1
00:00:00,840 --> 00:00:04,640
Grazie. 
Buonasera a tutti, inizio con un

2
00:00:04,640 --> 00:00:08,440
po di ansia perché? 
Perché? 

3
00:00:08,440 --> 00:00:12,280
Perché ve lo racconto una volta 
come padre Salvatore, anch'io 

4
00:00:12,280 --> 00:00:18,240
cerco di scappare dalla. 
Dal mio ambiente di lavoro e gli

5
00:00:18,240 --> 00:00:21,160
ho detto a lui per vedere 
persone normali come vi ho detto

6
00:00:21,160 --> 00:00:24,120
anche ieri. 
A voi no, mi ricordo e quando 

7
00:00:24,280 --> 00:00:28,840
posso scappare, potevo scappare.
Andavo in diocesi ad aiutare un 

8
00:00:28,840 --> 00:00:33,550
prete anziano. 
Il quale aveva allora 72, 73 

9
00:00:33,550 --> 00:00:36,630
anni, era solo e quindi il 
vescovo mi ha detto, ma quando 

10
00:00:36,630 --> 00:00:40,310
rientri vieni ad aiutarlo, 
dargli una mano? 

11
00:00:40,310 --> 00:00:42,030
Beh. 
E mi mi. 

12
00:00:42,030 --> 00:00:47,230
Colpì una cosa, quando mi 
presiedevo l'eucarestia gli 

13
00:00:47,230 --> 00:00:50,870
dicevo, lei entri dentro, si 
riposi perché era un uomo un po 

14
00:00:50,870 --> 00:00:53,190
acciaccato. 
Si ripose, no, invece lui si 

15
00:00:53,190 --> 00:00:55,990
metteva camice, stola, cingolo e
si se ne va là. 

16
00:00:56,870 --> 00:00:59,910
E io mi sentivo un po imbarazzo.
Un uomo di 75 anni. 

17
00:01:01,000 --> 00:01:02,480
Insomma, a predicare davanti a 
lui, eccetera. 

18
00:01:02,880 --> 00:01:05,400
E lui ascoltava, ascoltava poi a
un certo punto ho preso 

19
00:01:05,840 --> 00:01:08,960
confidenza e ho detto, ma ho 
detto, perché non entra dentro? 

20
00:01:09,480 --> 00:01:11,600
Perché dici quelle cose che tu 
dici? 

21
00:01:11,760 --> 00:01:14,520
Io non non le ho. 
Sentite nella mia formazione 

22
00:01:14,520 --> 00:01:19,040
perché lui si era formato anni 
prima del Concilio. 

23
00:01:19,550 --> 00:01:22,550
E quindi anche il linguaggio, il
modo di approcciare certe cose. 

24
00:01:22,550 --> 00:01:25,470
Qui poi è rimasto sempre e solo 
in parrocchia e quindi io 

25
00:01:26,670 --> 00:01:30,190
rimango un po colpito da quello 
che tu dici, allora mi serve per

26
00:01:30,190 --> 00:01:34,510
aggiornarmi, però mi ha detto, 
ricordati una cosa che. 

27
00:01:34,640 --> 00:01:37,880
Se fai una bella omelia il 
giorno dopo si aspettano omelia 

28
00:01:37,880 --> 00:01:40,720
ancora più bella. 
E poi l'altro giorno ancora più 

29
00:01:40,720 --> 00:01:44,280
bella, quindi stai attento a 
questo, quindi questo mi 

30
00:01:44,280 --> 00:01:46,640
preoccupa un po. 
Ma comunque, siccome sono 

31
00:01:46,640 --> 00:01:50,200
convinto che poi tutto fa il 
signore con lo Spirito Santo. 

32
00:01:50,590 --> 00:01:54,870
E sono loro che giocano e fanno 
un po e scrivono dove le righe 

33
00:01:54,870 --> 00:01:58,310
sono storte o, insomma cercano 
di aggiustare le cose. 

34
00:01:58,590 --> 00:02:03,430
Affidiamo a lui questi momenti 
anche, quindi di cosa parleremo 

35
00:02:03,430 --> 00:02:04,710
oggi? 
Oggi parleremo. 

36
00:02:05,790 --> 00:02:10,150
Della l'ho intitolato così 
questo incontro di di questa 

37
00:02:10,150 --> 00:02:13,910
sera nella liturgia. 
Siamo tutti sulla stessa barca, 

38
00:02:14,190 --> 00:02:17,750
liturgia come azione comunitaria
e ministerialità. 

39
00:02:18,750 --> 00:02:22,630
Allora ieri abbiamo cercato di 
capire perché noi celebriamo la 

40
00:02:22,630 --> 00:02:26,390
liturgia e che cosa facciamo 
quando celebriamo la liturgia, 

41
00:02:26,390 --> 00:02:29,030
che senso ha celebrare la 
liturgia? 

42
00:02:29,390 --> 00:02:32,920
Oggi voglio. 
Fermarmi? 

43
00:02:32,920 --> 00:02:38,520
Soffermarmi con voi su chi 
celebra, su chi celebra quello 

44
00:02:38,520 --> 00:02:40,800
che ci stiamo detti ieri. 
Il mistero no. 

45
00:02:40,920 --> 00:02:44,640
Abbiamo cercato di capire questa
questo mistero che non è un 

46
00:02:44,640 --> 00:02:48,320
qualcosa di misterioso, ma è il 
mistero Pasquale di Cristo. 

47
00:02:48,790 --> 00:02:52,030
E allora? 
Inizio con quello che ci dice 

48
00:02:52,030 --> 00:02:55,390
Papa Francesco nella lettera che
vi annunciavo ieri, no, la 

49
00:02:55,390 --> 00:02:59,470
desiderio, desideravi è il 
numero 5, ci dice il Papa. 

50
00:03:01,940 --> 00:03:06,940
Il mondo ancora non lo sa, ma 
tutti sono invitati al 

51
00:03:06,940 --> 00:03:09,660
banchetto, al banchetto di nozze
dell'agnello. 

52
00:03:10,740 --> 00:03:14,300
Per accedervi occorre solo 
l'abito nuziale della fede che 

53
00:03:14,300 --> 00:03:16,340
viene dall'ascolto della sua 
parola. 

54
00:03:17,140 --> 00:03:20,500
La Chiesa la confeziona su 
misura con il candore di un 

55
00:03:20,500 --> 00:03:22,820
tessuto lavato nel sangue 
dell'agnello. 

56
00:03:23,540 --> 00:03:28,060
Non dovremmo avere nemmeno un 
attimo di riposo, sapendo che 

57
00:03:28,060 --> 00:03:32,180
ancora non tutti hanno ricevuto 
l'invito alla cena. 

58
00:03:32,710 --> 00:03:38,310
O che altri lo hanno dimenticato
o smarrito nei sentieri contorti

59
00:03:38,310 --> 00:03:41,990
della vita degli uomini? 
Cosa ci sta dicendo il Papa? 

60
00:03:43,880 --> 00:03:46,400
Principalmente in questo 
passaggio, quello che non si 

61
00:03:46,400 --> 00:03:49,720
stanca mai di dire è che 
ultimamente ha detto soprattutto

62
00:03:49,720 --> 00:03:55,360
ai giovani, a Lisbona la chiesa 
è aperta a tutti, ma perché è 

63
00:03:55,360 --> 00:03:58,000
aperta a tutti la Chiesa. 
Alcuni pensano ah, perché 

64
00:03:58,000 --> 00:04:02,000
bisogna aiutare i poveri, 
bisogna fare carità, bisogna no,

65
00:04:02,080 --> 00:04:07,750
perché innanzitutto. 
E Cristo stesso che ha aperto la

66
00:04:07,750 --> 00:04:10,950
sua salvezza a tutti, cioè 
Cristo che si vuol fare 

67
00:04:10,990 --> 00:04:13,870
incontrare da tutti. 
Al di là poi. 

68
00:04:14,270 --> 00:04:18,070
Degli aiuti che possiamo dare a 
ciascuno, ognuno eccetera, ma 

69
00:04:18,070 --> 00:04:21,670
innanzitutto il signore ci offre
la sua salvezza. 

70
00:04:22,830 --> 00:04:26,640
Ecco perché. 
L'altare è quadrato. 

71
00:04:27,430 --> 00:04:30,950
Avete mai visto l'altare? 
L'altare è quadrangolare, ma gli

72
00:04:30,950 --> 00:04:33,150
altari antichi. 
Basta vedere il mosaico di 

73
00:04:33,150 --> 00:04:35,990
Ravenna, erano quadrati. 
Perché? 

74
00:04:36,190 --> 00:04:40,070
Perché un antico documento del 
primo secolo, la dida che diceva

75
00:04:40,350 --> 00:04:47,550
l'eucarestia, è offerta ai 4, 20
a nord, al sud, a est e ovest è.

76
00:04:47,830 --> 00:04:49,750
Offerta alla stessa. 
Maniera. 

77
00:04:50,990 --> 00:04:55,190
Non ci sono privilegi, il 
quadrato ha tutti gli angoli 

78
00:04:55,190 --> 00:04:58,390
uguali, quindi queste facce che 
si aprono queste facce 

79
00:04:58,390 --> 00:05:01,430
dell'altare che si aprono al 
Nord, al sud, a est ovest, vuol 

80
00:05:01,430 --> 00:05:04,990
dire la universalità 
dell'eucaristia, per cui il Papa

81
00:05:04,990 --> 00:05:08,790
ci dice, non dovremmo avere 
nemmeno un attimo di riposo, 

82
00:05:08,790 --> 00:05:12,030
sapendo che ancora non tutti 
hanno ricevuto l'invito della 

83
00:05:12,030 --> 00:05:14,830
cena EO che non tutti hanno 
risposto. 

84
00:05:16,390 --> 00:05:22,150
Vi dico una cosa, un po 
sottovoce, ma sottovoce ma nota 

85
00:05:22,150 --> 00:05:25,430
tutti, Eh, cosa diciamo noi 
nell'eucaristia? 

86
00:05:27,340 --> 00:05:32,260
Prendete e mangiatene tutti, 
questo è il mio corpo. 

87
00:05:35,870 --> 00:05:40,030
Questo è il mio sangue, prendete
bevetene tutti, questo è il mio 

88
00:05:40,030 --> 00:05:43,270
sangue, è il sangue della nuova 
ed eterna alleanza versato per 

89
00:05:43,270 --> 00:05:46,230
voi e per tutti. 
In remissione dei peccati. 

90
00:05:46,430 --> 00:05:51,430
Benissimo, se voi oggi andate al
messale italiano c'è scritto per

91
00:05:51,430 --> 00:05:53,990
voi e per tutti. 
In remissione dei peccati, 

92
00:05:54,670 --> 00:05:57,950
quando c'era la traduzione di 
questo passaggio nel nuovo 

93
00:05:57,950 --> 00:06:03,750
Messale c'è stato. 1, 1. 
Parapiglia perché? 

94
00:06:04,480 --> 00:06:09,110
Perché il greco? 
Che il padre Edwin ci segna 

95
00:06:09,110 --> 00:06:12,070
molto bene perché ha fatto la 
licenza in teologia biblica, 

96
00:06:12,070 --> 00:06:17,070
quindi ho studiato bene il greco
originale ci dice Ohi polloi, 

97
00:06:17,830 --> 00:06:24,070
che tradotto in italiano, vuol 
dire si tradurrebbe per la 

98
00:06:24,070 --> 00:06:29,270
moltitudine. 
Ma la moltitudine vuol dire 

99
00:06:29,270 --> 00:06:33,110
tutti. 
Allora quando c'è, quando c'era 

100
00:06:33,110 --> 00:06:36,470
la traduzione del nuovo messale,
è stata mandata una lettera a 

101
00:06:36,470 --> 00:06:40,150
tutti i vescovi delle conferenze
episcopali, gli è stato detto, 

102
00:06:40,150 --> 00:06:45,590
mi raccomando, quando traducete 
dovete tradurre fedelmente, cioè

103
00:06:45,830 --> 00:06:52,590
bisogna tradurre, versato, pervo
per molti o per la moltitudine. 

104
00:06:53,950 --> 00:06:57,830
Non per tutti, però, dovete 
spiegare che è per tutti. 

105
00:07:00,070 --> 00:07:04,270
Cioè, dovete tradurre versato 
per per voi e per la 

106
00:07:04,270 --> 00:07:08,350
moltitudine, ma dovete dire alla
gente che la moltitudine sono 

107
00:07:08,350 --> 00:07:10,310
tutti. 
E allora traduciamo tutti. 

108
00:07:10,590 --> 00:07:14,350
No, perché la fedeltà al greco 
deve essere la moltitudine. 

109
00:07:16,000 --> 00:07:19,840
Per dirvi che cosa? 
Questo che l'eucarestia accoglie

110
00:07:19,840 --> 00:07:26,640
tutti, l'eucarestia è il dono 
che Gesù ha dato a tutti e tutti

111
00:07:26,640 --> 00:07:29,190
dobbiamo partecipare. 
Ecco allora. 

112
00:07:30,790 --> 00:07:34,630
Che l'Assemblea diventa il 
soggetto dell'azione liturgica. 

113
00:07:35,430 --> 00:07:39,950
Non c'è nessuno, escluso la 
liturgia, in particolare 

114
00:07:39,950 --> 00:07:45,000
l'eucarestia. 
È l'esempio di sinodalità più 

115
00:07:45,000 --> 00:07:50,290
grande. 
Dissinodalità di dialogo tra 

116
00:07:50,450 --> 00:07:56,250
l'uomo e Dio, ma un dialogo, una
compartecipazione alla quale 

117
00:07:56,250 --> 00:08:01,330
tutti siamo chiamati, per cui il
soggetto che celebra un'altro 

118
00:08:01,330 --> 00:08:04,290
termine che ha fatto discutere 
tantissimo. 

119
00:08:04,290 --> 00:08:07,810
Io mi ricordo quando andavo da 
mio nonno. 

120
00:08:09,960 --> 00:08:13,040
Alle vacanze estive? 
Quando tornavo dalla messa mi 

121
00:08:13,040 --> 00:08:17,320
diceva, Chi ha celebrato la 
messa perché c'era il parroco e 

122
00:08:17,320 --> 00:08:20,840
due vice parroci e gli diceva, 
ha celebrato tizio. 

123
00:08:21,950 --> 00:08:25,550
Oggi che sono liturgista non 
direi chi ha celebrato la messa,

124
00:08:25,790 --> 00:08:30,230
direi chi ha presieduto la 
messa, perché tutti celebriamo. 

125
00:08:31,390 --> 00:08:37,429
Tutti mettiamo in atto un'azione
celebre che è l'eucarestia, che 

126
00:08:37,429 --> 00:08:42,470
è l'azione liturgica, ma uno la 
presiede in persona christi che 

127
00:08:42,470 --> 00:08:48,190
è il presbitero. 
Ma tutti celebriamo allora. 

128
00:08:49,800 --> 00:08:54,160
La sacra Sant'un concilium ci 
dice al numero 26, le azioni 

129
00:08:54,160 --> 00:08:59,080
liturgiche non sono azioni 
private, ma celebrazioni della 

130
00:08:59,080 --> 00:09:01,880
Chiesa che è sacramento 
dell'unità. 

131
00:09:03,030 --> 00:09:07,350
Cioè popolo Santo radunato e 
ordinato sotto la guida dei 

132
00:09:07,350 --> 00:09:11,030
vescovi. 
La liturgia dà la parola stessa.

133
00:09:11,030 --> 00:09:15,830
La liturgia, liturgia è una 
parola greca che è formata da 

134
00:09:15,830 --> 00:09:22,550
due parole, Laos, Ergon, Laos 
vuol dire popolo, ergon vuol 

135
00:09:22,550 --> 00:09:29,110
dire azione. 
Azione del popolo, non azione 

136
00:09:29,150 --> 00:09:34,150
del prete, come forse era un 
tempo ne parlavamo anche ieri, 

137
00:09:34,150 --> 00:09:37,830
no? 
Per cui la liturgia non è mai 

138
00:09:37,870 --> 00:09:42,590
privata. 
Se voi aprite il Messale vedete 

139
00:09:42,590 --> 00:09:45,590
che ci sono alcune forme di 
celebrazione dell'eucarestia, 

140
00:09:45,910 --> 00:09:50,230
messa con il diacono messa senza
il diacono messa concelebrata. 

141
00:09:50,550 --> 00:09:54,830
Ma non c'è mai una messa 
celebrata dal solo presbitero, 

142
00:09:55,190 --> 00:09:58,640
non esiste. 
È vero che quando noi 

143
00:09:58,640 --> 00:10:01,280
celebriamo, celebriamo in 
comunione, sempre con tutta la 

144
00:10:01,280 --> 00:10:03,480
Chiesa. 
Però il messale richiede che ci 

145
00:10:03,480 --> 00:10:08,160
sia almeno un ministro, perché? 
Perché l'eucarestia lo dirà fra 

146
00:10:08,160 --> 00:10:10,760
poco Papa Francesco. 
Non è mia. 

147
00:10:12,090 --> 00:10:15,570
E scusatemi, spero che mi 
capiate quando dico questo 

148
00:10:15,770 --> 00:10:19,050
l'eucarestia non si celebra per 
la devozione del prete. 

149
00:10:20,510 --> 00:10:22,830
Ma. 
L'eucarestia è il dono che 

150
00:10:22,830 --> 00:10:29,470
Cristo ha fatto alla Chiesa e 
che dona attraverso il ministero

151
00:10:29,470 --> 00:10:33,990
dei Presbiteri. 
Per cui non è un qualcosa di 

152
00:10:33,990 --> 00:10:37,190
mio, di privato, ma è un 
qualcosa di nostro. 

153
00:10:38,710 --> 00:10:42,900
Allora? 
I singoli membri, perciò tale 

154
00:10:42,900 --> 00:10:45,460
azioni appartengono all'intero 
corpo della Chiesa, lo 

155
00:10:45,460 --> 00:10:48,860
manifestano e lo implicano, ma i
singoli membri vi sono 

156
00:10:48,860 --> 00:10:53,100
interessati in diverso modo, 
secondo la diversità degli 

157
00:10:53,100 --> 00:10:55,820
Stati, degli uffici e della 
partecipazione effettiva. 

158
00:10:55,820 --> 00:11:01,660
È vero che siamo un'Assemblea, 
ma ciascuno vi partecipa secondo

159
00:11:01,660 --> 00:11:06,340
la propria ministerialità io vi 
partecipo in quanto presbitero, 

160
00:11:06,620 --> 00:11:09,500
il coro vi parteciperà? 
Non so se c'è qualcuno del coro 

161
00:11:09,500 --> 00:11:13,480
qui. 
Guidare l'Assemblea il lettore, 

162
00:11:13,720 --> 00:11:17,040
nel proclamare la parola di Dio,
ognuno a suo modo. 

163
00:11:17,320 --> 00:11:19,360
Ma facciamo tutti l'unica. 
Cosa? 

164
00:11:19,710 --> 00:11:23,870
Cioè celebriamo l'unico mistero 
di Cristo, tutti implicati. 

165
00:11:26,640 --> 00:11:30,120
E continua, la sacrosante 
moncilima numero 27, ogni volta 

166
00:11:30,120 --> 00:11:34,200
che i riti comportano secondo la
particolare natura di ciascuno, 

167
00:11:34,640 --> 00:11:38,840
una celebrazione comunitaria 
caratterizzata dalla presenza, 

168
00:11:38,840 --> 00:11:43,440
dalla partecipazione attiva dei 
fedeli sinculchi che, questa è 

169
00:11:43,440 --> 00:11:47,240
da preferirsi per quanto è 
possibile alla celebrazione 

170
00:11:47,240 --> 00:11:51,560
individuale, quasi privata. 
Ciò vale soprattutto per la 

171
00:11:51,560 --> 00:11:55,520
celebrazione della messa, benché
qualsiasi messa abbia sempre un 

172
00:11:55,520 --> 00:11:58,950
carattere pubblico e sociale. 
E per l'amministrazione dei 

173
00:11:58,950 --> 00:12:05,350
sacramenti. 
La celebrazione comunitaria è da

174
00:12:05,350 --> 00:12:08,870
preferirsi io mi ricordo una 
volta noi parliamo tanto di 

175
00:12:08,870 --> 00:12:11,510
messa, adesso vi faccio un'altro
esempio, una volta. 

176
00:12:13,840 --> 00:12:18,120
Ero diacono. 
Imparò, come aveva chiesto di 

177
00:12:18,120 --> 00:12:20,680
guidare il gruppo dei 
Catechisti, di fare la 

178
00:12:20,680 --> 00:12:24,520
formazione ai catechisti. 
Ero diacono, era ancora molto 

179
00:12:24,520 --> 00:12:29,040
zelante, molto bravo, molto 
buono, molto molto Santino. 

180
00:12:29,590 --> 00:12:33,910
Allora avevamo l'incontro ho 
detto un attimino ho detto 

181
00:12:33,910 --> 00:12:38,750
perché ancora non ho pregato i 
vespri, quindi prego i vespri e 

182
00:12:38,750 --> 00:12:42,030
poi ho detto arrivo. 
È una catechista, mi ha detto e.

183
00:12:42,030 --> 00:12:47,400
Perché non li preghiamo insieme?
Quello ha cambiato totalmente 

184
00:12:47,400 --> 00:12:50,080
per me la visione della 
liturgia. 

185
00:12:51,310 --> 00:12:52,950
Cioè perché non li preghiamo 
insieme? 

186
00:12:53,990 --> 00:12:56,590
Noi abbiamo, abbiamo per esempio
una visione della liturgia delle

187
00:12:56,590 --> 00:12:59,350
ore ancora, come la preghiera 
del prete, se voi andate a 

188
00:12:59,350 --> 00:13:02,550
vedere il film di Fellini, 
vedete che c'è il prete con la 

189
00:13:02,550 --> 00:13:07,790
Talare, il Libro in mano, il 
Saturno che cammina e si recita 

190
00:13:07,790 --> 00:13:11,270
il suo breviario. 
In Camerun, per esempio, il 

191
00:13:11,270 --> 00:13:13,350
breviario. 
Non si può neanche. 

192
00:13:13,350 --> 00:13:15,350
Toccare perché il libro del 
prete? 

193
00:13:17,710 --> 00:13:21,590
Il Concilio ci ha invece detto 
che la liturgia delle ore è 

194
00:13:21,590 --> 00:13:26,910
liturgia del popolo di Dio, 
quindi tutti siamo chiamati a 

195
00:13:26,910 --> 00:13:30,150
celebrare la liturgia delle ore,
non solo il prete, il prete in 

196
00:13:30,150 --> 00:13:33,470
maniera ufficiale, perché il 
giorno dell'ordinazione riceve 

197
00:13:33,470 --> 00:13:36,510
questo mandato particolare di 
pregare per il popolo di Dio. 

198
00:13:36,750 --> 00:13:40,990
Ma la liturgia è la liturgia di 
intercessione di tutta la 

199
00:13:40,990 --> 00:13:42,190
Chiesa. 
Non. 

200
00:13:42,190 --> 00:13:45,320
Esistono? 
Oratori. 

201
00:13:47,040 --> 00:13:51,440
Oranti, scusate privilegiati 
tutti siamo coinvolti nella 

202
00:13:51,440 --> 00:13:55,750
preghiera. 
E allora possiamo dire che 

203
00:13:55,750 --> 00:13:59,990
l'Assemblea liturgica è 
espressione simbolica della 

204
00:13:59,990 --> 00:14:03,510
convocazione operata da Dio in 
Cristo del nuovo popolo, 

205
00:14:03,510 --> 00:14:05,910
costituito nel sangue della 
nuova alleanza. 

206
00:14:06,750 --> 00:14:10,630
L'Assemblea liturgica presuppone
una chiesa locale, una 

207
00:14:10,630 --> 00:14:15,760
parrocchia, una comunità. 
Una comunità stabile di fedeli 

208
00:14:15,760 --> 00:14:19,080
quale luogo di raduno e di 
convocazione da parte di Dio è 

209
00:14:19,080 --> 00:14:22,520
stato bello stamattina celebrare
la messa con una comunità 

210
00:14:22,520 --> 00:14:25,910
attorno che pregava. 
E con la quale si pregava 

211
00:14:25,910 --> 00:14:28,680
insieme. 
È un unico. 

212
00:14:28,680 --> 00:14:36,270
Corpo che si rivolge a Dio. 
E allora tutti siamo chiamati a 

213
00:14:36,470 --> 00:14:41,640
partecipare a. 
A prendere parte dal latino. 

214
00:14:41,640 --> 00:14:46,040
No, questo vuol dire 
partecipare, prendere parte. 

215
00:14:48,520 --> 00:14:53,160
Già Pio decimo nel moto, proprio
tra le sollecitudine, Papa Pio, 

216
00:14:53,160 --> 00:14:56,280
decimo, ha scritto questo motu 
proprio un documento tra le 

217
00:14:56,280 --> 00:14:58,240
sollecitudini sulla musica 
sacra. 

