Buongiorno e un saluto colmo di affetto e di gratitudine al
nostro Santo Padre in questo giorno così speciale.
È il dodicesimo anniversario della sua elezione.
E se 12, come dicevamo, è un numero tondo di pienezza,
possiamo davvero ringraziare Dio perché il dono di Papa Francesco
alla Chiesa e al mondo è compiuto e sicuramente in questi
12 anni ha avuto modo di di esprimersi in pienezza che il
signore lo. Lo custodisca e lo benedica
sempre. Dicevamo che siamo eterni, anche
se non siamo immortali. E da questo nasce una
conseguenza splendida che oggi proviamo a considerare nella
nostra preghiera, la responsabilità di vivere e di
vivere di più, non di meno. Gesù ha parlato in alcuni passi
della responsabilità di vivere eternamente, cioè in abbondanza.
E oggi proviamo a passarne in rassegna qualcuno, a partire
forse dal più celebre, quello che viene in mente quando
pensiamo a quando Gesù ha rivolto l'invito della vita
eterna a qualcuno o ha provato a farlo ragionare su sugli aspetti
che essa determina. Conosciamo tutti l'incontro tra
quel tale. Forse un giovane che si
inginocchia davanti a Gesù chiedendogli, maestro, che cosa
devo fare di buono per avere la vita eterna?
Così lo racconta Matteo, è un interrogativo splendido, molto
bello, perché questo tale chiede proprio l'essenziale a Gesù, La
vita eterna. Eppure la formulazione della
domanda tradisce alcuni modi di pensare che probabilmente Gesù
riconosce subito. Che cosa devo fare?
Cogliamo già in questo quel protagonismo quell'attivismo no,
con cui noi pensiamo ancora di dover meritare le cose o di
doverle in qualche modo conquistare per avere la vita
eterna? Ecco, c'è forse anche un po' di
possesso in questa formulazione, come se la vita eterna fosse
qualcosa di cui possiamo disporre, forse anche un po' a
piacimento. E infine il punto di domanda che
denota la perplessità di questo giovane che come sappiamo è già
sulla strada buona dei comandamenti.
È già amico di Dio perché gli viene il dubbio e chiede, che
cosa gli manca? Ecco, forse Gesù parte proprio
da quest'ultima considerazione, sa che lui, come accade a tante
persone, alle persone, specialmente religiose.
Mentre percorrono la via della legge di Dio, dei suoi
comandamenti, della sua volontà, sono colte dal dubbio, ma cos'è
che mi manca? Perché vivo da tempo la sequela
del Signore e ho sempre l'impressione che qualcosa
manchi all'appello, infatti, Gesù risponde, perché mi
interroghi su ciò che è buono? Buono è uno solo, se vuoi
entrare nella vita, osserva i comandamenti.
È una risposta un po' reticente, no?
Quasi un po' di indifferenza o che rimanda all'interlocutore a
chiedersi lui qualcosa più che a chiederla a Dio.
È come se Gesù gli stesse dicendo, Ma hai l'impressione
che stai camminando verso la vita eterna, sì o no?
Perché lo chiedi a me? Ecco, Gesù sta offrendo a questo
tale l'occasione di verificarsi su quanto.
Sta vivendo. E su quanto è convinto di vivere
questo tale risponde, tutte queste cose le ho osservate.
Che altro mi manca? Sentite di nuovo la sensazione
che manchi qualcosa? Gesù va dritto al cuore della
questione e formula il suo invito, che non ottiene
purtroppo il risultato sperato, almeno non in quel momento.
Gesù gli disse, Se vuoi essere perfetto, va, vendi quello che
possiedi, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo e
vieni. Seguimi.
Udita questa parola, il giovane se ne andò triste, possedeva
infatti molte ricchezze. Gesù presenta la vita eterna
come non l'ultima cosa da fare. Ma il coraggio di lasciare
tutto, in realtà quello che sia, facendo capire che la vita
eterna non è né un merito né una conquista.
Bastano due mani aperte per accoglierla.
È come se, mentre noi facciamo tante cose per Dio, il segreto
sia quello di non credere a nessuna di queste cose, ma
continuare a presentarci a lui a mani vuote.
Davanti a questa notizia il giovane se ne va triste.
È come se sia l'ultima curvatura della sua parabola.
