1 00:00:01,200 --> 00:00:04,900 Ho pensato a secondo anche un po le indicazioni del del vostro 2 00:00:04,910 --> 00:00:10,220 vescovo, di Don Antonio e di fare con voi questa mattina. 3 00:00:10,230 --> 00:00:13,810 Una meditazione che mescolasse insieme due temi, il tema della 4 00:00:13,820 --> 00:00:16,030 Pentecoste è il tema della sinodalità. 5 00:00:17,110 --> 00:00:20,970 Cercherò di mantenermi quanto più fedele possibile al Vangelo 6 00:00:20,980 --> 00:00:23,750 e quindi di fare una sorta di itinerario, tenendo sempre lo 7 00:00:23,760 --> 00:00:28,940 sguardo fisso su ciò che compie Gesù nel Vangelo e quindi di 8 00:00:28,950 --> 00:00:31,010 lasciare qualche provocazione che spero. 9 00:00:31,460 --> 00:00:35,020 Possano essere utili nella vostra riflessione personale e 10 00:00:35,030 --> 00:00:39,220 comunitaria e possano fornirvi così uno sguardo che, appunto, 11 00:00:39,230 --> 00:00:42,690 venendo dal Vangelo, possa allargare l'orizzonte. 12 00:00:42,700 --> 00:00:45,300 Quindi farci vedere le cose da un'altro punto di vista. 13 00:00:46,290 --> 00:00:48,990 In fondo l'affare della conversione non è una questione 14 00:00:49,000 --> 00:00:50,800 morale. L'affare della conversione è 15 00:00:50,810 --> 00:00:54,240 riuscire a rivedere un orizzonte di senso quando tutto invece 16 00:00:54,250 --> 00:00:57,060 sembra perduto. Una persona che si converte è 17 00:00:57,070 --> 00:01:01,380 come se ritrovasse davanti a sé una strada aperta, quando invece 18 00:01:01,390 --> 00:01:04,430 la sua situazione personale lo ha condannato a un vicolo cieco. 19 00:01:05,269 --> 00:01:08,610 Noi costantemente siamo messi in condizione di essere convertiti 20 00:01:08,620 --> 00:01:11,980 dal signore, cioè di essere ricollocati nella vita, nella 21 00:01:11,990 --> 00:01:15,080 nostra esperienza ecclesiale, nella nostra esperienza 22 00:01:15,090 --> 00:01:17,390 personale, ritrovando costantemente. 23 00:01:17,460 --> 00:01:22,590 Orizzonte davanti a noi, ma prima di iniziare così in quelle 24 00:01:22,630 --> 00:01:25,490 queste 2 3 provocazioni che voglio lasciarvi, vorrei fare 25 00:01:25,530 --> 00:01:29,720 una brevissima introduzione che nasce dal tempo che stiamo 26 00:01:29,730 --> 00:01:31,700 vivendo, che è il tempo Pasquale. 27 00:01:32,720 --> 00:01:35,950 Per educazione nostra personale, noi siamo sempre molto 28 00:01:35,960 --> 00:01:39,530 concentrati sulla Quaresima. La Quaresima è ciò che assorbe 29 00:01:39,540 --> 00:01:44,590 tutte le nostre energie. Le iniziative ed è tutto quello 30 00:01:44,600 --> 00:01:48,820 che ci prepara alla Pasqua. In fondo è come se una volta che 31 00:01:48,830 --> 00:01:51,910 abbiamo celebrato il mistero Pasquale, poi tutto va in 32 00:01:51,920 --> 00:01:55,560 discesa come tempo libero. Ecco, dopo il tempo Pasquale c'è 33 00:01:55,570 --> 00:02:01,180 un lungo tempo libero e quasi mai diamo invece molto spazio e 34 00:02:01,400 --> 00:02:06,660 anche in maniera seria questi 50 giorni che seguono il tempo di 35 00:02:06,670 --> 00:02:09,360 Pasqua. Questi 50 giorni che separano la 36 00:02:09,370 --> 00:02:13,430 Pasqua dalla Pentecoste. Perché secondo me invece è un 37 00:02:13,440 --> 00:02:18,350 tempo davvero importante, forse più importante di tutti, perché 38 00:02:18,360 --> 00:02:21,150 il primo tempo, il tempo della Quaresima, è un tempo in cui noi 39 00:02:21,160 --> 00:02:23,250 siamo concentrati molto su noi stessi. 40 00:02:23,470 --> 00:02:27,840 Abbiamo lo sguardo rivolto su di noi, ciò che riempie soprattutto 41 00:02:27,850 --> 00:02:31,130 il tempo della Quaresima e accorgerci, ad esempio, della 42 00:02:31,140 --> 00:02:33,680 sproporzione che c'è tra la nostra miseria, la nostra 43 00:02:33,690 --> 00:02:37,310 debolezza, la nostra fragilità e la grazia di Dio. 44 00:02:38,330 --> 00:02:41,810 E tu incontri Cristo, invece, ecco l'esperienza Pasquale, 45 00:02:42,020 --> 00:02:46,630 quando finalmente incontri un evento e un fatto che ti distrae 46 00:02:46,640 --> 00:02:50,530 da te stesso, che ti fa togliere lo sguardo da te, non sei più tu 47 00:02:50,540 --> 00:02:53,390 la cosa interessante. La cosa più interessante è Gesù 48 00:02:53,400 --> 00:02:55,650 Cristo. Che è un po quello che 49 00:02:55,660 --> 00:02:59,370 sperimenta una persona quando gli capita di innamorarsi di 50 00:02:59,380 --> 00:03:03,180 qualcuno, di amare. Noi possiamo dire di fare 51 00:03:03,190 --> 00:03:07,840 un'esperienza di amore quando abbiamo sperimentato l'irrompere 52 00:03:07,850 --> 00:03:11,110 della nostra vita di una persona o di una situazione, di una 53 00:03:11,120 --> 00:03:14,690 situazione che finalmente ci ha distratti da noi stessi, dalla 54 00:03:14,700 --> 00:03:18,730 paranoia di noi stessi. Ecco, e in questo senso capite 55 00:03:18,740 --> 00:03:21,660 che l'educazione che porta il tempo Pasquale è un 56 00:03:21,700 --> 00:03:25,860 un'educazione molto più grande, se noi dovessimo fare un 57 00:03:25,870 --> 00:03:29,360 paragone con l'Antico Testamento, dovremmo dire che se 58 00:03:29,420 --> 00:03:33,640 il tempo di Quaresima è tutta la preparazione che Mosè ha con il 59 00:03:33,650 --> 00:03:37,640 faraone, con il popolo per tirar fuori Israele, dall'Egitto. 60 00:03:38,500 --> 00:03:42,810 Se in realtà tutto il tempo della Quaresima è un tempo di 61 00:03:42,820 --> 00:03:46,320 liberazione, voi sapete che la cosa più semplice per Mosè e 62 00:03:46,330 --> 00:03:51,330 tirare fisicamente via Israele. Dall'Egitto, geograficamente lo 63 00:03:51,340 --> 00:03:54,380 sposta, questa è la cosa più semplice che possa capitare. 64 00:03:55,080 --> 00:03:58,540 La cosa più difficile invece far cambiare modo di ragionare a 65 00:03:58,550 --> 00:04:03,090 Israele, cioè è tirar via dalla testa di Israele, l'Egitto, 66 00:04:03,220 --> 00:04:07,270 tirar fuori dalla dal, dal modo di ragionare, dell'Israele, 67 00:04:07,280 --> 00:04:11,430 liti, la mentalità da schiavi, cioè uno può metterti anche in 68 00:04:11,440 --> 00:04:15,510 una condizione di libertà, ma non è detto che tu cominci a 69 00:04:15,520 --> 00:04:17,850 ragionare come se fossi una persona libera. 70 00:04:18,870 --> 00:04:21,760 Gesù nel Vangelo riprende proprio questo tema quando dice, 71 00:04:21,769 --> 00:04:27,010 non ha senso versare il vino nuovo in otri vecchi, perché se 72 00:04:27,020 --> 00:04:30,790 tu metti il vino nuovo, i nostri vecchi, gli otri si spaccano, 73 00:04:30,980 --> 00:04:35,510 non puoi cucire un pezzo di vestito nuovo su una su 1/1 74 00:04:35,520 --> 00:04:37,750 vestito vecchio perché altrimenti lo strappo diventa 75 00:04:37,760 --> 00:04:39,620 più grande. Cioè c'è bisogno di un 76 00:04:39,630 --> 00:04:42,540 cambiamento che non è semplicemente un cambiamento di 77 00:04:42,550 --> 00:04:46,250 circostanza, un cambiamento che ci tocca nello specifico in una 78 00:04:46,260 --> 00:04:48,300 situazione particolare della nostra vita. 79 00:04:48,660 --> 00:04:52,080 Cioè Gesù ci può anche. Salvare ma non è detto che noi 80 00:04:52,090 --> 00:04:55,180 abbiamo cambiato il nostro modo di ragionare, il nostro modo di 81 00:04:55,190 --> 00:04:59,050 pensare. Tutto il tempo, allora Pasquale, 82 00:04:59,250 --> 00:05:03,920 e il tentativo di trasformare in conversione, in cambiamento 83 00:05:03,930 --> 00:05:08,830 proprio di visuale, di scelte di sguardo, l'incontro, appunto, 84 00:05:08,840 --> 00:05:13,340 con la liberazione che Gesù ci ha dato attraverso la Pasqua e 85 00:05:13,350 --> 00:05:17,640 imparare ad essere liberi. Ecco questa premessa, per me 86 00:05:17,890 --> 00:05:24,370 serviva un po come introduzione a al tema, cioè vorrei questa 87 00:05:24,380 --> 00:05:27,460 mattina riflettere con voi su una delle cose più difficili che 88 00:05:27,470 --> 00:05:30,400 noi facciamo. Come esperienza umana, voi 89 00:05:30,410 --> 00:05:35,490 sapete che anche se qui io di mestiere insegno filosofia e 90 00:05:35,500 --> 00:05:38,320 quando devo spiegare la filosofia greca, soprattutto 91 00:05:38,330 --> 00:05:41,740 quando devo spiegare Aristotele, dico che l'intuizione più grande 92 00:05:41,750 --> 00:05:46,110 di Aristotele e dire che l'uomo è uno zoom politico, cioè un 93 00:05:46,120 --> 00:05:49,430 animale relazionale. Se noi siamo degli animali 94 00:05:49,440 --> 00:05:52,360 relazionali, cioè siamo degli esseri che hanno una grande 95 00:05:52,370 --> 00:05:55,500 apertura relazionale, dovremmo dire che la cosa che dovrebbe 96 00:05:55,510 --> 00:05:57,280 riuscirci meglio e stare insieme. 97 00:05:58,050 --> 00:06:00,700 Invece la cosa più faticosa per noi è stare insieme. 98 00:06:00,740 --> 00:06:04,840 Siamo proprio strutturalmente persone in relazione. 99 00:06:05,030 --> 00:06:08,560 Ma la cosa che ci è più difficile è stare in relazione, 100 00:06:08,570 --> 00:06:12,990 vivere le nostre relazioni. Mi piace immaginare che quando 101 00:06:13,200 --> 00:06:17,520 nella teologia si parla delle ferite del peccato originale, 102 00:06:17,700 --> 00:06:20,030 non è che dobbiamo esercitare molta fantasia. 103 00:06:20,040 --> 00:06:21,940 Dobbiamo immaginarci chissà che cosa? 104 00:06:22,180 --> 00:06:25,820 Le conseguenze strutturali che noi ci portiamo addosso di 105 00:06:25,830 --> 00:06:28,640 quello che chiamiamo teologicamente come la colpa 106 00:06:28,650 --> 00:06:33,470 originale e la fatica che noi facciamo proprio a vivere questa 107 00:06:33,480 --> 00:06:35,630 natura di cui tutti noi siamo fatti. 