218
00:14:58,680 --> 00:15:02,680
Ma il primo che ha usato questa 
espressione rivolta ai fedeli 

219
00:15:02,920 --> 00:15:06,560
partecipazione attiva, cioè il 
primo che in un documento 

220
00:15:06,760 --> 00:15:10,320
ufficiale della Chiesa ha detto,
il popolo di Dio deve 

221
00:15:10,320 --> 00:15:12,680
partecipare attivamente alle 
liturgie. 

222
00:15:12,920 --> 00:15:14,600
Perché? 
Perché si veniva, come ci 

223
00:15:14,600 --> 00:15:18,040
dicevamo ieri, da una liturgia 
che era del prete? 

224
00:15:19,120 --> 00:15:24,430
E il popolo era come. 
Come i funerali oggi, no corpore

225
00:15:24,430 --> 00:15:31,120
presenti corporei presenti, ma. 
Che non parlava e non Pio decimo

226
00:15:31,120 --> 00:15:35,640
dice che il popolo di Dio deve 
partecipare attivamente e la 

227
00:15:35,640 --> 00:15:38,160
sacrosanto Concilio lo riprende,
dice. 

228
00:15:38,480 --> 00:15:42,440
A ottenere però questa piena 
efficacia, piena efficacia, è 

229
00:15:42,720 --> 00:15:45,880
necessario che i fedeli si 
accostino alla sacra liturgia 

230
00:15:46,080 --> 00:15:50,960
con retta disposizione d'animo, 
armonizzino la loro mente con le

231
00:15:50,960 --> 00:15:55,880
parole che pronunzia armonizzino
la mente con le parole che 

232
00:15:55,880 --> 00:16:00,350
pronunziano. 
Quante volte la mente va, le 

233
00:16:00,350 --> 00:16:03,750
parole vanno da una parte la 
mente va una da un'altra no, 

234
00:16:03,950 --> 00:16:07,430
soprattutto quando recitiamo la 
liturgia delle ore o il Rosario 

235
00:16:07,430 --> 00:16:10,390
che non è una liturgia, è una 
Pia pratica, ma. 

236
00:16:11,950 --> 00:16:14,790
La mente va da una parte, le 
parole vanno dall'altra. 

237
00:16:14,950 --> 00:16:17,030
San Benedetto diceva ai suoi 
monaci. 

238
00:16:17,270 --> 00:16:18,750
Mi. 
Raccomando quando recitate i 

239
00:16:18,750 --> 00:16:25,910
salmi Mens concordet voci, cioè 
sia una sola corda concordet, 

240
00:16:26,950 --> 00:16:30,670
altrimenti non serve a nulla, 
altrimenti sono parole, parole 

241
00:16:30,670 --> 00:16:35,790
al vento. 
Concorde, cors cordi si richiama

242
00:16:35,790 --> 00:16:38,310
anche il cuore no? 
Cioè quella preghiera che deve 

243
00:16:38,310 --> 00:16:41,550
entrare nel cuore non rimane 
superficialmente sulle labbra, 

244
00:16:42,350 --> 00:16:46,910
quindi armonizzino la loro mente
con le parole che pronunziano e 

245
00:16:46,910 --> 00:16:51,070
cooperino con la grazia divina 
per non riceverla invano. 

246
00:16:52,470 --> 00:16:55,670
Perciò i pastori d'anime devono 
vigilare attentamente che 

247
00:16:55,670 --> 00:16:59,710
nell'azione liturgica non solo 
siano osservate le leggi che 

248
00:16:59,710 --> 00:17:03,510
rendono possibile una 
celebrazione valida e lecita. 

249
00:17:04,069 --> 00:17:07,710
Non basta che la celebrazione 
sia valida e lecita quando 

250
00:17:07,710 --> 00:17:10,750
quand'è che una celebrazione 
valida e lecita è valida e 

251
00:17:10,750 --> 00:17:12,589
lecita? 
Quando sto battezzando un 

252
00:17:12,589 --> 00:17:18,599
bambino e ho l'acqua? 
E recito la formula per poter 

253
00:17:18,599 --> 00:17:21,319
celebrare validamente il 
battesimo, quindi prendo 

254
00:17:21,319 --> 00:17:24,760
l'acqua, gli metto l'acqua in 
testa e dico, io ti battezzo nel

255
00:17:24,760 --> 00:17:27,240
nome del padre, del figlio e 
dello Spirito Santo. 

256
00:17:27,520 --> 00:17:32,480
Così la celebrazione è valida ed
è lecita se celebrata da un 

257
00:17:32,480 --> 00:17:38,280
prete oppure in casi di. 
Di emergenza, cioè se il bambino

258
00:17:38,280 --> 00:17:42,480
sta morendo può celebrarlo. 
Come sapete qualsiasi persona, 

259
00:17:42,480 --> 00:17:45,600
non solo qualsiasi cristiano, 
qualsiasi persona che abbia 

260
00:17:45,600 --> 00:17:47,840
l'intenzione di fare ciò che fa 
la Chiesa. 

261
00:17:50,070 --> 00:17:55,190
Bene, a un certo punto non basta
però ci dice il Concilio che la 

262
00:17:55,190 --> 00:17:58,590
celebrazione sia valida e lecita
non bastano la materia e la 

263
00:17:58,590 --> 00:18:02,430
forma, ma. 
Occorre che i fedeli vi prendano

264
00:18:02,430 --> 00:18:06,390
parte in maniera consapevole, 
attiva. 

265
00:18:07,750 --> 00:18:13,150
E fruttuosa, la liturgia può 
portare frutto nella mia vita. 

266
00:18:14,840 --> 00:18:18,680
Se è consapevole e attiva, 
altrimenti non porta frutto. 

267
00:18:20,630 --> 00:18:23,310
Attenzione quando vi dico non 
porta frutto. 

268
00:18:24,630 --> 00:18:28,750
Non vuol dire che non sia valida
o non vuol dire che il signore 

269
00:18:28,790 --> 00:18:31,230
non ci offra lo stesso la 
grazia. 

270
00:18:32,880 --> 00:18:36,720
Vuol dire che noi non siamo 
capaci di accogliere pienamente 

271
00:18:36,720 --> 00:18:40,360
quella grazia e di farla 
fruttare nella nostra vita. 

272
00:18:42,160 --> 00:18:49,640
Quindi una partecipazione è. 
Piena alla liturgia, quando 

273
00:18:49,880 --> 00:18:56,880
capisco ciò che sto celebrando, 
non solo capisco, agisco anche 

274
00:18:57,560 --> 00:19:00,760
con la mente, con il cuore e con
le parole, con le mani, con i 

275
00:19:00,760 --> 00:19:04,000
piedi, con quello che mi si 
chiede di usare in quel momento.

276
00:19:05,520 --> 00:19:08,680
E dunque ci metto tutto me 
stesso, nell'ascoltare, nel 

277
00:19:08,680 --> 00:19:10,800
lasciarmi accogliere da quella 
liturgia. 

278
00:19:11,110 --> 00:19:14,870
E dunque sarà fruttuosa. 
Questa è la partecipazione 

279
00:19:14,870 --> 00:19:18,670
attiva. 
Vi racconto 222 episodi per per 

280
00:19:18,670 --> 00:19:22,470
farvi capire che cosa non è 
partecipazione attiva. 

281
00:19:23,910 --> 00:19:27,390
Una volta sono andato in 
Inghilterra, sono stato due mesi

282
00:19:27,390 --> 00:19:32,230
in una parrocchia, la prima sera
il parroco mi dice, puoi 

283
00:19:32,230 --> 00:19:35,070
celebrare per favore, tu la 
messa ho detto va bene. 

284
00:19:36,560 --> 00:19:39,000
Celebro io la messa e mi dice, 
Guarda che ci sono? 

285
00:19:39,320 --> 00:19:44,320
Verranno 7 ministri straordinari
della comunione. 

286
00:19:45,380 --> 00:19:49,060
Una messa feriale, 7 ministri 
straordinari per la comunione, 

287
00:19:49,700 --> 00:19:51,700
per aiutarti a dare la 
comunione. 

288
00:19:52,260 --> 00:19:54,630
Vabbè. 
Comunque, al momento della 

289
00:19:54,630 --> 00:19:59,190
comunione salgono e io avevo 
davanti e avevo consacrato 

290
00:19:59,190 --> 00:20:03,710
effettivamente 7 calici, cioè il
vino. 

291
00:20:05,360 --> 00:20:08,720
Consacravo questo vino dentro il
calice, quindi il sangue di 

292
00:20:08,720 --> 00:20:11,670
Cristo. 
Vabbè, non ho detto nulla al 

293
00:20:11,670 --> 00:20:15,870
momento della comunione do i 
calici a questi ministri perché 

294
00:20:15,870 --> 00:20:19,190
sapete che in Inghilterra, ma 
anche in altre nazioni, ogni 

295
00:20:19,190 --> 00:20:23,510
giorno si fa la comunione sotto 
le due specie, corpo e sangue di

296
00:20:23,510 --> 00:20:26,110
Cristo. 
Adesso, dopo il Covid è un po 

297
00:20:26,110 --> 00:20:31,150
diverso però. 
Ho detto mamma mia ed erano 50 

298
00:20:31,150 --> 00:20:36,550
persone a messa eh 7 calici ho 
detto cosa sarà la domenica e 

299
00:20:36,550 --> 00:20:38,310
infatti la domenica sono 
raddoppiati. 

300
00:20:39,750 --> 00:20:41,590
Quando poi siamo andati a 
pranzo? 

301
00:20:42,190 --> 00:20:45,670
E gli ho chiesto, ma come, 
quanti ministri straordinari 

302
00:20:45,670 --> 00:20:50,910
avete in questa parrocchia e mi 
dice ne abbiamo 77? 

303
00:20:52,070 --> 00:20:56,990
77 e. 
Quanti fedeli sono 600 fedeli? 

304
00:20:57,710 --> 00:21:01,150
Perché poi la maggioranza erano 
anche i cani, dico. 

305
00:21:02,840 --> 00:21:06,120
Cosa ne fa di 77 ministri 
straordinari della comunione? 

306
00:21:06,640 --> 00:21:10,920
Mi ha risposto poi ve lo ve lo 
traduco tu, involve thereem, 

307
00:21:12,080 --> 00:21:17,080
cioè per coinvolgerli. 
Per renderli attivi. 

308
00:21:18,670 --> 00:21:20,190
Ho detto cosa vuol dire? 
Eh? 

309
00:21:20,590 --> 00:21:23,950
Voi liturgisti ci insegnate che 
nella liturgia bisogna essere 

310
00:21:23,950 --> 00:21:26,830
attivi, quindi io per essere 
attivi gli faccio fare il 

311
00:21:26,830 --> 00:21:29,910
Ministro straordinario della 
comunione, così tutti si sentono

312
00:21:30,070 --> 00:21:32,270
un po importanti. 
Ecco, questa non è 

313
00:21:32,270 --> 00:21:35,510
partecipazione attiva. 
La liturgia non è. 

314
00:21:35,510 --> 00:21:41,440
L'Ufficio di collocamento. 
Nella liturgia siamo chiamati a 

315
00:21:41,440 --> 00:21:47,920
fare tutti qualcosa, ma 
soprattutto tutti, l'unica cosa,

316
00:21:48,280 --> 00:21:52,560
cioè celebrare l'eucarestia 
insieme, condividere quel 

317
00:21:52,560 --> 00:21:56,320
momento insieme con le parole, i
gesti eccetera. un'altro 

318
00:21:56,320 --> 00:21:58,760
esempio? 
Non so se qui si faccia, io vi 

319
00:21:58,760 --> 00:22:02,240
faccio esempi delle parrocchie 
che ho visitato, una parrocchia 

320
00:22:02,240 --> 00:22:07,840
dove fanno. 
Che frequentano i miei nipoti. 

321
00:22:09,880 --> 00:22:13,280
Fanno la Comunione e la cresima,
quindi io andavo a concelebrare 

322
00:22:13,280 --> 00:22:14,360
per la comunione. 
E la crisi? 

323
00:22:15,700 --> 00:22:17,660
E il. 
Problema era il parroco, perché 

324
00:22:18,300 --> 00:22:21,220
perché voi sapete che anzi, se 
non ve lo sapete ve lo dico io. 

325
00:22:21,220 --> 00:22:24,100
Purtroppo noi liturgisti non 
siamo visti molto bene, Eh, 

326
00:22:24,620 --> 00:22:27,620
soprattutto dai nostri 
confratelli, perché pensano che 

327
00:22:27,620 --> 00:22:29,940
quando noi andiamo a 
concelebrare con loro stiamo a 

328
00:22:29,940 --> 00:22:33,140
guardare ciò che loro fanno, ma 
noi non ci interessa proprio 

329
00:22:33,140 --> 00:22:36,300
niente di quello che fanno, cioè
io quando vado a concelebrare mi

330
00:22:36,300 --> 00:22:40,660
siedo concelebro prego, non sto 
a guardare se me, quante gocce 

331
00:22:40,660 --> 00:22:44,380
nel calice me questo prete 
invece aveva paura che io 

332
00:22:44,380 --> 00:22:47,840
andassi lì a controllare ciò che
lui faceva allora. 

333
00:22:48,030 --> 00:22:51,550
Cioè, appena mi ha visto da 
lontano arrivare la comunione di

334
00:22:51,550 --> 00:22:55,230
mio. 
Nipote appena mi ha visto ho. 

335
00:22:55,320 --> 00:22:56,960
Detto Oh Ciao, allora ti devo 
dire una cosa, eh? 

336
00:22:56,960 --> 00:23:01,320
Noi facciamo questa Eh Ciao 
Buongiorno vabbè noi facciamo 

337
00:23:01,320 --> 00:23:06,160
questo segno per allora ogni 
bambino prende una spiga, una 

338
00:23:06,160 --> 00:23:12,120
spiga di grano e al momento 
della comunione no? 

339
00:23:12,280 --> 00:23:14,960
Scusate, al momento 
dell'offertorio prende questa 

340
00:23:14,960 --> 00:23:17,520
spiga di grano e la porta 
all'offertorio. 

341
00:23:18,800 --> 00:23:23,640
Vabbè sì, sì, no, no è. 
Ed erano 120 bambini, quindi 

342
00:23:23,640 --> 00:23:25,480
dovevano portare un bambino ogni
bambino. 

343
00:23:25,480 --> 00:23:30,440
Questa spiga di grano, lì 
all'offertorio, ma poi alla 

344
00:23:30,440 --> 00:23:33,320
fine, siccome insisteva questa 
spiga di grano, questa spiga di 

345
00:23:33,320 --> 00:23:36,600
grano questa spiga ho capito che
la spiga di grano vuol dire 

346
00:23:36,600 --> 00:23:40,440
l'eucarestia, ma perché ogni 
bambino deve portare questa? 

347
00:23:41,160 --> 00:23:45,680
Per fargli fare qualcosa? 
Perché altrimenti? 

348
00:23:45,840 --> 00:23:48,520
Il bambino non si sente 
coinvolto. 

349
00:23:50,280 --> 00:23:53,360
Se deve fare una cosa è la prima
comunione. 

350
00:23:53,360 --> 00:23:56,520
Innanzitutto, perché poi voi 
sapete come. 

351
00:23:58,280 --> 00:24:02,430
Purtroppo. 
Spesso in alcune comunità tutto 

352
00:24:02,430 --> 00:24:06,630
gira attorno alla spiga, Eh. 
Come la spiga come bella 

353
00:24:06,630 --> 00:24:10,190
decorata, com'è fatta come chi 
te l'ha fatto tuo nonno, tua 

354
00:24:10,190 --> 00:24:13,990
sorella, chi te l'ha chi te l'ha
costruita, dove l'hai presa? 

355
00:24:13,990 --> 00:24:16,710
Come tutto gira attorno a quel 
gesto. 

356
00:24:16,950 --> 00:24:19,110
E spesso si dimentica la prima 
comunione. 

357
00:24:21,380 --> 00:24:25,220
Allora gli ho detto, ma perché 
all'offertorio e dove la metto? 

358
00:24:25,220 --> 00:24:28,700
Altrimenti dove lo metto questo 
segno altrimenti? 

359
00:24:30,190 --> 00:24:32,710
Ecco, questo è un'altro esempio,
tanto non conoscete il mio 

360
00:24:32,710 --> 00:24:34,790
compratello, non conoscete 
neanche la parrocchia. un'altro 

361
00:24:35,470 --> 00:24:40,240
esempio di. 
Errata interpretazione di 

362
00:24:40,240 --> 00:24:45,620
partecipazioni. 
Questo, ripeto, partecipazione 

363
00:24:45,620 --> 00:24:48,140
attiva non vuol dire far fare a 
tutti qualcosa. 

364
00:24:48,460 --> 00:24:52,500
Ma mettere tutti. 
Nelle condizioni di fare l'unica

365
00:24:52,500 --> 00:24:56,580
cosa, cioè celebrare 
l'eucarestia, aiutare la gente, 

366
00:24:56,580 --> 00:24:59,700
aiutare quei bambini a vivere in
pienezza quel momento 

367
00:24:59,700 --> 00:25:03,540
celebrativo, non aggiungendo 
altre cose che forse non 

368
00:25:03,540 --> 00:25:06,340
c'entrano, soprattutto 
nell'offertorio. 

369
00:25:06,940 --> 00:25:10,220
Tra l'altro domani ve ne parlerò
un pochino dell'Offertorio Eh, 

370
00:25:10,500 --> 00:25:14,280
perché vedremo la messa e. 
Farò qualche. 

371
00:25:15,230 --> 00:25:24,920
Eh, va beh. 
Ecco, è la sacrosanto concilium 

372
00:25:24,920 --> 00:25:30,600
aggiunge che il popolo ha 
diritto e dovere in forza del 

373
00:25:30,600 --> 00:25:36,480
battesimo, di partecipare alla 
liturgia, cioè il fatto di 

374
00:25:36,480 --> 00:25:40,680
partecipare non deriva dal fatto
che io so li ma dal battesimo. 

375
00:25:42,280 --> 00:25:45,680
Il battesimo è il sacramento che
mi rende abile a partecipare 

376
00:25:45,680 --> 00:25:49,910
alla liturgia. 
Per cui, dice il numero 14, 

377
00:25:49,910 --> 00:25:52,750
ardente desiderio della madre 
chiesa che tutti i fedeli 

378
00:25:53,030 --> 00:25:56,990
vengano formati. 
A quella piena, consapevole e 

379
00:25:56,990 --> 00:26:00,590
attiva partecipazione alle 
celebrazioni liturgiche, che è 

380
00:26:00,590 --> 00:26:03,230
richiesta dalla natura stessa 
della liturgia. 

381
00:26:04,550 --> 00:26:10,150
Capite perché Papa Francesco nel
2019 pubblica questo documento, 

382
00:26:10,790 --> 00:26:14,560
la. 
La desiderio desiderabile? 

383
00:26:15,670 --> 00:26:19,550
Perché il popolo di Dio ancora 
probabilmente non riesce a 

384
00:26:19,550 --> 00:26:21,910
partecipare pienamente alla 
liturgia. 

385
00:26:22,670 --> 00:26:25,150
Occorre in qualche modo 
formarlo. 

386
00:26:25,470 --> 00:26:29,550
Alla partecipazione. 
A tale piena e attiva 

387
00:26:29,550 --> 00:26:31,990
partecipazione di tutto il 
popolo va dedicata una 

388
00:26:31,990 --> 00:26:34,990
specialissima cura nel quadro 
della riforma e della promozione

389
00:26:34,990 --> 00:26:38,670
della liturgia essa. 
È la prima indispensabile fonte 

390
00:26:38,870 --> 00:26:43,150
dalla quale i fedeli possono 
attingere il genuino spirito 

391
00:26:43,150 --> 00:26:46,310
cristiano è la prima fonte 
quando Paolo sesto. 

392
00:26:48,040 --> 00:26:51,960
Rende pubblico questo documento 
nella alla alla chiusura della 

393
00:26:51,960 --> 00:26:55,120
sessione del Concilio, dice che 
la liturgia. 

394
00:26:55,320 --> 00:26:57,640
È. 
Il primo pensiero che la Chiesa 

395
00:26:57,640 --> 00:27:02,960
ha avuto e deve avere, perché la
fonte poi di tutto il resto, di 

396
00:27:02,960 --> 00:27:06,760
tutte le azioni della carità, 
della catechesi, non perché non 

397
00:27:06,760 --> 00:27:09,720
lo dico io perché sono 
liturgista ho detto Paolo sesto 

398
00:27:09,720 --> 00:27:13,990
ce lo dice la chiesa. 
E l'eucarestia è la fonte della 

399
00:27:13,990 --> 00:27:18,190
catechesi della carità. 
Quando io dico la messa è 

400
00:27:18,190 --> 00:27:22,390
finita, andate in pace. 
Item is a est, meglio il latino 

401
00:27:22,630 --> 00:27:25,390
vuol dire quello che hai 
celebrato, adesso lo devi vivere

402
00:27:25,630 --> 00:27:30,910
perché questa è la fonte che ti 
dà la forza di poter mettere in 

403
00:27:30,910 --> 00:27:33,870
pratica ciò che il Vangelo ti 
chiede di mettere in pratica. 

404
00:27:39,110 --> 00:27:42,990
O ancora, scusate la liturgia 
come fonte, no del genuino 

405
00:27:42,990 --> 00:27:46,670
spirito cristiano. 
Io lo dico qui, anche se so bene

406
00:27:46,670 --> 00:27:50,910
che come la mia terra, la pietà 
popolare è molto sentita. 

407
00:27:52,110 --> 00:27:55,030
Ma la pietà? 
Popolare non è la liturgia. 

408
00:27:56,150 --> 00:27:57,550
La pietà. 
Popolare. 

409
00:27:58,590 --> 00:28:04,630
Rosario FIA Crucis, Novene. 
Eccetera dovrebbe aiutarmi ad 

410
00:28:04,630 --> 00:28:09,630
arrivare alla liturgia. 
Altrimenti se io mi fermo alla 

411
00:28:09,630 --> 00:28:14,990
pietà popolare è come se io 
fossi invitato a cena e 

412
00:28:14,990 --> 00:28:21,230
mangiassi soltanto l'antipasto. 
Mangio l'antipasto, mi sazio di 

413
00:28:21,230 --> 00:28:25,670
antipasto e me ne torno a casa. 
Ma c'è ancora il primo, c'è il 

414
00:28:25,670 --> 00:28:29,830
secondo, c'è il dolce, c'è la 
frutta, c'è il pasto vero e 

415
00:28:29,830 --> 00:28:33,990
proprio. 
Spesso noi mangiamo l'antipasto,

416
00:28:34,750 --> 00:28:39,710
ci accontentiamo dell'antipasto 
senza entrare nel pasto vero e 

417
00:28:39,710 --> 00:28:42,390
proprio che è l'eucarestia, per 
esempio, in questo caso. 

418
00:28:44,820 --> 00:28:48,700
Allora i più esercizi, per 
esempio voi recitate il Rosario,

419
00:28:48,700 --> 00:28:53,100
no, come io lo recito come tutti
lo recitiamo, ma sapete da dove 

420
00:28:53,100 --> 00:28:57,060
nasce il Rosario? 
Il Rosario nasce da quando il 

421
00:28:57,060 --> 00:29:01,580
popolo di Dio non poteva 
recitare la liturgia delle ore, 

422
00:29:02,100 --> 00:29:04,420
perché? 
Perché non capiva il latino, 

423
00:29:04,580 --> 00:29:07,980
perché non aveva il breviario in
mano, perché la liturgia delle 

424
00:29:07,980 --> 00:29:10,180
ore era diventata 
complicatissima. 

425
00:29:11,470 --> 00:29:17,750
E allora fate caso? 
Quanti sono i salmi 150, quante 

426
00:29:17,750 --> 00:29:20,950
sono le Ave Marie del Rosario 
150? 

427
00:29:22,310 --> 00:29:24,950
Misteri dolorosi, gloriosi e 
gaudiosi. 

428
00:29:24,990 --> 00:29:27,790
Poi Giovanni Paolo secondo 
aggiungerà anche quelli della 

429
00:29:27,790 --> 00:29:32,310
luce, no? 
Ogni Salmo nella liturgia delle 

430
00:29:32,310 --> 00:29:36,910
ore, nelle Lodi dei vespri 
termina con il gloria ogni 

431
00:29:36,910 --> 00:29:39,270
decina del Rosario termina con 
il Gloria. 

432
00:29:41,160 --> 00:29:43,640
Ogni Salmo è anticipato da un 
antifona. 

433
00:29:45,320 --> 00:29:48,480
Ogni mistero del Rosario è 
anticipato da un'antifona nel 

434
00:29:48,480 --> 00:29:51,520
primo mistero glorioso. 
Meditiamo la risurrezione, dice 

435
00:29:51,960 --> 00:29:56,640
cioè il popolo di Dio si crea un
proprio modo di pregare. 

