E questo silenzio che può fare un po' di paura per chi non ha
esperienza, è il silenzio per stupirsi.
Noi facciamo silenzio non per amore del silenzio, ma per amore
della parola. Questo è il significato profondo
quando siamo collegati. Con SMSE mail e tutto questo che
arriva quotidianamente da fuori. Tutti questi legami ci tirano
fuori un po' da noi. Vivi un po' la vita degli altri,
di quelli che ti scrivono, che ti chiamano, che c'è un momento
in cui per vivere davvero la propria vita, la propria
esistenza. Ed è questa settimana in cui
mettiamo il silenziatore. Anche al cellulare, perché Dio
ti può parlare, ma certamente non lo farà attraverso un SMS,
quindi lo farà in altro modo. Ci prepariamo a questa
possibilità. Perché il predicatore degli
esercizi vi siete sbagliati, non sono io, non sono io il
predicatore degli esercizi. E qualcun altro, l'amico in
mezzo a noi, ha ancora qualcosa da dirci, è lui vero
predicatore. Però desidero iniziare con un
testo molto bello di San Bernardo che scrive a uno dei
suoi monaci diventato Papa, dice, ascolta il mio rimprovero
e il mio Consiglio se ti dai anima e corpo alle attività.
Trascurando la contemplazione. Devo per questo lodarti, nemmeno
per sogno. E credo che nessuno lo farebbe,
almeno tra quelli che hanno letto le parole della Bibbia.
Quello che si perde in agire si acquista in Sapienza.
Del resto neanche l'azione ci guadagna dal non essere
anticipata dalla contemplazione. Vuoi essere?
Tanti di noi sono dedicati ed impegnati nell'Apostolato.
Vuoi essere interamente a disposizione di tutti, come
colui che si fece tutto a tutti. Va bene lodo, la tua generosità,
a patto però che sia completa. Se tu te ne escludi, come può
essere completa non 6 1 uomo anche tu.
Se la tua generosità vuole essere perfetta, dal momento che
abbraccia tutti, abbracci anche te.
Altrimenti, dice il signore, cosa ti giova guadagnare il
mondo se poi perdi te stesso? Perciò se tutti ti possiedono,
possiediti anche tu, perché solo tu dovresti rimanere privo del
dono di te fino a quando sarai uno spirito che si effonde senza
ritorno. Io lo so, tu sei bravo, tu
accogli tutti, ma perché non accogli a tua volta te stesso?
Sei debitore di tutti, dei sapienti, degli ignoranti.
Solo a te non devi nulla, i dotti, gli ignoranti, i liberi,
gli schiavi, i ricchi e i poveri, gli uomini, le donne, i
vecchi e i giovani, gente di chiesa.
E laici giusti e peccatori, tutti hanno su di te,
indistintamente, la loro parte. Ricordati, il tuo cuore è una
Fontana pubblica dove tutti hanno diritto di bere.
Tu solo dovresti rimanere in un angolo assetato, non restare
privo di ciò che ti spetta. Fai scorrere fino per le piazze
le acque della tua generosità. Vengano a bere uomini e greci,
offri da bere anche ai cammelli di Abramo, come Rebecca, insieme
con gli altri, però accosta anche tu le labbra alla sorgente
del cuore. Ecco la frase capitale, accosta
anche tu le labbra alla sorgente del cuore.
Saresti proprio tu lo straniero che non ci beve.
E per chi non sei straniero, se lo sei per te stesso e chi è
cattivo con sé, con chi sarà buono, ricordati allora di
rientrare in te. Non dico sempre, non dico
spesso, ma almeno qualche volta tutti si servono di te.
Insieme con gli altri, o perlomeno dopo gli altri,
servitene anche tu dal primo libro delle considerazioni.
Capitolo quinto capoverso 5. Ecco, gli esercizi spirituali
sono questo tempo per ricordarci di rientrare in noi, per
accostare le labbra alle alla sorgente del cuore.
Per essere buoni con noi stessi, per non esserci stranieri.
Sono i giorni in cui ti spogli del ruolo.
Non sei parroco, non sei la religiosa del paese, non 6 1
persona che ha un compito conti per quello che sei nel tuo
cuore. Un uomo non vale per quello che
fa. Ma quanto vale il suo cuore?
Non conta ciò che fai, ma come lo fai.
Perché puoi essere. Lo dico per noi preti, puoi
essere un pastore, ma tutti, anche nella propria famiglia,
siamo pastori. Ciascuno ha un minimo gregge che
vi ha affidato. Puoi essere pastore o soltanto
un pecoraio. San Gaspare Bertoni, fondatore
degli stimmatini, diceva questo, Dio ama gli avverbi più che non
i verbi, cioè ama non tanto ciò che fai, ma come lo fai, con
quanto cuore. E Madre Teresa nel nostro
lavoro, diceva, Non contano i risultati.
