Da San Giovanni della Croce, preso dal suo cantico
spirituale, un pochino di puro amore e più preziosa al cospetto
del Signore e per l'anima stessa, apporta maggiore utilità
alla Chiesa che non tutte le altre opere unite insieme, anche
se sembra che l'anima non faccia niente.
Ed è per questo che Maria di Magdala, sebbene con la sua
predicazione recasse gran vantaggio e fosse per recarne di
maggiore. In seguito, tuttavia si nascose
la tradizione per trent'anni in un deserto per dedicarsi davvero
al puro amore sembrandole, che così facendo avrebbe guadagnato
assai di più. Tanto importa e giova alla
Chiesa un pochino di tale amore. Quelli dunque, che sono attivi e
che pensano di abbracciare tutto il mondo con la loro
predicazione, con le loro opere, riflettano bene che porterebbero
molta più utilità alla Chiesa e sarebbero assai più graditi a
Dio se spendessero. Almeno la metà del loro tempo
nello starsene con Dio nell'orazione allora certamente
otterrebbero di più, e con minor fatica avrebbero di più con
un'opera che con 1000. Ciò per le forze spirituali
ricevute nell'Orazione, altrimenti tutto si ridurrà a un
martellare invano. E a fare poco più che niente,
anzi di rado a fare anche danno Iddio non voglia che il sale
della terra cominci a svanire, perché allora per quanto sembri
che produca qualche buon effetto esteriormente, in sostanza però
non sarà nulla, essendo certo che le buone opere non si
possono fare, se no per grazia di Dio.
Ecco una esortazione dal cantico spirituale di San Giovanni della
Croce a non ridurci a un martellare invano con tutte le
nostre opere, dimenticando la sorgente, allora il primo passo
del camminare alla ricerca di Dio.
Abbiamo detto che era il ritorno al cuore.
Il guardare dentro al proprio desiderio profondo.
Il secondo passo si ispira a sant'ignazio di Loyola, agli
esercizi spirituali. Questo noi stiamo facendo.
Gli esercizi che cos'è? È il titolo di un libro in cui
Ignazio di Loyola trascrive il suo cammino spirituale.
La sua. Conversione e i suoi primi
passi. Allora Ignazio era convalescente
per una ferita di guerra, lui è un soldato all'assedio di una
città, ha ricevuto una ferita e mentre è curato l'ospedale pensa
di farsi portare dei libri da leggere.
Non è che ci fossero, non è. C'erano una gran quantità di
libri disponibili, però riportano due genere di libri,
uno con la storia dei cavalieri, degli eroi, le avventure
cavalleresche e uno con le storie e le avventure dei santi.
Lui legge tutto quello che riportano e alla fine si fa una
domanda dice, li piacevano tutti e due?
Le gesta dei cavalieri e le gesta dei santi.
Ma quando avevo finito di leggere degli eroi, li
dimenticavo in fretta. Le vite dei santi mi Procuravano
una gioia che persisteva in me. Fatto rivelatore il persistere,
il durare di fronte a questa esperienza, Ignazio.
Si pone quella che è la seconda domanda che noi ci poniamo.
Adesso cominciai a interrogarmi su che cosa dava gioia alla mia
anima e al mio cuore. La grande domanda di ogni esame
di vita. La grande domanda è questa, sono
contento. Oggi nella mia vita sono felice.
Quali cose mi danno? Gioia, perché quello che ci
converte, quello che ci fa cambiare strada e vita che
cos'è? È sempre una promessa di più
gioia. Dio seduce ancora perché parla
ancora il linguaggio della gioia.
Dio è autorizzato a proporsi all'uomo perché promette
pienezza di gioia. E Io credo che dovremmo parlare
di più, molto di più del piacere, del credere e
mostrarlo. Difatti evangelii gaudium,
l'esortazione apostolica di Papa Francesco, è proprio questo, il
piacere di credere. Perché la gioia è un sintomo, il
sintomo che stai camminando bene, che stai andando verso il
cuore della vita. Carrarane era uno dei grandi
teologi, diceva, la gioia è l'atteggiamento vitale più
conforme alla realtà e Nietzsche, il filosofo pazzo ma
geniale, diceva, Il problema della vita coincide con il
problema della felicità. Di una cara amica filosofa,
Luisa Muraro, dice, felicità è tutto ciò il cui desiderio ti
mantiene in vita. Ora la gioia non è altro che un
sintomo che sei sulla strada giusta.
