Mi piaceva questa sera. Poter offrire a ciascuno di voi
uno sguardo sul Natale cambiando il punto di vista, perché?
Perché tutti noi siamo abituati a guardare il Natale a partire
dagli occhi di Maria. E si capisce anche il motivo, se
c'è uno sguardo veramente puro e chiaro sul mistero di Cristo,
questo è lo sguardo di Maria in questa chiesa che in cui Maria
viene venerata come Immacolata. Che cos'è l'immacolata?
Se non non soltanto il fatto che Maria è libera dal peccato
originale, ma proprio perché è libera dal peccato originale,
vede le cose in maniera nitida, chiara, semplice e essenziale.
Maria non è complicata, Maria va.
Certamente al cuore delle cose. Ecco perché quando vogliamo
capire il Vangelo e andare al cuore del Vangelo, non possiamo
non rivolgerci a Maria. Questo l'abbiamo capito da
sempre, pensate un po che anche nella tradizione di 2000 anni di
storia della Chiesa, a un certo punto della storia della Chiesa,
tiriamo fuori la preghiera del Rosario.
Che cos'è il Rosario se non leggere il Vangelo attraverso lo
sguardo di Maria? Quindi non c'è niente di male se
noi siamo allenati a guardare il mistero di Cristo dalla parte di
Maria. Eppure non dobbiamo trascurare
una cosa molto importante, cioè che il mistero dell'incarnazione
è un mistero che non riguarda semplicemente Maria e il bambino
Maria e il figlio di Dio, ma la scena è molto più grande e molto
più ampia. Ci sono tantissimi personaggi e
l'avvento ci prepara un po a questo.
Stiamo ascoltando. Nella liturgia della parola di
questi giorni e di queste domeniche come si affacciano
anche personaggi importanti, ve ne cito uno, Basta Giovanni
Battista, qui Gesù rivolge Uno dei complimenti più grandi di
tutto il Vangelo fra i nati di donna non c'è nessuno più grande
di Giovanni Battista, ma poi Elisabetta Zaccaria, ma questa
sera permettetemi di fermarmi su un personaggio che è un
personaggio non da Presepe, non è un personaggio decorativo, non
è un personaggio messo lì semplicemente per fare
scenografia. Non è un personaggio di
riempimento che è Giuseppe. E se ci avete tempo e potete
prendervi il Vangelo di Luca e il Vangelo di Matteo e
accorgervi di questa grande differenza di sguardo?
Se leggete Luca potete leggere tutto l'evento dell'incarnazione
e del Natale. Possiamo dire così, a partire
dallo sguardo di Maria, ma si è cominciato a sfogliare il
Vangelo di Matteo. Tutto questo mistero è
raccontato dallo sguardo di Giuseppe.
E questa sera abbiamo iniziato il nostro incontro proprio
prendendo un pezzettino del primo capitolo del Vangelo di
Matteo, in cui si racconta l'annunciazione di Giuseppe,
l'inizio dell'evento dell'incarnazione, a partire
proprio dalla dalle parole che l'angelo rivolge in sogno a
Giuseppe. Perché questo è importante
perché potrebbe essere significativo per la nostra
vita. Perché se è vero che Maria ci
porta lo sguardo più chiaro, è pur vero che tutti noi invece
siamo nella posizione di Giuseppe.
Non siamo nella posizione di Maria.
Cioe Giuseppe deve guardare la storia della salvezza da fuori,
non da dentro. Solo Maria può guardare quella
storia da dentro. Solo lei può ascoltare le parole
dell'Angelo Gabriele, solo lei può capire che cosa sta
accadendo nel mistero. Immenso, ineffabile di un Dio
che entra nella storia, solo lei, solo lei riesce a dialogare
così con Dio? Tutti gli altri ascoltano si la
parola, ma come possono e come ascoltiamo noi la parola non
l'ascoltiamo come Maria, ma come Giuseppe, cioè dalle
conseguenze. Allora Giuseppe ascolta la
parola e si trova però a guardare gli eventi della storia
della salvezza da fuori. E ha lo stesso stato d'animo che
abbiamo noi davanti alle cose che ci capitano nella vita.
Tutti noi vorremmo trovarci nel cuore del significato di quello
che viviamo. Pensate a una persona, non lo so
che sta male, che vive una malattia.
Vorrebbe poter vivere quel dolore, quella sofferenza e
quella prova capendone il motivo, dialogando con il
signore, sentendosi rivolgere una parola.
Del Signore proprio in quell'evento, invece, deve
accontentarsi di guardare quella sua sofferenza da fuori.
E deve cercare di capire che cos'è nascosto dentro
quell'evento della sua vita. Ma non solo per le cose brutte,
ma anche per le cose belle, amare qualcuno.
Le esperienze positive della nostra vita, tutto quello che
capita nella nostra storia e nella cronaca della nostra vita.