436
00:29:58,120 --> 00:30:00,800
Popolare, perché? 
Perché non può partecipare alla 

437
00:30:00,800 --> 00:30:04,350
liturgia? 
Oggi, invece che noi siamo 

438
00:30:04,710 --> 00:30:09,790
chiamati a partecipare 
pienamente pienamente alla 

439
00:30:09,790 --> 00:30:13,310
liturgia, spesso ci 
accontentiamo appunto di questi,

440
00:30:13,550 --> 00:30:17,630
del pass dell'antipasto. 
Ripeto, l'antipasto non si butta

441
00:30:17,630 --> 00:30:21,830
via, anzi mi dovrebbe far venire
l'appetito per continuare a 

442
00:30:21,830 --> 00:30:24,550
mangiare, per continuare a 
nutrirlo. 

443
00:30:25,270 --> 00:30:29,870
Ecco allora perché dice che la 
liturgia è la indispensabile 

444
00:30:29,870 --> 00:30:32,630
fonte dalla quale i fedeli 
possono attingere il. 

445
00:30:33,040 --> 00:30:37,310
Spirito cristiano. 
Per cui partecipa. 

446
00:30:37,560 --> 00:30:43,480
Attiva non perché ciascuno fa 
qualcosa all'interno della 

447
00:30:43,480 --> 00:30:47,600
stessa celebrazione di Turgica, 
non perché tutti portiamo una 

448
00:30:47,600 --> 00:30:51,800
spiga. 
Quanto piuttosto perché ognuno 

449
00:30:51,800 --> 00:30:56,400
compie, mette in atto la stessa 
azione simbolico, rituale nella 

450
00:30:56,400 --> 00:30:59,760
stessa celebrazione liturgica, 
attraverso la mediazione 

451
00:30:59,760 --> 00:31:03,240
rituale, ossia attraverso i riti
e le preghiere. 

452
00:31:05,400 --> 00:31:10,520
Quindi la preoccupazione 
dovrebbe essere, voi che siete i

453
00:31:10,520 --> 00:31:13,840
principali collaboratori del 
parroco e del vice parroco 

454
00:31:13,840 --> 00:31:19,030
eccetera dovrebbe essere. 
Far fare qualcosa a tutti, ma 

455
00:31:19,030 --> 00:31:23,350
dovrebbe essere mettere tutti 
nelle condizioni perché possono 

456
00:31:23,350 --> 00:31:25,990
partecipare pienamente alla 
liturgia. 

457
00:31:29,060 --> 00:31:32,220
Ciò accomuna l'intero corpo 
della Chiesa nella diversità e 

458
00:31:32,220 --> 00:31:35,260
allo stesso tempo ricchezza di 
ministeri e di Carismi. 

459
00:31:37,690 --> 00:31:42,050
La liturgia, vi dicevo poc'anzi,
è forse. 

460
00:31:43,110 --> 00:31:44,990
L'esempio più grande di 
sinodali. 

461
00:31:46,470 --> 00:31:49,030
La liturgia, infatti. 
È plurale. 

462
00:31:50,270 --> 00:31:54,510
Se voi guardate tutte le 
preghiere della liturgia, sono 

463
00:31:54,510 --> 00:31:58,710
la prima persona plurale. 
Parla. 

464
00:31:58,760 --> 00:32:01,200
Parlano alla prima persona 
plurale. 

465
00:32:01,480 --> 00:32:04,960
Non. 
C'è, c'è solo un orazione in cui

466
00:32:04,960 --> 00:32:09,000
si parla, la prima persona in 
cui il sacerdote dice, Io. 

467
00:32:10,110 --> 00:32:14,270
Altrimenti tutte le orazioni 
parlano al plurale, l'unica 

468
00:32:14,270 --> 00:32:17,910
orazione dove il sacerdote dice 
Io è quando si celebra 

469
00:32:18,030 --> 00:32:21,750
l'anniversario della propria 
messa, il sacerdote prende il 

470
00:32:21,750 --> 00:32:25,550
formulario e dice, Oh signore, 
che mi hai dato, che mi hai 

471
00:32:25,550 --> 00:32:29,590
donato di servirti nella Chiesa 
come Presbitero sta parlando di 

472
00:32:29,590 --> 00:32:34,510
se stesso, ma altrimenti tutte 
le altre razioni sono alla prima

473
00:32:34,510 --> 00:32:37,670
persona naturale. 
Noi ti chiediamo, noi ti 

474
00:32:37,670 --> 00:32:41,120
offriamo. 
Il tuo popolo Santo. 

475
00:32:43,250 --> 00:32:48,000
E per questo, dice papà. 
Papa Francesco, in un discorso 

476
00:32:48,000 --> 00:32:51,800
che ha tenuto ai partecipanti 
alla sessantottesima settimana 

477
00:32:51,800 --> 00:32:57,680
liturgica nazionale nel 2017, ha
detto così, la liturgia è vita 

478
00:32:57,680 --> 00:33:01,480
per l'intero Popolo della 
Chiesa, per sua natura la 

479
00:33:01,480 --> 00:33:08,720
liturgia è infatti popolare, non
clericale, liturgia e popolare 

480
00:33:08,720 --> 00:33:12,200
del popolo, non del clero. 
Essendo, come insegna 

481
00:33:12,200 --> 00:33:16,520
l'etimologia, un'azione per il 
popolo, ma anche del popolo. 

482
00:33:18,490 --> 00:33:22,330
Come ricordano tante preghiere 
liturgiche, è l'azione che Dio 

483
00:33:22,330 --> 00:33:24,570
stesso compie in favore del suo 
popolo. 

484
00:33:24,770 --> 00:33:29,050
Ma anche l'azione del popolo che
ascolta, Dio che parla e 

485
00:33:29,050 --> 00:33:32,290
reagisce. 
Lodandola lodandolo, scusate 

486
00:33:32,290 --> 00:33:36,690
invocandolo accogliendo 
l'inesauribile sorgente di vita 

487
00:33:36,690 --> 00:33:40,410
e di misericordia che fluisce 
dai santi segni e dice Papa 

488
00:33:40,410 --> 00:33:45,570
Francesco, l'eucarestia non è un
sacramento per me. 

489
00:33:47,230 --> 00:33:52,190
E il sacramento di molti che 
formano un solo corpo, il Santo 

490
00:33:52,190 --> 00:34:00,240
popolo fedele di Dio, questo. 
Una sfida che ogni giorno, per 

491
00:34:00,240 --> 00:34:04,320
esempio, noi presbiteri dobbiamo
in qualche modo affrontare, cioè

492
00:34:04,320 --> 00:34:08,520
questo fatto che l'eucarestia 
non è un sacramento per me. 

493
00:34:10,199 --> 00:34:12,960
Io ho l'esperienza, quando ero 
in parrocchia di persone che 

494
00:34:12,960 --> 00:34:17,360
venivano a chiedermi la messa 
per un defunto e mi dicevano 

495
00:34:17,560 --> 00:34:20,639
puoi celebrarmi la messa per 
questo defunto? 

496
00:34:20,909 --> 00:34:23,750
E io dice sì, celebriamo 
l'eucarestia. 

497
00:34:25,280 --> 00:34:27,920
Secondo l'intenzione per il 
suffragio di questo benissimo. 

498
00:34:29,440 --> 00:34:32,120
Mi raccomando Eh, mi raccomando,
lo ricordi? 

499
00:34:32,120 --> 00:34:35,360
Certo, lo ricordiamo. 
Lo ricordiamo, però c'è tutta 

500
00:34:35,360 --> 00:34:37,800
l'Assemblea. 
Sì, però questa è la mia messa 

501
00:34:37,800 --> 00:34:43,679
eh, è la mia messa, la mia 
guardi non è nella mia e nella 

502
00:34:43,679 --> 00:34:47,860
sua. 
È azione di Cristo, quindi 

503
00:34:48,900 --> 00:34:53,380
togliamoci dalla testa, questo 
non è né mia e né tua. 

504
00:34:55,580 --> 00:35:00,220
Invece Space e se ti dimentichi 
di dire il nome. 

505
00:35:01,100 --> 00:35:03,220
OA me? 
Una volta è successo, ve lo 

506
00:35:03,220 --> 00:35:06,780
racconto perché è una cosa 
esilarante, esilarante, da una. 

507
00:35:06,980 --> 00:35:10,620
Parte E poi ci sono le suore, 
facevo il cappellano da delle 

508
00:35:10,620 --> 00:35:15,400
suore a Roma. 
Vado dalle suore e mi danno 

509
00:35:15,400 --> 00:35:17,560
un'intenzione per una suora 
defunta. 

510
00:35:19,450 --> 00:35:23,530
E quindi ho ricordato nel canone
ricordati della nostra sorella 

511
00:35:23,530 --> 00:35:27,210
Maria, non ricordo come si 
chiamasse, che c'è mai l'avessi 

512
00:35:27,210 --> 00:35:31,850
detto mai l'avessi. 
Entra la madre generale, no dice

513
00:35:31,850 --> 00:35:35,290
no, non va bene come va bene, lo
ricordate no? 

514
00:35:35,290 --> 00:35:38,090
No, no, no. 
Lei deve dire suor Maria, 

515
00:35:38,370 --> 00:35:41,970
altrimenti le sorelle non 
capiscono che è una suora, 

516
00:35:42,490 --> 00:35:45,290
quindi bisogna metterlo suora, 
deve dirlo, deve vederla ha 

517
00:35:45,290 --> 00:35:48,090
detto. 
Va bene, dirò suora, dalla 

518
00:35:48,090 --> 00:35:53,600
prossima volta dirò suora. 
Però anche le suore no Eh? 

519
00:35:53,950 --> 00:35:57,710
Anche le suore che dovrebbero 
essere nostre alleate, a volte 

520
00:35:58,350 --> 00:36:02,670
sono ferme su questo. 
L'eucarestia non è mia, non è 

521
00:36:02,670 --> 00:36:06,870
roba mia. 
Ricordo un mio confratello che 

522
00:36:06,870 --> 00:36:09,950
se la prendeva con un'altro 
confratello, perché nella nella 

523
00:36:10,030 --> 00:36:13,630
celebrazione della messa faceva 
quello che gli saltava in mente 

524
00:36:13,630 --> 00:36:17,870
di fare, no? 
Tutti segni strani, tutte. 

525
00:36:17,870 --> 00:36:20,830
Vabbè, era un po particolare e 
questo qui che. 

526
00:36:20,830 --> 00:36:23,230
Diceva per fargli capire che non
doveva farlo. 

527
00:36:23,830 --> 00:36:28,230
Guarda che la messa è anche la 
mia, cioè quello che tu celebri 

528
00:36:28,230 --> 00:36:32,190
è anche mio. 
È il fatto che tu lo celebri è 

529
00:36:32,190 --> 00:36:34,870
perché il signore ti chiama ad 
essere amministratore, non 

530
00:36:34,870 --> 00:36:38,670
padrone. 
Quindi la tua messa è anche la 

531
00:36:38,670 --> 00:36:46,400
mia, è la messa del popolo. 
E quindi non è un sacramento per

532
00:36:46,400 --> 00:36:51,750
me, è il sacramento per molti. 
Non dobbiamo dimenticare, 

533
00:36:51,750 --> 00:36:55,310
dunque, che anzitutto la 
liturgia ad esprimere la pietas 

534
00:36:55,310 --> 00:36:59,990
di tutto il popolo di Dio, 
prolungato poi dai, piegato poi 

535
00:36:59,990 --> 00:37:04,440
dai pie esercizi. 
E devozioni che conosciamo con 

536
00:37:04,440 --> 00:37:07,960
il nome di pietà popolare da 
valorizzare e incoraggiare, in 

537
00:37:07,960 --> 00:37:12,840
armonia con la liturgia. 
Perché per esempio, il giorno 

538
00:37:12,840 --> 00:37:17,200
del corpus domini non si 
celebra, non si fa prima la 

539
00:37:17,200 --> 00:37:21,040
processione eucaristica e poi la
messa. 

540
00:37:21,790 --> 00:37:26,270
Ma si fa normalmente la messa e 
poi la processione eucaristica. 

541
00:37:27,550 --> 00:37:31,950
Non perché per chissà quale 
altro motivo, ma perché la 

542
00:37:31,950 --> 00:37:36,630
devozione eucaristica scaturisce
dalla celebrazione eucaristica. 

543
00:37:38,480 --> 00:37:42,280
Il frutto. 
Dell'eucarestia è il corpo di 

544
00:37:42,280 --> 00:37:45,510
Cristo. 
Il corpo di Cristo non viene da 

545
00:37:45,510 --> 00:37:46,830
nulla. 
Viene. 

546
00:37:46,990 --> 00:37:51,830
Dall'incontro con Cristo nella 
cena, quindi io non vengo alla 

547
00:37:51,830 --> 00:37:54,190
processione, vengo alla 
processione Eucaristica, non 

548
00:37:54,190 --> 00:37:59,250
vengo alla messa, non funziona. 
Non funziona? 

549
00:38:00,870 --> 00:38:05,590
Il signore non ci ha detto, 
venite e adoratemi il signore ci

550
00:38:05,590 --> 00:38:08,110
ha detto, prendete, mangiate, 
prendete e bevete. 

551
00:38:09,470 --> 00:38:12,630
Poi la Chiesa, giustamente. 
Ha. 

552
00:38:12,630 --> 00:38:15,710
Voluto prolungare questo momento
attraverso l'adorazione 

553
00:38:15,710 --> 00:38:19,150
eucaristica, ma questo momento è
imprescindibile. 

554
00:38:22,400 --> 00:38:27,280
È per questo che Papa Francesco 
lo richiama, no, la liturgia è 

555
00:38:27,280 --> 00:38:30,080
prolungata poi dagli, dagli 
esercizi e delle devozioni che 

556
00:38:30,080 --> 00:38:32,880
conosciamo con il nome di pietà 
popolare diventano un 

557
00:38:32,880 --> 00:38:38,930
prolungamento. 
Ecco allora il sempre il Papa 

558
00:38:38,930 --> 00:38:42,410
nel desiderio, desideravi che 
dice, se lo gnosticismo ci 

559
00:38:42,410 --> 00:38:46,010
intossica con il veleno del 
soggettivismo. 

560
00:38:46,690 --> 00:38:50,410
La celebrazione liturgica ci 
libera dalla prigione di una 

561
00:38:50,410 --> 00:38:55,390
autoreferenzialità. 
Nutrita dalla propria ragione o 

562
00:38:55,390 --> 00:38:59,390
dal proprio sentire. 
L'azione celebrativa non 

563
00:38:59,390 --> 00:39:04,750
appartiene al simbolo, ma Cristo
Chiesa alla totalità dei fedeli 

564
00:39:04,750 --> 00:39:08,670
Uniti in Cristo. 
La liturgia non dice io. 

565
00:39:09,990 --> 00:39:14,670
Ma noi e ogni limitazione, 
l'ampiezza di questo noi è 

566
00:39:14,670 --> 00:39:19,390
sempre demoniaca. il Papa quando
parla è molto chiaro e molto 

567
00:39:19,390 --> 00:39:22,790
forte, no? 
Ogni volta che noi facciamo la 

568
00:39:22,790 --> 00:39:27,910
liturgia a nostro uso e consumo 
come se fosse roba nostra. 

569
00:39:28,910 --> 00:39:33,000
Quello. 
Diabolico in che senso diabolico

570
00:39:33,120 --> 00:39:37,000
che separa diaballo in greco 
vuol dire separare. 

571
00:39:38,760 --> 00:39:42,840
Mi sta separando dal vero senso 
del sacramento, mi sta separando

572
00:39:42,840 --> 00:39:46,350
dalla. 
Dall'Assemblea liturgica dal 

573
00:39:46,350 --> 00:39:49,310
popolo di Dio, che dovrebbe 
essere il riferimento 

574
00:39:49,310 --> 00:39:53,830
principale, allora, l'azione 
celebrativa non appartiene al 

575
00:39:53,830 --> 00:39:59,310
singolo, ma Cristo alla totalità
dei fedeli Uniti non dice io, ma

576
00:39:59,310 --> 00:40:03,070
dice noi. 
E vi faccio un'altro esempio, io

577
00:40:03,230 --> 00:40:06,270
penso non so se in parrucchia 
celebrate l'elodio e i vespri. 

578
00:40:06,270 --> 00:40:10,390
Io faccio riferimento spesso 
alla liturgia delle ore perché è

579
00:40:10,390 --> 00:40:13,870
la materia che insegno al 
Pontificio Istituto Liturgico. 

580
00:40:16,070 --> 00:40:19,270
Allora dico alcune volte agli 
studenti, quando parlo dei salmi

581
00:40:19,270 --> 00:40:22,710
no, certamente, comunque 
qualcuno di voi avrà celebrato 

582
00:40:22,710 --> 00:40:26,550
le Lodi vesprici, dico agli 
studenti. 

583
00:40:28,970 --> 00:40:34,010
Perché noi abbiamo i salmi ogni 
giorno, noi i salmi già scelti, 

584
00:40:34,010 --> 00:40:36,770
apriamo, apriamo il breviario e 
troviamo i salmi. 

585
00:40:36,970 --> 00:40:40,770
Ora se io mi alzo la mattina. 
E. 

586
00:40:41,040 --> 00:40:43,200
Cado dal letto e mi rompo la 
gamba. 

587
00:40:44,350 --> 00:40:48,200
E trovo un Salmo alleluia. 
O di lode? 

588
00:40:48,920 --> 00:40:51,400
Lodatelo lodatelo nel suo 
santuario. 

589
00:40:51,400 --> 00:40:53,520
Alleluia, alleluia. 
Ma che alleluia mi sono rotto la

590
00:40:53,520 --> 00:40:59,200
gamba, oh. 
Peggio ancora se il venerdì, 

591
00:40:59,480 --> 00:41:04,520
dove normalmente normalmente 
sempre troviamo il Salmo 50 età 

592
00:41:04,520 --> 00:41:07,840
di me o Dio? 
E il giorno sono particolarmente

593
00:41:07,840 --> 00:41:11,080
contento perché ho vinto alla 
lotteria. 

594
00:41:11,080 --> 00:41:12,760
Che ne so io, ma. 
Non. 

595
00:41:13,400 --> 00:41:17,480
È un Salmo penitenziale che devo
cantare, è un Salmo alleluia di 

596
00:41:17,480 --> 00:41:21,080
lode. 
Quindi prendo il Salmo 148 149 e

597
00:41:21,080 --> 00:41:27,190
150 lodate cantate con me. 
Sapete perché la Chiesa non 

598
00:41:27,190 --> 00:41:30,710
vuole che si faccia questo, cioè
che ti scegli i salmi a tua 

599
00:41:30,710 --> 00:41:32,950
immagine e somiglianza? 
Perché la preghiera non. 

600
00:41:32,950 --> 00:41:36,230
È la tua. 
Quella è preghiera. 

601
00:41:36,230 --> 00:41:40,070
Della Chiesa? 
Preghiera della Chiesa fatta 

602
00:41:40,070 --> 00:41:45,350
insieme alla Chiesa, anche se tu
la preghi da solo, è fatta per 

603
00:41:45,350 --> 00:41:48,990
la Chiesa. 
Quando noi preghiamo la liturgia

604
00:41:48,990 --> 00:41:52,390
delle ore con il breviario in 
mano, non stiamo pregando solo 

605
00:41:52,390 --> 00:41:55,630
per noi, stiamo pregando per il 
popolo di Dio che ci è stato 

606
00:41:55,630 --> 00:41:58,390
affidato. 
E la liturgia delle ore che è 

607
00:41:58,390 --> 00:42:02,550
liturgia, cioè azione 
comunitaria e preghiera di tutto

608
00:42:02,670 --> 00:42:15,950
il popolo di Dio. 
Ecco allora che occorre oggi 

609
00:42:15,950 --> 00:42:20,350
riscoprire la teologia del 
sacerdozio comune che vede tutto

610
00:42:20,350 --> 00:42:24,390
il popolo di Dio, clero e 
fedeli, dunque battezzati, 

611
00:42:24,750 --> 00:42:28,710
implicati nell'unica offerta e 
nell'unica lode a Dio per mezzo 

612
00:42:28,710 --> 00:42:32,150
del figlio, nello Spirito Santo,
sebbene con differenti 

613
00:42:32,150 --> 00:42:35,470
ministerialità e diversa 
partecipazione al sacerdozio di 

614
00:42:35,470 --> 00:42:40,220
Cristo. 
Ecco queste queste. 

615
00:42:40,220 --> 00:42:43,940
Immagini ma immagino che le 
ricordiate no? 

616
00:42:44,340 --> 00:42:47,020
Le chiese con i fedeli 
distanziati. 

617
00:42:49,230 --> 00:42:52,430
E uno che doveva stare più di 1 
m dall'altro. 

618
00:42:54,240 --> 00:42:57,800
Queste immagini ci ricordano ciò
che la liturgia non è. 

619
00:42:59,460 --> 00:43:02,820
Eravamo costretti a farlo, è 
chiaro. 

620
00:43:02,820 --> 00:43:08,100
Però l'Assemblea liturgica, 
nello stesso gesto del radunarsi

621
00:43:08,100 --> 00:43:12,920
insieme rappresenta. 
Rappresenta tanti corpi che 

622
00:43:12,920 --> 00:43:18,520
formano un unico corpo. 
L'Assemblea cultuale popolo 

623
00:43:18,520 --> 00:43:21,720
sacerdotale. 
Dovremmo perciò riscoprire pian 

624
00:43:21,720 --> 00:43:27,200
piano e nuovamente, per esempio,
il gesto del radunarsi, un gesto

625
00:43:27,200 --> 00:43:30,640
che noi abbiamo. 
Perso nella liturgia, è il gesto

626
00:43:30,640 --> 00:43:36,480
del radunarci se io io faccio 
questo, questa prova con i miei 

627
00:43:36,480 --> 00:43:38,280
studenti. 
Qual è il primo gesto che 

628
00:43:38,280 --> 00:43:41,670
facciamo nell'eucaristia? 
E loro mi dicono il segno di 

629
00:43:41,670 --> 00:43:46,750
croce, no? 
Ah sì? 

630
00:43:47,670 --> 00:43:50,030
E qual è il primo gesto? 
E se c'è il. 

631
00:43:50,030 --> 00:43:53,070
Battesimo andiamo in fondo alla 
no, no, non c'è battesimo. 

632
00:43:54,150 --> 00:43:55,790
Qual è il primo gesto che 
facciamo? 

633
00:43:59,380 --> 00:44:04,020
Radunarci, il primo gesto 
sacramentale sacramentale che 

634
00:44:04,020 --> 00:44:07,660
facciamo, eh? 
È quello di metterci insieme, di

635
00:44:07,660 --> 00:44:11,170
formare l'Assemblea. 
Questo. 

636
00:44:11,490 --> 00:44:16,630
È il primo gesto che si compie. 
Poi arriva il canto d'ingresso, 

637
00:44:16,630 --> 00:44:19,950
arriva la processione di 
ingresso della quale vi parlerò 

638
00:44:19,950 --> 00:44:21,750
domani. 
Processione d'ingresso che 

639
00:44:21,750 --> 00:44:26,070
abbiamo perso e che ha un 
significato importantissimo. 

640
00:44:27,630 --> 00:44:30,670
Processione d'ingresso, il 
sacerdote sale sull'altare, 

641
00:44:30,670 --> 00:44:33,270
bacia l'altare va la sede. 
Termina il canto. 

642
00:44:33,830 --> 00:44:37,440
Segno di croce? 
Allora arriva il segno di croce.

643
00:44:38,080 --> 00:44:42,150
Ma non prima. 
Prima c'è il gesto dello stare 

644
00:44:42,150 --> 00:44:46,310
insieme, questo gesto noi 
l'abbiamo perso, l'abbiamo perso

645
00:44:46,310 --> 00:44:49,390
perché abbiamo perso anche un po
il senso del silenzio, per 

646
00:44:49,390 --> 00:44:53,310
esempio, cioè quando ci 
raduniamo in chiesa, a me, a me 

647
00:44:53,430 --> 00:44:55,630
fa un po di effetto. 
Io mi ricordo quando andavo al 

648
00:44:55,630 --> 00:44:59,830
catechismo, vabbè, avevo anche 
un parroco un po severo, eh, e 

649
00:44:59,830 --> 00:45:04,270
quindi ci faceva fare silenzio. 
Il silenzio era però oggi 

650
00:45:04,470 --> 00:45:06,630
abbiamo perso il senso del 
silenzio. 

651
00:45:08,000 --> 00:45:13,320
E non solo, prima della messa 
dove ricordo questo parroco 

652
00:45:13,320 --> 00:45:16,520
buonissimo che andava ad aiutare
io entravo in chiesa e mi mi 

653
00:45:17,480 --> 00:45:20,400
dispiaceva perché entravo e. 
Diceva, Eh, cosa hai fatto 

654
00:45:20,400 --> 00:45:22,480
stamattina? 
Dove stai al mercato? 