A dispiacergli fin qui era andato tutto bene, ma quando si
tratta di dover lasciare cessale la tristezza, segno che forse è
quello che stavamo cercando di fare lo stringevamo troppo tra
le mani. E molto bella la reazione di
tutti gli altri discepoli davanti a questa scena.
Pietro prende la parola, come accade sempre nelle situazioni
in cui ci vuole un leader, e dice, ecco, noi abbiamo lasciato
tutto e ti abbiamo seguito. Che cosa dunque ne avremo?
Non si sa se i discepoli erano più convinti e contenti di quel
giovane o anche loro stanno cercando di chiedere a Gesù, noi
andiamo bene invece, vero? E Gesù risponde, come sappiamo
in verità io vi dico. Voi che mi avete seguito, quando
il figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria alla
rigenerazione del mondo, siederete anche voi su 12 troni
a giudicare le 12 tribù di Israele.
Chiunque avrà lasciato case o fratelli o sorelle o padre o
madre o figli o campi per il mio nome riceverà 100 volte tanto e
avrà in eredità la vita eterna. Molti dei primi saranno ultimi.
E molti degli ultimi saranno primi.
Gesù prova a rassicurare i 12 dicendo che nella misura in cui
si è disposti a lasciare tutto per fare della vita eterna
l'unica eredità, allora non c'è da avere alcun timore.
È curioso che quello che a noi fa più paura o tristezza.
Sia quello che sappiamo bene che tanto ci dovrà accadere, perché
lasciare le persone e lasciare le cose è l'unica certezza che
abbiamo nella vita. Eppure, quando Dio ci svela che
nel fare queste cose che comunque ci attendono, c'è in
realtà una ricompensa enorme, una vita eterna, una pienezza,
perché il nostro cuore si rattrista sapendo che tanto quel
passaggio lo vivremo, ci viene annunciato che.
In quel passaggio, però, riceveremo molto di più di
quello che perdiamo. Il nostro cuore si rattrista, è
curioso. È come se noi vedessimo soltanto
una faccia della medaglia e non riusciamo a permettere a Dio di
girarla. Sarebbe come se un allenatore
dicesse ai suoi giovani atleti, chiunque è disposto a non fare
tardi la sera con gli amici, a non bere.
A non andare al cinema tardi, allenarsi seriamente.
Riuscirà a vincere una medaglia alle Olimpiadi?
Sarebbe un discorso pienamente ragionevole e accolto da
qualsiasi atleta. Ma quando Dio ci fa, ci fa
questo discorso, a noi viene paura e tristezza.
Qualche anno fa, quando ero studente qui a Roma, ho avuto la
fortuna, la grazia di veder vivere e poi anche morire.
Chiara corbella petrillo, che molti di voi certamente
conoscono, una giovane donna che ha compiuto la sua vita in
profumo di Santità ed è morta ad appena 28 anni dopo essere stata
sposata ed essere stata madre. Per tre volte.
Ha avuto due figli che non erano compatibili con la vita e sono
andati subito in cielo. Il terzo, di nome Francesco, è
nato in perfetta salute, però durante quest'ultima gravidanza
chiara ha scoperto di avere un tumore.
Che ha cercato di curare come fanno le mamme, senza nuocere
alla vita del figlio che è nato sano il 30 maggio 2011.
Le cure mediche non hanno portato la guarigione sperata e
chiara muore a 12:00 del 13 giugno 2012 dopo aver salutato
tutti, parenti, amici a uno a uno.
Due settimane prima di morire si è tuffata nel suo cuore di madre
e di sposa, ma soprattutto di figlia di Dio e insieme al
marito Enrico ha scritto a Francesco il figlio.
Una lettera che si conclude con queste parole, tu ti chiami
Francesco perché San Francesco ci ha cambiato la vita e
speriamo che possa essere un esempio anche per te.
È bello avere degli esempi di vita che ti ricordano.
Che si può pretendere? Il massimo della felicità.
Già qui su questa terra, con Dio come guida, sappiamo che sei
speciale e che hai una missione grande.
Il signore ti ha voluto da sempre e ti mostrerà la strada
da seguire se gli aprirà il cuore.