108 00:06:35,640 --> 00:06:39,470 Siamo chiamati ad essere relazione ed è la cosa su cui 109 00:06:39,510 --> 00:06:42,250 facciamo più fatica. Non a caso. 110 00:06:42,570 --> 00:06:45,670 Tutta la Bibbia è una grande fatica relazionale fin 111 00:06:45,680 --> 00:06:50,370 dall'inizio fino alla fine noi troviamo la difficoltà dell'uomo 112 00:06:50,460 --> 00:06:53,960 a entrare in relazione e a vivere delle relazioni che sono 113 00:06:53,970 --> 00:06:57,890 delle relazioni che che ci liberano da soli siamo 114 00:06:57,900 --> 00:07:02,950 condannati alla morte. e a volte siamo insieme e lo stare insieme 115 00:07:02,960 --> 00:07:06,430 in realtà non è il paradiso, diceva Sartre, che a volte 116 00:07:06,440 --> 00:07:11,080 l'altro è il nostro inferno. Ecco, quando questa visione che 117 00:07:11,130 --> 00:07:13,710 mi dispiace, che magari può sembrarvi molto pessimista. 118 00:07:13,780 --> 00:07:16,440 La la portiamo nel nostro ambiente ecclesiale, dovremmo 119 00:07:16,450 --> 00:07:19,420 dire che non basta essere chiesa per dire anche di essere dalla 120 00:07:19,430 --> 00:07:23,730 parte giusta, cioè non basta che ci troviamo nello stesso luogo, 121 00:07:23,810 --> 00:07:27,800 in uno stesso contesto giuridico territoriale, che viviamo, delle 122 00:07:27,810 --> 00:07:30,730 cose che facciamo delle cose insieme per dire automaticamente 123 00:07:30,740 --> 00:07:32,940 che quello che facciamo ci sta santificando. 124 00:07:33,860 --> 00:07:36,620 Se mi trovassi di fronte a una famiglia direi non basta 125 00:07:36,630 --> 00:07:39,620 convivere nella stessa casa per dire che siamo anche famiglia 126 00:07:39,850 --> 00:07:43,820 piccola chiesa domestica, perché a volte le nostre famiglie sono 127 00:07:43,830 --> 00:07:48,680 luoghi dove si consuma il peggio di noi stessi, dove noi diamo il 128 00:07:48,690 --> 00:07:51,780 peggio di noi, dove la solitudine diventa ancora più 129 00:07:51,790 --> 00:07:54,910 radicale, dove il dolore fa ancora più male, dove la 130 00:07:54,920 --> 00:07:57,790 presenza dell'altro non è un aiuto, ma è un giudizio. 131 00:07:58,610 --> 00:08:01,960 Quindi dobbiamo stare attenti a delegare le cose importanti 132 00:08:01,970 --> 00:08:06,460 della nostra vita ai contesti e questo vedete, è una tentazione 133 00:08:06,470 --> 00:08:10,670 per noi che pensiamo che per crescere come chiesa dobbiamo 134 00:08:10,680 --> 00:08:14,490 riformare la Chiesa, cioè dobbiamo riformare il contesto. 135 00:08:14,500 --> 00:08:18,290 Il contenitore, se cambiamo il contenitore, allora certamente 136 00:08:18,410 --> 00:08:22,850 avremo un beneficio anche noi. Eh, scusate anche in questo caso 137 00:08:22,860 --> 00:08:27,120 se uso un esempio un po banale, ma è come se una famiglia che ha 138 00:08:27,130 --> 00:08:30,210 difficoltà pensasse di dire cambiamo quartiere, cambiamo. 139 00:08:30,280 --> 00:08:35,440 Casa rinfreschiamo le pareti della della nostra abitazione e 140 00:08:35,450 --> 00:08:39,000 allora saremo felici, non è cambiare posto o cambiare il 141 00:08:39,010 --> 00:08:42,510 colore delle tende che ci mette in una condizione di 142 00:08:42,520 --> 00:08:45,630 cambiamento. Noi possiamo dire di riformare 143 00:08:45,640 --> 00:08:49,510 la Chiesa quando mettiamo mano a noi stessi, non ai contesti. 144 00:08:50,330 --> 00:08:52,960 E quindi finché cambiamo il diritto canonico e le 145 00:08:52,970 --> 00:08:56,110 impostazioni liturgiche, le ecclesiologia la nostra 146 00:08:56,120 --> 00:08:59,660 pastorale, i nostri gruppi, il nostro modo di fare catechismo, 147 00:08:59,670 --> 00:09:03,020 abbiamo l'illusione che stiamo crescendo, ma in realtà è un 148 00:09:03,030 --> 00:09:06,560 cambiamento che non è detto che ci sta portando un beneficio, 149 00:09:06,570 --> 00:09:09,800 perché noi siamo interpellati sempre in prima persona. 150 00:09:10,070 --> 00:09:13,960 Dobbiamo domandarci, noi in prima persona come, come stiamo 151 00:09:13,970 --> 00:09:18,300 cambiando ora? Se noi siamo delle persone nate 152 00:09:18,690 --> 00:09:20,730 con questa impostazione relazionale? 153 00:09:21,070 --> 00:09:24,210 La cosa di cui facciamo più fatica sono appunto le nostre 154 00:09:24,220 --> 00:09:27,470 relazioni. Come si comporta Gesù davanti a 155 00:09:27,480 --> 00:09:31,080 tutto questo? Allora per un istante vorrei che 156 00:09:31,090 --> 00:09:33,370 noi dimenticassimo che Gesù è il figlio di Dio. 157 00:09:33,840 --> 00:09:36,350 Ci arriveremo. Arriveremo a questa 158 00:09:36,360 --> 00:09:40,070 considerazione che in fondo il valore aggiunto che Gesù porta è 159 00:09:40,080 --> 00:09:43,330 proprio perché lui è il figlio di Dio, Gesù è il signore, 160 00:09:44,480 --> 00:09:47,250 umanamente parlando. Dobbiamo dire che Gesù compie 161 00:09:47,260 --> 00:09:49,920 dei gesti che sono dei gesti azzardati. 162 00:09:50,570 --> 00:09:55,350 Ad esempio, è più facile per una persona essere un annunciatore 163 00:09:55,360 --> 00:10:01,090 solitario che è chiamato a portare un cambiamento che è 164 00:10:01,100 --> 00:10:06,990 chiamato a portare in un certo senso una notizia nuova e oppure 165 00:10:07,000 --> 00:10:10,630 mettere insieme, radunare attorno a sé delle persone che 166 00:10:10,640 --> 00:10:12,710 condividano con lui questo messaggio. 167 00:10:13,330 --> 00:10:17,130 Ai tempi di Gesù, noi sappiamo che l'esperienza della 168 00:10:17,140 --> 00:10:21,100 predicazione non è una novità, cioè Gesù non è il primo a 169 00:10:21,110 --> 00:10:24,230 mettersi a predicare, a parlare, ad annunciare. 170 00:10:24,490 --> 00:10:28,320 C'è tutta la tradizione profetica e contemporaneo con 171 00:10:28,330 --> 00:10:31,360 Gesù c'è un predicatore solitario che è Giovanni 172 00:10:31,370 --> 00:10:34,500 Battista. Sapevamo che ERI Giovanni 173 00:10:34,510 --> 00:10:38,040 Battista aveva dei discepoli, ma la personalità di Giovanni è una 174 00:10:38,050 --> 00:10:42,430 personalità solitaria. Quando noi troviamo nel Vangelo 175 00:10:42,440 --> 00:10:46,880 qualche qualche indizio che ci descrive un po quest'uomo, 176 00:10:46,990 --> 00:10:49,350 innanzitutto un uomo strano fin dall'inizio. 177 00:10:50,050 --> 00:10:56,460 E vive, cresce in luoghi solitari nel deserto, veste e 178 00:10:56,470 --> 00:11:00,470 parla in maniera radicale e è uno che è percepito dalle 179 00:11:00,480 --> 00:11:04,900 persone come una persona fondamentalmente affascinante. 180 00:11:05,250 --> 00:11:07,980 Ma se tu vai a leggere che cosa diceva Giovanni Battista non 181 00:11:07,990 --> 00:11:11,430 diceva niente di interessante, ripeteva le parole dei profeti. 182 00:11:11,750 --> 00:11:15,310 Eppure la sua parola aveva una credibilità pazzesca. 183 00:11:16,010 --> 00:11:18,770 Sappiamo per certo, ad esempio, che Giovanni non fa miracoli. 184 00:11:19,190 --> 00:11:22,360 Gesù Gesù ci dice che Giovanni non ha mai compiuto nessun 185 00:11:22,370 --> 00:11:25,530 miracolo. Eppure tutto quello che disse 186 00:11:25,540 --> 00:11:31,360 quest'uomo era vero, dice dice Gesù, La gente aveva il Papa, 187 00:11:31,370 --> 00:11:35,820 usa spesso dice che il popolo di Dio a naso, per accorgersi dove 188 00:11:35,830 --> 00:11:39,480 stanno le cose vere. La gente aveva intuizione che le 189 00:11:39,490 --> 00:11:43,660 parole dure radicali di Giovanni Battista erano parole vere e in 190 00:11:43,670 --> 00:11:47,390 massa lo cercavano nel deserto per farsi battezzare da lui nel 191 00:11:47,400 --> 00:11:50,750 fiume Giordano. Ma questa esperienza di 192 00:11:50,760 --> 00:11:53,090 predicazione, non nell'esperienza cristiana, 193 00:11:53,210 --> 00:11:56,320 l'esperienza cristiana. Non si costruisce mai attorno a 194 00:11:56,330 --> 00:11:59,250 un guru. L'esperienza cristiana non è mai 195 00:11:59,260 --> 00:12:03,850 l'esperienza di uno che parla e tutti gli altri che eseguono e 196 00:12:03,860 --> 00:12:07,410 quando trasformiamo Gesù in questo noi stiamo pensando a 197 00:12:07,420 --> 00:12:11,830 Gesù, senza la Chiesa e Gesù invece, fin dall'inizio, per 198 00:12:11,840 --> 00:12:15,610 poter essere Gesù fino in fondo, per poterci portare una novità 199 00:12:15,620 --> 00:12:20,210 fino in fondo, non si pensa mai senza un circuito di persone 200 00:12:20,220 --> 00:12:23,330 attorno a lui. Ecco perché la stragrande 201 00:12:23,340 --> 00:12:26,880 maggioranza dei Vangeli porta fin dall'inizio tutti i racconti 202 00:12:26,890 --> 00:12:30,770 vocazionali, le chiamate dei discepoli, perché Gesù si 203 00:12:30,780 --> 00:12:35,260 circonda di persone specifiche. Noi conosciamo nomi e cognomi, 204 00:12:35,270 --> 00:12:39,820 volti e storie, potenzialità e peccati di queste persone. 205 00:12:40,350 --> 00:12:43,840 Non ci dice semplicemente Gesù era circondato da persone che lo 206 00:12:43,850 --> 00:12:46,310 seguivano, ma Gesù era circondato da Pietro, Giacomo, 207 00:12:46,320 --> 00:12:50,800 Giovanni, sappiamo i nomi di dei suoi discepoli, di quelli che un 208 00:12:50,810 --> 00:12:52,990 giorno noi avremmo chiamato, poi gli apostoli. 