cerchiamo di fare bene agli
altri, facciamo delle azioni per gli altri.
Ma c'è anche un'altro tipo di bene che conviene fare e è fare
il bene dell'altro. Se una persona si sente
emarginata, io posso scegliere di fargli vedere come sono
bravo, come sono generoso nei suoi confronti, oppure posso
cercare di toglierlo dalla su, dal suo isolamento, per esempio
facendogli fare qualcosa o chiedendogli di fare qualcosa,
come per esempio Gesù fa con la donna Samaritana.
Dammi da bere. Così inizia a salvarla, non
proponendogli subito qualcosa. E questa sarà la logica per
tutta la vita di Gesù, una così grande attenzione e compassione
al prossimo, per cui il bisogno del prossimo viene prima del
nostro desiderio di mostrarci o di promuoverci, e questo gli
costerà la vita. Per Gesù saranno sempre più
importanti i volti e le persone di qualsiasi sistema di regole o
di culto. Ci sarà sempre una profonda
attenzione all'altro. Questa sarà la logica di tutta
la sua esistenza, dare la precedenza a chi mi sta davanti.
Questo, per esempio, lo si vede molto bene e lo insegnerà ai
discepoli quando un giorno, tentando di riposarsi, le folle
li raggiungono. E allora Gesù Lascia tutto e
provando una grande compassione, si mette a insegnare loro molte
cose. E lì i discepoli vedranno
proprio questa logica, avevano il diritto, il bisogno di
riposarsi, come dobbiamo fare anche noi.
Però in alcuni momenti il nostro diritto, come dire di fare un
po' gli affari nostri, deve essere sostituito dal bisogno di
essere attenti all'altro, perché in questo si manifesta l'amore.
Per poter vivere questa dinamica di dare la precedenza all'altro
occorre però aver ben chiaro e aver assimilato bene un amore in
grado di definire la nostra realtà come qualcosa di
profondamente buono, è quanto accade Gesù proprio nella scena
del battesimo, quando il suo corpo si immerge nelle acque del
Giordano. E subito, uscendo dall'acqua,
vide squarciarsi i cieli e lo spirito di scendere verso di lui
come una colomba. È curioso, non appena si decide
di fare un passo nelle profondità della terra, come
Gesù fa entrando nell'acqua insieme agli altri, ai fratelli
e alle sorelle inumanità, in realtà si compie un passo verso
il cielo. Gesù entra.
Va in basso e i cieli si lacerano.
È come se i cieli fossero giù, non su.
Questo forse era quello che Gesù tante volte tentava di spiegare.
Gli ultimi saranno i primi e i primi, gli ultimi, cioè il mondo
è tutto capovolto nella logica dell'amore, chi sta in alto sta
in basso e viceversa. Quindi il gesto battesimale di
Gesù ci rivela che solo un movimento di abbassamento verso
la debolezza e la fragilità ci spalanca la via di accesso alla
vera grandezza e potenza di Dio. Questi cieli che si squarciano
lasciano immaginare che è come se una candela si avvicinasse a
un telo e il telo si lacerasse. Il gesto di Gesù è come un
calore. Una fiamma di vera umanità che
brucia il cielo. Ed è come se questa curvatura
del cielo, con la discesa dello spirito, vuol dire che quando
noi ci mostriamo solidali agli altri, Dio si avvicina a noi.
Il cielo si curva verso di noi. Perché?
Perché ci riconosce simili a lui.
Per questo poi la voce che Gesù Sentirà in te mi sono
compiaciuto. Quand'è che Dio si compiace di
noi? Quando condividiamo il cammino
della vita insieme agli altri, quando abbracciamo tutti le
stesse sofferenze, portiamo i pesi gli uni degli altri, che è
quello che Gesù fa nel battesimo, rinuncia a qualsiasi
tipo di privilegio per abbracciare la vita comune degli
uomini e delle donne del suo tempo.