655
00:45:22,480 --> 00:45:25,080
Cosa hai preso? 
Ma pesci ce n'erano buoni buoni,

656
00:45:25,320 --> 00:45:28,080
si sentiva proprio io entravo in
sacrestia. 

657
00:45:28,400 --> 00:45:31,360
E lui era talmente buono che 
giustificava tutto e tutti. 

658
00:45:31,360 --> 00:45:35,560
I sento, allora gli dicevo. 
Ma dico, ma c'è? 

659
00:45:36,240 --> 00:45:40,120
C'è un Chiasso fuori e dice 
perché la gente viene e si 

660
00:45:40,120 --> 00:45:42,840
incontra e parla? 
E ho detto. 

661
00:45:42,840 --> 00:45:46,200
Ma in chiesa la gente viene 
anche per pregare. 

662
00:45:46,550 --> 00:45:50,110
Non per parlare e vedi anche 
noi, adesso stiamo parlando e ho

663
00:45:50,110 --> 00:45:54,830
capito, ma siamo in sacrestia, 
quindi lui giustifica il senso 

664
00:45:54,830 --> 00:45:58,630
del raduno, ci aiuta a creare 
questo senso. 

665
00:45:58,950 --> 00:46:04,870
Il silenzio iniziale e dopo il 
canto, il canto che ci fa 

666
00:46:04,870 --> 00:46:09,110
un'unica voce, un'unica 
assemblea che canta. 

667
00:46:09,110 --> 00:46:12,790
L'unico canto ci riunisce 
insieme noi questo gesto 

668
00:46:12,790 --> 00:46:15,910
l'abbiamo, lo abbiamo un po 
perso. 

669
00:46:16,840 --> 00:46:18,520
E abbiamo visto anche questo 
cartello. 

670
00:46:18,800 --> 00:46:23,790
No, nessuno si salva da solo. 
Credo che l'Assemblea liturgica 

671
00:46:23,790 --> 00:46:27,030
ci dica anche questo, cioè 
nessuno si salva da solo. 

672
00:46:27,630 --> 00:46:31,470
Dobbiamo sentirci più corpo 
nell'Assemblea liturgica, meno 

673
00:46:31,470 --> 00:46:34,430
delle isole. 
E sapete cosa ci aiuta? 

674
00:46:34,430 --> 00:46:39,550
Questo, per esempio, compiere 
gli stessi gesti, gli stessi 

675
00:46:39,550 --> 00:46:41,630
atteggiamenti. 
La liturgia. 

676
00:46:41,630 --> 00:46:45,710
Spesso noi la viviamo in maniera
troppo individuale. 

677
00:46:47,470 --> 00:46:52,430
C'è chi sta inginocchiato, che 
ne so sino al mistero della 

678
00:46:52,430 --> 00:46:56,310
fede, chi sta inginocchiato sino
alla dossologia maggiore per 

679
00:46:56,310 --> 00:46:59,390
Cristo con Cristo, chi sta 
inginocchiato, tutta la messa, 

680
00:46:59,630 --> 00:47:03,550
chi alza le mani, chi le 
abbassa, chi si chiude, chi. 

681
00:47:05,950 --> 00:47:08,510
Noi trasformiamo a volte la 
liturgia in una preghiera 

682
00:47:08,590 --> 00:47:12,630
privata devozionale. 
La liturgia è una preghiera 

683
00:47:12,750 --> 00:47:15,270
corale di tutto il. 
Popolo di Dio. 

684
00:47:16,950 --> 00:47:21,360
E allora? 
Possiamo dire, vi lascio con 

685
00:47:21,360 --> 00:47:25,480
questa immagine molto bella 
secondo me, che in qualche modo 

686
00:47:25,760 --> 00:47:30,550
ci aiuta a capire. 
L'Assemblea è il soggetto della 

687
00:47:30,550 --> 00:47:34,310
celebrazione. 
L'Assemblea liturgica 

688
00:47:34,510 --> 00:47:37,230
costituisce il primo e 
fondamentale insegno 

689
00:47:37,230 --> 00:47:41,510
sacramentale della Chiesa e 
soggetto del celebrare allora. 

690
00:47:43,080 --> 00:47:49,150
Qui vi ho messo qui sopra. 
La rubrica questo è 

691
00:47:49,150 --> 00:47:51,590
l'ordinamento generale del 
Messale romano. 

692
00:47:53,410 --> 00:47:57,170
Che tutti coloro che sono 
impegnati in parrocchia 

693
00:47:57,170 --> 00:48:01,410
dovrebbero conoscere e il 
documento è il documento che si 

694
00:48:01,410 --> 00:48:04,250
trova nel messale. 
Cosa dice questo documento? 

695
00:48:04,250 --> 00:48:07,250
Questo è pubblicato 
separatamente, ma nel Messale 

696
00:48:07,250 --> 00:48:09,970
nelle prime pagine trovate 
l'ordinamento generale. 

697
00:48:09,970 --> 00:48:13,370
Messere romano, innanzitutto vi 
dice che cosa state celebrando, 

698
00:48:13,370 --> 00:48:16,810
cos'è l'eucarestia? 
E poi vi dice come si celebra, 

699
00:48:17,330 --> 00:48:20,170
per esempio, volete sapere cosa 
fa la colito? 

700
00:48:20,170 --> 00:48:23,330
Andate nell'ordinamento? 
Cosa può fare molte volte gli 

701
00:48:23,330 --> 00:48:25,810
studenti mi fanno domande e gli 
dico, vai all'ordinamento 

702
00:48:25,810 --> 00:48:30,400
generale, lo trovi là, vai qua 
perché spesso non lo leggo. 

703
00:48:31,150 --> 00:48:36,670
Degli studenti, vero padre? 
No, lui sì, ma lui sa che molti 

704
00:48:36,670 --> 00:48:43,990
non lo leggono, vabbè. 
Qui se andate a vedere questo è 

705
00:48:43,990 --> 00:48:47,150
dell'attuale messale messale 
della riforma del Concilio 

706
00:48:47,150 --> 00:48:49,990
Vaticano. 
Secondo, se prendiamo quello del

707
00:48:49,990 --> 00:48:54,350
messale precedente, cioè di 
Trento, diceva così come il 

708
00:48:54,350 --> 00:48:59,390
sacerdote comincia la messa, 
diceva Sacer. 

709
00:48:59,560 --> 00:49:05,720
Sparatus come ingrediture ad 
altare fatta illa Illy, debita 

710
00:49:05,720 --> 00:49:09,400
reverenzia eccetera eccetera, 
cioè? 

711
00:49:09,480 --> 00:49:13,120
Il sacerdote vestito così, 
quindi parato. 

712
00:49:13,750 --> 00:49:17,430
Sacerdote vestitosi, fa il suo 
ingresso all'altare e fa la sua 

713
00:49:17,430 --> 00:49:21,830
riverenza, eccetera eccetera. 
Guardate cosa dice invece 

714
00:49:21,830 --> 00:49:27,510
l'attuale messale, l'attuale 
messale non inizia con sacerdo 

715
00:49:27,510 --> 00:49:32,590
sparatus, ma inizia con le 
parole popolo congregato. 

716
00:49:33,990 --> 00:49:40,150
Popolo congregato sacerdo 
scuministris ad altare accedit 

717
00:49:40,670 --> 00:49:47,470
duncanus ad introitum per agito,
quindi non quando il sacerdote è

718
00:49:47,470 --> 00:49:50,990
pronto entra per la messa, ma 
quando il popolo di Dio era 

719
00:49:50,990 --> 00:49:55,280
donato. 
Quando il popolo di Dio era 

720
00:49:55,280 --> 00:49:59,440
donato, il sacerdote con i 
ministri a cede all'altare 

721
00:49:59,440 --> 00:50:02,200
mentre si canta il canto 
d'ingresso. 

722
00:50:03,950 --> 00:50:07,470
Questo non è solo un cambiamento
di parole, non è solo un 

723
00:50:07,470 --> 00:50:09,590
cambiamento. 
Ah sì, hanno voluto. 

724
00:50:09,590 --> 00:50:13,230
Questo è un cambiamento di 
ecclesiologia. 

725
00:50:15,880 --> 00:50:19,720
Cioè, è un cambiamento di come 
la Chiesa vede se stessa. 

726
00:50:21,350 --> 00:50:25,990
E di come la Chiesa dice di 
essere davanti a Dio, siamo un 

727
00:50:25,990 --> 00:50:29,910
popolo. 
Questo vi dice una liturgia 

728
00:50:29,910 --> 00:50:32,750
ancora legata al prete del 
prete. 

729
00:50:33,350 --> 00:50:38,230
Questo vi dice la liturgia non. 
È clericale, ma la liturgia è 

730
00:50:38,230 --> 00:50:40,990
popolare. 
Quindi, paradossalmente, 

731
00:50:41,470 --> 00:50:45,430
paradossalmente, il prete non 
può entrare alla messa se il 

732
00:50:45,430 --> 00:50:46,990
popolo non. 
È congregato. 

733
00:50:48,770 --> 00:50:51,730
Se il popolo è congregato entra 
alla messa. 

734
00:50:52,210 --> 00:50:55,730
Non basta che lui sia pronto, ci
deve essere anche il popolo di 

735
00:50:55,730 --> 00:50:58,510
Dio. 
Allora questa è l'immagine che 

736
00:50:58,510 --> 00:51:02,230
vi lascio e domani vedremo 
nell'ultimo incontro alcuni 

737
00:51:02,230 --> 00:51:04,950
elementi della celebrazione 
liturgica abbiamo anticipato 

738
00:51:04,950 --> 00:51:09,350
alcuni processioni di ingresso, 
ma vedremo anche per esempio la 

739
00:51:09,350 --> 00:51:12,550
liturgia della parola, alcuni 
elementi importanti. 

740
00:51:13,910 --> 00:51:17,390
L'uso dei foglietti, per esempio
durante la messa, che per noi 

741
00:51:17,790 --> 00:51:21,190
l'uso dei foglietti per le 
letture no, che per noi è una 

742
00:51:21,190 --> 00:51:24,870
cosa normale. 
In realtà dietro c'è tutto un 

743
00:51:24,870 --> 00:51:28,750
senso, c'è tutta un'attenzione, 
i foglietti non dovrebbero 

744
00:51:28,750 --> 00:51:32,270
usarsi durante la messa, ma 
perché lo dico ma. 

745
00:51:40,610 --> 00:51:48,440
Bene, Buonasera a tutti. 
Allora oggi nell'ultimo incontro

746
00:51:48,440 --> 00:51:51,320
vedremo. 
Parleremo della celebrazione 

747
00:51:51,320 --> 00:51:54,240
eucaristica. 
Non voglio soffermarmi troppo 

748
00:51:54,240 --> 00:51:57,880
sulla teoria, ma voglio andare 
su alcuni elementi pratici della

749
00:51:57,880 --> 00:52:01,560
celebrazione eucaristica, in 
modo che possiate portarvi a 

750
00:52:01,560 --> 00:52:08,360
casa anche delle dei compiti da 
poter fare già oggi. 

751
00:52:08,360 --> 00:52:11,200
Durante la messa ho visto tre o 
quattro cose, Eh, Padre Edwin 

752
00:52:11,600 --> 00:52:14,440
che bisogna che bisogna 
correggere, quindi. 

753
00:52:15,480 --> 00:52:19,320
Così vi portate a casa anche dei
compiti concreti da fare allora 

754
00:52:19,440 --> 00:52:23,840
oggi parliamo appunto il tema 
sarebbe questo di domenica in 

755
00:52:23,840 --> 00:52:27,560
domenica ci si costruisce la 
Comunità. 

756
00:52:27,960 --> 00:52:31,400
Qui c'è un errore, scusate la 
celebrazione eucaristica. 

757
00:52:33,080 --> 00:52:36,120
Questo di domenica in domenica 
parte ancora una volta dal 

758
00:52:36,120 --> 00:52:41,120
documento desiderio desideravi 
di Papa Francesco al numero 65, 

759
00:52:41,360 --> 00:52:47,280
il quale dice che la Comunità si
costruisce, cresce e matura 

760
00:52:47,440 --> 00:52:52,190
domenica dopo domenica. 
E dice così il Papa nello 

761
00:52:52,190 --> 00:52:57,310
scorrere del tempo, fatto nuovo 
dalla Pasqua, ogni 8 giorni la 

762
00:52:57,310 --> 00:53:01,950
chiesa celebra nella domenica 
l'evento della salvezza, la 

763
00:53:01,950 --> 00:53:05,870
domenica prima di essere un 
precetto ce lo siamo detti il 

764
00:53:05,870 --> 00:53:09,630
primo giorno, no, è un dono che 
Dio fa al suo. 

765
00:53:09,630 --> 00:53:12,550
Popolo. 
Per questo motivo la Chiesa lo 

766
00:53:12,550 --> 00:53:14,350
custodisce. 
Con un precetto? 

767
00:53:15,510 --> 00:53:19,390
La celebrazione domenicale offre
alla comunità cristiana la 

768
00:53:19,390 --> 00:53:22,950
possibilità di essere formata 
dalle eucaristia. 

769
00:53:24,310 --> 00:53:29,470
Il primo giorno ricordavamo 
quelle parole di Papa Francesco,

770
00:53:29,470 --> 00:53:32,830
no? 
Formarsi alla liturgia per 

771
00:53:32,830 --> 00:53:37,870
formarsi dalla liturgia. 
No, quindi il Papa continua su 

772
00:53:37,870 --> 00:53:43,670
questo, su questo indirizzo, 
dicendo che la. 

773
00:53:43,720 --> 00:53:46,400
Celebrazione offre alla comunità
cristiana la possibilità di 

774
00:53:46,400 --> 00:53:50,480
essere formata dall'eucarestia 
di domenica in domenica la 

775
00:53:50,480 --> 00:53:54,200
parola del risorto illumina la 
nostra esistenza, volendo 

776
00:53:54,200 --> 00:53:57,840
operare in noi ciò per cui è 
stata mandata. 

777
00:53:59,400 --> 00:54:01,360
Di domenica in domenica la 
comunione ha il corpo e al 

778
00:54:01,360 --> 00:54:04,720
sangue di Cristo vuole fare 
anche della nostra vita. 

779
00:54:04,720 --> 00:54:09,000
Un sacrificio gradito al padre, 
nella comunione fraterna che ci 

780
00:54:09,000 --> 00:54:13,670
fa condivisione. 
Accoglienza e servizio di 

781
00:54:13,670 --> 00:54:17,870
domenica in domenica la forza 
del pane spezzato ci sostiene 

782
00:54:17,870 --> 00:54:21,910
nell'annuncio del Vangelo nel 
quale si manifesta l'autenticità

783
00:54:22,190 --> 00:54:26,190
della nostra celebrazione, 
quindi una comunità che cresce 

784
00:54:26,350 --> 00:54:30,670
di domenica in domenica 
partecipando di domenica in, 

785
00:54:30,670 --> 00:54:35,390
domenica ogni 8 giorni dice la 
desiderio desiderati? 

786
00:54:35,390 --> 00:54:39,310
All'eucarestia, io non capisco 
oggigiorno. 

787
00:54:40,550 --> 00:54:44,910
Io non capisco perché questo non
lo capiscano i fedeli non tanto 

788
00:54:44,910 --> 00:54:49,350
noi, ma quelli che stanno fuori,
quelli che sono lontani, quando 

789
00:54:49,350 --> 00:54:53,550
vediamo per esempio giovani o 
anche meno giovani che vanno 

790
00:54:53,550 --> 00:54:57,670
ogni giorno in palestra. 
Io ho sempre pensato a questo, 

791
00:54:58,030 --> 00:55:00,710
no, ogni giorno vanno in 
palestra, addirittura adesso le 

792
00:55:00,710 --> 00:55:02,870
palestre sono aperte anche di 
domenica. 

793
00:55:03,910 --> 00:55:06,990
Vanno vanno anche di domenica, 
ogni giorno, perché e bisogna 

794
00:55:06,990 --> 00:55:10,230
allenarsi, bisogna allenarsi 
giorno dopo giorno. 

795
00:55:11,480 --> 00:55:15,990
Per la fede, no. 
Per la Chiesa no, la chiesa 

796
00:55:15,990 --> 00:55:20,430
cresce, si fa i muscoli 
partecipando ogni domenica 

797
00:55:20,430 --> 00:55:23,870
insieme. 
All'eucarestia non ti chiediamo 

798
00:55:23,870 --> 00:55:29,030
ogni giorno ogni 8 giorni. 
Eppure per la palestra si 

799
00:55:29,030 --> 00:55:34,150
capisce per la fede, no. 
Tant'è che quando va bene 

800
00:55:34,270 --> 00:55:37,190
andiamo a messa Natale e la 
Pasqua. 

801
00:55:39,070 --> 00:55:43,630
E invece il Papa ci dice che se 
i cristiani crescendo nella 

802
00:55:43,630 --> 00:55:46,750
fede, non si i cristiani, perché
il giorno del battesimo ci hanno

803
00:55:46,750 --> 00:55:51,110
messo un timbro, ma crescendo di
domenica in, domenica, ogni 

804
00:55:51,110 --> 00:55:53,910
domenica. 
Tant'è che la sacra, la 

805
00:55:53,910 --> 00:55:57,670
sacrosanta, un concilium, 
definisce la domenica. 

806
00:55:59,230 --> 00:56:03,630
La festa primordiale, 
primordiale, perché? 

807
00:56:03,870 --> 00:56:06,310
Perché innanzitutto la prima 
festa che è. 

808
00:56:06,310 --> 00:56:09,950
Nata tra i cristiani, oggi noi 
conosciamo la Quaresima, la 

809
00:56:09,950 --> 00:56:13,790
Pasqua, la Pentecoste. 
All'inizio della Chiesa non 

810
00:56:13,790 --> 00:56:16,710
esistevano non liturgico come 
noi lo conosciamo. 

811
00:56:16,910 --> 00:56:21,190
Esisteva solo la domenica, 
quindi è festa primordiale. 

812
00:56:21,190 --> 00:56:24,550
Perché? 
Perché è la prima festa che 

813
00:56:24,550 --> 00:56:27,950
nasce, ma è festa primordiale. 
Perché? 

814
00:56:29,270 --> 00:56:34,750
Perché è il giorno della Pasqua 
di Cristo, quindi noi celebriamo

815
00:56:34,750 --> 00:56:39,110
il memoriale della Pasqua di 
Cristo e dunque, dell'intervento

816
00:56:39,110 --> 00:56:43,750
storico salvifico di Dio che si 
attualizza nella celebrazione. 

817
00:56:44,870 --> 00:56:49,710
È la festa primordiale, perché 
la frazione del pane e la 

818
00:56:49,710 --> 00:56:54,150
partecipazione alla cena del 
Signore diventano il nucleo 

819
00:56:54,390 --> 00:56:59,030
della celebrazione, cioè noi 
partecipiamo all'eucarestia come

820
00:56:59,030 --> 00:57:01,950
se fossimo presenti. 
Abbiamo detto all'ultima cena 

821
00:57:01,950 --> 00:57:05,030
del Signore, quindi 
all'intervento storico salvifico

822
00:57:05,030 --> 00:57:09,110
di Dio in questa tensione 
escatologica. 

823
00:57:10,640 --> 00:57:15,200
La domenica se voi fate caso no.
Noi abbiamo detto la domenica è 

824
00:57:15,200 --> 00:57:17,940
l'ottavo giorno. 
Però i giorni della settimana. 

825
00:57:17,940 --> 00:57:21,190
Sono 7, non sono 8. 
Lunedì, martedì, mercoledì, 

826
00:57:21,190 --> 00:57:26,270
Giovedì, venerdì sala, si son 7 
Eh son 7, l'ottavo giorno. 

827
00:57:26,270 --> 00:57:28,950
Perché? 
Perché l'ottavo giorno è quello 

828
00:57:28,950 --> 00:57:34,190
che esce dal computo razionale, 
non riesco a contarlo, l'ottavo 

829
00:57:34,590 --> 00:57:38,510
va oltre. 
La domenica e quel giorno che va

830
00:57:38,510 --> 00:57:43,910
oltre, cioè io nell'eucaristia 
mangio, ma in attesa di 

831
00:57:43,910 --> 00:57:47,270
qualcos'altro. 
Vi faccio un esempio su questo. 

832
00:57:48,960 --> 00:57:52,840
Vengo dalla Sardegna, non so se 
si è capito dall'accento, Eh 

833
00:57:52,840 --> 00:57:57,400
vengo dalla Sardegna e da noi 
come sapete adesso un po meno 

834
00:57:57,720 --> 00:58:01,240
ma. 
Persone vivevano molto di 

835
00:58:01,240 --> 00:58:05,960
pastorizia. 
E sino a qualche decennio fa il 

836
00:58:05,960 --> 00:58:07,800
pastore non andava con la 
macchina. 

837
00:58:07,800 --> 00:58:09,480
Adesso voi siamo andate in 
Sardegna, vedete? 

838
00:58:09,480 --> 00:58:12,400
Il pastore con la macchina e il 
gregge davanti, no. 

839
00:58:12,710 --> 00:58:16,510
Che spinge il greggio nella 
prima si andava a piedi e quindi

840
00:58:16,510 --> 00:58:19,470
cosa accadeva? 
Accadeva che per trovare pascolo

841
00:58:19,470 --> 00:58:23,030
si usciva e non si sapeva quando
rientrava il pastore. 

842
00:58:23,310 --> 00:58:26,990
Spesso dormivano in alloggi di 
di fortuna. 

843
00:58:27,190 --> 00:58:32,390
In in sardo si chiama sa 
spinettas, cioè questa sorta di 

844
00:58:32,750 --> 00:58:35,790
capanna fatta di pietre e di 
canne. 

845
00:58:35,790 --> 00:58:41,550
No, dormivano là sino a quando 
non avevano saziato il gregge e 

846
00:58:41,550 --> 00:58:45,110
poi tornavano indietro. 
Quindi cosa si faceva a casa a 

847
00:58:45,110 --> 00:58:48,990
casa non si sapeva se il padre 
di famiglia sarebbe tornato o 

848
00:58:48,990 --> 00:58:52,670
meno, allora quando si 
apparecchiava si apparecchiava 

849
00:58:52,670 --> 00:58:55,750
anche per lui. 
Si apparecchiava anche per. 

850
00:58:55,750 --> 00:58:57,670
Lui. 
Perché poteva arrivare, come 

851
00:58:57,670 --> 00:59:00,110
anche non poteva arrivare. 
Però cosa facciamo? 

852
00:59:00,350 --> 00:59:03,910
Aspettiamo? 
E se non arriva allora si 

853
00:59:03,910 --> 00:59:08,830
diceva. 
Mandighente e ai settende che 

854
00:59:08,830 --> 00:59:15,480
vuol dire mangiamo aspettando. 
Ecco, l'eucarestia è questo, 

855
00:59:16,000 --> 00:59:19,720
l'eucarestia è mangiare 
aspettando. 

856
00:59:21,480 --> 00:59:28,000
Pregustare, cioè gustare prima 
ciò che gusteremo in pienezza 

857
00:59:28,240 --> 00:59:32,120
nei cieli con Dio. 
Quindi mangiamo aspettando. 

858
00:59:32,160 --> 00:59:35,440
Nell'attesa dell'incontro 
definitivo con Dio, cominciamo a

859
00:59:35,440 --> 00:59:38,240
mangiare. 
Cominciamo, passatemi il 

860
00:59:38,240 --> 00:59:41,720
termine, a stuzzicare qualcosa, 
a mangiare qualcosa. 

861
00:59:44,280 --> 00:59:48,000
Ecco Detto questo io entrerei 
subito. 

862
00:59:50,350 --> 00:59:54,670
A vedere alcune parti della 
celebrazione, alcune parti della

863
00:59:54,670 --> 00:59:57,470
celebrazione eucaristica. 
Perché noi abbiamo detto che 

864
00:59:57,470 --> 01:00:00,950
dobbiamo formarci dalla 
liturgia. 

865
01:00:01,270 --> 01:00:05,190
In questi due giorni ci siamo 
formati alla adesso vediamo di 

866
01:00:05,190 --> 01:00:12,400
formarci dalla innanzitutto. 
Vorrei far riferimento agli 

867
01:00:12,400 --> 01:00:16,360
atteggiamenti che bisogna 
assumere nella celebrazione dei 

868
01:00:16,360 --> 01:00:19,120
liturgica. 
Questo è un punto molto 

869
01:00:19,120 --> 01:00:20,360
particolare. 
Perché? 

870
01:00:20,520 --> 01:00:24,160
Perché oggi nelle celebrazioni 
liturgiche vediamo di tutto, la 

871
01:00:24,160 --> 01:00:28,600
gente che fa dei segni, la gente
che fa dei gesti eccetera. 