Noi lo viviamo guardandolo da fuori, cercando di capire ciò
che è nascosto dentro tutti noi. Siamo nella posizione di
Giuseppe, non siamo nella posizione di Maria.
Questo è il motivo per cui abbiamo i dubbi, abbiamo le
domande per cui certe volte non ci capiamo niente.
Questo è il motivo per cui a volte non dormiamo perché ci
sono dei perché che non ci lasciano dormire perché abbiamo
bisogno man mano di entrare nel cuore delle cose un po alla
volta. Un passo alla volta, alla
maniera di Giuseppe. Credo che.
Già questo ci avvicini a lui in una maniera unica e
sorprendente, cioè la vicinanza umana che abbiamo nei confronti
di Giuseppe sta nel fatto che noi con lui abbiamo la stessa
posizione esistenziale. E che cosa ci insegna Giuseppe,
che è possibile capire quello che Dio sta facendo dentro la
nostra vita, anche se non siamo Maria?
Anche se non siamo capaci di avere lo sguardo di Maria.
Anche se non siamo semplici, anche se siamo feriti dal
peccato originale. Sapete qual è la conseguenza più
prossima per noi del peccato originale che siamo complicati?
E complichiamo le cose con i ragionamenti EE molto spesso ci
confondiamo nei nostri ragionamenti, nelle nostre
interpretazioni, nelle nostre analisi non riusciamo quasi mai
a guardare subito quello che conta.
Andiamo un po alla volta. Anche Giuseppe fa questo con i
suoi ragionamenti di uomo giusto?
L'unica idea geniale che gli viene in mente è licenziare
Maria in segreto, affinché non le facciano del male affinché
non la uccidano, è l'unica cosa che umanamente lui riesce a fare
davanti a una cosa che gli è successa e che gli ha sconvolto
la vita. Perché perché quest'uomo, come
tutti noi, aveva delle aspettative delle attesi.
Anche lui sognava di farsi una famiglia.
Maria Giuseppe, sono persone che si amano tra di loro.
Maria non è un'estranea per Giuseppe c'è un legame, una
relazione e a un certo punto. La donna che ama si presenta a
lui incinta. Capite che non c'è molto da
interpretare. E incinta?
E tutto quello che TI eri costruito dentro la tua testa
crolla. E crolla per due motivi,
personalmente perché ti senti tradito socialmente perché la
legge e condanna tutto questo finoal.in cui si dice che deve
essere punita con la lapidazione.
Quanto avrà pensato e ripensato Giuseppe a quello che è
successo? Ma il suo buon senso lo porta
semplicemente a trovare una soluzione tutta umana.
Facciamo anche noi così? Quando ci capitano delle
questioni tra capo e collo che non ci aspettiamo e che si
presentano dentro la nostra vita, il massimo che riusciamo a
fare è usare il buon senso, cercare di fare la cosa giusta
in mezzo a una difficoltà, ma essere cristiani non significa
usare il buon senso e basta. Essere cristiani non significa
semplicemente essere giusti. Essere cristiani significa fare
spazio a una parola che il signore ci sta rivolgendo
proprio nel momento in cui a noi sembra di non capire più nulla.
Giuseppe umanamente non capisce più nulla.
Da quel momento in poi il signore rivolge una parola a
lui. Questo è il mistero del realismo
cristiano, sapete cosa significa?
Significa che per noi cristiani le cose non sono mai come
sembrano. Le cose non sono mai come
sembrano. Una prova che abbiamo davanti ai
nostri occhi e Gesù crocifisso. E che cosa sembra che è morto?
E che finito tutto. Di questo siamo convinti quando
rivolgiamo lo sguardo a lui che veramente è morto in croce.
Ma non è come sembra, cioè la morte non ha l'ultima parola su
di lui perchè è risorto, ma questa è una faccenda che non
capisce più la nostra testa. E la nostra fede che comincia a
capire questo un po alla volta, un pezzettino alla volta.
Tutti noi siamo chiamati attraverso il tempo dell'avvento
del Natale, a recuperare il realismo cristiano, che cos'è il
realismo cristiano? Non fidarci mai di quello che la
nostra vita sembra in questo momento.
C'è un significato molto più profondo, le cose non sono come
appaiono. Le cose non sono come sembrano.
Se ciascuno di noi cominciasse a tirare le somme della propria
vita. Guardando con realismo quello
mondano, quello del mondo, la propria storia, forse dovrebbe
dire, ma perché? Mi sono svegliato questa
mattina? Ma perché mi metto a fare delle
cose? Perché?
Perché rischio ancora, perché sto vivendo perché sono vivo,
perché? Perché non è come sembra, anche
quando tutto sembra perduto. Il signore ha il potere di
nascondere dentro gli eventi dei significati molto più profondi.
La storia della salvezza non è una storia di cui ci accorgiamo
subito, ma ci accorgiamo un po alla volta dopo.