Allora ci sono due esercizi spirituali da fare come compiti
per casa. Vi lascio questi.
Compiti per casa, compiti per l'estate, fare due elenchi il
primo elenco, breve, lungo che sia, è l'elenco di che cosa
abita il tuo cuore, di quali sono i desideri più profondi che
hai, di quali sono, di che cosa sei appassionato, perché noi
veniamo al mondo come creature appassionate.
E Gesù Cristo sceglie al suo servizio creature appassionate,
pensate A Pietro, pensate a Giacomo e Giovanni che chiama
Voian Erges, cioè figlie del tuono, il contrario di pape
molli. Primo esercizio, secondo
esercizio, l'elenco delle cose, dei gesti, delle persone che mi
danno gioia, che dura, perché? Un grande prete di montagna, Don
Michele Dof, usava dire, dura ciò che vale e vale ciò che
dura. Se una cosa viene ma è effimera,
non vale, vale ciò che dura, e nella nostra esistenza dura si
mantiene, cresce ciò che vale, così anche nel matrimonio.
E Agostino, il Grande Agostino diceva l'uomo, ogni uomo, ogni
donna. Noi seguiamo quella strada dove
il nostro cuore ci dice che troviamo la felicità.
Questa è la sintesi della sua teoria che si si chiama la
Delectatio Victrix, cioè la Delectatio, la gioia.
Vincitrice vincente nelle scelte umane, determinante.
E la delectatio, cioè la gioia, l'appagamento, la contentezza,
una piccola vertigine di stupore, di felicità.
Il cammino interiore ti riporta al cuore e lì trovi le domande
vitali, che cosa desidera? Che cosa mi appassiona?
E poi sono contento, oggi sono felice di come vivo.
Mi piace questa mia vita e di conseguenza che cosa mi procura
gioia? L'esame di coscienza comincia
così, non se sono buono, se sono cattivo.
Non se quanto ho fregato, non se come mi sono comportato con gli
altri, se sono stato fedele a tutti i miei doveri, ma l'esame
della mia vita profonda comincia domandandomi.
Ma oggi sono contento. Che cosa mi ha reso contento e
che cosa mi ha tolto felicità. Ed è questo che ci aiuta a
camminare, ad orientarci. Avere come bussola un sentimento
felice del vivere. Perché, lo sappiamo, la nostra
vita lo può testimoniare. Ciascuno non avanza per ordini o
per divieti, ma per una passione, per una felicità
almeno intravista. Non avanza per colpi di volontà,
ma per attrazione. Ogni uomo segue quella strada
dove il suo cuore gli dice che troverà la felicità.
E Io credo che la passione per Cristo nasce quando abbiamo
scoperto la bellezza di Cristo. Libero come nessuno, amore come
nessuno, uomo come nessuno mai tempo fa è venuto.
In San Carlo al corso, nella mia chiesa è entrato un bambino con
la nonna. La nonna lo tiene per mano, poi
lo lascia, va a accendere una candela e il bambino girava.
Avrà avuto sei anni qua, 5, 6 anni.
Girava con il naso all'aria. Così per la Chiesa, una grande
chiesa con una cupola immensa. Poi si ferma davanti al
crocifisso. Abbiamo lì un crocifisso del 300
a grandezza naturale, molto bello.
Io ero con la mia tonaca, lui si ferma, viene vicino, poi mi
prende per la Manica e mi tira e mi fa, Ma chi è quello lì?
Poi la nonna m'ha spiegato che i genitori non volevano dargli una
educazione religiosa con la solita motivazione, sceglierà
lui quando sarà grande, quindi non sapeva niente.
La nonna aveva dovuto, aveva seguito, voluto seguire la via
dei genitori e non gli aveva detto niente.
Allora questo bambino innocente puro viene lì che mi domanda, Ma
chi è quello lì? Come risponde?
Mi venivano in mente le risposte del catechismo, mi venivano in
mente tutte le le le, ma come faccio a parlare del figlio di
Dio? Lui non sa, chi è Dio non sa.