872
01:00:28,720 --> 01:00:33,790
Non sempre siamo omogenei. 
Guardate cosa dice il Messale 

873
01:00:33,790 --> 01:00:38,600
romano al numero 42. 
L'atteggiamento comune del 

874
01:00:38,600 --> 01:00:45,200
corpo, da osservarsi da tutti i 
partecipanti, è segno dell'unità

875
01:00:45,200 --> 01:00:49,320
dei membri della comunità 
cristiana riuniti per la sacra 

876
01:00:49,320 --> 01:00:52,600
liturgia. 
L'atteggiamento comune del 

877
01:00:52,600 --> 01:00:57,320
corpo, cioè fare gli stessi 
segni, dire le stesse parole, 

878
01:00:57,800 --> 01:01:02,040
muoversi insieme. 
Manifesta e favorisce 

879
01:01:02,040 --> 01:01:05,600
l'intenzione e i sentimenti 
dell'animo di coloro che 

880
01:01:05,600 --> 01:01:09,520
partecipano, quindi tutti siamo 
invitati a fare che cosa? 

881
01:01:09,720 --> 01:01:11,280
A fare gli stessi. 
Gesti. 

882
01:01:12,750 --> 01:01:15,990
Alcune volte mi chiedono, ma nel
padre nostro posso alzare le 

883
01:01:15,990 --> 01:01:18,590
mani, posso mettere le mani 
così? 

884
01:01:18,990 --> 01:01:23,030
Questo è il. 
Gesto antico dell'orante, io 

885
01:01:23,030 --> 01:01:25,750
dico sempre, ma nel Messale non 
c'è. 

886
01:01:26,750 --> 01:01:30,230
Non c'è scritto comunque, lo 
puoi fare se lo fanno gli altri.

887
01:01:31,990 --> 01:01:36,350
Cioè le la liturgia ce lo 
diciamo ancora una volta, è 

888
01:01:36,350 --> 01:01:40,390
azione del popolo di tutto il 
popolo, quindi è come se fosse, 

889
01:01:40,390 --> 01:01:44,390
se fossimo un unico corpo che 
deve muoversi insieme. 

890
01:01:45,960 --> 01:01:48,040
Se alziamo le. 
Braccia, le braccia le alziamo 

891
01:01:48,040 --> 01:01:51,470
tutti. 
Certo, per avere un senso quello

892
01:01:51,470 --> 01:01:54,550
che facciamo non è che diciamo, 
facciamo questo gesto giusto 

893
01:01:54,550 --> 01:01:57,590
perché oggi vogliamo cambiare 
tutto, deve avere un senso e 

894
01:01:57,590 --> 01:02:00,470
questo potrebbe averlo perché il
gesto dell'orante. 

895
01:02:00,470 --> 01:02:03,430
No, il gesto di alzare le mani, 
di tenerle così. 

896
01:02:04,950 --> 01:02:09,670
San Benedetto muore con le mani 
tenuto dai suoi monaci, con le 

897
01:02:09,670 --> 01:02:12,910
mani alzate rivolte a Dio. 
E il segno? 

898
01:02:12,910 --> 01:02:18,990
Dell'orante, quindi ci vuole una
uniformità nella liturgia, non 

899
01:02:18,990 --> 01:02:23,030
un uniformismo ma una 
uniformità. 

900
01:02:27,380 --> 01:02:30,260
Ciò vuol dire che i gesti e gli.
Atteggiamenti devono essere 

901
01:02:30,260 --> 01:02:33,980
assunti da un'Assemblea in 
riferimento al mistero che viene

902
01:02:33,980 --> 01:02:37,660
celebrato nel rito e non da un 
individuo secondo la propria 

903
01:02:37,660 --> 01:02:40,180
spiritualità o le attitudini 
personali. 

904
01:02:42,860 --> 01:02:45,820
Essi, difatti, hanno la 
caratteristica di essere 

905
01:02:45,900 --> 01:02:50,740
universalmente comprensibili, 
cioè oltre al fatto che siamo un

906
01:02:50,740 --> 01:02:55,740
corpo solo io, con il mio corpo 
che fa un gesto, sto 

907
01:02:55,740 --> 01:02:59,660
trasmettendo non la mia 
devozione, ma la fede della 

908
01:02:59,660 --> 01:03:02,440
Chiesa. 
Il fatto che io stia in 

909
01:03:02,440 --> 01:03:06,360
ginocchio la consacrazione, sto 
dicendo che lì c'è la presenza 

910
01:03:06,360 --> 01:03:11,150
reale di Gesù Cristo. 
Posso stare in ginocchio, posso 

911
01:03:11,150 --> 01:03:13,670
stare anche in piedi. 
Questi due sono gli 

912
01:03:13,670 --> 01:03:15,590
atteggiamenti previsti dal 
messale, no? 

913
01:03:15,990 --> 01:03:18,870
Durante la consacrazione si può 
stare in ginocchio e in piedi. 

914
01:03:18,870 --> 01:03:21,470
Oggi purtroppo si sta meno in 
ginocchio, vedo. 

915
01:03:21,910 --> 01:03:26,350
Però deve essere un 
atteggiamento che dice. 

916
01:03:28,150 --> 01:03:31,230
Ciò che si sta facendo in quel 
momento e ciò che sta accadendo 

917
01:03:31,670 --> 01:03:35,310
non avrebbe senso, per esempio 
stare in ginocchio nei riti di 

918
01:03:35,310 --> 01:03:39,830
introduzione o nei riti di 
conclusione o durante il Vangelo

919
01:03:40,310 --> 01:03:45,630
non ha senso. 
C'è un luogo, un momento che 

920
01:03:45,630 --> 01:03:49,870
richiede degli atteggiamenti, 
non è la non è la mia. 

921
01:03:49,870 --> 01:03:55,150
Spiritualità che li richiede. 
Ma è il rito, questo deve essere

922
01:03:55,150 --> 01:03:58,630
importante, altrimenti noi ci 
inventiamo di tutto e di più. 

923
01:03:58,630 --> 01:04:02,110
E qual è la mia? 
La mia interpretazione che do a 

924
01:04:02,110 --> 01:04:06,190
quel momento? 
La mia interpretazione quindi mi

925
01:04:06,190 --> 01:04:08,830
porta a fare quel gesto. 
No, è l'interpretazione che dà 

926
01:04:08,830 --> 01:04:13,200
la Chiesa. 
Della quale tu fai parte come 

927
01:04:13,200 --> 01:04:18,000
battezzato. 
E allora al numero 95 96 del 

928
01:04:18,000 --> 01:04:21,720
messale dell'ordinamento 
generale del Messale romano si 

929
01:04:22,960 --> 01:04:24,920
dice. 
I fedeli evitino perciò ogni 

930
01:04:24,920 --> 01:04:29,120
forma di individualismo e di 
divisione, tenendo presente che 

931
01:04:29,120 --> 01:04:32,840
hanno un unico padre nei cieli e
perciò tutti sono tra loro 

932
01:04:32,840 --> 01:04:36,480
fratelli. 
Formino invece un solo corpo, 

933
01:04:36,640 --> 01:04:40,640
sia nell'ascoltare la parola di 
Dio sia nel prendere parte alle 

934
01:04:40,640 --> 01:04:43,880
preghiere e al canto, sia 
specialmente nella comune 

935
01:04:43,880 --> 01:04:47,560
offerta del sacrificio e nella 
comune partecipazione alla mensa

936
01:04:47,560 --> 01:04:51,040
del Signore. 
Questa unità appare molto bene 

937
01:04:51,040 --> 01:04:54,840
dai gesti e dagli atteggiamenti 
del corpo che i fedeli compiono 

938
01:04:54,920 --> 01:05:01,550
tutti insieme. 
Per esempio, questo è un esempio

939
01:05:01,550 --> 01:05:05,110
che vi faccio, no? 
Dove vi è la consuetudine che il

940
01:05:05,110 --> 01:05:10,070
popolo rimanga in ginocchio 
dall'acclamazione del Santo fino

941
01:05:10,070 --> 01:05:13,510
alla conclusione della preghiera
eucaristica e prima della 

942
01:05:13,510 --> 01:05:17,710
comunione, quando il sacerdote 
dice, Ecco l'agnello di Dio. 

943
01:05:17,950 --> 01:05:21,750
Questo uso può essere 
lodevolmente con lodevolmente 

944
01:05:21,750 --> 01:05:25,870
conservato. 
Tensione dove vi è la 

945
01:05:25,870 --> 01:05:29,470
consuetudine. 
Quindi non è che io entro in 

946
01:05:29,470 --> 01:05:31,350
chiesa e oggi decido di e mi 
metto. 

947
01:05:31,350 --> 01:05:32,910
In ginocchio dall'inizio alla 
fine. 

948
01:05:33,270 --> 01:05:36,270
Dove vi è la consuetudine di una
comunità, di un. 

949
01:05:36,310 --> 01:05:39,400
Popolo. 
Rimane in ginocchio 

950
01:05:39,400 --> 01:05:42,920
dall'acclamazione del Santo, 
sino all'agnello di Dio si può 

951
01:05:42,920 --> 01:05:45,240
tenere, ma è un. 
Popolo che lo fa non. 

952
01:05:45,360 --> 01:05:48,160
È l'individuo. 
Ripeto, non è una preghiera 

953
01:05:48,160 --> 01:05:50,560
personale. 
La messa non è adorazione 

954
01:05:50,560 --> 01:05:55,500
personale. 
Questo è solo 1, 1 esempio, ma 

955
01:05:55,740 --> 01:06:01,060
ce ne possono essere 1000 altri.
Entriamo invece adesso, questo 

956
01:06:01,100 --> 01:06:04,540
giusto come cappello entriamo 
adesso nella struttura della 

957
01:06:04,540 --> 01:06:08,260
celebrazione eucaristica. 
Ho preso alcuni esempi, voi 

958
01:06:08,260 --> 01:06:11,460
sapete che la celebrazione 
eucaristica è divisa in due 

959
01:06:11,460 --> 01:06:15,220
grandi parti che sono la 
liturgia della parola e la 

960
01:06:15,220 --> 01:06:20,060
liturgia eucaristica, la 
liturgia della parola è 

961
01:06:20,060 --> 01:06:25,440
introdotta dai riti di ingresso.
E tutta la celebrazione 

962
01:06:25,440 --> 01:06:29,160
eucaristica si conclude con i 
riti di conclusione. 

963
01:06:29,790 --> 01:06:33,270
Quindi abbiamo queste due 
colonne che sono la liturgia 

964
01:06:33,270 --> 01:06:36,510
della parola e la liturgia 
eucaristica introdotte dai riti 

965
01:06:36,510 --> 01:06:39,590
d'ingresso e concluse dai riti 
di conclusione. 

966
01:06:40,030 --> 01:06:43,390
Benissimo. 
Non mi fermo qui vi ho riportato

967
01:06:43,390 --> 01:06:45,910
tutte le parti che riguardano 
queste sezioni. 

968
01:06:46,110 --> 01:06:49,110
Mi fermo ad alcuni momenti della
celebrazione. 

969
01:06:50,110 --> 01:06:52,910
Innanzitutto nei riti di 
introduzione. 

970
01:06:55,950 --> 01:06:58,270
La processione d'ingresso alla 
celebrazione. 

971
01:06:59,190 --> 01:07:02,950
Il primo, appunto della messa di
oggi. 

972
01:07:03,000 --> 01:07:07,080
Così iniziamo a mettere in 
pratica oggi. 

973
01:07:07,320 --> 01:07:09,840
Padre.edu mi ha chiesto di 
celebrare di presiedere. 

974
01:07:09,840 --> 01:07:13,960
La messa qui no, abbiamo. 
Abbiamo presieduto la messa e da

975
01:07:13,960 --> 01:07:16,680
dove siamo entrati siamo entrati
dalla porta dove entri 

976
01:07:16,680 --> 01:07:21,000
normalmente no, probabilmente 
dalla porticina e si sale 

977
01:07:21,000 --> 01:07:24,000
sull'altare questo. 
È. 

978
01:07:25,400 --> 01:07:29,600
Sardo si dice. 
L'ingresso dei Mandroni Mandroni

979
01:07:29,600 --> 01:07:33,320
vuol dire quelli che gli 
sfaticati, no i poltroni. 

980
01:07:35,000 --> 01:07:38,720
L'ingresso dei poltroni, cioè tu
entri, sei già sull'altare e 

981
01:07:38,720 --> 01:07:42,920
vacci l'altare. 
La Chiesa invece ci dice che 

982
01:07:42,920 --> 01:07:45,440
bisogna far la la processione 
d'ingresso. 

983
01:07:46,270 --> 01:07:48,830
Cioè la processione di ingresso.
Cosa prevede, almeno nelle 

984
01:07:48,830 --> 01:07:52,550
domeniche, nelle solennità, nei 
momenti non dico ogni giorno che

985
01:07:52,550 --> 01:07:55,030
celebrate nella cappellina e 
quindi dovete entrare da lì. 

986
01:07:55,470 --> 01:07:59,910
Ma nelle domeniche almeno la 
processione dovrebbe essere 

987
01:07:59,910 --> 01:08:04,150
fatta, come vedete qui. 
Qui non c'è il vescovo, Eh, se 

988
01:08:04,150 --> 01:08:07,390
non vuoi diventare vescovo, ma 
la processione? 

989
01:08:07,790 --> 01:08:11,430
Perché? 
Perché, perché uno potrebbe 

990
01:08:11,430 --> 01:08:15,310
dire, ma scusi, è più facile 
entrare da lì è più semplice. 

991
01:08:16,960 --> 01:08:20,120
Sì, è più semplice, però è una 
tua lettura personale. 

992
01:08:21,550 --> 01:08:27,550
La Chiesa non ci dice così. 
E la Chiesa ci chiede di fare la

993
01:08:27,550 --> 01:08:33,640
processione, ingresso perché? 
Prendo questo piccolo brano che 

994
01:08:33,640 --> 01:08:36,479
penso che ve lo faccia capire 
subito voi poi ve lo spiego 

995
01:08:36,479 --> 01:08:39,359
ancora. 
Tratto da un autore cristiano 

996
01:08:39,359 --> 01:08:43,319
che si chiama massimo, il 
confessore che scrive, 

997
01:08:43,319 --> 01:08:45,399
quest'opera si chiama 
Mistagogia. 

998
01:08:47,279 --> 01:08:51,540
Qua explicator, quorum sign. 
Insomma, sui segni della messa e

999
01:08:51,540 --> 01:08:54,399
a un certo punto parla della 
processione di ingresso e dice 

1000
01:08:54,399 --> 01:09:00,960
così, l'introito è tipo e figura
della prima venuta del figlio di

1001
01:09:00,960 --> 01:09:06,120
Dio, il Cristo nostro Salvatore,
per la cui virtù il genere umano

1002
01:09:06,120 --> 01:09:09,200
è liberato e redento dalla 
corruzione della morte. 

1003
01:09:09,670 --> 01:09:12,550
Dalla schiavitù del peccato e 
dalla tirannide del diavolo. 

1004
01:09:14,200 --> 01:09:17,120
E significa conversione 
dall'ignoranza e dall'errore 

1005
01:09:17,359 --> 01:09:20,960
alla conoscenza della verità, 
conversione di ciascuno di noi 

1006
01:09:20,960 --> 01:09:24,439
che crediamo eppure vanifichiamo
la vita del Signore. 

1007
01:09:24,840 --> 01:09:28,479
Coloro che avranno convertito la
loro vita, costoro, tutti 

1008
01:09:28,479 --> 01:09:33,160
saranno visti entrare con 
Cristo, Dio e Pontefice. 

1009
01:09:34,680 --> 01:09:37,200
Ve lo spiega ancora meglio, 
quest'altro signore ve lo leggo 

1010
01:09:37,200 --> 01:09:39,120
velocemente, siccardo di 
Cremona. 

1011
01:09:40,950 --> 01:09:44,390
L'ufficio che inizia con 
l'ingresso e finisce alle 

1012
01:09:44,390 --> 01:09:49,870
letture, si chiama intuito 
perché fa memoria della venuta 

1013
01:09:49,870 --> 01:09:54,910
di Cristo nella carne. 
Della sua convivenza corporea in

1014
01:09:54,910 --> 01:09:59,990
terra, sino a che ascese alla 
destra del padre Cristo. 

1015
01:10:00,040 --> 01:10:03,920
Entrando nel mondo, abbatte il 
muro di separazione che era fra 

1016
01:10:03,920 --> 01:10:09,880
mezzo e crea un solo uomo nuovo.
Cos'è quindi la processione di 

1017
01:10:09,880 --> 01:10:13,280
ingresso normalmente nella 
processione d'ingresso si porta 

1018
01:10:13,280 --> 01:10:17,280
anche il dialogo porta 
l'evangelario, non il 

1019
01:10:17,280 --> 01:10:22,000
lezionario. 
L'evangelario, che raccoglie 

1020
01:10:22,000 --> 01:10:24,720
tutti e quattro i Vangeli, 
perché? 

1021
01:10:25,350 --> 01:10:27,950
Perché durante la processione di
ingresso. 

1022
01:10:29,110 --> 01:10:34,070
Torno indietro nell'immagine 
vedete cosa fa il ministro, il 

1023
01:10:34,190 --> 01:10:38,910
Presidente passa in mezzo con 
l'evangiliario. 

1024
01:10:38,990 --> 01:10:43,430
Perché? 
Perché la trasposizione rituale 

1025
01:10:43,470 --> 01:10:48,990
del prologo di Giovanni, il 
verbo si fece carne e venne ad 

1026
01:10:48,990 --> 01:10:54,150
abitare in mezzo a noi. 
Tant'è che il Ministro non passa

1027
01:10:54,150 --> 01:10:58,190
lateralmente o passa 
lateralmente per raggiungere il 

1028
01:10:58,190 --> 01:11:03,590
Fondo e passare in mezzo. 
E il verbo che viene viene 

1029
01:11:03,590 --> 01:11:07,830
portato alla parola di Dio con 
l'Evandiario il verbo si fece 

1030
01:11:07,950 --> 01:11:10,110
carne, venne ad abitare in mezzo
a noi. 

1031
01:11:10,430 --> 01:11:16,510
Lo stiamo dicendo come con il 
gesto e con il canto, quindi 

1032
01:11:16,510 --> 01:11:20,230
anche il canto dovrebbe essere 
intonato a questa lettura. 

1033
01:11:20,230 --> 01:11:25,760
Mistagogica no, quindi? 
La precisione di ingresso non è 

1034
01:11:26,560 --> 01:11:29,200
altro che questo. 
Trasposizione, cioè il mettere 

1035
01:11:29,200 --> 01:11:34,550
il rito, il prologo di Giovanni.
Cristo che viene ad abitare 

1036
01:11:34,550 --> 01:11:38,750
quell'Assemblea che chi viene in
mezzo a noi, dove due o tre sono

1037
01:11:38,750 --> 01:11:42,630
riuniti nel mio nome. 
Io sto in mezzo a loro, ecco 

1038
01:11:42,950 --> 01:11:47,520
Gesù che passa in mezzo. 
E presiede. 

1039
01:11:48,910 --> 01:11:53,870
Il sacerdote va bacia l'altare, 
va subito alla sede, non sta 

1040
01:11:53,870 --> 01:11:59,590
all'altare perché dice stando 
alla sede, è Cristo che presiede

1041
01:11:59,670 --> 01:12:03,430
questo momento è Cristo che in 
mezzo a noi. 

1042
01:12:04,950 --> 01:12:07,470
Quindi questo gesto 
probabilmente noi lo dovremmo 

1043
01:12:07,470 --> 01:12:10,230
recuperare, certamente bisogna 
spiegarlo, anche il popolo, 

1044
01:12:10,470 --> 01:12:13,990
perché io penso che il popolo 
non lo sappia per il popolo. 

1045
01:12:13,990 --> 01:12:16,910
La processione d'ingresso serve 
per raggiungere l'altare. 

1046
01:12:19,030 --> 01:12:22,030
E quindi questo? 
Senso che ha teologico 

1047
01:12:22,030 --> 01:12:26,510
mistagogico liturgico, si perde.
Tant'è vero che durante la 

1048
01:12:26,510 --> 01:12:29,670
processione qualcuno canta, 
qualcuno chiacchiera, qualcuno 

1049
01:12:29,670 --> 01:12:39,630
fa altro. 
L'atto penitenziale. 

1050
01:12:41,510 --> 01:12:46,870
Per disporsi l'atto penitenziale
serve a disporsi ad ascoltare 

1051
01:12:46,870 --> 01:12:49,990
meglio la parola di Dio e a 
prendere parte al banchetto 

1052
01:12:49,990 --> 01:12:53,470
eucaristico. 
L'Assemblea domanda e riceve il 

1053
01:12:53,470 --> 01:13:02,570
perdono di Dio e dei fratelli. 
Allora la l'atto penitenziale 

1054
01:13:02,570 --> 01:13:06,050
che si trova subito dopo il 
saluto del Celebrante. 

1055
01:13:07,760 --> 01:13:11,240
È un'azione sacra che sta 
iniziando e ci fa comprendere 

1056
01:13:11,240 --> 01:13:15,440
come i nostri peccati siano in 
forte contrasto con ciò che 

1057
01:13:15,440 --> 01:13:18,800
stiamo per per fare. 
Noi stiamo celebrando 

1058
01:13:18,800 --> 01:13:22,720
l'eucarestia, la comunione più 
perfetta con Cristo. 

1059
01:13:23,320 --> 01:13:26,040
Un padre della Chiesa a San 
Cirillo di Gerusalemme ci dice 

1060
01:13:26,040 --> 01:13:29,840
che con l'eucarestia noi 
diventiamo concorporei e 

1061
01:13:29,840 --> 01:13:32,240
consanguinei di Cristo. 
Perché? 

1062
01:13:32,240 --> 01:13:36,440
Perché noi riceviamo il corpo di
Cristo e il sangue di Cristo che

1063
01:13:36,440 --> 01:13:38,720
ci fa una cosa sola con noi, con
lui. 

1064
01:13:39,880 --> 01:13:44,560
Ti diamo diviamo diventiamo suo 
corpo, diventiamo colui con 

1065
01:13:44,560 --> 01:13:50,390
corpori e consanguinei. 
Ma prima di fare questo occorre 

1066
01:13:50,510 --> 01:13:56,270
prepararsi, altrimenti il nostro
atteggiamento è in contrasto con

1067
01:13:56,270 --> 01:13:58,470
ciò che accade. 
Poi vi faccio vedere un esempio.

1068
01:14:00,690 --> 01:14:03,890
Cosa potremmo mai sperare di 
capire della parola ispirata di 

1069
01:14:03,890 --> 01:14:06,250
Dio che sta per essere 
proclamata? 

1070
01:14:06,250 --> 01:14:09,730
Se non confessiamo i nostri 
peccati davanti a Dio e non 

1071
01:14:09,730 --> 01:14:13,610
invocassimo la sua misericordia,
come potremmo mai sperare di 

1072
01:14:13,610 --> 01:14:16,850
entrare in comunione con il 
sacrificio di Cristo, se ci 

1073
01:14:16,850 --> 01:14:20,610
accostassimo adesso come? 
Qualcosa a cui abbiamo diritto? 

1074
01:14:21,910 --> 01:14:26,670
Non si va all'eucarestia con il 
capo Alto, si va con il capo 

1075
01:14:26,670 --> 01:14:30,080
basso. 
Per accogliere il dono di Dio. 

1076
01:14:31,630 --> 01:14:34,550
Si riconosce davanti a Dio che 
io non son degno. 

1077
01:14:35,110 --> 01:14:39,750
Dopo alzo il capo. 
Dopo che riconosco di non essere

1078
01:14:39,750 --> 01:14:45,110
degno e dopo che il signore. 
Si rivolge ugualmente a me con 

1079
01:14:45,110 --> 01:14:47,830
la sua parola. 
Allora rialzo il capo, non 

1080
01:14:47,830 --> 01:14:53,750
prima, prima il capo Ichino. 
Ci avviciniamo alla parola e 

1081
01:14:53,750 --> 01:14:58,630
all'altare con il pentimento. 
Dunque l'atto penitenziale si 

1082
01:14:58,630 --> 01:15:02,270
presenta, come sapete in tre 
forme questo è sempre un 

1083
01:15:02,270 --> 01:15:05,430
problema quando c'è un coro che 
non è. 

1084
01:15:05,430 --> 01:15:08,510
Preparato a volte. 
Ci sono i coristi, ci sono tre 

1085
01:15:08,510 --> 01:15:13,230
forme, la prima dove si recita 
tutti insieme il Confiter 

1086
01:15:13,230 --> 01:15:15,350
confesso a Dio onnipotente, 
eccetera. 

1087
01:15:15,350 --> 01:15:15,510
Ciò? 
Che. 

1088
01:15:16,190 --> 01:15:20,910
È interessante in questa forma, 
nel confesso che cos'è se voi ci

1089
01:15:20,910 --> 01:15:24,720
fate caso? 
In essa non solo confessiamo i 

1090
01:15:24,720 --> 01:15:27,440
nostri peccati a Dio, ma anche 
gli uni agli altri. 