L'esperienza della storia della salvezza nella vita di ciascuno
di noi non è un'esperienza immediata, non attira la nostra
attenzione. Ce ne accorgiamo con il tempo e
se siamo disposti ad accorgerci di questo, ad allenarci, ad
essere attenti e a dischiudere il nostre orecchie, ad ascoltare
una parola che è lì davanti a noi.
Ma come succede ai discepoli di Emmaus, i nostri occhi sono
incapaci di riconoscerlo. E qui che nella storia di
Giuseppe entra una faccenda molto seria che noi abbiamo
riempito di fiocchetti e di cuoricini, perché l'abbiamo resa
molto romantica. Ma è la questione dei sogni.
Che cos'è un sogno? Beh, normalmente un sogno, noi
sappiamo che è una rielaborazione del nostro
inconscio eccetera, quindi non lo so se se è affidabile, perché
il sogno dice di noi è semplicemente un modo simbolico
attraverso cui la nostra testa ripensa le cose che abbiamo
vissuto, le cose che ci ci teniamo dentro nascoste pure il
signore USA i sogni di Giuseppe per parlare a Giuseppe.
Perché? Perché la capacità di sognare e
la capacità di vedere le cose in una maniera molto più profonda.
Di quello che la tua testa riesce a calcolare con la
logica. Se noi usassimo la logica
dovremmo essere solo disperati e questo lo sa bene il male, il
male non è irrazionale, il male per portarci all'inferno usa la
logica. Comincia a sommare le cose che
ci sono successe fino al punto di dirci, vedi, è tutto perduto.
Ma l'amore non è matematica, l'amore non funziona con la
logica, l'amore è un imprevisto nascosto nelle cose che sembrano
così evidenti davanti a noi e che sembrano condannarci.
Questo cosa fare? Giuseppe Giuseppe sa guardare la
sua storia facendo spazio a un imprevisto che più grande della
sua logica che è più grande del suo buon senso, che è più grande
della sua giustizia. Non è.
Uomo. Preso dal male non è un uomo
dedito al peccato, non è un uomo vizioso, è un giusto.
Ma questo conta poco perché ci sono cose davanti a cui tu puoi
essere bravo e buono fin quanto vuoi, ma cos'è nella vita ci
succedono che non trovi una spiegazione, allora quello è il
momento in cui la fede introduce dentro ciascuno di noi la
dinamica del sogno, la dinamica dell'imprevisto.
Giuseppe è capace di sognare e capace di guardare la propria
storia allargando la visuale, guardando una profondità delle
cose. E sapete dei sogni di Giuseppe?
Non c'è per forza bisogno di dormire.
E quello che succede nella nostra vita di preghiera, quando
lasciamo che la nostra vita di preghiera comincia ad
assomigliare alla vita di Giuseppe.
Perché cosa succede quando 1 1 persona prega seriamente?
Il signore è come se lo porta. A guardare le cose in una
maniera diversa lo accompagna un po alla volta, a dirgli guarda
che non è come stai pensando tu. La donna che tu devi prendere in
sposa è davvero incinta? Per opera dello Spirito Santo, è
il bambino che lei porta nel grembo, è il Salvatore, è il
messia e l'emanuele. E io ti chiedo una cosa,
Giuseppe, Prenditi la responsabilità di questa donna e
di questo bambino. Vedete come cambiano le cose se
il realismo cristiano e accettare che la vita non è come
sembra, a un certo punto, perché noi dobbiamo prenderci la
responsabilità della vita, perché siamo eroici, perché
abbiamo forza di volontà di più degli altri, perché abbiamo una
vocazione al martirio, perché siamo bravi a farci male?
No? Semplicemente perché abbiamo
intuito che dentro quella cosa brutta che stiamo vivendo dentro
la nostra vita è nascosto un bene.
Questo è un dono che viene dalla fede, sapete, è una virtù
teologale e la speranza. Giuseppe è un uomo davvero che
ha usato tutte e tre le virtù teologali.
Giustamente diceva don Tonino bello che ha dovuto avere più
fede di Maria Maria aveva. Un Angelo davanti a lei, le
parole vere di di questo Angelo che le mettono nel grembo.
Un bambino ha una prova, Maria. Giuseppe deve fidarsi, invece
deve fidarsi delle parole di Maria, deve fidarsi delle
parole, di un sogno. La sua fiducia è molto più
grande, la sua fede è molto più grande.
E un uomo di speranza perché accetta di prendersi la
responsabilità di una storia soltanto, intuendo che dentro
quella storia che lui non sa come andrà a finire, è nascosta
una storia di salvezza. È nascosto un bene.
Che è un po come dire amici miei, che certe volte andiamo
avanti perché sentiamo che è giusto andare avanti, anche se
non sappiamo dire il motivo a parole lo avvertiamo dentro di
noi. Che in quel momento in cui
stiamo vivendo una cosa brutta dobbiamo affrontarla.
E se uno ti dice, ma Dimmi il motivo per cui la Stai
affrontando, questa cosa non so dirtelo, ma sento dentro di me
che devo affrontare tutto questo.