209 00:12:53,610 --> 00:12:57,910 Ed è un'indicazione importante per ognuno di noi, per poter 210 00:12:57,920 --> 00:13:03,220 vivere e capire il Vangelo, lo possiamo sentire e capire solo e 211 00:13:03,230 --> 00:13:06,570 soltanto se ci troviamo in un circuito di chiesa, cioè in un 212 00:13:06,580 --> 00:13:11,000 circuito di rapporti in solitaria. il Vangelo può essere 213 00:13:11,010 --> 00:13:14,230 frainteso. Invece noi abbiamo sempre 214 00:13:14,240 --> 00:13:18,870 bisogno di ascoltarlo nella Chiesa, con la Chiesa, in un 215 00:13:18,880 --> 00:13:22,060 atteggiamento che è un atteggiamento fondamentale che è 216 00:13:22,070 --> 00:13:26,690 un atteggiamento relazionale. Sarà questo il motivo per cui 217 00:13:26,900 --> 00:13:31,970 San Pietro a un certo punto dice che nessuna profezia deve essere 218 00:13:31,980 --> 00:13:34,320 sottoposta a privata interpretazione? 219 00:13:35,020 --> 00:13:38,150 Quasi a voler dire che ognuno si prende soltanto quello che gli 220 00:13:38,160 --> 00:13:40,760 piace, che pensa di essere la cosa giusta. 221 00:13:41,780 --> 00:13:44,500 Ma voi sapete che quando tu entri in una relazione, il 222 00:13:44,510 --> 00:13:48,230 cammino si rallenta? È molto più facile arrivare 223 00:13:48,240 --> 00:13:50,180 velocemente a una parte, se ci vai da solo. 224 00:13:51,060 --> 00:13:54,200 Ma se cominci ad andare a una parte insieme agli altri, tutto 225 00:13:54,210 --> 00:13:58,910 si rallenta, tutto diventa molto più difficile, ma è l'unico modo 226 00:13:58,920 --> 00:14:03,320 che noi conosciamo per capire il Vangelo, per non fraintendere il 227 00:14:03,330 --> 00:14:05,720 Vangelo, per poter vivere il Vangelo. 228 00:14:06,660 --> 00:14:10,800 Questo per dirvi che, in maniera molto realistica, noi non 229 00:14:10,810 --> 00:14:14,100 dobbiamo avere paura di dire che è difficile essere chiesa, ma 230 00:14:14,110 --> 00:14:17,170 non conosciamo nessun altro modo di capire il Vangelo, se non 231 00:14:17,660 --> 00:14:21,590 essere chiesa e vivere le dinamiche della Chiesa, anche 232 00:14:21,600 --> 00:14:25,210 quando le dinamiche ecclesiali sono dinamiche che rallentano, 233 00:14:25,740 --> 00:14:29,720 che ostacolano, che a volte entrano in contraddizione con 234 00:14:29,730 --> 00:14:34,400 quello stesso messaggio. Non a caso i Vangeli non 235 00:14:34,410 --> 00:14:37,530 omettono nulla di questi personaggi che sono accanto a 236 00:14:37,540 --> 00:14:42,010 Gesù, ad esempio, non cancellano i loro tradimenti, le loro 237 00:14:42,020 --> 00:14:46,060 miserie, le loro incomprensioni. Quante volte i discepoli fanno 238 00:14:46,070 --> 00:14:49,770 domande sbagliate a Gesù, non capiscono la sua predicazione, 239 00:14:49,900 --> 00:14:53,860 fraintendono i suoi miracoli? E penso che il Vangelo ci 240 00:14:53,870 --> 00:14:57,000 racconti questo per dire che anche a noi, in questo momento, 241 00:14:57,010 --> 00:15:00,370 possiamo vivere le stesse cose, le stesse fragilità, le stesse 242 00:15:00,380 --> 00:15:03,060 contraddizioni. Anche noi come chiesa possiamo 243 00:15:03,070 --> 00:15:05,620 andare fuori binario. Non dobbiamo meravigliarci. 244 00:15:05,750 --> 00:15:08,970 È successo fin dall'inizio, ma non per questo noi dobbiamo 245 00:15:08,980 --> 00:15:12,850 rinunciare ad essere chiesa o dobbiamo smettere di benedire il 246 00:15:12,860 --> 00:15:16,970 nostro essere chiesa? Ora cosa fa Gesù, umanamente 247 00:15:16,980 --> 00:15:18,740 parlando? Dovremmo dire che se tu vuoi 248 00:15:18,750 --> 00:15:22,540 mettere insieme delle persone, l'unica strategia che hai per 249 00:15:22,550 --> 00:15:27,230 far stare insieme le persone e scegliere queste persone in 250 00:15:27,240 --> 00:15:30,610 maniera similare, cioè persone che si assomigliano tra di loro. 251 00:15:31,320 --> 00:15:34,970 Tutti la stessa formazione, tutti la stessa visione del 252 00:15:34,980 --> 00:15:38,090 mondo, tutti la stessa sensibilità, tutti la stessa 253 00:15:38,100 --> 00:15:41,020 storia, tutti la stessa estrazione sociale. 254 00:15:41,510 --> 00:15:45,420 Invece no, noi ci troviamo davanti a un gruppo di persone 255 00:15:45,430 --> 00:15:49,710 che sono radicalmente diverse tra di loro per formazione, per 256 00:15:49,720 --> 00:15:53,970 sensibilità, per carattere, per spiritualità, per modo di 257 00:15:53,980 --> 00:15:58,490 approcciarsi al Vangelo. Io vi ricordo che con Gesù 258 00:15:58,500 --> 00:16:01,830 c'erano persone che avevano delle attese politiche nei suoi 259 00:16:01,840 --> 00:16:04,790 confronti. Prima di dire che Giuda è brutto 260 00:16:04,800 --> 00:16:08,240 e cattivo, dovremmo dire che Giuda porta un'esperienza che 261 00:16:08,250 --> 00:16:11,100 non è che si, che si è cancellato e non è più presente 262 00:16:11,110 --> 00:16:15,030 all'interno della Chiesa, Eh? Un'aspettativa che l'aspettativa 263 00:16:15,040 --> 00:16:19,600 di vedere il Messia in azione nelle cose concrete del mondo, 264 00:16:19,750 --> 00:16:22,700 forse in maniera sbagliata, con un alfabeto sbagliato che è 265 00:16:22,710 --> 00:16:25,640 quello di una violenza che dovrebbe liberarci 266 00:16:25,650 --> 00:16:29,290 dall'oppressione, ma Giuda, prima di fare qualcosa di 267 00:16:29,300 --> 00:16:32,480 terribile, che non è il tradimento, attenti, ma è 268 00:16:32,490 --> 00:16:34,830 togliersi la vita. Questa è la cosa terribile di 269 00:16:34,840 --> 00:16:36,870 Giuda, non accogliere il perdono. 270 00:16:37,980 --> 00:16:41,720 Perché accanto a lui c'È Pietro che fa qualcosa di molto simile, 271 00:16:41,730 --> 00:16:43,530 ma si lascia raggiungere dal perdono. 272 00:16:43,750 --> 00:16:47,620 Beh, anche Giuda è portatore di un'istanza buona, ma non è 273 00:16:47,630 --> 00:16:50,140 disposto a convertire questa sua aspettativa. 274 00:16:50,820 --> 00:16:55,350 Non è disposto ad allargare la visuale, non è disposto a 275 00:16:55,360 --> 00:16:59,670 convertirsi. Nella compagnia che Gesù ha 276 00:16:59,680 --> 00:17:04,040 intorno a sé, ci sono persone capaci di una grandissima 277 00:17:04,050 --> 00:17:08,800 sensibilità, gente estremamente pratica, gente affidabile, gente 278 00:17:08,810 --> 00:17:13,630 meno affidabile, persone che sono problematiche per colpa di 279 00:17:13,640 --> 00:17:17,760 qualcuno di loro. Ve ne cito uno Levi, Gesù era, 280 00:17:17,770 --> 00:17:21,069 era criticato dagli altri perché si era tirato in casa un 281 00:17:21,079 --> 00:17:24,339 collaborazionista, un pubblicano, uno che riscuoteva 282 00:17:24,349 --> 00:17:26,579 le tasse per conto dell'oppressore. 283 00:17:27,980 --> 00:17:33,050 E quando il Papa dice che è un'eresia e catara quella di 284 00:17:33,060 --> 00:17:37,060 pensare una chiesa pura dove non c'è spazio per i peccatori, per 285 00:17:37,070 --> 00:17:40,330 le persone che sbagliano, dove noi continuiamo a pensare che 286 00:17:40,340 --> 00:17:43,380 per essere credibili agli occhi del mondo dobbiamo fare fuori la 287 00:17:43,390 --> 00:17:45,390 gente, soprattutto quando la gente sbaglia. 288 00:17:46,010 --> 00:17:49,420 Anche in un presbiterio, può accadere che qualcuno faccia 289 00:17:49,430 --> 00:17:52,690 qualcosa che non dovrebbe fare, ma non per questo viene meno la 290 00:17:52,700 --> 00:17:56,130 comunione con questa persona, non per questo noi dovremmo dire 291 00:17:56,140 --> 00:17:59,630 che queste persone sono fuori, non sono fuori, sono dentro. 292 00:18:00,360 --> 00:18:05,020 Sono dentro perché si è chiesa anche quando si include il 293 00:18:05,030 --> 00:18:08,840 difetto si include l'ombra, si include la fatica che noi 294 00:18:08,850 --> 00:18:12,660 facciamo. Bene Gesù, umanamente parlando, 295 00:18:12,670 --> 00:18:15,470 fa una scelta sbagliata perché non sceglie delle persone 296 00:18:15,480 --> 00:18:19,370 simili, ma sceglie delle persone diverse, scegliendo delle 297 00:18:19,380 --> 00:18:23,300 persone diverse, si mette in una situazione difficilissima, come 298 00:18:23,310 --> 00:18:26,220 fai a compattare delle persone diverse? 299 00:18:26,950 --> 00:18:30,280 Ecco mentre pregavo per organizzare un po le idee per 300 00:18:30,290 --> 00:18:33,940 questo incontro, mi veniva alla mente una sorta di doppia 301 00:18:33,950 --> 00:18:37,520 riflessione, due tempi e saranno i miei due brevi tempi di 302 00:18:37,530 --> 00:18:39,770 questa, di questa mia condivisione con voi. 303 00:18:40,530 --> 00:18:43,850 Il primo tempo. E il tentativo che Gesù compie 304 00:18:43,860 --> 00:18:48,390 prima di del del mistero della Croce di tenere insieme i suoi 305 00:18:48,400 --> 00:18:51,750 discepoli. E se voi guardate il Vangelo, vi 306 00:18:51,760 --> 00:18:56,610 accorgerete che l'uomo Gesù tiene insieme i suoi discepoli 307 00:18:56,620 --> 00:19:00,370 attraverso due alfabeti, il primo alfabeto e la sua parola. 308 00:19:01,260 --> 00:19:05,790 Quando Gesù parla esercita un fascino, una grande fascinazione 309 00:19:05,800 --> 00:19:07,430 nei confronti dei suoi discepoli. 310 00:19:08,160 --> 00:19:13,610 E questo perché non perché Gesù parla in maniera seduttiva, non 311 00:19:13,620 --> 00:19:18,380 è un seduttore, non è un sofista il Vangelo ci tiene a dire che 312 00:19:18,390 --> 00:19:22,350 la parola di Gesù è una parola diversa da quella degli scribi e 313 00:19:22,360 --> 00:19:24,710 dei farisei. Quest'uomo dice, parla con 314 00:19:24,720 --> 00:19:28,010 autorità, non come gli scribi e i farisei. 315 00:19:28,680 --> 00:19:32,850 Allora dov'è la fascinazione di Gesù, cioè come fa Gesù a creare 316 00:19:32,860 --> 00:19:37,670 un'esperienza di chiesa dando ai suoi discepoli una narrazione di 317 00:19:37,680 --> 00:19:42,590 Dio inedita? Cioè, ci racconta Dio in un modo 318 00:19:42,600 --> 00:19:44,440 che loro non avevano mai ascoltato. 