La voce che risuona dal cielo, peraltro, che ora sentiremo.
E venne una voce dal cielo, tu sei il figlio mio, l'amato in te
o posto. Il mio compiacimento non è un
encomio pubblico, ma è un'esperienza interiore di Gesù
che in quel momento percepisce di poter diventare il grembo di
una nuova umanità, l'amore del padre.
Da quel momento in poi la sua missione sarà tutta scandita da
questa certezza. Il padre è con lui.
La sua umanità può dilatare nel mondo la presenza e l'amore del
padre. Questa è la maturità affettiva,
potremmo dire noi oggi, di Gesù, sentirsi profondamente
riconosciuto da Dio in quanto figlio amato.
Nel momento in cui vede e considera gli altri come
fratelli e sorelle, queste due cose vanno insieme.
Ogni volta che viviamo come se fossimo fratelli tutti e capiamo
l'importanza di questo documento che il Papa ci ha consegnato,
non può che emergere anche la nostra identità di figli amati
dal padre. Tuttavia, dopo aver compiuto
questo. Momento di battesimo, Gesù non
indugia in alcun modo nella consolazione appena
sperimentata, uscito dalle acque si lascia condurre letteralmente
scaraventare nel deserto e subito lo spirito lo sospinse
nel deserto, e nel deserto rimase 40 giorni tentato da
Satana, mentre Luca e Matteo, sappiamo bene, elaborano un mid
Rush, un racconto. Dove ci sono tre prove che
compendiano un po' tutti i tipi di tentazione possibili.
Marco ci racconta una cronaca asciutta ed essenziale delle
tentazioni nel deserto, dicendoci però, e questa è la
sua originalità, che lo spirito catapulta Gesù in questa
situazione EC ballo, un verbo che proprio nel Vangelo di Marco
verrà utilizzato per descrivere gli esorcismi di Gesù.
È lo stesso verbo con cui lo spirito caccia fuori Gesù dalla
scena del battesimo nel deserto. È molto misteriosa questa
analogia tra i demoni che uscivano dai corpi guariti da
Gesù. E Gesù che deve uscire dal
Giordano e andare incontro al demonio.
Potremmo dirla così, dal momento che lo spirito è una forza che
orienta dal profondo le nostre scelte.
Dopo il suo battesimo, Cristo avverte il bisogno di mettersi
alla prova per assimilare il dono ricevuto, facendolo
diventare una mentalità radicata e non la scelta di un momento.
Questo è il secondo profondo insegnamento del battesimo.
Accetta, In altre parole, la legge dell'iniziazione.
Senza la quale ogni nostra scelta rischia di essere una
grande illusione. Quante volte abbiamo preso delle
decisioni che hanno avuto le gambe cortissime?
Ci sono tante, tante cose in mente nella vita no, ne abbiamo
fatte tante. Come mai molte cose sono morte
subito, perché senza una prova, senza un collaudo, senza
un'iniziazione, i desideri della nostra libertà sono come delle
nubi di vapore. Che svaniscono dopo un po'.
Qualcosa che ci viene in mente e nel cuore.
Non basta che la facciamo un giorno, ma dobbiamo provare a
farla continuamente. Allora diventa un modo di
pensare e quindi anche di vivere non forzato, non schematico, ma
naturale. Invece noi pensiamo tante volte
nella vita di poterci avventurare nelle scelte che
facciamo, così con la forza dei sentimenti.
Con l'emozione che proviamo in alcuni momenti e poi ci troviamo
fuoristrada, saltiamo l'esperienza faticosa del
tirocinio, dove la nostra sensibilità viene messa a nudo e
impara a purificarsi dall'inganno del facile
risultato e delle scorciatoie a buon mercato.