Al contrario, che cosa fa il male?
Ti dice che non ne vale la pena, che proprio perché tu non trovi
né parole né ragionamenti, allora non ne vale la pena che
siccome tu non hai trovato la risposta al perché allora non
vale la pena affrontare niente di quello che tu hai davanti?
A che cosa ci serve la fede se non a fare esattamente questo?
Ad affrontare la vita anche quando i nostri perché rimangono
con un punto interrogativo, perché è come se il signore
volesse dire a ciascuno di noi che ci risponderà a questo,
perché a patto però, che noi viviamo fino in fondo quello che
stiamo vivendo. Vuoi capire perché ti è successa
questa cosa? Sì, signore, vorrei tanto
capirla, allora vivila fino in fondo affrontala, accettala e
capirai anche il motivo, il signore non ci spiega il motivo,
prima ce lo fa capire. Mentre viviamo le cose.
Capite perché Giuseppe per noi è un battistrada, è una guida e un
maestro in tutto questo perché? Ci indica una via molto umana
per riconciliarci con la nostra storia che è sempre molto
contraddittoria. Allora, permettetemi questa
sera, proprio a partire da questa, da da questo disegno
generale che noi abbiamo fatto, non sulla figura di Giuseppe, di
poter usare tre parole che vengono un po dalla sua, dalla
narrazione che il Vangelo di Matteo fa su di lui.
Se vi andate a prendere il primo capitolo del Vangelo di Matteo,
vi accorgete che tre episodi sono importanti nella vita di
Giuseppe, il primo è quello che abbiamo ascoltato, l'angelo.
Gli rivolge la parola e gli dice, Tu sei in crisi?
Perché la donna che ami è incinta?
Beh, sappi che questa donna in realtà è incinta per opera dello
Spirito Santo. È il bambino che porta nel
grembo, è il Salvatore. E la prima esperienza di
Giuseppe. La seconda esperienza viene con
la visita dei Magi. Perché in quel momento, dopo che
i Magi vanno via, un Angelo ancora una volta in sogno, gli
dice che erode sta cercando il bambino per ammazzarlo.
E quindi deve prendere Maria e il bambino e fuggire in Egitto.
Terza cosa, quando Erode muore e devono tornare indietro.
L'angelo li avvisa che erode è morto.
Tornano dall'Egitto tornano da questa fuga e Giuseppe ha paura
di tornare da dove era venuto e si ferma a Nazareth.
E queste sono tre quadri della vita di Giuseppe, Umanissimi,
Umanissimi perché sono cose che possono succedere nella vita di
ciascuno di noi e vi spiego il motivo, la prima cosa.
Accogliere ciò che non si capisce.
L'esperienza dell'Annunciazione di Giuseppe sta proprio in
questo. Tante cose nella vita, le
capiamo, molte altre non le capiamo.
Io credo in noi sacerdoti, ma penso ciascuno di noi
quotidianamente ha sotto gli occhi storie molto concrete.
Vedi un bambino che soffre e tu non ne capisci il motivo e per
quanto vuoi vuoi scervellarti, non riesci a capire perché
succedono queste cose. Sentivo qualche ora fa 1 1
giovane marito. Il matrimonio che che che tra
l'altro celebrato io poco tempo fa, sta naufragando e
giustamente mi diceva a me perché mi è successa questa
cosa, perché proprio a me? E che posso dirgli io?
Posso spiegarmi perché il suo matrimonio sta fallendo?
Si, possiamo vedere tutte le cause umane, ma giustamente la
sua è una domanda molto più seria dice, perché succedono
queste cose? Perché il signore permette una
sofferenza così? Io credo che tutti noi prima o
poi ci troviamo davanti esperienze simili in cui non
sappiamo perché succedono certe cose.
Allora davanti a questo noi possiamo assumere due posizioni
o chiuderci e questo suscita dentro di noi rabbia,
risentimento e frustrazione. E il mondo è pieno di persone
incattivite da quello che gli è successo, incattivite.
Oppure imparare a fare spazio dentro la propria vita, anche a
ciò che non si capisce? Dire io signore, non so perché
mi è successo questo. Ma lo accolgo.
Mi aiuterai tu? Un giorno la volta ad affrontare
quello che mi sta succedendo. L'esperienza di Giuseppe non è
l'esperienza di qualcuno che gli spiega tutto, ma di un Dio che
gli dice Fammi spazio. Fammi spazio, tu non capisci
quello che ti sta succedendo, ma fammi spazio, fai spazio a me.
E Giuseppe fa questo. Lascia la sua storia, quello che
si era immaginato della sua storia e fa spazio al signore.
E sapete da che cosa si evince che fa spazio?
Perché alla fine proprio dell'annunciazione c'è un
versetto che dice così, allora Giuseppe si destò e prese Maria,
così come gli aveva detto l'angelo.
Ecco, questa è la risposta di Giuseppe a quello che gli è
successo, non sa perché è successo proprio a lui.