1091
01:15:28,310 --> 01:15:32,600
A voi, fratelli e sorelle. 
È l'unica. 

1092
01:15:32,600 --> 01:15:36,720
L'unica preghiera della messa 
dove noi ci rivolgiamo. 

1093
01:15:36,720 --> 01:15:39,440
Agli altri che sono. 
Presenti, non c'è un'altro 

1094
01:15:39,440 --> 01:15:44,960
momento tranne lo scambio di 
pace, ma altrimenti in questo 

1095
01:15:44,960 --> 01:15:48,680
momento noi ci rivolgiamo 
direttamente a chi è accanto a 

1096
01:15:48,680 --> 01:15:50,640
noi, confesso a Dio onnipotente,
e a, voi. 

1097
01:15:52,200 --> 01:15:57,340
Fratelli e sorelle. 
Si ci richiama, scusate si 

1098
01:15:57,340 --> 01:16:01,140
richiama anche Maria Gli angeli 
e i santi e di nuovo il fratello

1099
01:16:01,140 --> 01:16:05,300
e le sorelle di pregare per me 
il signore Dio nostro e pregate 

1100
01:16:05,300 --> 01:16:07,020
per me. 
Il signore, Dio nostro. 

1101
01:16:08,430 --> 01:16:11,950
Pregando in questo modo siamo 
immediatamente resi consapevoli 

1102
01:16:11,950 --> 01:16:14,910
che la liturgia non riguarda 
solo me e Dio. 

1103
01:16:16,630 --> 01:16:20,190
Non solo la liturgia non 
riguarda solo me e Dio. 

1104
01:16:20,190 --> 01:16:24,390
Il peccato non riguarda solo me 
e Dio, cioè il fatto di dire. 

1105
01:16:26,590 --> 01:16:30,070
Confesso a Dio onnipotente, a 
voi fratelli e sorelle, sto 

1106
01:16:30,070 --> 01:16:35,510
dicendo, ho peccato. 
Nei confronti di Dio, ma il 

1107
01:16:35,510 --> 01:16:39,150
peccato nei confronti di Dio ha 
delle conseguenze nei confronti 

1108
01:16:39,150 --> 01:16:45,590
dei fratelli, produce una 
frattura tra me e il fratello 

1109
01:16:45,590 --> 01:16:49,630
nella Comunità. 
Quante comunità parrocchiali, 

1110
01:16:49,830 --> 01:16:53,430
dove si chiacchiera, dove ci si 
divise ci si divide in gruppi, 

1111
01:16:53,430 --> 01:16:57,070
gruppetti, eccetera. 
No, questo è il momento in cui 

1112
01:16:57,070 --> 01:17:01,510
si dice fratelli e sorelle. 
Siamo tutti sulla stessa barca. 

1113
01:17:01,670 --> 01:17:04,590
Abbiamo peccato. 
Preghiamo gli uni, gli altri e 

1114
01:17:04,590 --> 01:17:07,670
da questo momento cerchiamo di 
cambiar vita e di andare avanti.

1115
01:17:08,670 --> 01:17:12,030
Ascoltando la parola di Dio e 
comunicando al corpo e al sangue

1116
01:17:12,030 --> 01:17:16,040
di Cristo. 
Ecco perché quando usciamo 

1117
01:17:16,040 --> 01:17:19,880
dall'eucaristia non dovremmo 
avere più nemici, se questi 

1118
01:17:19,880 --> 01:17:23,360
gesti li facciamo veramente. 
Se il gesto della pace avete 

1119
01:17:23,360 --> 01:17:27,400
visto il nuovo massaale ha 
cambiato, no, non è più. 

1120
01:17:28,830 --> 01:17:34,790
Scambiatevi un segno di pace, ma
è scambiatevi il dono della 

1121
01:17:34,790 --> 01:17:39,750
pace, uno dice, ma cambiata la 
parolina, no, perché lo scambio 

1122
01:17:39,750 --> 01:17:43,430
di pace che noi facciamo non. 
È un segno della pace, ma deve 

1123
01:17:43,430 --> 01:17:48,030
essere la pace autentica. 
Non è un segno della pace che 

1124
01:17:48,030 --> 01:17:52,550
dovremmo raggiungere tra di noi,
ma è la pace o è la pace o non 

1125
01:17:52,590 --> 01:17:57,570
è. 
E lo stesso è qui da questo 

1126
01:17:57,570 --> 01:18:00,890
momento, quando noi diciamo 
queste parole dovremmo già avere

1127
01:18:00,890 --> 01:18:04,490
l'attitudine di uscire cambiati,
altrimenti l'eucarestia, 

1128
01:18:04,610 --> 01:18:07,730
altrimenti non avviene. 
Quella formazione. 

1129
01:18:07,810 --> 01:18:10,810
Dalla liturgia rimane formazione
alla liturgia. 

1130
01:18:11,050 --> 01:18:14,210
Vi ricorderete quello che io vi 
sto dicendo oggi, ma. 

1131
01:18:15,310 --> 01:18:17,750
La liturgia non vi sfiora e non 
ci sfiora? 

1132
01:18:17,830 --> 01:18:24,710
Di un dito. 
La seconda forma è dove vengono 

1133
01:18:24,710 --> 01:18:27,510
proposte alcune invocazioni 
penitenziali desunte dalla 

1134
01:18:27,510 --> 01:18:32,560
scrittura, cioè? 
Sì, adesso lo vedremo fra poco, 

1135
01:18:32,560 --> 01:18:36,680
mentre nella terza si utilizza 
il kyrie con alcuni, troppi di 

1136
01:18:36,680 --> 01:18:40,720
carattere cristologico. 
La seconda forma è pietà di noi,

1137
01:18:40,720 --> 01:18:44,120
signore contro di te abbiamo 
peccato, mostraci signore, la 

1138
01:18:44,120 --> 01:18:46,040
tua misericordia e donaci la tua
salute. 

1139
01:18:46,480 --> 01:18:49,640
La terza forma, invece, si 
utilizza il kyrie con alcuni, 

1140
01:18:49,640 --> 01:18:53,190
troppi. 
Signore che Ha Pietro pentito, 

1141
01:18:53,190 --> 01:18:56,430
hai offerto il tuo perdono. 
A questi sono i troppi, si 

1142
01:18:56,430 --> 01:18:59,910
chiamano troppi di carattere 
cristologico, da scegliere a 

1143
01:18:59,910 --> 01:19:03,630
seconda del tempo liturgico. 
Anche qui il messale ci dà 

1144
01:19:03,630 --> 01:19:08,070
un'abbondanza di possibilità, 
mistero della fede, annunziamo 

1145
01:19:08,070 --> 01:19:10,030
la tua morte. 
Il signore, proclamiamo la tua 

1146
01:19:10,070 --> 01:19:14,710
sempre quella. 
Sono tre le formule che possiamo

1147
01:19:14,710 --> 01:19:18,910
utilizzare come risposta a 
seconda del tempo liturgico in 

1148
01:19:18,910 --> 01:19:22,350
cui stiamo pregando. 
Invece spesso ci fermiamo sempre

1149
01:19:22,350 --> 01:19:25,680
a quella. 
Lo stesso lato penitenziale, a 

1150
01:19:25,680 --> 01:19:30,480
seconda del tempo liturgico, ci 
offre diverse possibilità che 

1151
01:19:30,480 --> 01:19:35,760
possiamo utilizzare e così 
diciamo anche, forse che la 

1152
01:19:35,760 --> 01:19:37,880
liturgia non è. 
Sempre uguale che cambia ogni 

1153
01:19:37,880 --> 01:19:40,520
tanto, a volte non cambia, 
perché non la facciamo cambiare 

1154
01:19:40,520 --> 01:19:43,960
noi, Eh? 
I troppi non intendono essere 

1155
01:19:43,960 --> 01:19:46,280
una specie di esame di 
coscienza, ma semplici 

1156
01:19:46,280 --> 01:19:49,480
acclamazioni a quella 
misericordia di Dio che si è 

1157
01:19:49,480 --> 01:19:57,890
manifestata in Cristo. 
Dopo l'atto penitenziale c'è il 

1158
01:19:57,890 --> 01:20:02,730
krieleison, una volta recitato 
il confiter confesso a Dio 

1159
01:20:02,730 --> 01:20:06,810
onnipotente c'è la soluzione Dio
onnipotente abbia più 

1160
01:20:06,810 --> 01:20:09,490
misericordia di noi, perdona i 
nostri peccati e ci conduca alla

1161
01:20:09,490 --> 01:20:10,850
vita eterna. 
Poi. 

1162
01:20:10,930 --> 01:20:15,920
Chi rieleiison? 
Quindi, non è che la soluzione 

1163
01:20:15,920 --> 01:20:19,240
del prete conclude no. 
Poi c'è di nuovo il Krieleison 

1164
01:20:19,360 --> 01:20:23,030
quando si usa il conflitto. 
Dopo l'atto penitenziale ha 

1165
01:20:23,030 --> 01:20:23,670
sempre. 
Luogo. 

1166
01:20:23,670 --> 01:20:26,710
Il cleson, a meno che non sia 
stato detto durante l'atto 

1167
01:20:26,710 --> 01:20:31,750
penitenziale che cos'è il Crison
vedete che dice? 

1168
01:20:31,750 --> 01:20:36,910
Dopo l'atto penitenziale ha 
sempre luogo il chirieleizo. 

1169
01:20:38,810 --> 01:20:41,570
Kyrie Eleison non è un atto 
penitenziale. 

1170
01:20:43,330 --> 01:20:48,730
Sì e no, nel senso che noi 
abbiamo chiesto perdono. 

1171
01:20:48,850 --> 01:20:52,930
E poi cantiamo il Crieleso 
Cryson sostanzialmente cos'è? 

1172
01:20:52,930 --> 01:20:59,770
È un inno a Cristo risorto dopo 
che siamo morti al peccato con 

1173
01:20:59,770 --> 01:21:02,730
Cristo Risorgiamo. 
Con lui? 

1174
01:21:04,800 --> 01:21:09,240
Kyrie eleison vuol dire signore,
pietà. 

1175
01:21:10,310 --> 01:21:14,510
Chi è il chiri? 
Il kyrios Kirios, chi è il 

1176
01:21:14,510 --> 01:21:17,630
signore risorto? 
Ti sarà dato il nome che al di 

1177
01:21:17,630 --> 01:21:20,510
sopra di ogni altro nome, perché
nel nome di Gesù ogni ginocchio 

1178
01:21:20,510 --> 01:21:23,350
si pieghi nei cieli, sulla terra
e sotto terra e ogni lingua 

1179
01:21:23,350 --> 01:21:26,670
proclami che Gesù Cristo è 
signore a gloria di Dio, padre 

1180
01:21:27,350 --> 01:21:30,750
Gesù è signore con la 
risurrezione. 

1181
01:21:31,750 --> 01:21:35,350
È vittorioso con la 
risurrezione, quindi dopo io 

1182
01:21:35,350 --> 01:21:40,910
aver dopo aver chiesto perdono, 
canto la risurrezione. 

1183
01:21:42,600 --> 01:21:48,240
E che il kyrie sia un canto di 
risurrezione, però, fa vedere il

1184
01:21:48,240 --> 01:21:52,080
canto stesso la. 
La sacrosanto concium ci dice 

1185
01:21:52,080 --> 01:21:55,120
che il modello di canto per i 
cristiani, per la Chiesa 

1186
01:21:55,120 --> 01:21:58,520
cattolica è il gregoriano, che 
non vuol dire che bisogna sempre

1187
01:21:58,520 --> 01:22:02,560
cantare in Gregoriano, Eh, ma 
vuol dire che il Gregoriano è un

1188
01:22:02,560 --> 01:22:03,600
modello. 
Perché? 

1189
01:22:03,840 --> 01:22:07,430
Perché canta la parola di Dio. 
E per chi rispetta la liturgia, 

1190
01:22:08,110 --> 01:22:11,070
sentite come fa il Chirie De 
Angelis, che conoscete 

1191
01:22:11,070 --> 01:22:14,240
benissimo, no? 
Kirie. 

1192
01:22:15,880 --> 01:22:26,580
E leison. 
Dov'è? 

1193
01:22:26,980 --> 01:22:32,540
Dove indugia il kyrie sul Kyrie?
Le leison è veloce. 

1194
01:22:33,950 --> 01:22:42,430
Chi è il melisma? 
Questo rincorrersi di notte è 

1195
01:22:42,430 --> 01:22:46,470
una sorta di ornamento sul 
kyrie, cioè sul signore risorto.

1196
01:22:46,670 --> 01:22:53,420
Le leison è ridotto. 
Quindi il kyrie eleison, dopo 

1197
01:22:53,420 --> 01:22:57,460
aver fatto l'esperienza del 
peccato della morte, è il canto 

1198
01:22:57,460 --> 01:22:59,780
al risorto risorgiamo con 
Cristo. 

1199
01:23:06,190 --> 01:23:09,550
Ecco alcuni esempi del Chieri e 
no signore, che ci inviti al 

1200
01:23:09,550 --> 01:23:12,790
perdono fraterno prima di 
presentarci, eccetera eccetera. 

1201
01:23:18,450 --> 01:23:25,170
Questi sono tutti esempi di 
kirieleso che tra l'altro lato 

1202
01:23:25,170 --> 01:23:30,010
penitenziale, nasce da dove da 
Matteo 52324 no? 

1203
01:23:30,330 --> 01:23:34,010
Se dunque tu presenti la tua 
offerta all'altare, ti ricordi 

1204
01:23:34,010 --> 01:23:36,690
che tuo fratello ha qualche cosa
contro di te? 

1205
01:23:37,130 --> 01:23:40,130
Lascia il tuo dono davanti 
all'altare, va prima a 

1206
01:23:40,130 --> 01:23:43,650
riconciliarti con il tuo 
fratello e poi torna a offrire 

1207
01:23:43,650 --> 01:23:47,750
il tuo dono. 
Quindi, prima di accostarci 

1208
01:23:48,110 --> 01:23:51,950
all'eucarestia, prima di portare
anche noi in dono 

1209
01:23:51,950 --> 01:23:56,630
all'eucarestia, riconosciamo i 
nostri peccati, come sapete. 

1210
01:23:58,030 --> 01:24:01,390
La domenica, specialmente nel 
tempo Pasquale, l'atto 

1211
01:24:01,390 --> 01:24:06,190
penitenziale può essere 
sostituito dall'Aspersione 

1212
01:24:06,190 --> 01:24:09,750
domenicale con l'acqua Benedetta
quando si fa l'Aspersione 

1213
01:24:09,750 --> 01:24:13,270
domenicale non. 
Si fa l'atto penitenziale, ma si

1214
01:24:13,270 --> 01:24:15,590
fa semplicemente la memoria del 
battesimo. 

1215
01:24:19,650 --> 01:24:22,690
Entriamo nella liturgia della 
parola, alcuni elementi che 

1216
01:24:22,690 --> 01:24:26,090
riguardano la liturgia della 
parola, innanzitutto. 

1217
01:24:27,670 --> 01:24:32,390
Vi raccomando soprattutto ai 
lettori, ma direi tutti di 

1218
01:24:32,390 --> 01:24:36,750
leggere non solo l'ordinamento 
generale del Messale romano, 

1219
01:24:37,310 --> 01:24:42,110
cioè l'introduzione al Messale 
romano, ma anche l'introduzione 

1220
01:24:42,110 --> 01:24:45,550
all'azionario domenicale, 
festivo, che è praticamente il 

1221
01:24:45,550 --> 01:24:48,950
corrispettivo del coordinamento 
generale del Messale romano. 

1222
01:24:48,950 --> 01:24:51,870
Ma per il lezionario è un 
documento che vi spiega 

1223
01:24:51,870 --> 01:24:55,710
innanzitutto qual è il rapporto 
tra la parola di Dio e la 

1224
01:24:55,710 --> 01:24:58,840
liturgia. 
E poi come si usano i lezionari?

1225
01:24:59,390 --> 01:25:01,070
Come sono distribuiti i 
lezionari? 

1226
01:25:01,390 --> 01:25:06,510
Un lettore dovrebbe conoscerlo, 
non dico a memoria, ma sapere 

1227
01:25:06,510 --> 01:25:09,830
almeno insomma dove andare 
subito a trovare alcuni 

1228
01:25:09,830 --> 01:25:13,830
elementi. 
Questo è il pane quotidiano per 

1229
01:25:13,830 --> 01:25:16,470
chi fa il ministero del lettore,
per esempio. 

1230
01:25:18,850 --> 01:25:24,790
Ed è stato pubblicato nel 1981. 
Ed è l'ordinamento di tutte le 

1231
01:25:24,790 --> 01:25:27,550
letture bibliche per ogni messa 
sulla base del quale sono 

1232
01:25:27,550 --> 01:25:30,950
composti i vari lezionari. 
Dice appunto che cos'è la parola

1233
01:25:30,950 --> 01:25:32,630
di Dio in rapporto alla 
liturgia? 

1234
01:25:32,910 --> 01:25:35,190
E poi come vanno usati i 
lezionari? 

1235
01:25:36,680 --> 01:25:39,680
E diviso in un proemio, in una 
prima parte, in una seconda 

1236
01:25:39,680 --> 01:25:45,360
parte, nel Proemio c'è che sono 
solo 10 numeri li spiega in 

1237
01:25:45,360 --> 01:25:49,960
parole semplicissime qual è il 
ruolo della parola di Dio nella 

1238
01:25:49,960 --> 01:25:52,320
liturgia? 
Nella prima parte, invece, vi 

1239
01:25:52,320 --> 01:25:55,440
parla della struttura, della 
liturgia, della parola, com'è 

1240
01:25:55,440 --> 01:25:58,000
strutturata. 
Prima lettura Salmo seconda 

1241
01:25:58,000 --> 01:26:00,920
lettura, il significato di tutte
le parti. 

1242
01:26:01,310 --> 01:26:05,430
Gli elementi, riti requisiti, 
gli uffici, i ministeri che 

1243
01:26:05,470 --> 01:26:09,870
ruotano attorno alla liturgia 
della parola, mentre nella 

1244
01:26:09,870 --> 01:26:13,590
seconda parte lo scopo e i 
criteri sulla struttura e l'uso 

1245
01:26:13,590 --> 01:26:17,230
dell'orto, con una descrizione 
dettagliata per i singoli tempi 

1246
01:26:17,230 --> 01:26:21,670
liturgici, quali letture per il 
Natale, quali letture per la 

1247
01:26:21,670 --> 01:26:23,390
Quaresima, eccetera? 
Eccetera. 

1248
01:26:25,910 --> 01:26:30,310
In questa, nella prima parte è 
interessante un riferimento che 

1249
01:26:30,310 --> 01:26:34,000
prendo. 
Proclamazione della parola di 

1250
01:26:34,000 --> 01:26:38,030
Dio. 
Molti, appunto qui sono lettori 

1251
01:26:38,270 --> 01:26:41,830
o istituiti occasionali. 
C'è un diacono, ma c'è anche il 

1252
01:26:41,830 --> 01:26:45,470
presbitero che proclama la 
parola di Dio e da questa prima 

1253
01:26:45,470 --> 01:26:51,400
parte i numeri 11 e 57. 
È chiaro come la parola di Dio 

1254
01:26:51,520 --> 01:26:57,950
non deve essere declamata. 
E neanche la parola di Dio deve 

1255
01:26:57,950 --> 01:27:02,190
essere Letta. 
Cosa vuol dire declamare 

1256
01:27:02,310 --> 01:27:08,630
declamare è quando declamate un 
brano di teatro o di poesia, no?

1257
01:27:09,470 --> 01:27:12,600
Dove? 
Mettete tutto, l'enfasi a quello

1258
01:27:12,600 --> 01:27:15,440
che state leggendo per far 
seguire anche la gente, per 

1259
01:27:15,440 --> 01:27:18,040
coinvolgere. 
Ecco, questo non è il modo di 

1260
01:27:18,040 --> 01:27:20,640
proclamare la parola di Dio in 
quel tempo. 

1261
01:27:20,640 --> 01:27:24,680
Non è una declamazione, non è 
neanche una lettura. 

1262
01:27:27,230 --> 01:27:31,670
No, io non leggo la parola di 
Dio, come leggo un libro 

1263
01:27:31,670 --> 01:27:36,030
normale, un romanzo. 
Il giornale si parla piuttosto 

1264
01:27:36,030 --> 01:27:41,310
di proclamazione, cosa vuol dire
proclamare? 

1265
01:27:41,310 --> 01:27:45,550
Proclamare vuol dire rendere 
pubblico vuol dire acclamare. 

1266
01:27:45,550 --> 01:27:48,030
Vuol dire in qualche modo 
rivelare. 

1267
01:27:49,390 --> 01:27:54,390
Vuol dire che quando io leggo la
parola di Dio non è una semplice

1268
01:27:54,390 --> 01:27:58,590
lettura per me, ma è una lettura
rivolta a un popolo per. 

1269
01:27:58,830 --> 01:28:03,790
E lascio trasparire qualcosa, 
quindi io non faccio da schermo 

1270
01:28:03,790 --> 01:28:07,590
la parola di Dio, ma da 
strumento, da portavoce. 

1271
01:28:08,590 --> 01:28:11,030
A volte il lettore, alcuni 
lettori. 

1272
01:28:12,440 --> 01:28:15,240
Sono un po protagonisti nella 
lettura, ricordatevi che il 

1273
01:28:15,240 --> 01:28:21,560
protagonista è Dio, non siamo 
noi, noi prestiamo la voce. 

1274
01:28:23,320 --> 01:28:26,360
Anche negli atteggiamenti, nel 
modo di leggere, di fare, di 

1275
01:28:26,360 --> 01:28:29,920
prendere il libro, di girare 
spesso ciò che emerge è il 

1276
01:28:29,920 --> 01:28:34,590
lettore. 
E spesso perdiamo le parole, 

1277
01:28:34,630 --> 01:28:40,310
perdiamo il significato stesso, 
invece deve essere proclamata. 

1278
01:28:40,590 --> 01:28:49,320
Tant'è che il numero. 55 del. 
Di questo documento ci dice che 

1279
01:28:49,760 --> 01:28:53,200
il lettore deve essere idoneo e 
preparato. 

1280
01:28:54,310 --> 01:28:58,710
Cosa vuol dire idoneo e 
preparato idoneo, nel senso che 

1281
01:28:58,710 --> 01:29:01,270
chiaramente sappia leggere in 
maniera chiara? 

1282
01:29:02,510 --> 01:29:04,710
Alcune volte. 
Ci. 

1283
01:29:05,400 --> 01:29:08,400
Impietosiamo, no, ah, ma 
poverino, ma fallo leggere. 

1284
01:29:08,400 --> 01:29:11,080
Ma cosa fa mai un bambino a 5 
anni? 

1285
01:29:11,080 --> 01:29:15,560
Ha sei anni? 
Sì, ma la liturgia non è, ve lo 

1286
01:29:15,560 --> 01:29:18,840
dicevo qualche giorno fa 
l'Ufficio di collocamento o un 

1287
01:29:18,840 --> 01:29:22,670
gioco? 
Nella liturgia, quando proclami 

1288
01:29:22,670 --> 01:29:26,510
diceva San Girolamo che aveva 
tradotto la sacra scrittura è 

1289
01:29:26,510 --> 01:29:30,870
come l'eucarestia, non devi far 
cadere i frammenti come per 

1290
01:29:30,870 --> 01:29:33,790
l'eucarestia, tu non fai cadere 
i frammenti. 

1291
01:29:34,110 --> 01:29:36,910
Così nella parola di Dio non 
devono cadere i frammenti, 

1292
01:29:37,190 --> 01:29:40,270
quindi chi legge deve essere 
capace di leggere. 

1293
01:29:40,270 --> 01:29:43,070
Poi vi faccio vedere una cosa 
simpatica, deve. 

1294
01:29:43,070 --> 01:29:48,150
Essere capace di leggere. 
Non solo deve essere preparato 

1295
01:29:48,150 --> 01:29:53,080
spiritualmente. 
Biblicamente liturgicamente 

1296
01:29:53,360 --> 01:29:56,240
sapere che cos'è il libro 
dell'esodo non deve essere 

1297
01:29:56,240 --> 01:29:58,840
un'esa e getta, ma sapere almeno
in quale parte della sacra 

1298
01:29:58,840 --> 01:30:05,520
scrittura siamo che leggere un 
Salmo, meglio cantare un Salmo è

1299
01:30:05,520 --> 01:30:08,600
diverso dal leggere il libro 
delle lamentazioni. 

1300
01:30:10,610 --> 01:30:14,490
Occorre almeno avere l'idea dei 
generi letterari. 

1301
01:30:14,490 --> 01:30:16,330
No che ci sono nella sacra 
scrittura? 

1302
01:30:16,530 --> 01:30:20,970
Altrimenti noi leggiamo ogni 
testo come se fosse un giornale.

1303
01:30:23,070 --> 01:30:27,150
Quando accade? 
Alla messa, quando diciamo 

1304
01:30:27,230 --> 01:30:31,950
alleluia, alleluia, il signore 
veramente risorto, alleluia. 