Allora ho lasciato stare. Tutte le teorie, le teologie
tutto il catechismo. Mi sono accucciato lì, mi sono
abbassato alla Sua altezza, ho guardato negli occhi e gli ho
detto. Sai chi è quello lì?
Uno che mi ha fatto felice il cuore.
E molte volte io non so poi che che che effetto questo abbia
potuto avere sul bambino, ma io sentivo di dovermi dire così.
La mia testimonianza di fede qual è?
L'inizio del Vangelo? Leggete Marco.
Comincia così il suo Vangelo inizio.
Della lieta notizia di Gesù Cristo figlio di Dio, inizio di
una gioiosa bella notizia. Da qui partono i Vangeli.
Da una notizia felice, gioiosa. Allora il futuro si apre ed è
l'evangelii gaudium. Ho letto con grande attenzione e
ho commentato quella. Lettera apostolica per me
straordinaria, straordinaria. E il Papa ha una citazione
sorprendente, a un certo punto dice citando siracide 14, 14.
Facile da ricordare, figlio, Trattati bene per quanto ti è
possibile. Trattati bene non privarti di un
solo giorno felice. È l'invito affettuoso di Dio
padre e i suoi figli. Un Dio attraente, bello, solare,
il cui obiettivo non è essere finalmente obbedito, pregato,
venerato da questi figli eternamente ribelli che noi
siamo. Ma un padre che vuole adoperare
tutta la sua pedagogia per crescere figli felici, come ogni
padre, ogni madre. Ma che cosa preferisce una
madre? Avere in casa un figlio che gli
che le dice sempre di sì, un figlio obbediente, o avere messo
al mondo un figlio felice? E lo scopo di tutta la Bibbia,
di tutta la storia sacra, di tutto il lungo dialogo tra cielo
e terra. Sono uomini gioiosi, liberi,
amanti e che non si privano neppure di uno dei possibili
giorni felici, Dio. Preferisce la felicità dei suoi
figli alla fedeltà dei suoi figli.
E tutta la parabola di Giobbe lo evidenzia.
Tutto il primato della misericordia sulla legge, lo
assicura la parabola del figlio prodigo, lo garantisce figlio
tratta di bene, tenerezza, paternità, amorevolezza di Dio.
Che instaura la pedagogia della gioia.
Noi dovremmo essere dei Pedagogisti della gioia è una
un'amica che ha messo, fatto, ha fatto.
Non è esattamente una psicologa, ma è proprio qualcosa di più
complesso e ha messo nel suo biglietto da visto proprio
questo pedagogista della gioia, figlio, trattati bene.
Certo non in modo narcisistico o avido, ma con venerazione per
tutta la bellezza e la grazia che il creatore ha messo in te e
continua a compiere, vogliti bene, vogliti bene, non privarti
dell'umile piacere di vivere. Vivi bene le piccole e le grandi
gioie, Io credo. Che la lode più bella che
possiamo fare al creatore è dire semplicemente, signore, oggi
sono contento, sono stracontento oggi e pensate, quale genitore
farebbe salti di gioia sentendo i suoi figli dirgli così, è la
preghiera biologica, è la preghiera iniziale, è la
preghiera vitale. Sono stracontento oggi, ma che
bello che è. Secondo la tradizione rabbinica,
nell'ultimo giorno il Santo porrà a ciascuna due domande, la
prima è questa, non mi chiederà perché non sei Stato come Mosè,
come Abramo, come Elia, come Padre Pio, ma semplicemente
perché non sei Stato Ermes te stesso con i tuoi talenti e i
tuoi limiti, e la seconda domanda sarà.
Perché non hai goduto di tutte le cose belle che io ho posto
sulla tua strada? Perché mi hai fatto sprecare i
doni della creazione? Perché ti sei privato di giorni
felici? Figlio Trattati bene.
Allora ecco che il primo esercizio spirituale per
mantenere in buona salute la nostra anima ha a che fare con
la gioia. Evangelii gaudium mi sono
domandato, ma da dove nasce la promessa di felicità contenuta
nel titolo di questa lettera del Papa Francesco viene dal cuore
stesso del Vangelo. Viene dal nucleo incandescente
del Vangelo, viene dalla bellezza dell'amore di Dio, che
Gesù ha mostrato, vissuto, donato.