Questo non capisce fino in fondo l'evento che sta vivendo, ma
quando si sveglia la prima cosa che fa è fa spazio a Maria così
com'è Maria, incinta dentro la propria vita.
E bello poter pensare che quando torneremo a casa questa sera,
tutti noi abbiamo delle cose che non vorremmo, ma ci stanno.
E che nessuno di noi può vivere il Natale se non impara, come
Giuseppe, a fare spazio anche a quello che non si è scelto, ma
che c'è dentro la vita. E che se noi continuiamo a non
fare spazio a quello che c'è, ma che non vorremmo, non significa
che quelle cose non esistono, ma che quelle cose continuano a
comandare dentro la nostra vita, tirando fuori il peggio di noi,
tirando fuori da noi infelicità. A maggior parte della radice
dell'infelicità di ciascuno di noi, viene dal fatto che noi non
accogliamo la vita così com'è. Non accettiamo che non è come
non ce la siamo immaginata noi. Ci siamo immaginati la vita in
un modo e invece si è presentata in un'altro modo.
Il Natale? Non ci non ci porta
semplicemente a ricordarci dell'incarnazione del figlio di
Dio, a dirci che il signore non si è limitato a promettere di
salvarci, ma ha mandato suo figlio nella carne. il Natale
messo lì perché ciascuno di noi si riconcili con la carne della
propria storia che ciascuno di noi faccia pace con la sua vita
così com'è. Con la vita così come, anche se
non l'ha capita. E vedete?
Questo non nasce da da da un evento prodigioso nasce da la
capacità della nostra libertà. A un certo punto di fidarsi, è
un atto della nostra libertà. Vivere come ha vissuto Giuseppe?
Fare spazio dentro la propria vita a quello che tu non
comprendi. Non lo so, perché il Vangelo non
ce lo racconta, però penso che sia lecito per ciascuno di noi
capire che con gli anni, nei trent'anni di vita nascosta che
Gesù ha vissuto a Nazareth con Maria e con Giuseppe, Anche
Giuseppe forse ha cominciato a capire qualcosa di quella
storia. Non so se ha capito tutto fino
in fondo, ora in questo momento certamente lui sa.
Contempla tutta questa storia. Ma penso che sia anche per
ciascuno di noi la nostra vita qui.
Noi la capiamo fino a un certo punto.
Non vi preoccupate, fratelli miei verrà il giorno in cui il
signore ci darà la grazia di capire tutto.
Ma forse non è qui. E tu puoi arrivare anche a
cent'anni, ma rimangono grandi domande e grandi cose.
Che rimangono insolute dentro di noi.
Essere cristiani non significa poter risolvere tutto,
sciogliere tutto. Capire tutto, rispondere a
tutto, essere cristiani significa a volte fare spazio
anche a quello che non si capisce.
E non è un atteggiamento passivo o remissivo, è il contrario.
Una persona che vive così deve avere per forza una grande
fortezza. Perché soltanto una persona
veramente libera? Una persona che esercita davvero
la propria libertà può accogliere nella propria vita
quello che non si è scelto, ma che c'è.
La seconda parola ci viene dall'esperienza della
persecuzione di Erode, anche qui.
Noi che siamo intenti a concentrarci nel Natale, su
tutto quello che, giustamente di poetico, di pacifico, di di, di
romantico nel nell'evento del Natale ci dimentichiamo che la
storia della salvezza, così come ce la racconta il Vangelo.
Una storia drammatica perché è fatta di cose difficili.
Una ve l'ho appena raccontata, no.
EE ha a che fare con le relazioni delle persone
coinvolte, ma io vi ricordo che quando Gesù viene al mondo.
I suoi genitori non trovano posto da nessuna parte.
Tutte le locande sono piene e devono arrangiarsi in un posto
di fortuna in una stalla. Gesù viene adagiato in una
mangiatoia, un garage dell'epoca.
EE non basta questo a un certo punto, oltre queste difficoltà
di condizioni, cioè non hanno condizioni favorevole.
Siccome piove sempre sul bagnato, non so se vi capita.
Fare questa riflessione nella vita che certe volte succede una
cosa immediatamente e un'altra ancora, e poi un'altra ancora,
dice, no, sai questa e proprio. Ce l'hai con me?
Beh, Giuseppe e Maria potevano tranquillamente dire che erano
si prediletti. Ma il signore ha uno strano modo
di prediligere le persone, perché li ha inguaiati
abbastanza. Un'altro guaio che devono
affrontare e erode quando erode. Per questa svista dei Magi viene
a sapere che è venuto al mondo, Gesù si sente messo in
difficoltà, sente che è nato qualcuno che gli può rubare il
trono. E questo scatena dentro di lui
una furia omicida. Non vuole semplicemente cercare
il bambino, vuole ammazzarlo e siccome non sa dove sta questo
bambino ammazza tutti, fa pure tutti i bambini dai due anni in
giù, tutti devono morire tutti così.