Ma quanto amore metti in ciò che fai?
Ecco, noi siamo qui per cercare questa strada, questo luogo dove
si ritrova la brocca intatta dell'amore.
È vero, si è un po' soli in questi giorni, è un po' in
comunione, lo siamo nella preghiera, lo siamo
nell'ascolto, siamo anche soli. Ma il cammino spirituale.
E diceva San Bruno certosino incamminarsi, solus ad solum da
solo verso colui che solo è restare davanti all'unico, anche
noi come unici. Ecco, normalmente le le nostre,
i nostri incontri saranno abbastanza.
Brevi adesso aggiungo, sono sui 40, 45 minuti ma sono già
passati perché abbiamo fatto questo bel momento di incontro
EE io mi sento di chiedervi, ecco, io accolgo te e te
ciascuno con tutto ciò che porti e vi chiedo di accogliere me con
tutto ciò che porto, con i difetti e con qualche.
Granello di senape che può servire.
Ci accogliamo con tutto quello che portiamo.
Dovrebbe, dovremmo farlo con un abbraccio.
Lo faccio con un abbraccio virtuale, ma autentico.
Allora il primo passo che compiamo in questi giorni lo
definisco così, il ritorno al cuore.
Un tetto ebraico racconta che Dio in principio creò il punto
di domanda e lo depose, lo piantò nel cuore dell'uomo,
Adamo, dove sei? Che indirizzata a me quella
parola suona, a che punto è la tua vita?
Dove stai andando? Dove sto andando?
In principio del Vangelo, anche Gesù depone un punto di domanda
nei discepoli. Le prime parole che pronuncia
nel Vangelo di Giovanni le prime parole del Gesù storico sono una
domanda, che cosa cercate? E li rivolgi anche a noi che
siamo qui per vivere questo tempo di ascolto, di pace, di
silenzio, di riposo. Anche l'amico Gesù, l'amico
comune in mezzo a noi, ha ancora qualcosa da dirci, è lui il
predicatore. Da lui dobbiamo andare.
E la sua prima parola è come nel Vangelo di Giovanni, ma tu che
cosa cerchi? E guardate che sono anche le
prime parole del Cristo Risorto, Gesù storico, Cristo Risorto, le
prime parole donna, Chi cerchi a Maria di Mandra che celebreremo
tra pochi giorni. Che cosa cercate, chi cerchi?
Le prime parole rivolte ad ogni donna, ad ogni uomo, ad ogni
prete sono delle domande e parlano di ricerca, di ricerca
perché non è mai finita in Dio si scoprono nuovi mari quanto
più si naviga. E qui è posta la definizione
dell'uomo davanti a Dio, noi siamo creature di domanda e
creature di ricerca con punti di domanda Germoglianti nel cuore,
con vene che si alzano a catturare il vento di Dio, io la
vela e Dio il vento. Ricerca di qualcosa, che cosa
cercate? E poi ricerca di qualcuno che è
una mancanza che fa piaga fino al pianto donna, perché piange?
Uno si guarda dentro. Con questi occhi del Signore.
E cosa scopre? Vede il suo desiderio, vede il
suo bisogno di trovare la ragione ultima per una esistenza
nella consistenza, un'esistenza nell'orientamento, un'esistenza
con un approdo. Queste tre cose, consistenza,
orientamento, punto di arrivo. E questo è il mio desiderio, il
mio bisogno. Questa è la ragione ultima del
cercare. E se trovi, allora hai davvero
trovato la perla preziosa, il tesoro nascosto che apre la tua
vita e la tua morte al senso che li strappa alla nebbia del non
senso. Allora questa ragione.
In cui sta la vita è, nell'esperienza cristiana, un
chi preciso, donna, chi cerchi. Cerco Gesù, il signore, dove
l'avete posto? È lui la ragione felice della
mia esistenza. Io credo.
Ma perché credo? Perché Dio è stato la cosa più
bella che io ho incontrato nella mia vita.
Seguire Cristo è stato l'affare migliore della mia vita.
Paolo lo dice con una frase impressionante, per me vivere è
Cristo. Potessimo anche noi, ma credo
che se guardiamo dentro il nostro desiderio lo dice,
Signore, mi manca la vita se tu mi manchi.
Allora l'esperienza che il cristiano, la suora, la donna,
l'uomo, il prete narrano, l'esperienza su cui fondiamo la
vita, è questa. L'esperienza cristiana è la mia
vita fondata sulla roccia. E la roccia è il signore, la sua
parola, radice delle mie radici, cielo del mio cuore.
Ma. Con questa semplice domanda, che
cosa cercate? Gesù fa capire che a noi manca
qualcosa, perché la ricerca nasce da una assenza.
Allora la domanda diventa, si si svolge, si si scioglie.