E questo è il fuoco che deve entrare in noi, la cosa più
bella, più grande, più attraente, più necessaria, più
convincente, più radiosa. E ricevere in noi, capire,
cogliere. La bellezza dell'amore di Dio.
Che cos'è l'amore? Era al carcere di regina cieli e
insieme con una con una persona che aveva e si confessava, aveva
tolto la vita ad un'altro e gli chiedo, ma che cos'era lui gli
fa l'amore? Ossigeno della vita, ossigeno di
ogni vita e felicità della vita. Amore e felicità sono legati a
filo doppio. Noi che parliamo così tanto di
amore nel Vangelo che dovremmo metterci a fare una sorta di
sciopero di questa parola perché abusata.
Amore e felicità sono legate a filo doppio, la beatitudine
della vita. Su che cosa si pesa?
Si pesa sul dare e sul ricevere amore.
Lo assicura Gesù con le sue beatitudini che vogliono dire
questo beatitudine. Dio regala gioia a chi produce
amore. Lo conferma la nostra esperienza
di uomini e donne. Quel filo rosso che unisce amore
e gioia è inespugnabile. Certo, poi ci sono amori
infelici, amori sbagliati, amori che non danno.
E allora si tratta di interrogarsi davvero.
Il cuore del Vangelo, il cuore semplice del Vangelo, ciò che
gli conferisce senso, bellezza e attrattiva, in quell'annuncio
esteso ad ogni uomo, l'annuncio dell'angelo Maria.
Tu sei amato per sempre il cuore semplice del Vangelo, ciò che
gli conferisce bellezza e attrattiva è la bellezza
dell'amore. Ma se ci chiedono, tu cristiano,
tu cristiana, che cosa credi? Allora viene la risposta, credo
in Dio, padre onnipotente, creatore, credo nel Gesù Cristo
nostro signore, credo nello Spirito Santo, la Santa Chiesa
cattolica e aggiungiamo una serie B.
Ma proviamo non a dare le risposte delle formule.
San Giovanni nella prima lettera, capitolo quattro,
versetto 16, a tutta un'altra risposta e dice, noi cristiani
siamo quelli che hanno creduto l'amore che Dio ha in noi.
Noi abbiamo creduto l'amore. Non si crede ad altro.
Non all'eternità, all'onnipotenza alla perfezione,
all'onniscienza. Ciò che fa credere è l'amore.
Io credo nell'amore come forma di Dio, come forma dell'uomo,
come forma del vivere del mondo, come forma del futuro.
E questo è molto importante, vedete, molto importante.
Perché credere all'amore possono farlo tutti.
Giovani e anziani, credenti e non credenti, chi è cristiano,
chi ha un cammino spirituale e chi è lontano anche da ogni via
religiosa. Può crederci il separato, il
Risposato, il Divorziato, l'omosessuale, chi scommette una
seconda volta sull'amore. Noi siamo quelli che hanno
creduto l'amore. L'amore che Dio ha in noi, non
semplicemente verso di noi, in noi, dentro di noi.
Dio ama lui è l'amore. In ogni amore troviamo un
momento a Nazareth. Ricordate?
L'angelo? Fu mandato in una casa.
Da una donna, sposa di un uomo chiamato Giuseppe.
E il nome della donna era Maria. E quali sono le prime parole
dell'Angelo Cairo, Maria, sii felice, Maria.
E la prima parola del primo annuncio, cristiano non gli
dice. Fai questo o quello, non dice,
prega, Inginocchiati, stai in ascolto adesso vai, adesso fai
semplicemente gioisci ancora prima di ogni risposta, sii
felice, Apriti alla gioia, come una finestra che si apre al sole
e con la seconda parola dice subito il perché di quella gioia
che carito mede. Noi traduciamo piena di grazia,
però è un participio passato, perfetto passivo del verbo
caritò, che indica un'azione che dura per sempre.
Caritò è il riversarsi della della simpatia, della tenerezza
di Dio su di te, ma qualcosa i cui effetti durano per sempre.
Allora che karito mede si può tradurre in questo modo?