Fidati, ne vale la pena. Mamma chiara e papà Enrico, mi
sembra che chiara con un linguaggio più moderno, più
fresco. Abbia ripetuto al figlio le
stesse parole che Gesù ha cercato di dire a quel tale e ai
discepoli. Chiara rivela a suo figlio il
segreto che lei ha scoperto, la felicità massima, cioè la vita
eterna, è qualcosa che dobbiamo pretendere di vivere già in
questo mondo. É l'unico, è l'unica verifica
che l'abbiamo capita davvero. Non certo da soli, e lei lo dice
bene, ma a partire dall'esperienza di avere Dio
come guida e compagno dei nostri passi.
Quindi, non si tratta di privarsi di qualcosa o, peggio
ancora, di privare la vita di qualche sua dimensione
fondamentale. Come anche noi.
Noi cristiani forse a volte siamo stati tentati di fare
demonizzando eccessivamente aspetti come il corpo.
L'affettività la sessualità, la libertà, l'intelligenza, tutti i
doni che abbiamo il dovere di coltivare e di vivere secondo la
verità di Dio. La proposta del Vangelo della
vita eterna è un invito semplicemente a vivere
intensamente ogni situazione in cui ci troviamo immersi, proprio
perché sapendoci eterni. Dovremmo aver meno paura di
sbagliare, di rischiare la vita, perché senza un po' di rischio
non ha senso niente. Nel quarto Vangelo, che ci
continua ad accompagnare nelle meditazioni di questi giorni,
Gesù spiega che questo superamento dal possesso e dai
legami avviene nella misura in cui noi riusciamo ad ascoltare
la sua voce e ad uscire nei pascoli della vita.
In sicurezza, in libertà. Ascoltiamo dal Vangelo di
Giovanni, capitolo 10, Versetti 7 e 10, Gesù disse di nuovo, in
verità, in verità io vi dico, io sono la porta delle pecore.
Tutti coloro che sono venuti prima di me sono ladri e
briganti, ma le pecore non li hanno ascoltati.
Io sono la porta, se uno entra attraverso di me sarà salvato.
Entrerà e uscirà e troverà pascolo.
Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere.
Io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza.
Gesù si paragona a una porta, eh?
Quest'anno del Giubileo è d'obbligo fare i conti con lui,
come una porta da attraversare lucidamente, una porta diversa
da quelle che. Apriamo tante volte con grandi
speranze, ma che poi ci lasciano un po' derubati, un po' soli, un
po' tristi perché mentre tutti e tutte le cose prima o poi ci
chiedono il conto, Dio si presenta a noi come l'unica
relazione libera e liberante, dove l'unico prezzo da pagare è
decidersi in favore di una vita piena, abbondante.
Questo per noi è difficile da credere, che Dio non voglia
altro da noi che viviamo. E viviamo in abbondanza questa
cosa. Sapere di essere mortali, finiti
e dover vivere in abbondanza, cioè dover fare prove di vita
eterna continuamente, è naturalmente un equilibrio molto
delicato. È un grande paradosso.
Paolo lo descrive così, so vivere nella povertà come so
vivere nell'abbondanza. Sono allenato a tutto e per
tutto, alla sazietà e alla fame. All'abbondanza e all'indigenza
tutto posso in colui che mi dà la forza.
Ecco, con grande realismo dobbiamo dire che per stare
dentro questo equilibrio, dove essere poveri è come essere
ricchi, dove star bene assomiglia AA star male.
Noi abbiamo bisogno di un nutrimento, perché è un
equilibrio che le nostre forze fortunatamente non riescono a
gestire. Allora.
Vi propongo di fare alcune considerazioni ora su il famoso
segno dei pani, che per noi è anche sempre un grande
approfondimento del dono dell'eucarestia, sappiamo come
nasce quell'episodio nel Vangelo di Giovanni, con Gesù che mette
alla prova i discepoli chiedendogli, dove potremo
comprare il pane perché costoro abbiano da mangiare?
È una domanda trabocchetto perché evidentemente è
impossibile comprare così tanto pane per così tante persone.