Certamente becco anche quello giusto.
Quello che dicono essere il Messia.
Certamente erode dice, vabbè, io non ci credo, però nel dubbio.
Fammeli ammazzare. E che cosa succede?
L'angelo ancora una volta, si limita semplicemente ad
avvertire Giuseppe del pericolo. Ad avvertire Giuseppe che Erode
vuole ammazzare il bambino. Ma non interviene.
E questo è interessante, no? Il cielo si limita semplicemente
ad avvisare Giuseppe, ma Giuseppe quando si sveglia deve
lui trovare un modo di salvare la madre e il bambino.
Sapete che cosa ci insegna questa storia?
Non che il cielo non vuole aiutarci, ma che il cielo si
fida molto spesso di noi. E del fatto che ciascuno di noi,
nelle cose difficili, è costretto a diventare creativo.
Cioè, se non vuoi affogare devi inventarti qualcosa.
Questo fa Giuseppe. Carica la moglie su un asinello
e di notte gli viene in mente di fuggire in Egitto.
La sua creatività trova una strada, una via d'uscita a quel
problema. Credo che sia una lezione
immensa per ciascuno di noi, cioè le cose difficili devono
tirare fuori da noi energie nascoste dentro di noi.
Anche una creatività nell'affrontare la prova che noi
pensavamo di non avere. A volte sono le cose difficili
che tirano fuori di noi anche potenzialità.
Che sono nascoste dentro ognuno di noi.
È bello poter pensare che la prova può distruggerci o può
tirare fuori da noi una parte creativa in maniera laica,
sapete come si chiama questa capacità di americani?
Hanno una capacità inventarsi parole che poi fanno tendenza,
no? E la parola resilienza.
Che cos'è la resilienza? Trasformare un problema in
un'opportunità. Ma questo non l'hanno inventato
gli americani. Il Vangelo è pieno di persone
che hanno fatto residenze. Cioè di persone che invece di
lamentarsi semplicemente di una prova, hanno trasformato la
prova in un modo per tirar fuori il meglio.
Di loro stessi. Vedete quanto è umano Giuseppe?
E dobbiamo ringraziare il cielo che non è intervenuto.
Perché se fosse intervenuto un Angelo a dire vi ho preparato un
taxi speciale. Salite su questo taxi che vi
porto in un posto sicuro dove sarete difesi da un esercito di
arcangeli e tutti saremmo rimasti ammirati da questa
storia. Ma quando usciamo fuori da
questa chiesa, noi STI Arcangeli e STI angeli non li vediamo e
diciamo, quindi noi come facciamo?
Quelli ci avevano l'esercito e noi che ci abbiamo?
Non avevano nessuno, nemmeno loro.
Umanamente parlando, Maria e Giuseppe intorno non vedevano
nessuno, sapevano di non essere soli, ma non vedevano nessuno
intorno a loro. Fratelli miei, esattamente come
noi. Noi sappiamo di non essere soli,
ma se ci guardiamo intorno a volte siamo soli.
E questo non significa che il cielo ci ha abbandonati, non
significa che il cielo si diverte a metterci alla prova,
significa che il cielo si fida di noi.
Si fida di noi? Il signore ci aiuta sempre ad
affrontare le prove in cui ci ritroviamo.
E forse è una preghiera che dovremmo imparare a fare
esattamente questa signore. Se questa roba che mi sta
succedendo non è volontà tua toglimela.
Ma se tu vuoi questo Dammi la forza di affrontarlo.
In entrambi i casi siamo ascoltati?
Perché se non è una cosa del Signore, il signore ci libera
subito. Ma se è qualcosa dove lui ha
nascosto un motivo ci dà la forza per affrontarlo, a patto
che ognuno di noi tiri fuori. La sua resilienza, la sua
creatività. Il Vangelo non aggiunge niente
rispetto a. Al tempo in cui Maria e Giuseppe
e il bambino si trattengono in Egitto, ma questi certamente
avranno dovuto mangiare. Giuseppe si sarà, si sarà dovuto
inventare un mestiere lì? Non non stiamo lavorando di
fantasia, le persone mangiano. Le persone ha bisogno di una
casa. Hanno dovuto affrontare problemi
concreti per persone concrete. La creatività a cui io mi sto
facendo sto facendo riferimento, non è una questione nella testa
o di sentimenti, è una faccenda molto concreta, molto pratica e
il modo concreto di rispondere a un problema concreto.
E bello pensare. Che il Natale visto dagli occhi
di Giuseppe è un Natale che ci insegna ad affrontare le cose
difficili anche quando ci sentiamo soli, sapendo che in
quel momento Dio si sta fidando di ciascuno di noi e sta tirando
fuori da noi una parte che noi stessi non conosciamo fino in
fondo. E conosceremo un po alla volta,
proprio in quel momento di prova.
La terza parola ci viene dal fatto che.
Giuseppe a un certo punto, avvisato sempre dall'angelo.