319 00:19:45,220 --> 00:19:49,820 Ad esempio, lui dice, non sono venuto ad abolire la legge, ma a 320 00:19:49,830 --> 00:19:53,330 dare pieno compimento. Quindi qual è la differenza di 321 00:19:53,340 --> 00:19:57,530 Gesù tra lui e i dottori della legge non nella legge, cioè Gesù 322 00:19:57,540 --> 00:20:01,930 non dice che bisogna abolire la legge e nell'interpretazione 323 00:20:01,940 --> 00:20:05,600 della legge questa è la grande differenza di Gesù, cioè la 324 00:20:05,610 --> 00:20:09,570 chiave interpretativa di Gesù non è dire cose diverse dagli 325 00:20:09,580 --> 00:20:14,650 scribi dei farisei, ma nel dire le stesse cose, porgendole alla 326 00:20:14,660 --> 00:20:19,860 gente in un modo liberante. Non in un modo opprimente, che 327 00:20:19,870 --> 00:20:25,380 un po recuperare il motivo? Di di tutto quello che Gesù Dio 328 00:20:25,390 --> 00:20:28,500 aveva compiuto nell'Antico Testamento, pensate 329 00:20:28,570 --> 00:20:31,520 semplicemente alla grande polemica del sabato che 330 00:20:31,530 --> 00:20:35,530 attraversa tutti i racconti del Vangelo, perché Gesù contesta 331 00:20:35,540 --> 00:20:39,000 costantemente il sabato, non perché vuole dire che il sabato 332 00:20:39,010 --> 00:20:42,720 è sbagliato, ma un sabato che imprigiona l'uomo non è più il 333 00:20:42,730 --> 00:20:46,980 sabato, come è stato pensato dall'inizio, un giorno in cui 334 00:20:46,990 --> 00:20:49,940 una persona deve fare memoria, di essere libero. 335 00:20:51,150 --> 00:20:55,990 E quindi tu vivi il sabato, quando vivi un tempo che ti fa 336 00:20:56,000 --> 00:20:59,860 fare in memoria della tua libertà, ma se quel tempo che 337 00:20:59,870 --> 00:21:03,280 dovrebbe farti fare memoria della tua libertà è un legaccio? 338 00:21:04,200 --> 00:21:07,230 È un peso, è anch'esso un carcere. 339 00:21:07,280 --> 00:21:12,170 A che cosa serve il sabato se il sabato perde questo suo valore 340 00:21:12,180 --> 00:21:15,760 liberante? Allora Gesù costantemente 341 00:21:15,770 --> 00:21:18,030 agisce. In giorno di sabato, non perché 342 00:21:18,040 --> 00:21:21,060 vuole togliere il sabato, ma perché vuole dire Ah. 343 00:21:21,070 --> 00:21:24,620 I dottori della legge. Dovete leggere questa, questa 344 00:21:24,630 --> 00:21:28,800 questa indicazione da un'altro punto di vista e il sabato per 345 00:21:28,810 --> 00:21:33,420 l'uomo o l'uomo per il sabato? Quindi in discussione non è il 346 00:21:33,430 --> 00:21:36,560 sabato, ma l'atteggiamento che abbiamo nei confronti del 347 00:21:36,570 --> 00:21:40,170 sabato. In una di queste polemiche lui 348 00:21:40,180 --> 00:21:44,340 dice, chi di voi se un asino gli cade in un pozzo in giorno di 349 00:21:44,350 --> 00:21:48,450 sabato, non lo tira fuori? E voleva dire, e questa persona 350 00:21:48,460 --> 00:21:51,190 che soffre vale di meno di un asino che è caduto nel pozzo di 351 00:21:51,200 --> 00:21:53,760 sabato. Non vale la fatica di essere 352 00:21:53,770 --> 00:21:57,370 liberato da una sofferenza da una mano inaridita, da una 353 00:21:57,380 --> 00:22:00,410 situazione di di dolore che lo tiene prigioniero. 354 00:22:01,740 --> 00:22:06,970 E dobbiamo un po immaginarci la scena anche quando il capo della 355 00:22:06,980 --> 00:22:09,850 sinagoga dice, venite a farvi guarire, negli altri giorni non 356 00:22:09,860 --> 00:22:13,110 venite in giorno di sabato a fare tutto questo perché c'è 357 00:22:13,120 --> 00:22:16,370 proprio una sorta di di repulsione. 358 00:22:16,380 --> 00:22:19,260 Ad accogliere l'interpretazione di Gesù della legge. 359 00:22:20,110 --> 00:22:24,360 Bene, questa parola di Gesù è il primo fattore unificante. 360 00:22:25,080 --> 00:22:26,930 Noi sappiamo, ad esempio, che nelle prime. 361 00:22:27,040 --> 00:22:30,470 Nei primi racconti vocazionali, la chiamata Di Pietro, ad 362 00:22:30,480 --> 00:22:34,750 esempio, i Vangeli ci dicono che e dopo una predicazione che Gesù 363 00:22:34,760 --> 00:22:37,030 si rivolge A Pietro e dice, Prendi il largo. 364 00:22:38,080 --> 00:22:41,600 E questo riempire le reti sta a significare proprio la 365 00:22:41,610 --> 00:22:44,600 sovrabbondanza di quello che sta accadendo nel cuore delle 366 00:22:44,610 --> 00:22:48,550 persone che sono lì presenti e sono pescatori a gente semplice. 367 00:22:48,870 --> 00:22:52,910 Sente parlare in Gesù in questo modo ed è interessante come il 368 00:22:52,920 --> 00:22:56,780 Vangelo ci descrive in maniera così sintetica il dramma 369 00:22:56,790 --> 00:23:00,460 interiore che queste persone vivono e anche come risolvono 370 00:23:00,470 --> 00:23:05,470 questo dramma interiore, dice così e subito lasciate le reti, 371 00:23:05,520 --> 00:23:08,440 lo seguirono. Cioè Gesù ha una parola che 372 00:23:08,450 --> 00:23:10,410 suscita nelle persone. Decisione. 373 00:23:11,500 --> 00:23:13,550 Non sono parole che accarezzano, capite? 374 00:23:13,560 --> 00:23:17,460 Non sono parole che uno si mette lì a teatro, fa degli applausi e 375 00:23:17,470 --> 00:23:21,000 poi torna a casa. La parola di Gesù è un elemento 376 00:23:21,010 --> 00:23:25,300 unificante. Crea 1 1, prima esperienza di 377 00:23:25,310 --> 00:23:28,990 chiesa, perché suscita nelle persone un'adesione, una 378 00:23:29,000 --> 00:23:33,420 decisione. Ora dopo più di 2000 anni, noi 379 00:23:33,430 --> 00:23:37,740 dobbiamo domandarci questa cosa, la nostra Chiesa ha ancora 380 00:23:37,750 --> 00:23:41,460 questa parola? La nostra chiesa, il nostro modo 381 00:23:41,470 --> 00:23:45,210 di essere chiesa suscita ancora questo tipo di fascinazione? 382 00:23:46,460 --> 00:23:50,560 E poi, una volta che abbiamo trovato una parola abbastanza 383 00:23:50,570 --> 00:23:54,610 efficace da rimettere insieme cose molto diverse tra di loro, 384 00:23:54,740 --> 00:23:58,770 ecco l'esperienza della parola, questo basta. 385 00:24:00,200 --> 00:24:06,590 La risposta è no, ma lo vedremo. Il secondo elemento unificante 386 00:24:06,890 --> 00:24:11,320 che Gesù USA nella sua vita pubblica sono i miracoli, molta 387 00:24:11,330 --> 00:24:14,090 gente lo segue perché vede i miracoli. 388 00:24:14,800 --> 00:24:17,800 Ed è una cosa che lui contesta fin dall'inizio, basta leggere 389 00:24:17,810 --> 00:24:20,750 il Vangelo di Marco per accorgersi come al primo 390 00:24:20,760 --> 00:24:27,360 capitolo, mentre lui prima fa il l'esorcismo in nella sinagoga, 391 00:24:27,370 --> 00:24:30,260 poi entra in casa Di Pietro e guarisce la suocera Di Pietro, 392 00:24:30,390 --> 00:24:35,280 folle immense si radunano vicino quella casa per essere guariti e 393 00:24:35,290 --> 00:24:38,190 liberati dai demoni. Gesù si ritira in preghiera. 394 00:24:38,200 --> 00:24:41,030 La mattina si sveglia e dice, dobbiamo andarcene, non sono 395 00:24:41,040 --> 00:24:45,440 venuto per questo motivo. Però non possiamo nascondere il 396 00:24:45,450 --> 00:24:50,190 fatto che molto spesso Gesù è seguito per i segni che compie. 397 00:24:50,680 --> 00:24:53,830 Voi venite dietro a me dice non perché avete capito le mie 398 00:24:53,840 --> 00:24:56,620 parole, dice ma per i pani che avete mangiato. 399 00:24:58,470 --> 00:25:02,880 E questi segni straordinari che Gesù compie sono segni quasi 400 00:25:02,890 --> 00:25:07,300 traumatici nei confronti della gente, la gente è assolutamente 401 00:25:07,430 --> 00:25:10,720 piena di entusiasmo nel vedere che quest'uomo è un potente 402 00:25:10,730 --> 00:25:14,960 taumaturgo in grande esorcista, ma anche in questo caso 403 00:25:15,190 --> 00:25:19,860 fraintendono Gesù si può costruire un'esperienza di 404 00:25:19,870 --> 00:25:23,920 chiesa attorno al sensazionale, ma certo che si può costruire ed 405 00:25:23,930 --> 00:25:26,400 è forte un'esperienza di chiesa costruita attorno al 406 00:25:26,410 --> 00:25:28,420 sensazionale. Ma guardate, ci possiamo 407 00:25:28,430 --> 00:25:32,720 costruire secoli di devozione. Bellissime che sono un'occasione 408 00:25:32,730 --> 00:25:37,050 unica di evangelizzazione. Ma basta questo per dire di 409 00:25:37,060 --> 00:25:43,290 essere chiesa? Allora vedete, siamo arrivati a 410 00:25:43,330 --> 00:25:47,540 una doppia considerazione. Noi possiamo essere chiesa 411 00:25:47,550 --> 00:25:51,870 perché forniamo una narrazione della realtà, del Vangelo e di 412 00:25:51,880 --> 00:25:56,060 Dio che tiene insieme la gente. Noi possiamo essere chiesa 413 00:25:56,250 --> 00:26:00,970 perché siamo custodi e promotori di un sensazionale che risveglia 414 00:26:00,980 --> 00:26:04,710 nella gente un bisogno di seguire un bisogno di vivere 415 00:26:04,720 --> 00:26:07,660 qualcosa, un bisogno di cambiare la propria vita. 416 00:26:08,510 --> 00:26:11,390 Io non voglio assolutamente criticare queste due cose, ma 417 00:26:11,400 --> 00:26:14,700 voglio dirvi che nella vita di Gesù questi due elementi, a un 418 00:26:14,710 --> 00:26:19,170 certo punto crollano. Cioè quando Gesù entra 419 00:26:19,180 --> 00:26:23,260 nell'esperienza della passione, crolla la parola e crollano i 420 00:26:23,270 --> 00:26:25,230 miracoli. E da quel momento crolla 421 00:26:25,240 --> 00:26:30,710 l'audience. Se uno legge di fila il Vangelo 422 00:26:30,720 --> 00:26:35,910 rimane colpito dal fatto che per molti capitoli è talmente tanto 423 00:26:35,920 --> 00:26:39,470 presente l'esperienza della folla che Gesù non può entrare 424 00:26:39,480 --> 00:26:43,000 più in una casa, peggio ancora non può entrare più in un 425 00:26:43,010 --> 00:26:46,950 villaggio, deve accogliere le persone fuori dai villaggi 426 00:26:47,160 --> 00:26:49,320 perché sono migliaia le persone che gli vanno dietro. 