Maria, sei riempita di Dio, il tuo nome è amata per sempre,
riempita della simpatia, dell'amore, della tenerezza di
Dio per sempre. Prima che tu dica sì a Dio, Dio
ha detto sì a noi, a te, e questo è anche il nostro nome.
Amati per sempre, ognuno. Prima ancora della mia risposta,
amato per sempre e vedete caire che carito me e le parole che
rivolge anche ciascuno di noi. Dio si propone ad ogni uomo, ad
ogni donna, parlando il linguaggio della gioia e
autorizzato a entrare nella mia vita per questo preciso motivo.
Allora a partire da che cosa? Ricominciare a vivere?
A riprogettare a partire da cosa?
Ricominciare a impegnarmi nella mia comunità, nella mia
famiglia, nella mia parrocchia, nel mio gruppo.
Dovunque sono noi, come Marco, come Marco inizia il suo
Vangelo. Così anche noi dobbiamo
ripartire sempre da una buona notizia, da una speranza.
Ripartire dal positivo. Da talenti e da buon grano e mai
da zizzania, mai da pessimismo, da sbagli, da difficoltà neppure
ripartire dall'esistente. Perché la speranza che noi
portiamo una speranza non quantitativa, non legata alle
cose. Noi non portiamo la speranza di
più cose. La speranza è più forte dei
fatti, li attraversa e li contesta.
Molti ricominciano dall'analisi della situazione, ma questa è
solo apparente intelligenza, non è La Sapienza del Vangelo.
Noi cominciamo da un di più, da un eccesso e dal nonché carito
meri se riempita di grazia, riempito d'amore, allora in
principio è tutto, c'è una cosa buona.
Tutto parte da una cosa molto buona.
Cioè il tuo cuore è buono, la tua famiglia è buona, la tua
comunità è buona, la tua parrocchia è buona.
Questo fa ricominciare e poi ritornerà il perdono.
Ritornerà la buona notizia di Dio che lava via gli angoli
oscuri del cuore, che pulisce gli occhi offuscati, la
penitenza più bella che io ho ricevuto in una confessione.
È stata questa. E poi l'ho usata perché mi aveva
proprio colpito. Il confessore mi ha detto,
Adesso rivivi l'ultima grande gioia che hai provato in questo
tempo, rivivi l'ultima gioia tirala fuori dagli archivi del
cuore, la rivivi davanti a Dio e lo ringrazi.
Perché? Ma perché questo è la
conversione. La conversione ha una bella
notizia, ha un inizio buono di vita, è la conversione.
Allora ho provato, ho fatto così, ed è stato veramente come
un battesimo di gioia su di me. Noi abbiamo.
Il cristianesimo. Ha ricevuto un battesimo di
tristezza quel grande maestro spirituale della Maurice Maurice
Jundel francese, che ha ai tempi di Paolo sesto predico anche
tradotto poco in italiano. Purtroppo io, siccome ho avuto
la fortuna di studiare a Parigi, ho avuto modo di.
Di conoscere questo autore per lo più ignoto.
Bene, Maurice zindel dava per penitenza questo, fermati un
quarto d'ora a guardare il tramonto questa sera.
Ma come, con tutto quello che ho da fare, fermati un quarto d'ora
a guardare il tramonto. Io lo faccio durante le mie
vacanze. Questa è la mia penitenza.
Ma penitenza vuol dire conversione.
Questo ti aiuta a girare la tua vita, ti aiuta a fare un'altra
gerarchia di valori, ti porta alla conversione verso la
contemplazione. Esci dal tuo io c'è come
un'estasi uno stupore, c'è come un reincantare la vita e ti
senti dentro il grande respiro dell'universo.
Questa sera fermati un quarto d'ora a contemplare il tempo.
Io ho provato a dirlo a Milano a qualcuno, mi fa, lei dove va il
padre che non si vede il tramonto a Milano non è vero,
purtroppo non lo si vede, però allora io ne approfitto d'estate
questo quando il cielo contemplo e la luna e le stelle che
accendi nell'alto, io mi chiedo, davanti al creato, cos'è l'uomo
che lui ti ricordi? Salmo 8.
Ecco che cos'è la conversione, uscire dal nostro piccolo angolo
e respirare. Ero a Patmos tempo fa e guardavo
appunto il tramonto e mi veniva in mente quello che un padre
della Chiesa, Eusebio di Cesarea, dice del mare.