La domanda in una serie di domande diventa questo, ma che
cosa mi manca? Cioè di che cosa?
Io sento il vuoto. Che cosa mi manca?
Mi manca, che ne so, stima, prestigio, applausi.
Mi manca una promozione in Vaticano, mi manca una
parrocchia più grande, mi manca la famiglia che sognavo, mi
manca salute e prestigio. Mi mancano, che ne so, amore,
amicizie, la gioventù, l'entusiasmo, il senso della
vita. Ognuno può darsi una risposta,
ma il signore domanda, questo dov'è la tua fame e la tua sete?
Noi siamo qui, dietro la vocazione, dietro la chiamata
della nostra povertà a cercare Dio, che è ricchezza, a sua
volta in cerca della nostra povertà.
La fede e la storia di due mendicanti, uno mendicante
d'amore ed è Dio, l'altro mendicante d'amore e dell'uomo.
Allora che cosa cercate? Ripete a noi il signore che a
noi qui riuniti, in questa sala fresca, in questa calura in cui
e? Beh, se almeno gli esercizi non
non non ci convertiamo in questi esercizi, almeno faremo un po'
di penitenza. Ecco, almeno ci sarà un
vantaggio. Se io non mi converto, dico a
voi, io per primo, che che cosa siamo qui a cercare in questi
giorni? Ricordate, un giovane molto
ricco va dal signore e gli pone proprio questa domanda, maestro,
che cosa mi manca ancora? È la stessa domanda che Gesù
rivolge ai due discepoli, ed è quella che noi rivolgiamo a noi
stessi. Che cosa mi manca?
Gesù, vedete, è il maestro del desiderio e ci insegna a non
accontentarci, ci insegna fame di cielo, ci insegna il morso
del più. Mentre tutto noi grida tutto
attorno a noi, dice, accontentati, ma che cosa vai
cercando ancora? Ma in fondo. 6 1 bravo prete, 6
1 brava suora, 6 1 brava madre di famiglia Insomma, hai fatto
un buon lavoro, non ti basta, in fondo non sei poi così male
questo banale tirare allo sconto.
Gesù Salva la grandezza del desiderio spirituale, lo salva
dalla depressione. Ridesta in noi.
Ecco il morso del più. Beati voi che siete
insoddisfatti. Beati voi che avete che avete
fame e sete d'altro. Perché diventerete cercatori di
tesori? Allora vedete, Gesù con questa
domanda non si rivolge alla nostra intelligenza o alla
nostra cultura. Non si rivolge neanche alla
nostra volontà. Tutti abbiamo abbastanza cultura
per capire che cosa ci manca. Il maestro del cuore, che è
Gesù, si rivolge. Ha i tuoi desideri più profondi
e pone le sue mani Sante dentro il tessuto, dentro
l'architettura, la struttura del tuo essere.
Che cosa cercate? Significa quali sono i tuoi
desideri più veri. E allora la sua parola scende
come una spada nel punto di congiunzione tra spirito e
anima, perché le nostre azioni nascono lì.
Perché lì deve scendere la lieta notizia.
Mi piace tanto questo signore. Vedete?
Per prima cosa ai suoi discepoli a noi non chiede dei sacrifici.
Per prima cosa non chiede delle immolazioni sull'altare del
dovere, per prima cosa non chiede sforzo o rinuncia.
Ti chiede prima di tutto di rientrare nel cuore, di
comprenderlo, di conoscere che cosa desideri di più, che cosa
ti appaga profondamente di guardare che cosa accade nel tuo
intimo? Ascoltare il cuore.
E San Bernardo diceva, Accostare le labbra alla sorgente del
cuore e bere. Vedete quello che gli esegeti
chiamano la regola d'oro del Vangelo?
Quella regola che dice fai agli altri quello che vuoi, che gli
altri facciano a te, si basa su questa domanda di Gesù.
Lui ha semplificato, c'è una contrazione prodigiosa della
legge evangelica. Ebbene, tu la capirai.
Fai agli altri quello che vuoi che gli altri ti facciano.
Tu la capirai ciò che devi dare agli altri solamente quando
avrai capito ciò che desideri per te, ciò che fa bene a te.
Questo impara a dare all'altro. Tu vuoi per te misericordia,
amore, comprensione, vuoi giustizia e rispetto, questo tu
darai agli altri. E lo farai solo se avrai
ascoltato le domande del cuore. Questo è l'inizio del Vangelo di
Giovanni, ma è anche l'inizio del mio quinto Vangelo, del
Vangelo personale, di tutta la vita spirituale.
San Benedetto diceva. Nella regola dice, quando viene
un giovane a bussare alla porta del monastero, lasciatelo lì
alcuni giorni e dopo chiedetegli una cosa chiedetegli se è
libero, cioè se non è schiavo fuggitivo, quelli erano i
problemi civili e poi si revera deuquerit.