427 00:26:50,690 --> 00:26:54,900 E poi si arriva nel cuore della settimana Santa delle ultime ore 428 00:26:54,910 --> 00:26:58,290 di vita di Gesù, quello stesso Gesù che era stato accolto a 429 00:26:58,300 --> 00:27:01,660 Gerusalemme, acclamato come Osanna al figlio di Davide che 430 00:27:01,670 --> 00:27:03,820 fa l'ingresso trionfale in Gerusalemme. 431 00:27:04,130 --> 00:27:07,510 A un certo punto, dice il Vangelo, e fuggirono tutti. 432 00:27:09,800 --> 00:27:13,210 Allora perché questa è una cosa che secondo me dobbiamo 433 00:27:13,300 --> 00:27:19,150 assolutamente recuperare. Noi siamo chiesa, quando capiamo 434 00:27:19,290 --> 00:27:24,820 che dobbiamo offrire al mondo. Una parola, una predicazione che 435 00:27:24,860 --> 00:27:29,280 ricrei unità comunione. Noi siamo chiesa quando 436 00:27:29,290 --> 00:27:32,970 mostriamo che la grazia di Dio è più grande delle logiche umane 437 00:27:33,140 --> 00:27:36,900 che Dio opera con potenza che agisce con potenza nella vita 438 00:27:36,910 --> 00:27:41,040 delle persone. Ma tutte queste due categorie 439 00:27:41,300 --> 00:27:44,050 devono essere purificate dalla Sapienza della Croce? 440 00:27:45,330 --> 00:27:49,890 Cioè dovremmo quasi dire che c'è un modo di essere credenti prima 441 00:27:49,900 --> 00:27:52,810 che Gesù muoia in croce, è un modo di essere credenti. 442 00:27:52,820 --> 00:27:56,440 Dopo che Gesù, moglie muore in croce, c'è un modo di essere 443 00:27:56,450 --> 00:27:59,090 discepoli, prima che Gesù va a finire in croce. 444 00:27:59,100 --> 00:28:01,930 E c'è un modo di essere discepoli, dopo che Gesù va a 445 00:28:01,940 --> 00:28:05,170 finire in croce. Sapete cosa succede? 446 00:28:05,180 --> 00:28:07,320 Ecco, voglio partire proprio da questo. 447 00:28:07,910 --> 00:28:12,410 Che il mistero della Croce frantuma la Chiesa che Gesù ha 448 00:28:12,530 --> 00:28:17,900 costruito, fuggirono tutti. Significa che per molto tempo e 449 00:28:17,910 --> 00:28:22,170 per molti anni i nostri discorsi sono discorsi che creano 450 00:28:22,180 --> 00:28:25,930 consenso, ma a un certo punto i nostri discorsi che creano 451 00:28:25,940 --> 00:28:30,800 consenso finiscono. Non è forse quello questo quello 452 00:28:30,810 --> 00:28:33,050 che stiamo vivendo negli ultimi anni? 453 00:28:33,320 --> 00:28:37,130 La grande crisi che attraversa la Chiesa non è, ad esempio, 454 00:28:37,140 --> 00:28:40,640 proprio la crisi di non trovare più parole per essere creduti 455 00:28:40,650 --> 00:28:43,730 dal mondo. Noi non siamo più un punto di 456 00:28:43,740 --> 00:28:47,080 riferimento siamo1.in mezzo a tanti altri punti che il mondo 457 00:28:47,090 --> 00:28:53,400 offre. Seconda cosa e c'è un modo 1 1 458 00:28:53,410 --> 00:28:57,160 seguire Gesù in maniera miracolistica andare a seguire 459 00:28:57,170 --> 00:29:00,040 cose straordinarie. Ma quando finiscono i fuochi 460 00:29:00,050 --> 00:29:02,730 d'artificio delle cose straordinarie finisce anche la 461 00:29:02,740 --> 00:29:06,160 sequela. E quindi una fede legata ai 462 00:29:06,170 --> 00:29:09,400 segni sta a significare che quando quei segni finiscono, 463 00:29:09,610 --> 00:29:15,810 anche la nostra sequela finisce. L'esperienza della Croce e veder 464 00:29:15,850 --> 00:29:19,430 finire entrambe le cose, passare attraverso un vaglio di 465 00:29:19,440 --> 00:29:24,930 purificazione importantissimo. Voglio farvi un esempio, nella 466 00:29:24,940 --> 00:29:29,020 vita personale di ognuno di noi. C'è un momento della nostra vita 467 00:29:29,030 --> 00:29:31,270 in cui abbiamo la sensazione di aver capito tutto. 468 00:29:32,930 --> 00:29:36,030 E magari anche studiando teologia, facendo degli 469 00:29:36,040 --> 00:29:40,710 approfondimenti, riuscendo anche a in in qualcosa di di molto 470 00:29:40,720 --> 00:29:44,120 umano, di molto personale. Abbiamo come l'idea di aver 471 00:29:44,130 --> 00:29:47,890 compreso fino in fondo la logica del Vangelo della fede. 472 00:29:48,810 --> 00:29:51,700 Poi succede qualcosa nella tua vita che ti toglie tutto. 473 00:29:52,310 --> 00:29:55,300 Che ti toglie i ragionamenti, che mette in discussione la tua 474 00:29:55,310 --> 00:29:58,820 logica, la teologia che hai studiato, che tutte quelle che 475 00:29:58,830 --> 00:30:01,990 erano delle convinzioni che fino al giorno prima ti consolavano, 476 00:30:02,000 --> 00:30:06,220 ora non ti consolano più. Questo può capitare. 477 00:30:06,230 --> 00:30:09,450 Un prete a un consacrato può capitare a una famiglia, può 478 00:30:09,460 --> 00:30:14,520 capitare a qualsiasi persona. Immaginate chi deve affrontare 479 00:30:14,530 --> 00:30:18,410 la morte di un figlio e quali discorsi possono reggere davanti 480 00:30:18,420 --> 00:30:21,120 al dolore innocente. Ditemi, quale teologia può dire 481 00:30:21,130 --> 00:30:25,690 adesso ti spiego io tutto. Quando tu incontri, ad esempio, 482 00:30:25,700 --> 00:30:29,050 la tua miseria, i tuoi peccati, le tue cadute, quale teologia 483 00:30:29,060 --> 00:30:31,500 può salvarti? Quale discorso può essere 484 00:30:31,510 --> 00:30:34,330 convincente? Oppure. 485 00:30:35,370 --> 00:30:40,230 Se Dio è tuo padre e tu ti trovi in pericolo e ti rivolgi a lui e 486 00:30:40,240 --> 00:30:42,840 lui non ascolta la tua preghiera, non ti fa la grazia 487 00:30:42,850 --> 00:30:45,720 che stai aspettando. Quando Gesù non fa il miracolo 488 00:30:45,730 --> 00:30:48,690 che tu chiedi, come puoi continuare a seguirlo? 489 00:30:49,340 --> 00:30:53,060 Capite che noi veniamo messi in condizioni di essere delusi? 490 00:30:54,770 --> 00:30:58,760 Ecco io vorrei parlarvi proprio di questa delusione necessaria, 491 00:30:58,800 --> 00:31:03,580 nessuna persona matura e nessuna chiesa matura finché non passa 492 00:31:03,590 --> 00:31:08,640 questa delusione necessari. Che smettere di seguire Gesù per 493 00:31:08,650 --> 00:31:13,580 per la sua parola fascinosa, seguire Gesù per i suoi 494 00:31:13,590 --> 00:31:17,260 miracoli. Ma si è chiesa in maniera 495 00:31:17,270 --> 00:31:21,100 completamente diversa, perché quelle persone che erano fuggite 496 00:31:21,110 --> 00:31:24,900 via, quelle persone che hanno perso i ragionamenti, che hanno 497 00:31:24,910 --> 00:31:27,800 perso le loro convinzioni, queste persone che sono 498 00:31:27,850 --> 00:31:32,660 frammentate, che sono spezzate, che sono ridotte all'osso dopo 499 00:31:32,670 --> 00:31:36,050 la morte, dopo lo scandalo della Croce, sono persone che non 500 00:31:36,060 --> 00:31:39,000 sanno più stare insieme. Sono persone che hanno sofferto 501 00:31:39,010 --> 00:31:40,820 e ognuno è ripiegato in se stesso. 502 00:31:41,890 --> 00:31:45,200 Se dovessimo usare un'immagine dovremmo dire che la Chiesa, 503 00:31:45,210 --> 00:31:47,450 dopo la passione di Cristo, è una chiesa. 504 00:31:47,520 --> 00:31:51,320 Frantumata. Così come tante volte la nostra 505 00:31:51,330 --> 00:31:55,670 vita può essere frantumata. Ecco questo momento che è un 506 00:31:55,680 --> 00:31:59,300 momento drammatico che è il momento della Croce, è il 507 00:31:59,310 --> 00:32:02,910 momento di svolta della vita personale di una persona e anche 508 00:32:02,920 --> 00:32:07,280 nella vita ecclesiale. Basta studiare la storia della 509 00:32:07,290 --> 00:32:12,670 Chiesa per accorgerci che quando una chiesa si consolida nella 510 00:32:12,680 --> 00:32:17,440 sua forma, nel suo potere, nella sua credibilità sociale, 511 00:32:17,450 --> 00:32:22,850 eccetera diventa talmente tanto forte e potente secondo la 512 00:32:22,860 --> 00:32:25,740 logica del mondo da non avere più nessun profumo. 513 00:32:25,750 --> 00:32:30,590 Evangelico è un'istituzione autorevole del mondo, ma non è 514 00:32:30,600 --> 00:32:32,800 più. Profezia? 515 00:32:34,430 --> 00:32:37,360 Vedete invece le chiese che sono sotto persecuzione? 516 00:32:38,270 --> 00:32:43,260 Le chiese che vivono una prova. Che sono distrutte invece nella 517 00:32:43,270 --> 00:32:47,280 loro credibilità che non si sentono più forti perché hanno 518 00:32:47,330 --> 00:32:50,910 un posto in prima fila nelle piazze dei paesi, ma che sono 519 00:32:50,920 --> 00:32:54,210 ridotte all'osso, che sono costrette di nuovo a fare i 520 00:32:54,220 --> 00:32:57,440 conti con che cosa? Con l'esperienza della Croce, 521 00:32:58,050 --> 00:33:00,840 queste sono chiese che generano non soltanto martiri. 522 00:33:00,850 --> 00:33:06,460 Testimoni, santi vocazioni. Sono chiese che riportano al 523 00:33:06,470 --> 00:33:09,390 centro quel Vangelo che invece noi non abbiamo più. 524 00:33:09,400 --> 00:33:11,640 Noi abbiamo i contenitori bellissimi. 525 00:33:11,800 --> 00:33:16,880 Papa dice ai grandi musei. E ci manca che cosa il fuoco, 526 00:33:17,380 --> 00:33:21,530 l'esperienza viva vivente di un Vangelo che continua a parlare 527 00:33:21,540 --> 00:33:25,990 all'uomo contemporaneo. Allora sapete che per passare 528 00:33:26,000 --> 00:33:29,330 questa conversione della Croce uno la croce non deve cercarsela 529 00:33:29,900 --> 00:33:32,500 perché la croce prima o poi arriva nella nostra vita e 530 00:33:32,510 --> 00:33:33,850 arriva anche a livello ecclesiale. 