Sapete che cos'è il mare? La definizione che ne dà il mare
occidentale è il Battistero del sole.
Bellissima, là dove il sole scende a farsi battezzare è una
eh. Allora io guardavo il Battistero
del sole, guardavo il l'immergersi del sole
nell'acqua, battisterio tu El io.
Comunque. Questo per dire alcune delle
cose di cui di cui che dobbiamo opporre.
A pietre angolari del nostro cammino spirituale.
Nominare Cristo, parlare di Cristo che siamo preti, che
siamo suore, che siamo catechisti, che siamo qualsiasi
cosa, testimoni di Cristo nella nostra vita, consacrati o non
consacrati, poco importa. Nominare Cristo deve equivalere
a confortare la vita. Se non conforta la vita non è
Cristo quello che io proclamo il Vangelo, tutto il Vangelo mi
assicura dal dal suo stesso titolo, mi assicura che la vita
umana è e non può che essere una ricerca di felicità.
E Io credo che la crisi di vocazione sia anche una crisi di
felicità, un deficit di vita felice.
Quando mi capita di parlare con dei ragazzi vi faccio sempre la
domanda, ma che cosa direste voi se un vostro amico o una vostra
amica vi dicesse, io mi faccio prete, vi faccio su subito cala
un silenzio totale, assoluto. Poi insisti un po', insisti un
po' e ti capita spesso di vedere qualcuno che fa un sorrisino
all'altro oppure un gesto, visto uno che ha fatto un gesto così.
Ah, dico, ecco, tu diresti che è matto?
Sì, sì, dico, direi che è perché mi ha risposto, Perché non è una
vita felice. Cioè noi non siamo capaci di
trasmettere questo che la nostra vita cristiana o la vita
religiosa, qualsiasi vita alla sequela di Cristo, non siamo
capaci di. Trasmettere questa sensazione
che abbiamo trovato la chiave della vita felice e i genitori.
Mentre una volta, ai miei tempi, se io fossi uscito dal seminario
i miei genitori avrebbero pianto, adesso piangono.
Se uno entra in seminari c'è un capovolgimento.
Ma perché? Perché pensano che non sia una
vita felice? Sono preoccupati.
Per i loro fini, cioè che sia un problema di comunicazione,
perché normalmente noi siamo gente contenta, siamo gente che
ha trovato, ma nella comunicazione che facciamo non
riusciamo a trasmettere questo. Quante volte ci domandiamo, ma
in cosa consiste la maturità umana?
Io credo che la maturità dell'uomo e della donna consiste
in tre cose, saper amare, saper lavorare e saper gioire, saper
dare e ricevere amore, saper fare bene il proprio lavoro e
saper gioire, gustare la vita. Nella preghiera eucaristica
seconda e terza, ricordiamo quello che si dice alla fine per
i defunti, si dice con una preghiera che sfugge ma che è
stupenda, ammettili a godere come si ammettili, non ammettili
AAA proclamare le tue Lodi, ammettili a godere la luce.
Traguardo finale, vedete? Il traguardo finale è il
prevalere della gioia, è il prevalere della gioia sulla
stessa fede, ammettili a godere allora l'umile piacere di
vivere. Io credo la gioia di esistere
provato con gratitudine, senza narcisismo, è preghiera, lode
primaria, quasi lode biologica al creatore che ha fatto bene
tutte le cose. Ecco, acquisire fede, che cos'è?
E acquisire bellezza del vivere, acquisire fede è acquisire che è
bello vivere bello amare è bello creare, generare, mettere la
vita nelle mani di chi mette la sua vita nelle tue mani.
È bello per me essere frate, essere prete o suora, essere
consacrato. Perché?
Perché tutto ha senso, ha un senso positivo.
Tutto va verso la vita e non verso la morte.
Tutto scorre verso un esito positivo qui e nell'eterno verso
una vita buona, bella e beata. Acquisire vocazione e acquisire
bellezza del vivere reincantare la vita.
Noi credenti siamo chiamati a dare un incanto nuovo
all'esistenza. Io sono frate non per un dovere
morale. Io sono frate perché in nessun
altra forma di vita, sono certo, avrei altrettanta pienezza,
altrettanta intensità, una vita altrettanto appassionata.