Molte volte nella vita non è che siamo stati cattivi, siamo stati
semplicemente inesperti. Abbiamo fatto delle scelte,
abbiamo firmato dei contratti prima di essere pronti a pagarne
tutto il prezzo e poi abbiamo scoperto che il serbatoio era
abbastanza vuoto. Matteo e Luca raccontano tre
tentazioni, Gesù No, Gesù metterà, pensate un po', sulla
bocca Di Pietro a metà del Vangelo, la grande tentazione.
Del nemico. Quando Pietro gli dirà, Non ti
accadrà mai questo, non devi soffrire, non devi andare a
Gerusalemme soffrire. E questo ci fa capire che la
grande tentazione che Gesù per tutta la vita ha dovuto
affrontare è non interrompere il cammino quando la sofferenza
compariva all'orizzonte, perché questa è l'unica vera
tentazione, recedere dalle nostre scelte quando cominciano
a costarci. Quando cominciamo a pagarne un
po' il prezzo? Tutti vorremmo continuare a fare
delle cose senza mai pagare il prezzo che ogni cosa porta con
sé. Non perché ci sia un prezzo da
pagare nella vita, ma perché c'è un prezzo da pagare se vogliamo
essere liberi nella vita, se non vogliamo chiedere a nessuno di
fare quello che noi desideriamo fare o di comandarci quello che
solo noi possiamo scegliere liberamente di fare.
Questo è l'unico prezzo che ci costa una certa sofferenza,
perché vuol dire confermare ogni giorno, in ogni circostanza,
quello che il nostro cuore ha intuito ed è pronto a vivere,
qualsiasi siano le condizioni. Noi viviamo in un tempo molto
bello e pieno di grandi possibilità e libertà, ma il
prezzo di tutto questo in genere non viene molto pubblicizzato.
Vediamo in un tempo in cui si dice che possiamo fare tante
cose, ma ci sono poche persone che dicono che il prezzo per
fare qualsiasi cosa è molto bello ma molto alto, perché si
tratta non di fare delle cose, ma di diventare noi stessi nelle
cose che facciamo. Per questo Gesù nel padre
nostro, che sarà la grande preghiera che scaturisce no da
dal suo battesimo e dal nostro battesimo.
Ci insegnerà il coraggio di chiedere a Dio, non di
risparmiarci dai momenti di prova necessari per diventare
fedeli, non abbandonarci alla tentazione o alla prova, ma
soltanto di preservarci dalla possibilità di non perdere noi
stessi, ma liberaci dal male. Perché questo è il vero male, il
vero male della vita non è soffrire e non è neanche morire.
Ma è perdere noi stessi, vivere senza riuscire a fare quello che
veramente desideriamo e senza diventare quello che desideriamo
essere. Questo è l'unico grande male da
cui ogni giorno dobbiamo chiedere a Dio di salvarci.
Tutto il resto ci può capitare, ma non ci può fare alcun male.
Cosa succede a Gesù dopo i 40 giorni nel deserto?
Qual è il frutto di tutto questo?
Tempo di purificazione. Marco è sempre molto sobrio,
stava con le bestie selvatiche, non si sa bene chi sono queste
bestie. Potrebbero essere innanzitutto
semplicemente gli animali che ci sono nel deserto, oppure,
simbolicamente, potrebbero essere tutte le presenze che noi
avvertiamo come minacciose, le tensioni, i nemici, il male
fisico o morale? La cosa importante è che c'è un
verbo all'imperfetto, stava. Vuol dire che le tentazioni di
Gesù sono stati appunto un tempo in cui Gesù ha maturato la forza
interiore per mantenere una posizione di fronte alla realtà,
per non scappare di fronte ai nemici e alle insidie, ha
imparato a stare nella complessità delle cose, nella
difficoltà delle scelte. Nell'incertezza delle relazioni
con gli altri, cosa faceva Gesù? Stava per questo, si racconta
nei Vangeli, che molte volte Gesù la mattina presto scappava
dalle folle per ritrovare l'intimità con Dio, con il
padre. Quella preghiera mattutina era
il suo segreto per continuare a stare nella realtà senza paura.