531 00:33:34,620 --> 00:33:37,910 Dobbiamo domandarci però se siamo in grado di poter 532 00:33:37,920 --> 00:33:40,540 accogliere e capire questa esperienza della Croce. 533 00:33:41,650 --> 00:33:44,810 Se noi guardiamo la Bibbia, se noi guardiamo il nuovo 534 00:33:44,820 --> 00:33:48,970 testamento e cerchiamo di intuire come si comporta la 535 00:33:48,980 --> 00:33:51,840 prima chiesa, quando viene frantumata dal mistero della 536 00:33:51,850 --> 00:33:54,820 Croce, dagli eventi della passione e morte di Cristo. 537 00:33:55,620 --> 00:33:59,130 Basta la risurrezione a farli rifiorire. 538 00:33:59,240 --> 00:34:01,870 Noi dovremmo dire Beh, Gesù è risorto. 539 00:34:01,960 --> 00:34:05,900 Il problema è risolto. Noi sappiamo per certo, ma 540 00:34:05,910 --> 00:34:08,620 questo perché te lo raccontano gli atti degli apostoli, ma te 541 00:34:08,630 --> 00:34:12,090 lo raccontano anche alcune apparizioni del risorto, così 542 00:34:12,270 --> 00:34:14,580 pensate, magari al Vangelo di Giovanni, eccetera. 543 00:34:15,639 --> 00:34:19,929 Che non basta, che Gesù appare ai suoi discepoli, si fa toccare 544 00:34:19,940 --> 00:34:22,409 dai suoi discepoli. Non basta che Gesù ha 545 00:34:22,420 --> 00:34:26,739 trasformato la sua risurrezione non in uno spavento, ma in 546 00:34:26,750 --> 00:34:30,550 un'esperienza concreta. Non basta la risurrezione a 547 00:34:30,560 --> 00:34:35,670 ricreare la chiesa. Perché queste persone che hanno 548 00:34:35,679 --> 00:34:39,270 fatto l'esperienza di Gesù risorto continuano ad avere 549 00:34:39,280 --> 00:34:42,300 paura e ad essere rinchiusi nel cenacolo. 550 00:34:43,710 --> 00:34:48,540 L'unica cosa che li scaraventerà fuori da quel cenacolo non è la 551 00:34:48,550 --> 00:34:50,760 risurrezione di Cristo, ma il dono dello spirito. 552 00:34:51,540 --> 00:34:56,800 E la Pentecoste. Allora uno può dire per 553 00:34:56,810 --> 00:35:00,450 convertirmi non devo sprecare l'esperienza della Croce, allora 554 00:35:00,590 --> 00:35:03,470 se io vivo l'esperienza della Croce, sicuramente allora mi 555 00:35:03,480 --> 00:35:05,100 sono convertito. Non è vero? 556 00:35:05,410 --> 00:35:08,280 Uno può vivere l'esperienza della Croce e diventare peggio 557 00:35:08,290 --> 00:35:11,680 di come era prima. Il dolore, la sofferenza e la 558 00:35:11,690 --> 00:35:15,710 prova in prima istanza tirano fuori il peggio di noi, non il 559 00:35:15,720 --> 00:35:18,720 meglio di noi. Non basta dire di trovarsi 560 00:35:18,730 --> 00:35:22,060 davanti a una circostanza difficile, per dire anche quella 561 00:35:22,070 --> 00:35:25,630 circostanza difficile, è un'occasione, può diventare la 562 00:35:25,640 --> 00:35:27,690 nostra tomba quella circostanza difficile. 563 00:35:28,840 --> 00:35:33,210 Abbiamo bisogno di un'altra cosa, che Gesù non non si fermi 564 00:35:33,220 --> 00:35:35,670 alla croce, ma che ci sia la risurrezione. 565 00:35:36,390 --> 00:35:40,680 Allora che cos'è la risurrezione e fare esperienza che la croce, 566 00:35:40,690 --> 00:35:43,730 che la morte, che il fallimento, che il mio errore, che la mia 567 00:35:43,740 --> 00:35:47,440 miseria non hanno l'ultima parola, che c'è qualcosa di più 568 00:35:47,450 --> 00:35:51,590 grande, di più profondo, di più intenso, che è appunto la 569 00:35:51,600 --> 00:35:54,460 vittoria di Cristo sulla morte, sul peccato, sul male. 570 00:35:55,680 --> 00:35:59,120 E quando tu fai questo tipo di esperienza trovi che la tua vita 571 00:35:59,130 --> 00:36:02,180 è cambiata. Ecco, voglio farvi un esempio, 572 00:36:02,580 --> 00:36:05,780 io con la mia testa so benissimo come dovrei essere prete, ma il 573 00:36:05,790 --> 00:36:08,360 fatto che lo so con la testa non significa che riesco a viverlo. 574 00:36:09,350 --> 00:36:12,080 Tutte le cose giuste, quelle che vi sto raccontando in questo 575 00:36:12,090 --> 00:36:14,530 momento. A voi io cè, l'ho chiare qui, ma 576 00:36:14,540 --> 00:36:17,590 se qualcuno di voi si mette in piedi dice Luigi ma tu lo lo 577 00:36:17,600 --> 00:36:19,590 vivi? Poi questo devo alzare le mani. 578 00:36:20,320 --> 00:36:23,530 E devo dire che mi è chiaro nella testa, ma non basta, che 579 00:36:23,540 --> 00:36:26,180 tu sai una cosa nella testa per dire che anche ti è arrivata al 580 00:36:26,190 --> 00:36:28,930 cuore. Perché il passaggio dalla testa 581 00:36:28,940 --> 00:36:33,520 al cuore non è più roba tua. Tu puoi capire le cose, ti puoi 582 00:36:33,530 --> 00:36:37,330 infervorare di qualcosa, puoi raccontarlo agli altri. 583 00:36:37,340 --> 00:36:42,780 Tutto questo ma viverlo è un dono e il dono dello spirito 584 00:36:43,270 --> 00:36:47,000 senza lo spirito. La risurrezione è una cosa che 585 00:36:47,010 --> 00:36:49,030 sappiamo ma che non ci cambia la vita. 586 00:36:50,820 --> 00:36:53,510 E quindi tu puoi celebrare ogni giorno la messa, dire ogni 587 00:36:53,520 --> 00:36:56,730 giorno il breviario, metterti davanti al tabernacolo, fare 588 00:36:57,060 --> 00:37:01,470 un'esperienza fortissima di Gesù risorto, ma non riuscire a 589 00:37:01,480 --> 00:37:04,010 vivere di conseguenza tutta questa esperienza. 590 00:37:04,220 --> 00:37:07,550 A questa incetta di grazia di Dio che tu fai. 591 00:37:08,940 --> 00:37:12,610 Immaginate che Gesù entra a porte chiuse, si fa toccare dai 592 00:37:12,620 --> 00:37:16,410 suoi discepoli, mangia con loro, parla con loro, dice a loro, 593 00:37:16,420 --> 00:37:19,180 pace a voi, quindi significa che fanno anche un'esperienza di 594 00:37:19,190 --> 00:37:20,440 pacificazione. No? 595 00:37:21,010 --> 00:37:24,780 Eh sì, Gesù li pacifica, ma rimangono chiusi, non escono da 596 00:37:24,790 --> 00:37:28,060 quel luogo per uscire da quel luogo c'è bisogno di un'altro 597 00:37:28,070 --> 00:37:32,630 evento, c'è bisogno dello Spirito Santo, della Pentecoste. 598 00:37:33,900 --> 00:37:38,230 Ecco prima. Prima di arrivare AA dire una 599 00:37:38,240 --> 00:37:41,450 parola su in in che senso? La Pentecoste può cambiarci la 600 00:37:41,460 --> 00:37:43,510 vita. Vorrei dirvi che c'è una maniera 601 00:37:43,520 --> 00:37:48,140 molto umana che ci insegnano i primi discepoli ad essere chiesa 602 00:37:48,150 --> 00:37:52,470 in questo tempo di attesa tra la la croce, la risurrezione e la 603 00:37:52,480 --> 00:37:57,680 Pentecoste. Ed è il tempo di Maria. 604 00:37:59,420 --> 00:38:03,170 Troppe volte noi Maria l'abbiamo relegata semplicemente come 605 00:38:03,220 --> 00:38:07,620 protagonista principale delle nostre devozioni popolari, ma 606 00:38:07,630 --> 00:38:11,130 Maria ha un ruolo ecclesiale straordinario, perché noi 607 00:38:11,140 --> 00:38:14,160 sappiamo, c'è, lo dicono gli atti degli apostoli, che questi 608 00:38:14,170 --> 00:38:18,260 pezzi frammentati dei discepoli, queste persone che sono 609 00:38:18,270 --> 00:38:23,070 frantumate e sono ridotte all'osso, vengono tenute insieme 610 00:38:23,080 --> 00:38:26,180 da questa donna. Nel cenacolo erano assidui e 611 00:38:26,190 --> 00:38:29,320 concordi nella preghiera con Maria, La madre di Gesù. 612 00:38:30,620 --> 00:38:33,800 Cioè? Maria, che è anche immagine 613 00:38:33,810 --> 00:38:39,360 della Chiesa, ci suggerisce che. Prima che arrivi lo spirito c'è 614 00:38:39,410 --> 00:38:42,150 un possibile che tutti noi dobbiamo fare. 615 00:38:45,230 --> 00:38:47,790 Mi piace pensare che quando il Papa ci invita all'asino, 616 00:38:47,800 --> 00:38:50,830 modalità. Tutti, forse siamo presi da 617 00:38:50,840 --> 00:38:55,540 questa ansia da prestazione di compilare dei questionari, di 618 00:38:55,550 --> 00:38:58,650 fare le riunioni, di dare dei risultati, di mandarlo qui a 619 00:38:58,660 --> 00:39:02,500 destra. il Papa ripete costantemente che il sinodo non 620 00:39:02,510 --> 00:39:07,300 è un evento, è un'educazione. Ecco qual è la prima educazione 621 00:39:07,310 --> 00:39:09,610 che dovrebbe venire da un atteggiamento sinodale. 622 00:39:10,930 --> 00:39:14,900 Riconoscere che siamo tutti persone bisognose, persone che a 623 00:39:14,910 --> 00:39:18,140 volte hanno perso di vista l'essenziale, persone che fanno 624 00:39:18,150 --> 00:39:20,340 esperienza del proprio peccato, del proprio male. 625 00:39:21,050 --> 00:39:25,990 Ma a partire da questa consapevolezza decidono di 626 00:39:26,000 --> 00:39:29,750 pregare insieme, di stare insieme, di fare delle cose 627 00:39:29,760 --> 00:39:33,420 insieme, di condividere degli spazi e dei tempi. 628 00:39:35,360 --> 00:39:38,210 Il tempo del cenacolo innanzitutto una decisione che 629 00:39:38,220 --> 00:39:41,820 prendono le persone di non rinchiudersi dentro loro stessi. 630 00:39:42,970 --> 00:39:47,740 È vero, non c'è chiesa senza la grazia di Dio, ma voglio anche 631 00:39:47,750 --> 00:39:50,860 dirvi che ne che il signore può darci anche la grazia di Dio, ma 632 00:39:50,870 --> 00:39:53,500 se non c'è una decisione nostra personale, la grazia di Dio non 633 00:39:53,510 --> 00:39:57,460 serve a niente. E io mi domando se noi abbiamo 634 00:39:57,470 --> 00:40:01,870 preso una decisione di fondo di essere chiesa, cioè se abbiamo 635 00:40:01,880 --> 00:40:04,280 fatto un'opzione fondamentale ad essere chiesa? 636 00:40:06,340 --> 00:40:10,530 Non semplicemente ad essere cristiani, ma ad essere chiesa e 637 00:40:10,540 --> 00:40:13,130 non una chiesa ideale questa Chiesa. 