Quest'angolo avvisa. E basta, lo avvisa che erode è
morto e che possono tornare indietro.
E succede una cosa che dovrebbe un po scandalizzarci, sapete
perché? In tutti e due gli episodi
precedenti, Giuseppe ha ascoltato l'angelo, ha obbedito,
ha agito in questo caso ascolta l'angelo, prende Maria, il
bambino torna indietro, torna verso casa e dice il Vangelo.
Ma ebbe paura. Ebbe paura e proprio perché ebbe
paura devia. E va a finire a Nazareth.
E bello pensare che. Giuseppe ci insegna a non avere
paura di avere paura. Siamo umani, fratelli miei e
certe volte abbiamo paura, ma il Signore sa scrivere dritto anche
con la nostra paura. Questa è una bella notizia. il
Vangelo aggiunge subito dopo che sarà così, le profezie si
compirono. Sarà chiamato Nazareno, ma a
Nazareth ci vanno a finire perché Giuseppe ha avuto paura.
Non sempre la grazia di Dio, la volontà di Dio e la storia della
salvezza passano attraverso la nostra incondizionata fiducia,
certe volte, umanamente parlando, siamo umani, siamo
deboli, siamo fragili e c'è anche la fragilità della nostra
paura. Non dobbiamo avere paura di
avere paura. Tutti abbiamo paura.
Ma che cosa ci dice la nostra fede?
Cancella la nostra paura? No, ci dice che Dio ha la
capacità di scrivere qualcosa di grande, anche attraversando le
nostre paure, usando le nostre paure.
Vedete anche in questo caso quanta umanità ci restituisce
Giuseppe? Non solo la fiducia.
Nel primo caso non solo la creatività, in questo secondo
caso, ma anche. La capacità di essere
profondamente umano fino ad avere paura.
In tutti e tre questi episodi. Alla fine di ogni vicenda, il
Vangelo. Conclude così, dice Sempre
Giuseppe Destatosi prese con sé il bambino e sua madre e
puntini, puntini ogni volta. Io credo che qui ci sia la
formula. Veramente vincente di un
cristianesimo che si è lasciato raggiungere dall'evento
dell'incarnazione, primo. Giuseppe Destatosi.
Il Vangelo deve aiutarci a svegliarci.
Che cosa significa svegliarci significa?
Non far finta che la nostra vita è.
Non è problematica, così come lo è.
Darsi significa smettere di nascondere, di nascondersi.
Svegliarsi significa smettere di rimandare i problemi, svegliarsi
significa affrontare. Svegliarsi significa accettare
che la nostra vita è così. Giuseppe fa questo, ci insegna
che l'atteggiamento di fede più grande non è solo la capacità di
sognare, cioè di leggere la propria vita in maniera più
profonda. Ma è quella di svegliarsi.
E penso che ve ne state accorgendo tutti, che in questa
liturgia della parola di avvento costantemente torna la parola,
svegliatevi. Svegliati, o tu che dormi?
Non lasciatevi addormentare dai vostri vizi, dai vostri peccati,
non lasciatevi appesantire dalle vostre ubriachezze, così dice la
parola di Dio, rimanete svegli, sobri, attenti, vigilanti.
Ecco, questo forse dovremmo fare noi.
Smettere di nasconderci? Smettere di rimandare?
Smettere di? Non affrontare.
E tenere gli occhi aperti su quello che sta succedendo dentro
la nostra le. E perché possiamo fare questo?
Perché la frase continua dice Giuseppe Destatosi prese con sé
il bambino e sua madre. Guardate che nessuno di noi può
affrontare quello che trova fuori da questa Chiesa, se non
fa quello che fa Giuseppe, cioè se non prende con sé il bambino
e sua madre, il cristianesimo è tutto qui.
Tutto il resto soffrono. Sono invenzioni nostre per
riempire. Ma tutto l'evento cristiano è
nella capacità di prendere con noi il bambino e sua madre.
Noi potremmo rinunciare a tutto, potremmo buttare via anche tutta
la teologia, i catechismi tutti i documenti.
Potremmo demolire tutte le nostre chiese, potremmo far
crollare i nostri progetti pastorali.
Potremmo fare a meno di tutto tranne che di questo, del
bambino e di sua madre. Qui c'è tutto il cristianesimo a
queste due cose non possiamo rinunciare.
E qui è una domanda molto seria. In che rapporto noi siamo col
bambino e sua madre, cioè? La nostra vita è profondamente
attaccata a loro, così come lo è stata la vita di Giuseppe.
Giuseppe non poteva contare su un tempio.
Su una casa, su uno stipendio, su un lavoro, su una
rassicurazione di condizioni, l'unica ricchezza di quest'uomo
era il bambino e sua madre. Sappiate questo, amici miei che
la vita può toglierci tutto, ma queste due cose non ce le può
togliere nessuno. Qualunque cosa accada dentro la
nostra vita, nessuno potrà potrà toglierci Cristo.