Senza temere nessuno e senza imbarazzarsi mai di niente e di
nessuna cosa. E gli angeli lo servivano.
L'altra cosa che nel deserto Gesù sembra imparare è a non
procurarsi da solo le cose di cui ha bisogno.
Eh, questo era Dio, Eh? Stiamo parlando del figlio di
Dio che impara nel deserto ad aver bisogno che gli altri lo
servano. E di vedere gli altri come
possibili angeli, portatori messaggeri di qualcosa.
E questo ci ricorda che nella nostra umanità c'è questa grande
dignità di ricevere le cose, rinunciando alla tentazione
all'illusione di doverci sempre conquistare o produrre con le
nostre forze le cose di cui abbiamo bisogno.
Ha imparato a fidarsi della provvidenza.
Una volta accettata la sfida di tutta questa vita, in cui
l'elemento della prova è costitutivo, Gesù è pronto a
liberare tutta la speranza, di cui il suo cuore sembra
traboccante. Lo fa esprimendo a parole il
modo in cui lui vede la realtà. Dopo che Giovanni fu arrestato,
Gesù andò nella Galilea proclamando.
Il Vangelo di Dio e diceva, il tempo è compiuto e il Regno di
Dio è vicino. Convertitevi e credete nel
Vangelo. Nei Vangeli l'annuncio del Regno
iniziale di Gesù è raccontato in modi diversi.
Sappiamo bene che Matteo preferisce far dire a Gesù le
beatitudini, dove il figlio di Dio dice che siamo beati nella
misura in cui accettiamo. Quello che siamo e quello che ci
ritroviamo ad essere. Nel racconto Lucano la buona
notizia viene esplicitata nella sinagoga, dove Gesù dice
sostanzialmente che se accettiamo la nostra povertà, le
nostre malattie, allora la grazia di Dio arriva.
L'anno di grazia del Signore può cominciare.
Oppure nel Vangelo di Giovanni, dove si racconta che a una festa
in cui viene a mancare il vino, ecco che questo torna.
Son tutti modi. Di inquadrare lo sguardo che
Gesù riesce ad avere sulla realtà.
Nel Vangelo di Marco l'annuncio è piccolo, è minuscolo, eppure è
pieno di luce, una luce che può mettere in fuga qualsiasi
tenebra. Gesù dice così, il tempo è
pieno, è compiuto. Cioè non serve guardare
l'orologio e aspettare un'altra ora.
Va bene questa. Questo è quello che fa Gesù dopo
il suo battesimo. Guarda l'orologio e dice, è il
momento giusto. E ora è come se per Gesù c'è una
certezza, Dio può essere riconosciuto come padre da
tutti. Non c'è nessuna carne al mondo
che non abbia più questo diritto.
Di alzare lo sguardo verso il cielo e riconoscere in Dio
nell'origine della vita, il padre, il padre universale.
Da qui nasce il suo sorriso di fronte alla realtà ed è una
grande gioia, ma che diventa subito una grande responsabilità
per noi. Perché questa bellissima notizia
che Dio è padre è come un'onda che deve rimanere viva nel tempo
e nello spazio. Cioè siamo noi che continuiamo,
dobbiamo continuare a propagare questa buona notizia.
Altrimenti è chiaro che il dubbio rimane vedendo la
malattia, la morte, l'ingiustizia e non ci sia un
padre a garantire la vita di tutti.
Ma siccome Gesù ha messo alla prova il suo cuore e sa che sarà
libero e cosciente di poter offrire la sua vita fino alla
fine, allora può dire, il tempo è compiuto perché è disposto a
vivere e a morire. Perché il padre sia conosciuto e
rivelato al mondo. Quindi è come se le prime parole
di Gesù abbiano la pretesa di essere l'annullamento del
diritto, che noi abbiamo ancora, purtroppo di rimanere perplessi
o delusi davanti alla realtà. È come se Gesù quel giorno abbia
gridato, basta essere perplessi o delusi davanti alla realtà.