È ora di chiudere con l'idea della vocazione come sacrificio,
rinuncia, all'imitazione. È ora di parlare del piacere
della sequela. La vocazione non nasce da una
amputazione, da una sottrazione, da una diminuzione, ma da una
addizione, da un di più di vita buona, da un centuplo promesso
da Gesù. Chi avrà lasciato tutto per il
mio nome riceverà 100 volte tanto e in più la vita eterna.
Allora più Dio entra nella mia vita, più io sono me stesso, più
Dio equivale a più io. Io mi commuovo ogni tre anni
quando nelle letture della domenica appare quella piccola
profezia di sofonia, in avvento, quando dice, il signore in mezzo
a te, il signore Esulterà di gioia per te, ti rinnoverà con
il suo amore si rallegrerà. Per te con grida di gioia come
nei giorni di festa. Attenzione, un'immagine
strepitosa di Dio, esulterà si rallegrerà griderà di gioia per
te Dio danza di gioia per l'uomo.
Soffonia racconta di un Dio felice, il cui grido di festa
percuote i cieli e ripete, a me, a te, ad ogni creatura.
Dio ripete, tu mi fai felice. Tu sei la festa di Dio.
Mai Dio aveva gridato nella Bibbia, aveva parlato,
sussurrato, era venuto in visioni e sogni ed era venuto
come un tuono, solo qui, solo per amore.
La parola di Dio si moltiplica in grido di Dio, non per
minaccia, solo per amore. Dio grida, Dio è amore che non
si preoccupa per prima cosa di essere corrisposto.
Intanto amen. E un padre che non chiede di
essere riamato. Intanto ama e dice caire che
carito mede sii felice, tu sei amato per sempre.
E ripete, danzando attorno a me, Dio che danza attorno ad ogni
uomo e attorno ad ogni donna, ripete, tu mi fai felice.
Ecco allora. Concludiamo il primo passo,
Conosci il tuo desiderio. Secondo passo, conosci che cosa
ti dà gioia. Lo vediamo anche in un'altra
domanda di Gesù quando si rivolge, in occasione di una
crisi, ai suoi, volete andarvene anche voi?
Non c'è tristezza nelle parole di Gesù, c'è fierezza e sfida.
E soprattutto c'è un appello alla libertà di ciascuno, siete
liberi, andate o restate. Ma seguite quello che sentite
dentro, scegliete. Gesù non dice ai suoi quello che
devono fare, non dice quello che devono essere, ma li porta a
domandarsi le cose più vere. Attenzione, che cosa accade
dentro di voi? Qual è il vostro desiderio
profondo? Volete andarvene o volete la
vita? È questa la sola domanda in
grado di guarirci davvero da chi andremo?
Pietro risponde, Tu solo hai parole di vita eterna.
Tu solo hai parole che fanno viva finalmente la vita.
Ecco, allora, solo trovando Dio raggiungeremo pienezza di vita.
Solo se ami la vita, troverai Dio.
Solo trovando Dio raggiungerai pienezza di vita.
E la fede è una forza vitale umanissima che spinge alla vita,
perché un divino a cui non corrisponde la fioritura
dell'umano, non merita che adesso ci dedichiamo.
È buon essere martire, una poesiola del mio amato
tardovsky, quello che scrive poesie sorridenti.
E dopo avere magari, scusate, alzato un po' il tono, ecco, fa
tanto bene leggere queste cose sotto voce sorridenti, leggiamo,
Dio ha tanto amato il mondo da mandare.
E allora il mondo, non soltanto gli uomini, ma anche lo
scricciolo, l'APE affumicata, il Riccione, mai uno spillo fuori
posto. Addirittura il muro, che non è
né questo né quello, perché non è un cavallo ma nemmeno un
asino, è rammaricato perché creato dall'uomo e non da Dio, e
vive da scapole. Non si riproduce allora anche il
pelo che infiora un po' prima del Melo, allora le foglie di
mughetto quasi senza gambo, il vitellino che si trascina dietro
alla madre e noi che a Dio. Siamo sempre lì a chieder
coccole, come se avesse solo noi da amare al mondo.