Chiedetegli, se davvero cerca Dio, Dio ha desiderio che noi
abbiamo desiderio di lui. Nel catechismo della Chiesa
cattolica numero 2560 c'è per me una delle espressioni più belle
di tutto il catechismo, deus City City.
Dio ha sete che noi abbiamo sete di lui.
Dio desidera essere desiderato a desiderio del nostro desiderio.
Ma allora noi perché siamo qui? Io perché sono qui?
Non per adempiere a un dovere, non perché don Giuseppe è stato
dolcemente insistente, non per tranquillizzare.
La mia coscienza guai a me se non predicassi, ma quello lo
sento qualche volta e tutti dobbiamo sentire quella parola
di Paolo, guai a me se non annuncio la parola del Signore.
Noi siamo qui mossi dal desiderio di Dio.
La vita vera è solo quella mossa dal desiderio.
Le paure ti paralizzano. Non agire mai in nome delle
paure, sempre in nome del desiderio.
E il Vangelo ti libera da queste due cose, da maschere e da
paure. Vedete, noi tutti nasciamo come
esseri appassionati, poi pian piano ci si spegne, ma la nostra
vita ma lo può testimoniare chiunque non avanza per ordini o
per divieti o per comandi, ma avanza per una passione.
Non avanza per colpi di volontà, ma per attrazione.
Io sono cristiano per attrazione.
Quando sarò innalzato sulla croce attirerò tutti a me la
vita non avanza per ingiunzioni, fossero pure evangeliche, ma per
seduzioni. E la passione, l'attrazione, la
seduzione, da che cosa nascono? Da una bellezza almeno
intravista. La passione per Dio nasce
dall'aver scoperto la bellezza di Dio in Cristo.
Dio non mi attira perché è onnipotente, perché onnisciente,
perché è perfetto, perché eterno.
Per queste cose lo posso ammirare, lo posso anche
obbedire. Ma non amare.
Non si ama chi si impone sulla nostra vita.
Dio ci seduce con il volto e la storia di Cristo, il più bello
tra i figli dell'uomo, l'uomo dalla vita, buona, bella e beata
lui. E la bella notizia che dice, è
possibile vivere meglio per tutti e io ne possiedo la
chiave. Io vorrei dire come San Paolo
corro perché conquistato. Corro perché conquistato.
C'è un detto medievale molto bello.
I saggi camminano, i giusti corrono, gli innamorati volano.
Poter dire volo perché conquistato, perché innamorato.
La vita avanza, perché conquistata, perché qualcosa o
qualcuno TI ha rubato il cuore, ti ha appassionato.
E ti attira. Allora la prima domanda del
cuore, quella con cui chiudiamo adesso, è questa, io per che
cosa mi appassiono? Io ho passione per Dio e la
croce che cos'è? È il patire di un Dio
appassionato. Nella croce l'amore ha scritto
il suo racconto con l'alfabeto delle ferite, incancellabili
indelebili ormai come l'amore stesso.
E allora Io credo che fede, speranza, carità non sono idee,
sono fatti passionali o non sono niente?
E kirkedor il filosofo dice, Vuoi sapere dove sta la fede?
La fede sta nell'infinita passione per l'esistente.
Ecco la prima domanda, che cosa cercate?
Sciogliendola in una serie di domande si arriva a questo, ma
io ho passione per l'esistente, cioè ho passione per la vita e
per chi è Alfa e omega della vita.
Ho passione per Dio. Ci lasciamo con questa domanda,
però, con una poesiola del poeta prete polacco Jan Tardowski che
dice così, e vorrei che fosse a cioè quello che vorrei poter
dire io in questo momento sentendolo così.
La poesia dice, non sono venuto a convertirvi, signori, non sono
stato capace di convertire me stesso in tutti questi anni.
Del resto continua, tutte le prediche sagge mi sono uscite di
mente, sono spoglio di splendore.
Sono come un eroe al rallentatore.
Non le farò venire il latte alle ginocchia.
Domandandole. Cosa ne pensa di Thomas Berton?
E discutendo con lei non la rimbeccherò come un tacchino con
la goccia rossa al naso. Non mi farò bello di belle
parole come un Germano ad ottobre.
Non verserò le lacrime facili che ammettono ogni colpa, non le
verserò la teologia all'orecchio con il cucchiaino.
Mi siederò soltanto accanto a lei e le confiderò.
Il mio segreto? Che io un sacerdote credo a Dio
come un bambino. Ecco, e con questa immagine
cos'è un bambino? Un bambino è un amore diventato
visibile. Se tutti noi fossimo nel mondo,
passassimo nel mondo come un amore.
Un frammento d'amore è diventato visibile, allora potremmo dire,
ecco, Io credo a Dio come un bambino, come un amore è
diventato visibile.