Che sua madre. E pensate un po che forse
inconsapevolmente, fin da bambini noi impariamo la
preghiera dell'Ave Maria che si conclude dicendo, prega per noi,
peccatori. Adesso e nell'ora della nostra
morte, cioè anche nell'ora della morte che è l'ora in cui
certamente tutti ci sentiamo più soli.
Noi non siamo soli. C'è questa madre.
C'è il figlio. Mi piace pensare che la Chiesa
ha intuito quanto fosse preziosa questa roba qui nella vita di
Giuseppe, che per molto tempo ha festeggiato il transito di San
Giuseppe. Che cos'è la morte Santa di
Giuseppe Giuseppe è morto, no, accanto a Maria e a Gesù.
Che morte migliore puoi avere? Uno che ti accompagna alla vita
eterna ed è Gesù Cristo e la Madonna.
Ma guardate che il problema non è solo l'ultimo giorno della
nostra vita e ogni giorno della nostra vita.
Noi possiamo lasciarci raggiungere da.
La grande evangeli. Stazione della della storia
dell'incarnazione, se, come Giuseppe ci svegliamo.
E prendiamo con noi Maria e il bambino.
E prosegue questa frase. Giuseppe, destato si prese con
sé il bambino e sua madre e ogni volta prende una decisione.
Ecco, questa è l'ultima cosa. Non basta svegliarsi e non basta
stringere a sé il bambino e sua madre.
Amici miei, dobbiamo prendere delle decisioni.
Se la nostra vita non arriva fino al punto di prendere delle
decisioni, noi abbiamo trasformato la storia della
salvezza in un aborto. È qui che cambia tutto.
Perché la nostra preghiera dovrebbe cambiare la nostra
vita. Non perché dobbiamo convincere
Dio di qualcosa, ma perché alla fine di ogni nostra preghiera
dovremmo prendere una decisione. Se noi non prendiamo delle
decisioni. Tutto è per noi, ma tutto è
sprecato. E la messa in gioco della nostra
libertà che cambia la nostra vita.
E che cos'è che manca in questo momento della storia se non
persone che hanno il coraggio di prendere delle decisioni?
Guardate che tutti noi siamo diventati bravissimi AA parte
lamentarci ad analizzare. Noi analizziamo.
Se dobbiamo parlare di un problema, parliamo, parliamo e
poi lo guardiamo da questo punto, da quest'altro punto e
alla fine e alla fine non prendiamo mai decisioni.
E siccome non riusciamo a prendere decisioni, che cosa
facciamo? Analizziamo ancora?
E mentre analizziamo, cerchiamo i colpevoli.
E poi, dopo che abbiamo trovato i colpevoli, parliamo con i
colpevoli, Eh, è tutto un modo per non prendere decisioni.
Finché non prendiamo delle decisioni.
C'è qualcosa che si è bloccato? Pensate a questa cosa, l'angelo
Avvisa Giuseppe che Erode vuole uccidere il bambino, lui si
sveglia, prende il bambino e sua madre e basta.
Si ferma la. Certamente sarebbero arrivati.
I soldati avrebbero ammazzato tutti.
Invece no. Sceglie di fuggire, di andare in
Egitto. Ecco.
A Natale chiediamo sempre al signore dei doni, quasi mai
pensiamo che forse dovremmo regalare noi qualcosa al
signore, che cosa possiamo regalare al signore quest'anno?
Una decisione. Penso che tutti noi abbiamo una
decisione importante che rimandiamo da prendere nella
nostra vita. Una sola.
Quanto sarebbe bello che questo Natale arrivassimo nel cuore di
quella notte e dicessimo al Signore, questo è quello che ti
regalo. Ho preso questa decisione.
Che cosa significa che saremo in
grado di di portarla a termine? Se lui non ci dà lo Spirito
Santo, nessuno di noi è capace di niente.
Però ci viene chiesto di provarci.
E di avere l'umiltà di domandare la forza.
Penso che. In tanti momenti nella vita,
Giuseppe abbia pensato che. Forse aveva sbagliato tutto, che
non ce l'avrebbero fatta. Che ormai erano alla fine che
non c'era una via d'uscita. Eppure ogni volta il signore ha
aperto una strada, li ha aiutati, gli ha dato la forza.
E così anche per ciascuno di noi.
Quanto è umana la vita di Cristo e quanto è divina?
Quante umana la nostra vita è quanto di divino è nascosto
nella nostra vita, anche se non ce ne accorgiamo.
Beh, il Natale serve a questo, ad accorgerci di quello che non
si vede. A poter vedere in Gesù tutto
quell'invisibile che, nascosto nella nostra vita e per cui la
nostra vita vale la pena e se c'è un uomo che ha trasformato
davvero questa storia in una storia di salvezza, questo è
Giuseppe. Ecco perché gli siamo grati
perché il Natale visto dalla sua parte e un Natale che ci
assomiglia e un Natale possibile, è un Natale che forse
può salvarci grazie.