638 00:40:14,440 --> 00:40:17,140 Io c'è, l'ho sempre chiaro. Quale dovrebbe essere la Chiesa? 639 00:40:17,150 --> 00:40:20,210 Certamente non è la mia, ad esempio perché della mia conosco 640 00:40:20,220 --> 00:40:23,880 tutto, soprattutto i difetti. Allora me la immagino diversa. 641 00:40:23,970 --> 00:40:26,620 Mi immagino che quella di Castellammare è meglio della mia 642 00:40:26,730 --> 00:40:30,220 sogno di trovarmi in un'altro posto, in un'altra situazione 643 00:40:30,230 --> 00:40:33,280 con altre persone, con altri superiori, con altri 644 00:40:33,290 --> 00:40:35,280 confratelli, con altro popolo di Dio. 645 00:40:35,290 --> 00:40:37,080 Ma noi non abbiamo, abbiamo questo. 646 00:40:37,880 --> 00:40:41,260 E finché non prendiamo la decisione di fare di essere 647 00:40:41,270 --> 00:40:44,300 chiesa, con chi c'è? Adesso in questo momento? 648 00:40:46,740 --> 00:40:50,630 Con questo vescovo, con questa, con questo confratello, con 649 00:40:50,640 --> 00:40:53,280 questa parrocchia, con questo popolo di Dio, con queste 650 00:40:53,290 --> 00:40:54,770 persone che mi hai dato da vivere. 651 00:40:56,510 --> 00:40:59,780 Dice, sarebbe bello essere chiesa con San Francesco 652 00:40:59,790 --> 00:41:02,280 d'Assisi, ma San Francesco d'Assisi non è qui. 653 00:41:04,060 --> 00:41:07,460 E secoli prima. Adesso non ci troviamo davanti a 654 00:41:07,470 --> 00:41:11,530 San Francesco, ma qualcun altro. Che forse non ha lo splendore di 655 00:41:11,540 --> 00:41:15,260 San Francesco, ma noi abbiamo preso la decisione di essere 656 00:41:15,270 --> 00:41:18,410 chiesa. Ecco, è una domanda a cui non so 657 00:41:18,420 --> 00:41:22,060 rispondere, la la porgo a voi appunto come una provocazione, 658 00:41:22,800 --> 00:41:26,100 prima di dire che non possiamo essere chiesa senza la grazia di 659 00:41:26,110 --> 00:41:27,970 Dio. Io mi domando e vi domando se 660 00:41:27,980 --> 00:41:30,080 abbiamo preso la decisione noi di essere chiesa. 661 00:41:32,160 --> 00:41:35,450 È facile pregare insieme, no, a volte è noioso, ma abbiamo 662 00:41:35,460 --> 00:41:40,690 deciso di farlo insieme. È facile o difficile programmare 663 00:41:40,700 --> 00:41:44,310 insieme, confrontarsi, decidere delle cose, trovare lo stesso 664 00:41:44,320 --> 00:41:48,130 stile, non essere di cattiva testimonianza con la gente non è 665 00:41:48,140 --> 00:41:50,510 facile, ma abbiamo preso la decisione di essere quella 666 00:41:50,520 --> 00:41:55,290 chiesa. E quindi lavorare insieme è 667 00:41:55,300 --> 00:41:58,080 innanzitutto una decisione dal basso nostra. 668 00:41:59,040 --> 00:42:02,990 Aggiustarsi le cose pensando che comunque poi la Chiesa fa le sue 669 00:42:03,000 --> 00:42:07,230 cose, no, guardate che non possiamo vivere nessuna 670 00:42:07,240 --> 00:42:09,610 Pentecoste se non dentro il cenacolo, Eh. 671 00:42:10,740 --> 00:42:13,910 Se tu ti metti fuori dal cenacolo, cioè se tu ti metti 672 00:42:13,920 --> 00:42:16,860 fuori da un'esperienza ecclesiale, non puoi nemmeno 673 00:42:16,870 --> 00:42:18,130 ricevere la grazia dello spirito. 674 00:42:19,960 --> 00:42:23,410 Allora il primo modo di essere chiesa e accettare che noi non 675 00:42:23,420 --> 00:42:27,830 siamo una chiesa perfetta, che siamo una chiesa affaticata, 676 00:42:27,840 --> 00:42:32,590 ferita, una chiesa che vive dei limiti, una chiesa che ha paura, 677 00:42:32,630 --> 00:42:38,240 una chiesa che sbaglia, una chiesa che invecchia, una chiesa 678 00:42:38,250 --> 00:42:42,810 che magari fa fatica nelle vocazioni ad essere seguita, ma 679 00:42:42,820 --> 00:42:47,100 l'atteggiamento Mariano è esattamente questo, sentirsi 680 00:42:47,110 --> 00:42:51,150 Uniti nella preghiera, cercare l'unanimità, essere. 681 00:42:51,270 --> 00:42:58,180 Un cuore solo e un'anima sola. È una decisione, amici è una 682 00:42:58,190 --> 00:42:59,780 decisione che noi dobbiamo prendere. 683 00:43:00,850 --> 00:43:04,160 Ecco, dopo che abbiamo preso questa decisione possiamo anche 684 00:43:04,170 --> 00:43:09,180 accogliere la Pentecoste e la Pentecoste è qualcosa che sfugge 685 00:43:09,190 --> 00:43:13,080 al nostro controllo. Se uno pensa che la Pentecoste 686 00:43:13,090 --> 00:43:15,730 nasce perché abbiamo fatto il sinodo non ha capito niente 687 00:43:15,740 --> 00:43:18,680 della Pentecoste dice adesso facciamo un bel programma 688 00:43:18,690 --> 00:43:21,350 pastorale ed è sicuro che arriva lo Spirito Santo. 689 00:43:22,880 --> 00:43:26,020 Solitamente i programmi pastorali li facciamo perché non 690 00:43:26,030 --> 00:43:30,000 c'è lo Spirito Santo, nel senso che facciamo la nostra parte di 691 00:43:30,010 --> 00:43:33,060 programmare le cose in attesa invece di sentire che c'è 692 00:43:33,070 --> 00:43:37,470 qualcosa che muove da dentro. Non è che non sono importanti, 693 00:43:37,480 --> 00:43:42,710 eh, sono importanti. Ma vorrei invitare ognuno di voi 694 00:43:42,720 --> 00:43:46,770 a dire, innanzitutto abbiamo una nostalgia della grazia di Dio, 695 00:43:47,100 --> 00:43:51,710 cioè di sentire in maniera liberante che la Chiesa non 696 00:43:51,720 --> 00:43:53,850 poggia su di noi, sulle nostre strategie. 697 00:43:54,400 --> 00:43:58,430 La Chiesa non poggia sulle nostre analisi, sulle nostre 698 00:43:58,440 --> 00:44:02,980 ricette, sulle nostre soluzioni. Che nella Chiesa agisce una 699 00:44:02,990 --> 00:44:06,530 grazia che è più grande di noi. Una grazia che è più grande 700 00:44:06,540 --> 00:44:10,250 delle nostre prospettive che più grande dei nostri peccati e che 701 00:44:10,260 --> 00:44:14,000 è più grande delle nostre paure ed è una grazia talmente forte 702 00:44:14,040 --> 00:44:19,780 da costringerci a uscire. Noi desideriamo uscire, ma non 703 00:44:19,790 --> 00:44:24,670 abbiamo i mezzi, allora questa grazia rende possibile ciò che a 704 00:44:24,680 --> 00:44:29,770 noi è impossibile. Ecco la seconda cosa che vorrei 705 00:44:29,780 --> 00:44:33,460 consegnarvi, se la prima cosa è la decisione di essere chiesa, 706 00:44:33,470 --> 00:44:38,210 la seconda cosa è una domanda di fede, noi crediamo alla grazia 707 00:44:38,220 --> 00:44:42,270 di Dio. E da che cosa si vede che 708 00:44:42,280 --> 00:44:46,030 crediamo alla grazia di Dio? Che non siamo più preoccupati. 709 00:44:47,590 --> 00:44:53,150 Dice l'apostolo, gettate nel signore ogni vostro affanno 710 00:44:53,160 --> 00:44:59,300 perché egli ha cura di voi. Allora abbiamo un sacco di 711 00:44:59,310 --> 00:45:02,320 affanni, ma non lo viviamo più come una patologia, capite? 712 00:45:02,410 --> 00:45:05,230 Non siamo più ripiegati su noi stessi perché sappiamo che, 713 00:45:05,570 --> 00:45:09,580 anche se ci sembra che la terra ci sta franando sotto i piedi, 714 00:45:09,750 --> 00:45:13,600 che è un modo di essere chiesa sta venendo meno che noi non 715 00:45:13,610 --> 00:45:15,820 riusciamo più a tenere le mani ovunque. 716 00:45:16,070 --> 00:45:19,510 Non riusciamo più a essere rappresentativi come prima, non 717 00:45:19,520 --> 00:45:21,960 riusciamo più ad essere significativi che i nostri 718 00:45:21,970 --> 00:45:25,310 numeri crollano. Non dobbiamo avere paura. 719 00:45:27,870 --> 00:45:31,000 Anche se siamo un piccolo resto, non dobbiamo avere paura. 720 00:45:31,940 --> 00:45:36,200 Il signore è con noi e la grazia di Dio si manifesta anche quando 721 00:45:36,210 --> 00:45:39,680 per il mondo noi sembra che stiamo assumendo invece una 722 00:45:39,690 --> 00:45:43,260 condizione di perdenti. E non è forse questo quello che 723 00:45:43,270 --> 00:45:46,360 ci insegna la nostra fede quando sono debole? 724 00:45:46,370 --> 00:45:50,750 È allora che sono forte. Dio ha scelto ciò che nel mondo 725 00:45:50,760 --> 00:45:54,590 è debole per confondere i forti, ha scelto ciò che nel mondo è 726 00:45:54,600 --> 00:45:56,670 stolto per confondere i sapienti. 727 00:45:56,940 --> 00:46:00,130 Ha scelto ciò che ripudiato, ciò che nessuno vuole. 728 00:46:02,220 --> 00:46:06,740 E anche se noi stiamo diventando questo, se stiamo diventando la 729 00:46:06,750 --> 00:46:11,050 spazzatura del mondo? Così siamo trattati, dice Paolo. 730 00:46:12,820 --> 00:46:16,230 In noi agisce la morte affinché in voi operi la vita. 731 00:46:18,930 --> 00:46:23,020 Voglio confidarvi una cosa, mi capita spesso di andare a tenere 732 00:46:23,030 --> 00:46:26,330 corsi di esercizi laici i sacerdoti religiosi. 733 00:46:27,060 --> 00:46:31,780 Religiose, ogni tanto spesso mi trovo davanti a delle 734 00:46:31,790 --> 00:46:35,200 congregazioni religiose che vivono il dramma vocazionale, 735 00:46:35,210 --> 00:46:38,510 cioè? Non hanno più vocazioni e hanno 736 00:46:38,800 --> 00:46:41,970 strutture immense che non sanno più come portare avanti. 737 00:46:42,010 --> 00:46:46,140 Così no, allora? La la grande domanda che viene 738 00:46:46,150 --> 00:46:49,030 fatta, anche se poi ha uno, ha il timore anche di dirlo ad alta 739 00:46:49,040 --> 00:46:53,380 voce? Padre dacci la ricetta come se 740 00:46:53,390 --> 00:46:56,570 io ne avessi una, poi tra l'altro no, dove sbagliamo 741 00:46:56,580 --> 00:47:00,280 perché non riusciamo più a tirare le vocazioni come si. 742 00:47:00,290 --> 00:47:04,160 Forse è vero, c'è qualcosa che noi sbagliamo, ma tante volte a 743 00:47:04,170 --> 00:47:06,700 questi fratelli e queste sorelle faccio questo ragionamento. 