Infatti Filippo, il più logico e razionale del gruppo, lo dice
subito, a Gesù, non basterebbe un anno di stipendio, Gesù è
impossibile. All'improvviso però viene fuori
un ragazzo che con fiducia e creatività dice che ha 5 pani
d'orzo e due pesci. Andrea, fratello di Simon
Pietro, segnala questa cosa ma non sembra esserne troppo
convinto. Ma che cos'è questo per tanta
gente? Il segno che Gesù vuole compiere
quel giorno si fonda su questa premessa, cioè il segno non sarà
che Dio è capace di creare dal nulla tante cose, non ha bisogno
di fare questo tipo di segni. Il segno voleva dire ai
presenti. Che il nostro modo di leggere,
il poco che abbiamo e il poco che siamo, può imparare a
leggersi in modo diverso, cioè il nostro sguardo vede sempre
pochezza. Noi diciamo sempre, sì, ma cosa
possiamo fare davanti alla realtà?
Ed è il motivo per cui non viviamo eternamente.
Questa è la scusa principale per non vivere la vita eterna.
Notare che. Le cose sono troppo grandi per
le nostre deboli forze. Il segno che Gesù compie è come
se fosse una protesta a questo atteggiamento rassegnato di
fronte alla realtà, dove non tiriamo più fuori le cose dalle
tasche. Perché sono piccole, perché non
sono sufficienti, perché i cambiamenti da fare sono enormi.
E allora tutti aspettiamo che il primo passo lo faccia qualcun
altro e le cose rimangono. Immobili.
Finché qualcuno non ricomincia a credere nella vita eterna, Gesù
prende i pani, rende grazie, gli diede a quelli che erano seduti,
e lo stesso fece dei pesci. Bellissima la conclusione,
quanto ne volevano. Quello che c'è non solo basta,
ma basta per saziare, non le quantità.
Ma i desideri? Nel mondo c'è tutto il
necessario perché ciascuno sia felice nel proprio desiderio
profondo. Questa è l'eternità già presente
nel mondo. Nessuno lo capisce questo segno.
E forse non dobbiamo avere nemmeno la pretesa noi di
capirlo, né oggi né immediatamente, ma continuare a
rifletterci. Gesù scappa perché le persone
hanno frainteso quello che è successo, hanno pensato che ci
pensa Dio e che era tutto il contrario di quello che Gesù
tentava di dire. Gesù scappa sul Monte e i
discepoli attraversano il Lago, avranno paura, Gesù li
raggiungerà e poi la scena. L'indomani si sposta sull'altra
sponda del lago, dove i discepoli e le folle sono di
nuovo davanti a Gesù, il quale dice, in verità io vi dico.
Voi mi cercate non perché avete visto dei segni, ma perché avete
mangiato di quei pani e vi siete saziati.
Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che
rimane per la vita eterna e che il figlio dell'uomo vi darà.
C'e un cibo che nutre la nostra vita per la vita eterna, ma
nessuno se n'e accorto. Gesù a un certo punto lo dice
chiaramente, io sono il pane vivo disceso dal cielo.
Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno, e il pane che
io darò è la mia carne per la vita del mondo.
Non arriveremo alla fine di questo discorso, ma sappiamo già
ricordiamo tutti come va a finire.
Tutti se ne andranno. Quel giorno nessuno capirà.
Un linguaggio così duro, come può Dio offrirci la sua carne?
Qual è la pretesa che ci sta dietro?
Perché dobbiamo mangiare la sua carne per avere la vita eterna?
In verità, in verità, io vi dico, se non mangiate la carne
del figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete
in voi la vita. Chi mangia la mia carne e beve
il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo
giorno. Chi mangia questo pane vivrà in
eterno. Se non mangiamo la carne di
Cristo e non beviamo il suo sangue, non abbiamo in noi la
vita. C'è una pretesa altissima in
queste parole, quale vita? Quella eterna.
Noi abbiamo detto e ripetuto per tanto tempo che non andare a
messa è un peccato grave, è un peccato mortale.
Ora questo teologicamente è corretto.
Nella misura in cui uno si rende conto di questo che a messa noi
andiamo per avere la vita eterna di Cristo.
Se uno non arriva a rendersi conto di questo dirgli che è un
peccato grave non essere andato a messa, può anche spaventarlo.
È corretto quello che dice la nostra teologia, ma dobbiamo
arrivare a capirlo e a spiegarlo bene che il motivo per cui è
fondamentale nutrirci del corpo di Cristo.