1305
01:30:33,470 --> 01:30:38,030
Alleluia va cantato. 
Tant'è che l'introduzione al 

1306
01:30:38,030 --> 01:30:40,750
lezionario vi dice se non si 
canta si omette. 

1307
01:30:42,420 --> 01:30:46,220
Se non viene cantato si ometta, 
perché un canto? 

1308
01:30:47,830 --> 01:30:50,350
Allora ci sono dei generi 
letterari che devono essere 

1309
01:30:50,350 --> 01:30:53,910
rispettati anche nella 
pronuncia, nella proclamazione, 

1310
01:30:54,110 --> 01:30:56,350
altrimenti perdono anche di 
forza. 

1311
01:30:58,840 --> 01:31:01,800
E anche tecnicamente. 
Io adesso non sto qui a farvi la

1312
01:31:01,800 --> 01:31:05,480
lezione del microfono, Eh, ma a 
volte bisognerebbe farla la 

1313
01:31:05,480 --> 01:31:09,550
lezione sul microfono. 
Microfono, serve per parlarci 

1314
01:31:09,630 --> 01:31:15,230
dentro, non per coreografia, no?
Ma per amplificare la. 

1315
01:31:15,230 --> 01:31:20,760
Voce, quindi non. 
Questione di sesso né di età 

1316
01:31:21,000 --> 01:31:25,680
deve leggere una donna, sapete 
oramai Papa Francesco ha deciso 

1317
01:31:25,680 --> 01:31:28,640
di istituire anche le donne, 
accoliti e lettrici. 

1318
01:31:28,640 --> 01:31:32,360
No, quindi non è più questione 
di sesso, né di età, ma di reali

1319
01:31:32,360 --> 01:31:37,120
capacità di capire ciò che si 
legge e di farlo capire con il 

1320
01:31:37,120 --> 01:31:41,920
tono di voce, la dizione, 
l'articolazione delle parole, i 

1321
01:31:41,920 --> 01:31:44,920
ritmi, le pause. 
Il fraseggio. 

1322
01:31:46,350 --> 01:31:49,270
Gli stacchi soprattutto il 
rispetto dei vari generi 

1323
01:31:49,270 --> 01:31:53,430
letterari. 
Un genere narrativo richiede una

1324
01:31:53,430 --> 01:31:58,190
lettura differente da un genere 
lirico o da un genere profetico,

1325
01:31:58,710 --> 01:32:03,470
altrimenti la lettura diventa 
monotona come la canzone di Elio

1326
01:32:03,470 --> 01:32:06,670
e le storie tese. 
No, la canzone monotono. 

1327
01:32:08,230 --> 01:32:11,590
Che sì, diventa una lettura come
le altre, non deve essere una 

1328
01:32:11,590 --> 01:32:16,030
lettura come le altre. 
Ecco, vi faccio sentire questa 

1329
01:32:16,030 --> 01:32:23,960
cosa che è simpatica. 
Quelli che sappiano leggere, no,

1330
01:32:24,120 --> 01:32:28,560
quelli che leggono e non si 
capisce nulla, Eh? 

1331
01:32:28,800 --> 01:32:33,680
È così, buoni lettori, Eh? 
Si devono preparare Eh. 

1332
01:32:35,680 --> 01:32:39,280
E fare la prova prima della 
messa, per leggere bene. 

1333
01:32:40,670 --> 01:32:44,710
Me l'ha detto lui, Eh, quindi se
ve l'ha detto lui ha più 

1334
01:32:44,750 --> 01:32:47,750
autorità rispetto a me. 
Era simpatico. 

1335
01:32:47,750 --> 01:32:49,830
Il giorno era come sai essere 
lui. 

1336
01:32:49,830 --> 01:32:53,550
Insomma, antimo. 
Quindi è l'atto della 

1337
01:32:53,550 --> 01:32:58,990
proclamazione. 
Che suscita l'avvenimento, cioè 

1338
01:32:59,350 --> 01:33:03,950
la proclamazione della parola di
Dio, è un evento. 

1339
01:33:04,000 --> 01:33:08,520
È Cristo che mi sta parlando, è 
Dio che mi sta, è un evento, è 

1340
01:33:08,520 --> 01:33:12,440
un avvenimento, quindi è l'atto 
della proclamazione che suscita 

1341
01:33:12,600 --> 01:33:16,480
l'avvenimento che crea le 
condizioni per l'incontro, per 

1342
01:33:16,480 --> 01:33:19,360
la relazione fra il credente e 
il suo signore. 

1343
01:33:19,760 --> 01:33:23,080
Altrimenti noi non aspettiamo 
altro che il lettore ferisca di 

1344
01:33:23,080 --> 01:33:27,680
leggere o perché sta leggendo 
male o perché non si sente o 

1345
01:33:27,680 --> 01:33:32,000
perché non non legge, dando il 
giusto tono. 

1346
01:33:33,430 --> 01:33:36,550
La parola proclamata, infatti, 
penetra nell'orecchio del 

1347
01:33:36,550 --> 01:33:42,710
credente convocato, che perciò 
istintivamente cerca colui che 

1348
01:33:42,710 --> 01:33:47,070
parla, cerca la relazione. 
L'incontro, prima ancora dei 

1349
01:33:47,070 --> 01:33:53,600
singoli contenuti. 
Uno proclama, bene uno chi sta 

1350
01:33:53,600 --> 01:33:57,120
leggendo. 
La. 

1351
01:33:57,120 --> 01:34:01,000
Una buona lettura crea emotivo 
di incontro, di relazione. 

1352
01:34:01,000 --> 01:34:05,880
La crea la parola, penetra 
nell'orecchio di colui che è 

1353
01:34:05,880 --> 01:34:09,520
convocato, che è credente, 
perciò istintivamente colui che 

1354
01:34:09,520 --> 01:34:13,360
viene. 
Viene colpito, cerca chi sta 

1355
01:34:13,360 --> 01:34:15,360
parlando, cerca colui. 
Vedete. 

1356
01:34:15,360 --> 01:34:18,840
Ho messo colui con la maiuscola,
che parla, cerca la relazione. 

1357
01:34:18,840 --> 01:34:23,040
L'incontro, prima ancora dei 
contenuti, cerca l'incontro. 

1358
01:34:25,750 --> 01:34:30,630
E in se stesso, chiamata 
appello, provocazione, impedisce

1359
01:34:30,630 --> 01:34:34,390
di fermarsi a livello della 
informazione, la proclamazione, 

1360
01:34:34,390 --> 01:34:38,110
la lettura della parola di Dio 
non è informare cosa c'è scritto

1361
01:34:38,110 --> 01:34:43,480
nel brano, Ma. 
E dire, Dio sta parlando e sta 

1362
01:34:43,480 --> 01:34:51,060
parlando a te in questo momento.
Non è di dire il contenuto è 

1363
01:34:51,060 --> 01:34:54,710
questo. 
Ma è creare la relazione in quel

1364
01:34:54,710 --> 01:34:59,630
momento liturgico. 
Ecco perché il numero 37 di 

1365
01:34:59,630 --> 01:35:02,830
questo Benedetto libretto vi 
dice questo. 

1366
01:35:04,230 --> 01:35:08,310
Ai libri delle letture poi 
predisposti per le celebrazioni 

1367
01:35:08,550 --> 01:35:12,350
non si sostituiscano per 
rispetto alla dignità della 

1368
01:35:12,350 --> 01:35:17,310
parola di Dio, altri su stili 
pastorali, per esempio foglietti

1369
01:35:17,990 --> 01:35:21,710
destinati ai fedeli per 
preparare le letture o meditarle

1370
01:35:21,710 --> 01:35:27,080
personalmente io. 
Non posso salire all'ambone con 

1371
01:35:27,080 --> 01:35:30,830
il foglietto. 
Avendo il lezionario di davanti,

1372
01:35:31,150 --> 01:35:35,430
sia perché il lezionario ha una 
sua simbologia e la parola del 

1373
01:35:35,430 --> 01:35:39,030
libro è il libro della parola 
che contiene la parola di Dio. 

1374
01:35:39,030 --> 01:35:42,950
Non è un foglietto pubblicato, 
non so da chi e da che cosa che 

1375
01:35:42,950 --> 01:35:46,430
contiene, oltre la parola di 
Dio, tante altre cose, compresa 

1376
01:35:46,710 --> 01:35:48,390
a volte dietro la pubblicità, 
no? 

1377
01:35:49,470 --> 01:35:54,230
Il Libro il libro sacro da cui 
devono emergere le parole, 

1378
01:35:54,350 --> 01:35:56,270
quindi io non salgo con il 
foglietto. 

1379
01:35:56,310 --> 01:36:00,320
Primo secondo. 
Secondo il popolo non lo deve 

1380
01:36:00,320 --> 01:36:03,880
avere il foglietto, tranne 
qualcuno che ha problemi di 

1381
01:36:03,880 --> 01:36:08,280
udito, Eh, ci intendiamo chi ha 
problemi di udito. 

1382
01:36:08,280 --> 01:36:11,320
Sì, perché? 
Perché ciò che si deve creare 

1383
01:36:11,320 --> 01:36:16,200
non è la lettura esegetica, non 
è lo studio del testo Esegetico,

1384
01:36:16,400 --> 01:36:20,710
ma è l'incontro. 
Io quando mi incontro con una 

1385
01:36:20,710 --> 01:36:24,550
persona non vado da Davide gli 
dico, Davide come stai? 

1386
01:36:24,550 --> 01:36:27,830
Tutto bene. 
E lui, sì, tutto bene, tu come 

1387
01:36:28,430 --> 01:36:34,190
come sta, no? 
È un incontro spontaneo che 

1388
01:36:34,190 --> 01:36:37,910
presta attenzione a chi sta 
parlando, non alle parole. 

1389
01:36:38,150 --> 01:36:40,190
Per questo vi dice non solo alle
parole. 

1390
01:36:40,190 --> 01:36:45,480
Per questo vi dicevo prima. 
Di ancora dei singoli contenuti,

1391
01:36:45,480 --> 01:36:48,640
l'attenzione è cercare colui che
parla. 

1392
01:36:50,240 --> 01:36:54,680
Cioè creare questa sorta di 
attesa della parola anche con il

1393
01:36:54,680 --> 01:36:57,160
silenzio. 
Oramai non si fa più silenzio. 

1394
01:36:59,560 --> 01:37:03,040
Tra una lettura e l'altra 
dovrebbe esserci qualche secondo

1395
01:37:03,040 --> 01:37:08,710
di silenzio, non dico 5 minuti. 
Ma vogliamo fare un minuto di 

1396
01:37:08,710 --> 01:37:10,310
silenzio tra una lettura e 
l'altra. 

1397
01:37:11,980 --> 01:37:16,140
Mi ricordo una volta l'ho fatto,
una signora anziana è venuta 

1398
01:37:16,140 --> 01:37:19,500
padre sta male? 
No, ho detto, stiamo facendo un 

1399
01:37:19,500 --> 01:37:23,060
po di silenzio perché avevo 
fatto qualche un minuto, un 

1400
01:37:23,060 --> 01:37:26,340
minuto e mezzo di silenzio. 
Tra la seconda lettura e il 

1401
01:37:26,340 --> 01:37:27,700
Vangelo. 
La programmazione. 

1402
01:37:27,700 --> 01:37:31,580
Avevo detto ai lettori, iniziamo
a mettere in pratica quello che 

1403
01:37:31,580 --> 01:37:34,540
la liturgia ci chiede, cioè il 
silenzio in modo da 

1404
01:37:34,540 --> 01:37:36,820
interiorizzare quello che 
abbiamo letto altrimenti una 

1405
01:37:36,820 --> 01:37:40,660
valanga di contenuti di 
informazioni. 

1406
01:37:41,640 --> 01:37:45,710
La liturgia non è informativa. 
La liturgia è innanzitutto 

1407
01:37:45,710 --> 01:37:48,270
performativa, cioè ti deve 
cambiare. 

1408
01:37:51,980 --> 01:37:54,780
E scrive Romano Guardini un 
grande teologo, no? 

1409
01:37:55,020 --> 01:37:59,420
Proprio in riferimento all'uso 
dei foglietti, la liturgia non 

1410
01:37:59,420 --> 01:38:02,020
vuole che la parola sia ridotta 
alla lettura. 

1411
01:38:02,460 --> 01:38:06,140
Non dobbiamo avere tutto il 
tutto, il testo, l'atteggiamento

1412
01:38:06,140 --> 01:38:08,460
e l'atteggiamento comunitario di
ascolto. 

1413
01:38:08,460 --> 01:38:12,670
Tutti ascoltiamo. 
Quando andate a un comizio 

1414
01:38:13,310 --> 01:38:16,590
politico non avete il testo di 
chi parla? 

1415
01:38:16,590 --> 01:38:18,550
Tutti prestate ascolto a chi 
parla. 

1416
01:38:20,630 --> 01:38:23,310
La liturgia non vuole che la 
parola sia ridotta alla lettura,

1417
01:38:23,310 --> 01:38:26,230
basterebbe distribuire libretti,
foglietti e la liturgia. 

1418
01:38:26,230 --> 01:38:29,790
Sarebbe un come un club del 
libro, non deve essere 

1419
01:38:29,790 --> 01:38:32,870
assolutamente così. 
La parola deve salire alle 

1420
01:38:32,870 --> 01:38:36,750
labbra dal Libro Santo deve 
risuonare nello spazio ed essere

1421
01:38:36,750 --> 01:38:39,790
ascoltata da orecchie attente e 
cuore aperto. 

1422
01:38:40,390 --> 01:38:44,870
La parola solo Letta, è una 
parola che manca di qualcosa e 

1423
01:38:44,870 --> 01:38:49,270
priva del suo carattere concreto
e vivente, si trascura un 

1424
01:38:49,270 --> 01:38:53,360
carattere essenziale. 
Dell'avvenimento liturgico? 

1425
01:38:55,200 --> 01:38:57,440
Si rischia di cadere 
nell'informazione. 

1426
01:39:00,230 --> 01:39:03,590
Per cui la proclamazione è una 
lettura ministeriale quasi 

1427
01:39:03,590 --> 01:39:09,630
distaccata, aliena da accenti 
troppo personali, non passionale

1428
01:39:09,630 --> 01:39:13,870
né emotiva, ma grave e solenne 
come di un evento. 

1429
01:39:14,710 --> 01:39:18,870
Il Ministro si proporrà di non 
mettere in evidenza se stesso o 

1430
01:39:18,870 --> 01:39:23,670
le proprie reazioni, ma colui 
che parla ora dobbiamo fare da 

1431
01:39:23,670 --> 01:39:28,870
tramite e non da schermo. 
La gente deve arrivare alla 

1432
01:39:28,870 --> 01:39:36,840
parola di Dio, non guardare me. 
Qui lascio stare perché mi 

1433
01:39:36,840 --> 01:39:39,280
interessa un'altra cosa da farvi
vedere. 

1434
01:39:41,140 --> 01:39:45,340
Eh? 
Quante volte saliamo è parola di

1435
01:39:45,340 --> 01:39:49,600
Dio. 
È parola di Dio, era indiamo 

1436
01:39:49,600 --> 01:39:53,760
grazie a Dio. 
No, non è una confessione di 

1437
01:39:53,760 --> 01:39:58,110
fede. 
Non sei tu che dici, è parola di

1438
01:39:58,110 --> 01:40:05,310
Dio Eh è parola no. 
È una esclamazione alla quale 

1439
01:40:05,910 --> 01:40:10,070
segue una acclamazione, parola 
di Dio. 

1440
01:40:10,070 --> 01:40:15,350
Rendiamo grazie a Dio. 
Per cui non è una professione di

1441
01:40:15,350 --> 01:40:20,630
fede, quindi è parola di Dio, 
non ci fa quella è. 

1442
01:40:22,990 --> 01:40:28,520
Esclamazione, parola di Dio. 
Rendiamo grazie a Dio. 

1443
01:40:34,750 --> 01:40:37,310
La preghiera dei fedeli mi 
soffermo sulla preghiera dei 

1444
01:40:37,310 --> 01:40:42,350
fedeli perché è un punto 
dolente, punto dolente, allora. 

1445
01:40:44,400 --> 01:40:48,720
La preghiera dei fedeli nel 1965
la preghiera universale fu per i

1446
01:40:48,720 --> 01:40:52,240
fedeli una felice sorpresa. 
Fu reinserita con il Concilio 

1447
01:40:52,240 --> 01:40:56,160
Vaticano secondo con la riforma 
liturgica la preghiera dei 

1448
01:40:56,160 --> 01:40:59,480
fedeli, come sapete, favorisce 
la partecipazione dei fedeli e 

1449
01:40:59,480 --> 01:41:03,600
allo stesso tempo, l'inserimento
della storia quotidiana nella 

1450
01:41:03,600 --> 01:41:06,120
preghiera della Chiesa. 
Quindi la preghiera dei fedeli 

1451
01:41:06,120 --> 01:41:09,950
serve. 
Per una partecipazione più 

1452
01:41:09,950 --> 01:41:13,270
diretta del popolo di Dio, ma 
anche per inserire il quotidiano

1453
01:41:13,270 --> 01:41:16,390
in quella celebrazione, perché 
nella preghiera dei feriti 

1454
01:41:16,390 --> 01:41:20,550
dovrebbe risaltare. 
Che cosa la vita della Comunità?

1455
01:41:23,520 --> 01:41:26,640
Nella preghiera universale o 
preghiera dei fedeli, il popolo 

1456
01:41:26,640 --> 01:41:30,560
risponde in certo modo alla 
parola di Dio, accolta con fede,

1457
01:41:31,120 --> 01:41:33,960
esercitando il proprio 
sacerdozio battesimale, offre a 

1458
01:41:33,960 --> 01:41:35,960
Dio preghiere per la salvezza di
tutti. 

1459
01:41:36,200 --> 01:41:39,200
Quindi la preghiera dei fedeli 
dovrebbe partire dalla parola di

1460
01:41:39,200 --> 01:41:42,070
Dio. 
Dalla parola di Dio Letta in 

1461
01:41:42,070 --> 01:41:43,950
quella domenica in quella 
celebrazione. 

1462
01:41:45,760 --> 01:41:49,080
È conveniente che nelle messe 
con partecipazione di popolo vi 

1463
01:41:49,080 --> 01:41:52,800
sia normalmente questa preghiera
nella quale si elevino 

1464
01:41:52,800 --> 01:41:55,160
suppliche. 
Per la Santa Chiesa, per i 

1465
01:41:55,160 --> 01:41:57,920
governanti, per coloro che 
portano il peso di varie 

1466
01:41:57,920 --> 01:42:01,440
necessità, per tutti gli uomini 
e per la salvezza di tutto il 

1467
01:42:01,440 --> 01:42:06,600
mondo. 
La preghiera dei fedeli, perciò 

1468
01:42:06,600 --> 01:42:11,200
deve avere rapporto con e deve 
scaturire da che cosa? 

1469
01:42:13,050 --> 01:42:15,770
Innanzitutto dalla parola 
proclamata. 

1470
01:42:16,790 --> 01:42:21,030
Io preparo ogni celebrazione, 
dovrebbe avere la sua preghiera 

1471
01:42:21,030 --> 01:42:24,870
dei fedeli. 
Ma almeno la domenica 

1472
01:42:24,870 --> 01:42:28,950
prepariamola. 
Non prendiamola dal foglietto. 

1473
01:42:29,910 --> 01:42:33,390
Perché? 
Perché il riferimento è la 

1474
01:42:33,390 --> 01:42:37,150
parola proclamata, la 
celebrazione e la comunità 

1475
01:42:37,150 --> 01:42:39,590
locale, più la Comunità 
universale. 

1476
01:42:40,270 --> 01:42:44,710
Se io uso il foglietto che è 
stato preparato 8 mesi fa ma 8 

1477
01:42:44,710 --> 01:42:48,310
mesi fa chi se lo immaginava che
Israele sarebbe entrato in 

1478
01:42:48,310 --> 01:42:51,270
guerra così sanguinosa con la 
Palestina? 

1479
01:42:52,910 --> 01:42:55,070
Quindi il foglietto non lo 
prenderà certamente in 

1480
01:42:55,070 --> 01:42:57,950
considerazione. 
Il foglietto può essere un 

1481
01:42:57,950 --> 01:43:00,920
modello. 
Ma non deve essere 

1482
01:43:00,920 --> 01:43:06,160
necessariamente la preghiera dei
fedeli da usarsi in quel in 

1483
01:43:06,160 --> 01:43:09,240
quella celebrazione, mi ricordo 
il seminario, Usavamo sempre 

1484
01:43:09,240 --> 01:43:15,480
anche l'Orazionale, il Libro che
usiamo è un modello, non è la 

1485
01:43:15,480 --> 01:43:19,480
preghiera dei fedeli da leggersi
nella messa, è un modello che 

1486
01:43:19,480 --> 01:43:22,960
serve per costruire la preghiera
dei fedeli della Comunità con le

1487
01:43:22,960 --> 01:43:26,470
esigenze della Comunità. 
Io mi ricordo in seminario 

1488
01:43:26,670 --> 01:43:31,190
usavamo questo orazionale e ogni
anno ritornava la preghiera dei 

1489
01:43:31,190 --> 01:43:34,190
fedeli per i cresimandi della 
nostra Comunità. 

1490
01:43:34,190 --> 01:43:37,350
Il seminario i cresimandi della 
nostra Comunità. 

1491
01:43:37,750 --> 01:43:40,110
Speriamo di essere tutti 
crisimati prima di diventare 

1492
01:43:40,110 --> 01:43:42,470
preti no? 
Però siccome c'era scritto 

1493
01:43:42,470 --> 01:43:45,750
bisognava leggerlo. 
Un'altra volta c'erano per i 

1494
01:43:45,750 --> 01:43:49,030
bambini, per i per i nostri 
bambini della prima comunione. 

1495
01:43:50,830 --> 01:43:52,550
Eh, ma c'era scritto, bisognava.
Leggerlo? 

1496
01:43:53,950 --> 01:43:56,950
Quindi attenzione, perché la 
preghiera dei fedeli deve avere 

1497
01:43:56,950 --> 01:43:59,830
questa parola di Dio. 
La celebrazione che stiamo 

1498
01:43:59,830 --> 01:44:02,350
facendo e poi la comunità 
locale. 

1499
01:44:03,910 --> 01:44:08,030
E se c'è e c'è anche una 
successione di intenzioni, si 

1500
01:44:08,030 --> 01:44:12,030
celebra per le necessità della 
Chiesa, per i governanti e per 

1501
01:44:12,030 --> 01:44:15,470
la salvezza di tutto il mondo, 
per quelli che si trovano in 

1502
01:44:15,470 --> 01:44:18,070
difficoltà, per la comunità 
locale. 

1503
01:44:19,720 --> 01:44:22,840
Molte volte la Chiesa si trova 
alla fine, mentre dovrebbe 

1504
01:44:22,840 --> 01:44:27,840
essere la prima intenzione per 
la Chiesa, per i governanti, per

1505
01:44:27,840 --> 01:44:31,000
chi si trova in difficoltà e per
la comunità locale. 

1506
01:44:31,320 --> 01:44:33,440
C'è una successione, non si può 
fare. 

1507
01:44:33,440 --> 01:44:39,430
Come ci salta in mente? 
Si fa dal generale e si arriva 

1508
01:44:39,430 --> 01:44:51,210
al particolare. 
Quindi devono essere preparate 

1509
01:44:51,210 --> 01:44:55,130
dal gruppo LITURGICO o dal 
diacono o dal lettore, perché se

1510
01:44:55,250 --> 01:44:57,810
c'è il diacono le proclama il 
diacono, se c'è il lettore, il 

1511
01:44:57,810 --> 01:45:01,250
lettore, raccogliendo anche 
quelle che sono le necessità 

1512
01:45:01,250 --> 01:45:03,610
della Comunità, battesimi, 
cresime. 

1513
01:45:03,610 --> 01:45:05,970
Abbiamo i battesimi, abbiamo le 
cresime, abbiamo. 

1514
01:45:07,910 --> 01:45:11,150
Ammalati nella Comunità defunti 
della settimana, esperienze che 

1515
01:45:11,150 --> 01:45:14,750
hanno coinvolto la Comunità, il 
quartiere, confrontandosi con la

1516
01:45:14,750 --> 01:45:16,550
situazione attuale della 
società. 

1517
01:45:16,870 --> 01:45:19,990
Per esempio il momento della 
pandemia, il momento della 

1518
01:45:19,990 --> 01:45:24,350
guerra, il momento di di 
divisioni nella Comunità. 