744 00:47:08,790 --> 00:47:11,840 E se fosse il signore a domandarvi questo fallimento? 745 00:47:13,460 --> 00:47:17,510 Perché non dirgli di sì? E se è proprio il signore a 746 00:47:17,520 --> 00:47:23,200 dirvi che dovete offrire il fallimento del del della vostra 747 00:47:23,210 --> 00:47:27,140 esperienza? Perché uno deve leggere in 748 00:47:27,150 --> 00:47:30,520 maniera negativa il fatto che a un certo punto, ciò che per 200 749 00:47:30,530 --> 00:47:32,430 anni è servito alla Chiesa oggi non serve più. 750 00:47:33,740 --> 00:47:36,970 Certo, è brutto essere proprio quelli che si trovano alla fine 751 00:47:36,980 --> 00:47:40,340 di sta storia, no? Che non hanno vissuto la gloria, 752 00:47:40,350 --> 00:47:43,930 no di dire, Ah l'espansione carismatica eccetera. 753 00:47:44,060 --> 00:47:47,570 Noi siamo quelli invece che devono offrire al signore che 754 00:47:47,580 --> 00:47:51,670 cos'è il fallimento? Ma pensate che queste persone 755 00:47:51,680 --> 00:47:55,960 servono la chiesa in maniera meno efficace di chi li ha 756 00:47:55,970 --> 00:48:00,010 preceduti? O forse c'è una efficacia 757 00:48:00,020 --> 00:48:04,240 nascosta in una congregazione che dice, Signore, vuoi che 758 00:48:04,250 --> 00:48:07,370 finiamo se lo vuoi tu lo vogliamo anche noi. 759 00:48:07,380 --> 00:48:11,820 Eccoci, non immaginate quanto è liberante quando arrivano a 760 00:48:11,830 --> 00:48:16,280 questa consapevolezza. Primo, perché non trattano più 761 00:48:16,500 --> 00:48:21,150 la loro esperienza ecclesiale come una cosa del mondo da 762 00:48:21,160 --> 00:48:24,120 gestire. Ecco, non sappiamo, ma con 763 00:48:24,130 --> 00:48:26,730 generosità la mettono a disposizione. 764 00:48:26,740 --> 00:48:32,710 La donano. O in mente 1 1 congregazione 765 00:48:32,720 --> 00:48:37,490 religiosa nata all'inizio del 900, ha avuto un exploit 766 00:48:37,500 --> 00:48:40,850 potentissimo di evangelizzazione, di di cura, 767 00:48:40,860 --> 00:48:43,240 anche di di formazione spirituale eccetera. 768 00:48:43,420 --> 00:48:46,050 Hanno costruito dei centri importanti, anche di 769 00:48:46,060 --> 00:48:49,510 spiritualità. Adesso tutta la congregazione ne 770 00:48:49,520 --> 00:48:53,590 sono 12, di cui la più giovane. Credo che abbia boh, 85 anni o 771 00:48:53,600 --> 00:48:57,950 qualcosa del genere, capite? Hanno fatto una cosa 772 00:48:57,960 --> 00:49:04,770 interessantissima e hanno fatto spazio in una loro Fondazione, a 773 00:49:04,780 --> 00:49:08,240 una nuova esperienza ecclesiale di accoglienza degli ultimi, dei 774 00:49:08,250 --> 00:49:11,760 giovani, di chi è in difficoltà, hanno messo a disposizione i 775 00:49:11,770 --> 00:49:15,140 loro beni e questi giovani che adesso vivono con loro, sono 776 00:49:15,150 --> 00:49:20,730 loro che accudiscono le anziane. E li aiutano a pregare AA le 777 00:49:20,740 --> 00:49:24,070 hanno fatto ritrovare la dignità della vita religiosa, ad esempio 778 00:49:24,080 --> 00:49:27,380 la dignità di una celebrazione ben celebrata. 779 00:49:28,300 --> 00:49:33,930 La dignità di non sentirsi affannate dal dover tenere in 780 00:49:33,940 --> 00:49:38,190 piedi un castello vuoto. Ma guardate, per me è una 781 00:49:38,200 --> 00:49:43,390 immensa testimonianza come queste persone crocifisse da un 782 00:49:43,400 --> 00:49:47,560 fallimento, in realtà offrono la loro croce. 783 00:49:49,920 --> 00:49:54,710 Per la Chiesa, per il mondo. Ora finché noi facciamo 784 00:49:54,840 --> 00:49:57,650 l'esempio con una congregazione religiosa, forse lo capiamo 785 00:49:57,660 --> 00:50:01,210 tutti. Fratelli, ci sono esperienze 786 00:50:01,220 --> 00:50:05,330 ecclesiali che noi facciamo fatica a lasciare, che muoiano. 787 00:50:06,080 --> 00:50:10,240 Perché non funzionano più e non abbiamo il coraggio di dire, 788 00:50:10,250 --> 00:50:12,950 Signore, vuoi che questa cosa finisca? 789 00:50:13,890 --> 00:50:16,620 Lascia che però si manifesti lo spirito in un'altro modo. 790 00:50:17,370 --> 00:50:20,730 Cioè noi non ci lasciamo rinnovare. 791 00:50:21,570 --> 00:50:24,310 Non lasciamo spazio che la novità ricresca. 792 00:50:26,410 --> 00:50:30,180 Le più grandi intuizioni pastorali quando sono iniziate 793 00:50:30,580 --> 00:50:34,650 erano delle novità. Ed è avevano la loro efficacia 794 00:50:34,660 --> 00:50:36,510 perché erano una novità dello spirito. 795 00:50:37,620 --> 00:50:41,980 Oggi se quel metodo non funziona più, perché dobbiamo avere paura 796 00:50:41,990 --> 00:50:46,130 di dire basta? Perché non dobbiamo invece, 797 00:50:46,140 --> 00:50:49,850 lasciarci guidare dallo spirito dietro altre forme? 798 00:50:50,960 --> 00:50:55,910 Cioè la mancanza di docilità, la grazia di Dio nasce dal fatto 799 00:50:55,920 --> 00:50:59,810 che noi siamo irrigiditi nel voler mollare il vecchio, il 800 00:50:59,820 --> 00:51:04,560 modello vecchio. E la seconda cosa è pensare che 801 00:51:04,650 --> 00:51:07,400 basta fare una cosa strana per dire che è una cosa nuova. 802 00:51:07,440 --> 00:51:10,910 No fratelli, Eh, non basta, fa famolo strano e questa è la 803 00:51:10,920 --> 00:51:13,730 novità dello spirito. Perché la novità dello spirito 804 00:51:13,740 --> 00:51:16,080 si manifesta lì dove ci sono persone che pregano. 805 00:51:16,870 --> 00:51:20,360 Che sono fedeli alla parola, che hanno deciso di essere nella 806 00:51:20,370 --> 00:51:25,000 Chiesa, non un'altra chiesa. Che capiscono il valore della 807 00:51:25,010 --> 00:51:28,700 comunione, dell'unità. Che sottopongono le loro 808 00:51:28,710 --> 00:51:30,880 intuizioni al discernimento di tutti. 809 00:51:31,050 --> 00:51:32,920 Non è forse questa la sinodalità? 810 00:51:33,990 --> 00:51:36,800 Come possiamo dire che non esiste lo spirito e che lo 811 00:51:36,810 --> 00:51:39,700 spirito non sta agendo e che la Pentecoste è solo un fatto del 812 00:51:39,710 --> 00:51:41,860 passato? No, non possiamo dirlo. 813 00:51:44,260 --> 00:51:47,700 Allora era questo quello che volevo consegnarvi. 814 00:51:48,680 --> 00:51:54,170 Se nella prima fase di Gesù, nella nel, nel suo primo modo di 815 00:51:54,180 --> 00:51:58,030 venire al mondo, nella sua vita pubblica, il modo di essere 816 00:51:58,040 --> 00:52:03,000 chiesa era un modo che aveva una corrispondenza molto con le 817 00:52:03,010 --> 00:52:06,360 logiche del mondo, la parola e i miracoli. 818 00:52:07,480 --> 00:52:11,570 Dopo la passione, morte e risurrezione di Cristo, il modo 819 00:52:11,580 --> 00:52:15,530 di essere chiesa a cui Gesù ci ha abituati, e a cui Gesù ha 820 00:52:15,540 --> 00:52:18,960 fatto nascere venir fuori la Chiesa che noi oggi siamo, non è 821 00:52:18,970 --> 00:52:23,290 più una parola, non è più un'esperienza di chiesa legata 822 00:52:23,880 --> 00:52:28,010 all'apparenza del mondo. Se prima seguivamo 823 00:52:28,500 --> 00:52:32,810 l'affascinante uomo Gesù, ora seguiamo il corpo di Cristo. 824 00:52:34,160 --> 00:52:38,470 E dov'è la presenza di Gesù nel suo corpo mistico che è la 825 00:52:38,480 --> 00:52:42,580 chiesa? Ed è un modo completamente 826 00:52:42,590 --> 00:52:47,650 diverso di essere chiesa allora, in questo modo diverso di essere 827 00:52:47,660 --> 00:52:49,880 chiesa. Non c'è bisogno di pensarla 828 00:52:49,890 --> 00:52:53,740 tutti nello stesso modo, non c'è bisogno di essere uniformi. 829 00:52:54,690 --> 00:52:58,630 In questo modo di essere chiesa si può essere diversi e vivere 830 00:52:58,640 --> 00:53:02,660 la comunione, si possono parlare lingue diverse e capirsi, 831 00:53:02,670 --> 00:53:06,180 comunque si possono venire da situazioni radicalmente diverse 832 00:53:06,190 --> 00:53:10,330 tra di noi, avere sensibilità diverse, ma sentirsi parte di 833 00:53:10,340 --> 00:53:14,640 un'unica chiesa, lì dove la Chiesa tende a uniformare. 834 00:53:15,110 --> 00:53:17,590 E perché non c'è ancora l'esperienza della grazia di 835 00:53:17,600 --> 00:53:20,340 Dio, una chiesa che non ha paura della diversità. 836 00:53:20,350 --> 00:53:23,730 Al suo interno è una chiesa che ha conosciuto la la Pentecoste e 837 00:53:23,740 --> 00:53:26,160 inclusiva appunto, non esclusiva. 838 00:53:26,230 --> 00:53:30,870 Inclusiva. Ecco l'augurio e questo e queste 839 00:53:31,040 --> 00:53:35,030 poche considerazioni e provocazioni che ho cercato di 840 00:53:35,040 --> 00:53:40,810 condividere con voi, siano una sorta di di aiuto, non a trovare 841 00:53:40,820 --> 00:53:46,580 la risposta, ma forse a farci la domanda giusta, e a tornare alla 842 00:53:46,590 --> 00:53:48,980 nostra vita di ogni giorno in questo tempo? 843 00:53:49,620 --> 00:53:53,200 Non con la soluzione, ma almeno con uno sguardo benedicente. 844 00:53:53,960 --> 00:53:56,710 È vero, viviamo tempi difficili, ma fratelli. 845 00:53:56,720 --> 00:54:00,380 Sono anche tempi bellissimi, non parliamo solo male di questi 846 00:54:00,390 --> 00:54:03,490 tempi. È bellissimo il tempo che stiamo 847 00:54:03,500 --> 00:54:06,130 vivendo, soltanto che a volte non abbiamo lo sguardo per 848 00:54:06,140 --> 00:54:08,670 accorgerci di tutta sta bellezza, che è nascosta in 849 00:54:08,680 --> 00:54:12,210 mezzo ai problemi. Possa il signore darci, ecco 850 00:54:12,220 --> 00:54:16,090 questo sguardo possa il signore donarci questa esperienza di 851 00:54:16,100 --> 00:54:18,230 Pentecoste. Buona preghiera.