Non è per assolvere a un precetto OA un dovere morale, ma
per continuare a onorare la vita come qualcosa di eterno, cioè
vivere come Cristo. Altrimenti è soltanto il
dispiego di una pratica. E questo è quello che Gesù tenta
di dire. Ed è questo che è avvertito come
linguaggio duro dalla gente. La gente capisce che Dio gli sta
dicendo, ma guardate che il pane lo potete moltiplicare anche
voi. La vita di Dio ce l'avete anche
voi, la dovete masticare, assimilare e poi vivere.
Questo è è la grande responsabilità davanti
all'eucaristia non è andarci o non andarci, ma è assimilare
quello che in quel gesto noi compiamo, trasformare il rito in
vita. Per questo Giovanni non indugerà
tanto. Sulla istituzione
dell'Eucaristia e racconterà la lavanda dei piedi per ricordare
a una comunità che quel gesto ormai lo faceva, che la cosa
importante non è tanto entrare o uscire dall'Assemblea cristiana
dal raduno domenicale, ma è continuare a chinarci sui piedi
degli altri, riconoscendo in quei piedi i piedi di un
fratello o di una sorella per cui Cristo ha dato la vita,
altrimenti è tutto inutile. Era la stessa cosa che già San
Paolo rimproverava le comunità quando uno mangiava e l'altro
non mangiava, quando uno si divertiva e l'altro sedeva a
tavola solo e triste. Non va bene, diceva Paolo.
O c'è una reale comunione tra voi o il simbolo dell'eucarestia
è profanato? Ecco cosa significa.
Chi mangia di me vivrà per me non è la promessa.
Di una specie di corsia preferenziale fatta di qualche
privilegio per vivere in questo mondo con un po' più di
facilità. È il contrario, è
l'autorizzazione a percorrere la via dell'amore, cioè della
Croce, sapendo che ogni cosa la vivremo per Cristo con Cristo e
in Cristo, e quindi quello che è accaduto a lui, per grazia,
accadere anche a noi. Quando noi facciamo la
comunione, quando partecipiamo all'eucaristia, abbiamo forse
solo una difficoltà davanti a tutto questo, perché credo che
la nostra testa capisce e condivide tutto il ragionamento
e che mentre ci uniamo a lui corporalmente non accade nulla
di sensibile. Il segno dell'eucaristia è un
segno molto povero. Perché quello che accade quando
noi ci raduniamo per celebrare la cena del Signore, la sua
visibilità è una soltanto, lui in noi e noi in lui.
Basta come due innamorati che si abbracciano, che si guardano
negli occhi, che si dicono parole di fiducia e di amore.
Questo è quello che accade quando celebriamo l'eucarestia.
Ma se tutto questo. Ha valore ed è vero per noi.
Cos'altro ci serve per poi ricominciare a vivere se non la
fiducia che è tutto vero. Dio ci ama, Dio ci considera
membra del suo corpo, figli suoi amati.
Forse è la nostra aspettativa nei confronti dell'eucarestia a
renderci difficile diventare noi il segno della vita eterna.
Nel mondo, allora l'eucaristia che noi celebriamo come
misterioso gesto di comunione tra noi e Dio, ecco, forse può
essere ricompreso da noi oggi, come quel segno in grado di
estinguere per sempre la fame presente in noi.
Ciò che la folla e anche i discepoli quel giorno non
capirono e noi tutti i giorni facciamo fatica a capire, è che.
Se la vita eterna si è davvero manifestata nell'umanità di
Cristo, allora ogni realtà, anche la nostra, ha un valore
pieno e inestimabile agli occhi di Dio.
Infatti quello che siamo e quello che abbiamo, anche se è
poco, diventa tutto se siamo disposti a offrirlo.
Questo era il segno, poco uguale tutto quando è nelle mani di
Dio. Per noi questa è un'equazione
bizzarra. Eppure davanti a Dio le le cose
stanno proprio così. La povertà nostra diventa
totalità quando è offerta con fiducia e libertà.
Per questo noi che siamo mortali diventiamo eterni.
E allora, abbracciando questa logica, nutrendo il nostro cuore
e il nostro corpo di questo pane, cioè di questa logica di
vita, tutto, ma proprio tutto quello che viviamo e patiamo in
ogni giorno della nostra vita può diventare eterno.