1519
01:45:25,030 --> 01:45:30,470
Certo non dirò, Antonio ce l'ha 
con con me e si fanno la guerra,

1520
01:45:30,550 --> 01:45:32,430
no? 
Cercherò di dirlo, anche perché 

1521
01:45:32,430 --> 01:45:36,990
non è il momento lì non è un 
tribunale, è la preghiera dei 

1522
01:45:36,990 --> 01:45:38,560
fedeli. 
Però è un momento in cui 

1523
01:45:38,560 --> 01:45:41,600
affidare al signore anche quei 
momenti critici della Comunità o

1524
01:45:41,600 --> 01:45:42,600
i momenti. 
Gioiosi? 

1525
01:45:47,680 --> 01:45:50,600
Per cui la preghiera dei fedeli,
nel loro razionale o nei 

1526
01:45:50,600 --> 01:45:53,240
foglietti, le preghiere dei 
fedeli non dovrebbero essere 

1527
01:45:53,240 --> 01:45:56,200
quelle dell'orazionale o del 
famoso foglietto. 

1528
01:45:56,440 --> 01:46:00,520
Questi sono strumenti che 
servono per aiutare a costruirle

1529
01:46:00,720 --> 01:46:04,160
e vi faccio un esempio che è 
qui. 

1530
01:46:04,240 --> 01:46:06,480
Volta sono andato a celebrare in
una parrocchia. 

1531
01:46:07,750 --> 01:46:11,390
E c'era questo foglietto che ho 
conservato, preziosissimo, 

1532
01:46:11,870 --> 01:46:16,710
preziosissimo per le mie lezioni
di liturgia a uncerto.in questo 

1533
01:46:16,710 --> 01:46:20,950
foglietto c'è questa preghiera 
dei fedeli, no, questa qua. 

1534
01:46:22,520 --> 01:46:25,960
Leggo la preghiera, leggo 
l'introduzione e poi va il 

1535
01:46:25,960 --> 01:46:29,080
lettore a leggere. 
Era l'ultima celebrazione della 

1536
01:46:29,080 --> 01:46:34,800
domenica e c'è scritto perché i 
cristiani sappiano proclamare a 

1537
01:46:34,800 --> 01:46:39,720
testa alta, senza rispetto 
umano, la propria fede nella 

1538
01:46:39,720 --> 01:46:42,080
resurrezione di Gesù e nella 
resurrezione. 

1539
01:46:42,080 --> 01:46:44,360
Nostra. 
Preghiamo Ascoltaci o signore. 

1540
01:46:47,990 --> 01:46:51,870
Sono entrato in sacrestia, ho 
detto ma ho detto, avete pregato

1541
01:46:51,870 --> 01:46:54,670
tutte le messe? 
Sì, sì, ma non avete notato 

1542
01:46:54,670 --> 01:46:57,910
qualcosa di strano? 
Ha detto no Eh, qui c'è scritto 

1543
01:46:57,910 --> 01:47:01,310
senza rispetto umano, i 
cristiani sappiano proclamare a 

1544
01:47:01,310 --> 01:47:04,350
testa alta, senza rispetto 
umano, la propria fede nella 

1545
01:47:04,350 --> 01:47:07,950
resurrezione di Gesù e nel 
insomma il rispetto umano lo 

1546
01:47:07,950 --> 01:47:10,910
sarebbe allora il parroco che 
era anziano, mi ha detto, No, ma

1547
01:47:10,910 --> 01:47:15,350
tu devi sapere che anticamente, 
senza rispetto umano voleva dire

1548
01:47:15,350 --> 01:47:19,150
con parresia. 
Cioè con verità, senza avere 

1549
01:47:19,150 --> 01:47:25,270
paura, ho capito, ma allora mi 
vuoi dire che questo libretto è 

1550
01:47:25,270 --> 01:47:27,750
stato questo foglietto? 
È stato preparato ottant'anni 

1551
01:47:27,750 --> 01:47:32,270
fa, 70 anni fa, sessant'anni fa.
Se tu leggi una preghiera dei 

1552
01:47:32,270 --> 01:47:36,030
fedeli così oggi minimo finisci 
sul giornale. 

1553
01:47:38,160 --> 01:47:42,560
Quindi bisogna stare attenti e 
leggerle prima, anche a parte 

1554
01:47:42,560 --> 01:47:45,640
gli errori, a volte di 
ortografia che ci sono o che ci 

1555
01:47:45,640 --> 01:47:50,720
mettiamo noi, ma occorre 
leggerle, altrimenti diventa. 

1556
01:47:52,070 --> 01:47:57,030
Insomma, un momento veramente 
critico e anche a volte ci si 

1557
01:47:57,030 --> 01:47:59,190
mette anche un po a ridere di 
ciò che esce. 

1558
01:47:59,190 --> 01:48:02,870
Fuori? 
Per cui attenzione. 

1559
01:48:04,030 --> 01:48:06,110
Vi ho detto come devono essere 
preparate. 

1560
01:48:07,720 --> 01:48:10,160
E solo due accenni alla liturgia
eucaristica, velocemente e 

1561
01:48:10,160 --> 01:48:14,270
chiudiamo. 
La preparazione dei doni questo 

1562
01:48:14,270 --> 01:48:16,510
ve l'ho già detto, no? 
La preparazione dei doni 

1563
01:48:16,510 --> 01:48:18,870
all'inizio della liturgia 
eucaristica, si portano 

1564
01:48:18,870 --> 01:48:21,110
all'altare i doni che 
diventeranno il corpo e il 

1565
01:48:21,110 --> 01:48:24,710
sangue di Cristo, questa. 
È una fotografia di una. 

1566
01:48:25,630 --> 01:48:28,910
Chiesa prima della messa, no, 
vedete che è tutto bello 

1567
01:48:28,910 --> 01:48:32,920
apparecchiato? 
Invece il primo giorno. 

1568
01:48:32,920 --> 01:48:37,600
Vi dicevo qual è il gesto? 
Il gesto è quello di portare dal

1569
01:48:37,600 --> 01:48:42,430
tavolino. 
All'altare perché dopo che ho 

1570
01:48:42,430 --> 01:48:45,710
ascoltato la parola, quella 
parola diventa carne 

1571
01:48:45,710 --> 01:48:48,910
sull'altare. 
Quindi, apparecchio non prima. 

1572
01:48:50,790 --> 01:48:53,790
Prima di tutto si prepara 
l'altare, un mese del Signore. 

1573
01:48:53,910 --> 01:48:56,270
Dopo aver ascoltato la parola di
Dio. 

1574
01:48:58,270 --> 01:49:01,630
Quindi si prepara all'altare un 
maestro del Signore che è il 

1575
01:49:01,630 --> 01:49:03,790
centro di tutta la liturgia 
Eucaristica, ponendovi sopra il 

1576
01:49:03,790 --> 01:49:06,470
corporale, il Purificatoio, il 
Messale e il calice. 

1577
01:49:06,710 --> 01:49:10,950
Se non viene preparato nella 
credenza, guardate qui invece 

1578
01:49:11,110 --> 01:49:15,030
altri esempi, altre fotografie. 
Queste sono delle monache che 

1579
01:49:15,030 --> 01:49:16,670
hanno fatto la professione 
solenne. 

1580
01:49:17,790 --> 01:49:21,830
Queste poverine le ho beccate su
Internet, ma basta andare in una

1581
01:49:21,830 --> 01:49:25,470
parrocchia qualsiasi. 
La prima sta portando il calice 

1582
01:49:26,110 --> 01:49:30,750
con il calice, con il 
Purificatoio e la palla e il 

1583
01:49:30,750 --> 01:49:34,470
corporale sopra. 
Calice vuoto. 

1584
01:49:34,470 --> 01:49:38,030
Chiaramente la seconda sta 
portando una bottiglia di vino, 

1585
01:49:38,630 --> 01:49:41,670
la terza sta portando le 
ampolline del vino e dell'acqua.

1586
01:49:43,650 --> 01:49:47,290
Che senso ha? 
Innanzitutto all'offertorio non 

1587
01:49:47,290 --> 01:49:52,310
si porta il calice vuoto? 
Nell'offertorio si porta il pane

1588
01:49:52,310 --> 01:49:57,280
e il vino, non il calice se. 
Porti il calice lo porti pieno 

1589
01:49:58,000 --> 01:50:01,760
col vino dentro, perché si 
offrono il pane e il vino, non 

1590
01:50:01,760 --> 01:50:03,600
il calice vuoto, il calice 
vuoto. 

1591
01:50:03,600 --> 01:50:07,760
Non ha senso, tantomeno con 
tutto, con tutto, l'ambaradan 

1592
01:50:07,760 --> 01:50:10,400
sopra, no il purificatoio 
eccetera. 

1593
01:50:11,950 --> 01:50:15,350
E soprattutto non offri il 
calice o il vino, o poi altro 

1594
01:50:15,350 --> 01:50:18,310
vino. 
Qui mancano le ostie, per 

1595
01:50:18,310 --> 01:50:23,960
esempio, no, manca il pane. 
Oppure questi altri gesti? 

1596
01:50:25,030 --> 01:50:28,310
Si porta al mondo, cosa vuol 
dire si porta il mondo? 

1597
01:50:29,630 --> 01:50:31,870
Cosa vuol dire? 
Ah, ma è la giornata missionaria

1598
01:50:31,870 --> 01:50:37,630
mondiale e quindi? 
E quindi il mappamondo lo metti 

1599
01:50:37,630 --> 01:50:39,990
all'ingresso della Chiesa, 
un'altro punto, ma portarlo 

1600
01:50:39,990 --> 01:50:43,350
all'Offertorio Offriamolo al 
signore il mondo, ma che 

1601
01:50:43,350 --> 01:50:47,190
offriamo al signore il mondo. 
Ma cosa vuol dire offrire al 

1602
01:50:47,190 --> 01:50:51,350
signore il mondo? 
Se è lui che l'ha creato? 

1603
01:50:57,500 --> 01:51:04,760
Ecco questo. 
Si possono fare ci dice il 

1604
01:51:04,760 --> 01:51:08,800
Messale, si possono fare anche 
offerte in denaro o presentare 

1605
01:51:08,800 --> 01:51:12,480
altri doni per i poveri o per la
chiesa, portati dai fedeli o 

1606
01:51:12,480 --> 01:51:16,680
raccolti in chiesa, essi vengono
deposti in luogo adatto, fuori 

1607
01:51:16,680 --> 01:51:25,400
dalla mensa eucaristica. 
Ah ah, che fa la coreografia 

1608
01:51:25,400 --> 01:51:29,040
all'altare? 
Eh, ci sta il. 

1609
01:51:29,040 --> 01:51:33,240
Pallone, quindi la norma è 
chiara nei segni del pane e del 

1610
01:51:33,240 --> 01:51:35,800
vino è presente tutta l'attività
umana. 

1611
01:51:36,000 --> 01:51:40,040
Io non ho bisogno di portare e 
lo zaino e le scarpe e i sandali

1612
01:51:40,040 --> 01:51:45,720
e il mondo nel pane del vino è 
presente tutto, solo segni. 

1613
01:51:46,990 --> 01:51:51,310
Se non fossero segni porterei 
tutto, ma siccome sono segni di 

1614
01:51:51,310 --> 01:51:55,190
tutta l'attività umana, non c'è 
bisogno che riempia la chiesa di

1615
01:51:55,190 --> 01:51:57,110
cose nei segni del pane e del 
vino. 

1616
01:51:57,110 --> 01:52:01,190
È presente tutta l'attività 
umana che è messa nelle mani di 

1617
01:52:01,190 --> 01:52:04,350
Cristo al servizio del suo 
Vangelo viene trasformata in 

1618
01:52:04,350 --> 01:52:09,630
cibo e bevanda di vita eterna. 
Ogni altro simbolo è superfluo, 

1619
01:52:09,630 --> 01:52:13,270
non è opportuno allestire 
processioni offertoriali 

1620
01:52:13,270 --> 01:52:17,630
simboliche, portando all'altare 
oggetti di ogni tipo, alcuni del

1621
01:52:17,630 --> 01:52:20,590
tutto fuori luogo, come la 
Bibbia o il crocifisso, che 

1622
01:52:20,590 --> 01:52:23,710
nella celebrazione hanno già una
loro collocazione, un loro 

1623
01:52:23,710 --> 01:52:26,870
spazio, un ruolo preciso, 
inoltre, deviante. 

1624
01:52:26,870 --> 01:52:30,350
Allestire cortei con palloni da 
calcio, magliette e quaderni di 

1625
01:52:30,350 --> 01:52:34,150
scuola, oggetti simbolici che 
ognuno poi si porta gelosamente 

1626
01:52:34,150 --> 01:52:37,390
a casa? 
Perché il problema è questo. 

1627
01:52:37,440 --> 01:52:40,240
Portiamo all'offertorio le cose 
poi ce le riportiamo a casa. 

1628
01:52:41,210 --> 01:52:45,190
Che senso ha? 
Diventa una vetrina. 

1629
01:52:47,080 --> 01:52:49,960
La verità dei segni tanto 
auspicata dalla riforma 

1630
01:52:49,960 --> 01:52:53,600
liturgica, esiste che anche i 
doni siano autentici, siano veri

1631
01:52:54,040 --> 01:52:57,280
e non simbolici. 
Si tratta di formare la verità 

1632
01:52:57,280 --> 01:53:00,920
del culto cristiano e dunque 
alla verità della vita 

1633
01:53:00,920 --> 01:53:04,840
cristiana. 
Due ultime cose, una mi viene in

1634
01:53:04,840 --> 01:53:09,160
mente da oggi, oggi, ma è una 
cosa che succede in tutte le 

1635
01:53:09,160 --> 01:53:11,440
chiese, no? 
Due, che succede? 

1636
01:53:11,440 --> 01:53:20,110
In tutte le chiese allora. 
Il sacerdote che spezza il pane 

1637
01:53:20,390 --> 01:53:29,350
OK, spezza il pane, OK. 
Cosa succede, c'è l'agnello di 

1638
01:53:29,350 --> 01:53:32,270
Dio? 
Se io dovessi aspettare che la 

1639
01:53:32,270 --> 01:53:36,150
gente dica agnello di Dio, devo,
devo tornare l'indomani. 

1640
01:53:36,150 --> 01:53:38,870
Probabilmente perché dalla 
stanchezza lo diranno loro. 

1641
01:53:39,750 --> 01:53:43,670
Invece il sacerdote agnello di 
Dio che toglie i peccati del 

1642
01:53:43,670 --> 01:53:47,230
mondo, quella parte è del popolo
di Dio. 

1643
01:53:49,190 --> 01:53:53,910
E perché del cioè il popolo di 
Dio che deve dire agnello di 

1644
01:53:53,910 --> 01:53:57,670
Dio, che non il prete, il prete 
alla fine lo dice, perché non lo

1645
01:53:57,790 --> 01:54:00,310
non lo dite voi? 
Perché non lo dite? 

1646
01:54:00,470 --> 01:54:03,830
Non lo dice il popolo e voi mi 
dite perché del popolo di Dio? 

1647
01:54:04,110 --> 01:54:09,510
Perché quel quella parte lì, 
quella parte lì riprende 

1648
01:54:09,510 --> 01:54:13,230
esattamente è la. 
Anche qui la trasposizione 

1649
01:54:13,230 --> 01:54:18,590
rituale del brano dei discepoli 
di Emmaus, lo riconobbero nello 

1650
01:54:18,590 --> 01:54:22,840
spezzare il pane. 
Quindi io faccio la parte di 

1651
01:54:22,840 --> 01:54:26,440
Cristo, Spezzo il pane e voi lo 
riconoscete? 

1652
01:54:26,960 --> 01:54:32,840
Non io riconosco a mia, non mi 
riconosco, quindi io. 

1653
01:54:32,920 --> 01:54:36,240
Spezzo e voi dite? 
Agnello di Dio, ecco chi è 

1654
01:54:36,240 --> 01:54:41,210
agnello di Dio. 
E nel discepoli di emos ci ci il

1655
01:54:41,210 --> 01:54:44,170
brano di di Luca, ci lo 
riconobbero nello spezzare del 

1656
01:54:44,170 --> 01:54:49,290
pane, quando spezza il pane ecco
Chieri, agnello di Dio. 

1657
01:54:49,810 --> 01:54:54,370
Non che io, agnello di Dio, che 
togli i peccati del mondo, no, 

1658
01:54:54,490 --> 01:54:58,870
bisogna dargli imbeccata. 
Un'altra cosa. 

1659
01:55:00,790 --> 01:55:04,950
La comunione, per favore 
imparate a distribuire la 

1660
01:55:04,950 --> 01:55:09,670
comunione per i fedeli dalle 
ostie consacrate nella stessa 

1661
01:55:09,670 --> 01:55:15,270
messa. 
Sacrosanctum concilium 55 se non

1662
01:55:15,270 --> 01:55:18,910
sbaglio, ma poi tanti documenti,
anche il Messale romano dice i 

1663
01:55:18,910 --> 01:55:22,870
fedeli devono essere comunicati 
dalle ostie consacrate nella 

1664
01:55:22,870 --> 01:55:27,350
messa. 
Due cose stanno diventando 

1665
01:55:27,350 --> 01:55:30,390
normali oggi nella liturgia e 
non sono normali. 

1666
01:55:30,790 --> 01:55:33,510
La prima, il bicchiere d'acqua 
dopo l'omelia. 

1667
01:55:35,690 --> 01:55:38,490
Prima non esisteva il bicchiere 
d'acqua, adesso tutti hanno 7. 

1668
01:55:38,490 --> 01:55:42,970
Dopo l'omelia io capisco se uno 
è anziano o se il Papa che è una

1669
01:55:42,970 --> 01:55:45,970
persona di una certa età, se un 
vescovo anziano, se un prete 

1670
01:55:45,970 --> 01:55:49,970
anziano, io mi ricordo il mio 
vescovo è stato ordinato vescovo

1671
01:55:49,970 --> 01:55:53,730
a 48 anni. 
La prima messa che ha celebrato 

1672
01:55:54,610 --> 01:55:58,090
l'accolito tutto diligente dopo 
l'omelia gli ha portato il 

1673
01:55:58,090 --> 01:56:03,950
bicchiere dell'acqua. 
E lui, lui dice, cosa devo fare?

1674
01:56:03,950 --> 01:56:05,910
La devo benedire, no? 
La deve bere. 

1675
01:56:06,870 --> 01:56:11,880
Ma io non ho 7. 
Prese la bevo la bevuta perché 

1676
01:56:11,880 --> 01:56:15,840
quello gliela dava. 
Cioè creiamo queste cose che non

1677
01:56:15,840 --> 01:56:19,440
hanno senso, che non hanno 
significato. 

1678
01:56:19,560 --> 01:56:21,800
Quindi ce la devo benedire? 
No, la deve bere. 

1679
01:56:22,440 --> 01:56:27,800
Io non ho sete, la deve bere. 
Un'altra cosa è questa, di 

1680
01:56:27,800 --> 01:56:32,200
andare ogni volta al tabernacolo
a prendere l'eucarestia a ogni 

1681
01:56:32,200 --> 01:56:35,080
messa. 
Questo non è possibile. 

1682
01:56:36,600 --> 01:56:41,680
Il popolo di Dio si deve nutrire
dallo stesso corpo, perché tutti

1683
01:56:41,680 --> 01:56:45,040
partecipiamo all'unico pane e 
all'unico calice. 

1684
01:56:46,150 --> 01:56:51,670
Il gesto più più, diciamo il 
gesto migliore sarebbe quello di

1685
01:56:51,670 --> 01:56:53,870
avere un pane, spezzarlo e 
distribuirlo. 

1686
01:56:54,070 --> 01:56:58,510
Non possiamo farlo, ma almeno le
ostie devono essere tensione. 

1687
01:56:58,510 --> 01:57:00,430
Il problema non è la validità, 
Eh. 

1688
01:57:01,670 --> 01:57:04,470
Non dite adesso, ah, ma vuol 
dire che nel prese dal 

1689
01:57:04,470 --> 01:57:07,790
tabernacolo non sono valide, no?
Sono valide. 

1690
01:57:07,790 --> 01:57:11,710
Gesù è presente sia in quelle 
che consacro al momento, sia in 

1691
01:57:11,710 --> 01:57:15,710
quelle che sono nel tabernacolo,
ci mancherebbe, il problema è il

1692
01:57:15,710 --> 01:57:18,830
segno. 
Vi dicevo anche ieri no. 

1693
01:57:19,030 --> 01:57:23,350
La liturgia purtroppo parla con 
i segni, quindi voi non potete 

1694
01:57:23,350 --> 01:57:28,160
dire. 
Le altre tecnologie contro il 

1695
01:57:28,240 --> 01:57:33,080
signore non sono vere, me lo 
mandano tutto io e vado a fare 

1696
01:57:33,200 --> 01:57:38,870
tanto l'offerta. 
Io che farlo vedere una cosa che

1697
01:57:38,870 --> 01:57:44,470
poi non vi do, non solo quella, 
cosa che il corpo di Cristo 

1698
01:57:44,710 --> 01:57:48,510
citava l'avete portata a voi, 
nel lettore che l'avete portata 

1699
01:57:48,510 --> 01:57:52,030
al comune nel territorio, me 
l'avete consegnata, perché io la

1700
01:57:52,350 --> 01:57:59,350
consacri. 
Spero di andare avanti e guarda 

1701
01:57:59,350 --> 01:58:01,120
caso. 
Problema, il seno non era 

1702
01:58:01,120 --> 01:58:03,040
proprietà, non vi preoccupate 
perché fate la comunione 

1703
01:58:03,040 --> 01:58:05,880
ugualmente? 
Gesù è presente come problema, è

1704
01:58:05,880 --> 01:58:13,760
sempre. 
Il problema è vabbè, non lo 

1705
01:58:13,760 --> 01:58:15,960
vuole. 
Ecco però io partecipo di quel 

1706
01:58:15,960 --> 01:58:22,880
sacrificio a quell'eucaristia, 
io capisco se siete in 50 io 

1707
01:58:22,880 --> 01:58:24,840
preparo 50 Osti. 
A un certo punto. 

1708
01:58:24,880 --> 01:58:26,840
Arriva a due di stazioni la 
donna. 

1709
01:58:27,920 --> 01:58:31,240
Pertanto, infatti, sempre 
eucaristica è fatta per due 

1710
01:58:31,240 --> 01:58:34,400
cose, per gli ammalati, perché 
dell'eucaristia, perché 

1711
01:58:34,520 --> 01:58:36,480
ammalata, eccetera. 
E se non dovesse? 

1712
01:58:36,480 --> 01:58:40,960
Bastare se non dovesse bastare. 
Altrimenti il tabernacolo deve 

1713
01:58:40,960 --> 01:58:45,040
rimanere chiuso, se non c'è 
necessità, perché tutti mangiamo

1714
01:58:45,040 --> 01:58:47,360
dell'unico corpo e dell'unico 
calice? 

1715
01:58:48,310 --> 01:58:51,790
E voglio concludere sempre con 
le parole di Papa Francesco, 

1716
01:58:51,790 --> 01:58:55,790
così andiamo a mangiare e siamo 
più tranquilli. 

1717
01:58:56,430 --> 01:58:59,270
Spetta Eh? 
Che vado direttamente da qui, mi

1718
01:58:59,270 --> 01:59:03,350
sa Eh. 
Vai alla penultima. 

1719
01:59:05,550 --> 01:59:12,090
No, la penultima da lì. 
Ecco no Ciro, ecco. 

1720
01:59:13,910 --> 01:59:18,910
Ciò che dovrebbe suscitare la 
celebrazione o la liturgia è se 

1721
01:59:18,910 --> 01:59:23,510
una liturgia è ben celebrata, 
dovrebbe suscitare lo stupore. 

1722
01:59:23,510 --> 01:59:27,390
Riconoscerete certamente questo 
bambino, Papa Francesco dice al 

1723
01:59:27,390 --> 01:59:31,470
numero 24 della Crossund. 
Della desiderio, desideravi. 

1724
01:59:33,120 --> 01:59:36,960
Venisse a mancare lo stupore per
il mistero Pasquale che si rende

1725
01:59:36,960 --> 01:59:40,080
presente nella concretezza dei 
segni sacramentali. 

1726
01:59:40,560 --> 01:59:44,840
Potremmo davvero rischiare di 
essere impermeabili all'oceano 

1727
01:59:44,840 --> 01:59:47,400
di grazia che inonda ogni 
celebrazione? 

1728
01:59:48,110 --> 01:59:52,110
Non sono sufficienti, pur 
lodevoli sforzi a favore di una 

1729
01:59:52,110 --> 01:59:55,350
migliore qualità della 
celebrazione e nemmeno un 

1730
01:59:55,350 --> 01:59:58,990
richiamo all'interiorità. 
Anche quest'ultima corre il 

1731
01:59:58,990 --> 02:00:03,470
rischio di ridursi ad una vuota 
soggettività se non accoglie la 

1732
02:00:03,470 --> 02:00:06,910
rivelazione del mistero 
cristiano, il contro con Dio non

1733
02:00:06,910 --> 02:00:12,310
è frutto di una individuale 
ricerca interiore di lui, ma è 

1734
02:00:12,310 --> 02:00:14,990
un evento donato. 
Grazie.