Il tempo che vivete è bellissimo, è meraviglioso.
Non guardate indietro con nostalgia, non guardate in
avanti con paura. Rimanete dove siete e
riconoscete il padre, perché il suo Regno è vicino e a portata
di mano. E qui non è altrove, in questa
vita molto complessa, dove il grano cresce con la zizzania,
dove ci sono le luci e le tenebre, qui è il Regno di Dio.
Non si tratta naturalmente di svalutare o di banalizzare,
tutto quanto nella storia manca, scricchiola o è palesemente
negato dal male e dall'ingiustizia.
Gesù dichiara il tempo compiuto e il Regno Vicino, perché
nessuno ai suoi occhi sarà più così orfano da non poter
ricevere l'adozione a figlio di Dio.
Naturalmente è necessario convertirsi.
Gesù pone subito una grande condizione, questo è il Vangelo,
il tempo è compiuto e il Regno di Dio è vicino.
Questo è il nucleo della buona notizia.
Convertitevi e provate a credere a questa buona notizia.
Non basta raccontare qualcosa di bello, è necessario che.
Quello di bello che noi raccontiamo nasca dalla
posizione della nostra vita, perché solo questo Vangelo è
credibile e genera conversione. Quindi la conversione al Vangelo
di di Gesù non è una questione morale.
Non bisogna fare qualcosa per produrre la realtà di cui lui ci
parla, ma esige un cambiamento se noi la prendiamo sul serio,
se Dio è nostro padre e il Regno di Dio.
È qui in mezzo a noi. Allora possiamo cominciare a
vivere da fratelli e sorelle. E questo ha implicazioni molto
concrete, molto serie. Oggi, un domani, questa è la
scelta che pone il battesimo di Gesù a noi.
Per concludere, in questo Anno Santo del Giubileo siamo
chiamati a rimanere ancorati in Cristo, abbiamo detto.
Cercando di trovare in lui una speranza sicura per la nostra
vita. Il segno di adesione a questa
speranza è l'attraversamento della porta Santa, un gesto che
ci ricorda come dobbiamo continuamente entrare nella vita
di Cristo. Il battesimo che abbiamo
contemplato non è soltanto un evento della sua vita, ma è un
segno che vuole illuminare anche la nostra, mostrandoci alcuni.
Movimenti esistenziali che anche noi siamo chiamati a compiere.
Il primo è la capacità di metterci da parte e dare la
precedenza all'altro decentrarci.
Questo gesto ci ricorda che la vera comunione con gli altri non
si costruisce solo quando le loro scelte sono gradite o
comprensibili, ma quando anche ci mettono alla prova e ci
sfidano. Il secondo movimento che
possiamo compiere è quello della conversione, intesa come un
continuo esercizio di verifica interiore del nostro cuore, un
profondo cambiamento del nostro modo di vedere e di giudicare
che assimila la logica del Vangelo.
Infine il terzo movimento, che forse è il più difficile e
decisivo, rimanere con fiducia. Dentro la realtà, senza fuggirla
o sublimarla. Il battesimo di Cristo lo
immerge nel fiume della vita, senza risparmiargli le tensioni,
le prove e le contraddizioni. Anche noi siamo chiamati a
restare saldi nel nostro tempo, con tutte le sue complessità e
le sue sfide, senza cercare rifugi artificiali.
Solo così possiamo riconoscere. Che nella realtà il nostro
cammino è abitato da una presenza certa, quella di Dio,
il padre che è con noi e mai ci abbandona.
Preghiamo, Padre Santo, che nel battesimo
del tuo amato figlio hai manifestato la tua bontà per gli
uomini. Concedi a coloro che sono stati
rigenerati nell'acqua e nello spirito di vivere con pietà e
giustizia in questo mondo, per ricevere in eredità la vita
eterna per Cristo nostro signore, nel nome del padre, del
figlio e dello Spirito Santo.