Oggi il nostro saluto al Santo Padre lo potrebbe quasi
raggiungere perché è qui, vicino a noi, anche se non può essere
con noi fisicamente. Ma siamo ecco tutti molto
contenti di questo suo ritorno a casa, l'itinerario quaresimale
che stiamo provando a percorrere in questi venerdì allo scopo,
dicevamo di verificare. Se e quanto la nostra vita è
realmente ancorata in Cristo, perché questa è la nostra
speranza. Dicevamo l'altra volta che
questa ancora è un punto di riferimento sicuro.
Ma Cristo è vivo e noi siamo invitati ad accogliere la sua
vita, per cui se vogliamo davvero rimanere ancorati in
lui, dobbiamo accogliere il dinamismo della sua vita dentro
la nostra vita. Questo è vivere il nostro
battesimo. E infatti la volta scorsa
abbiamo provato a mettere a fuoco un aspetto della vita di
Cristo, contemplando proprio la scena del battesimo dalla quale
abbiamo provato a cogliere un tratto della nostra umanità non
sempre facile da incarnare, la disponibilità a ricevere anziché
prendere o conquistare, quello che ci serve per vivere oggi in
questo secondo incontro. La nostra attenzione si vuole
spostare su alcuni episodi della vita pubblica di Gesù, nei quali
si manifesta un'altra attitudine, non sempre ben
considerata dalla nostra sensibilità, che è piuttosto
incline alla sedentarietà, anche spirituale, si tratta della
capacità di andare oltre o altrove, cioè di rimetterci in
cammino senza fermarci mai. A nessun punto acquisito questo
si Lega, forse anche molto bene alla spiritualità dell'anno del
Giubileo no che ci invita a rimetterci in cammino e a
diventare pellegrini di speranza.
Potremmo anche definirla come la capacità di andare oltre i punti
e i traguardi che abbiamo raggiunto.
Ed è una cosa che nella vita di Gesù emerge in modo chiarissimo
fin dall'inizio. Conosciamo tutti come va a
finire la prima giornata pubblica di Gesù, almeno secondo
la lezione del Vangelo di Marco. Gesù dice e fa tante cose,
soprattutto guarigioni. La mattina presto si alza per
pregare e questa preghiera forte, vissuta all'aurora, crea
nel suo cuore una grande consapevolezza che i discepoli
non riescono subito a comprendere.
Lo raggiungono e gli dicono, Tutti ti cercano.
Cioè. Fermiamoci ancora qui.
E Gesù invece dice, Andiamocene altrove, negli altri villaggi,
perché io predichi anche là. Per questo infatti sono venuto.
Gesù è come se rifiuta uno stile di umanità, ma anche di
messianismo. Sceglie di non fare il padrone
di nessuno e di non confondere quello che è il bisogno delle
persone di essere aiutate. Con il rischio di fare un po' da
padrone sulla vita degli altri o di creare effetti di dipendenza.
Ecco, questa attitudine di Gesù emerge in tanti momenti della
sua vita pubblica. Ne guarderemo tre in
particolare. Nel primo vediamo la capacità di
Gesù di fare una cosa molto strana, di non accordare
immediatamente fiducia agli altri.
Questo. Gesù si è allenato a viverlo
perché la sua umanità, dicevamo la volta scorsa, non ha saltato
nessuna tappa di crescita, di maturazione in quanto uomo.
Ha compiuto un lento e ordinario cammino, crescendo, come dicono
i Vangeli, in Sapienza, età e grazia.
Davanti a Dio e davanti agli uomini.
Crescere non è soltanto una questione anagrafica.
Ma significa fare attenzione ai dettagli con cui la nostra
umanità evolve. Noi potremmo diventare anche
molto adulti anagraficamente, ma conservando dei tratti infantili
o immaturi. Gesù è diventato una persona
matura, scegliendo di vivere alcuni aspetti che davvero
possono risuonare, per noi anche piuttosto sconcertanti e
paradossali. Nel Vangelo di Giovanni ne
troviamo uno. Siamo nel contesto dove è appena
avvenuto il primo segno, quello alle nozze di Cana.
Subito dopo Gesù compie un gesto profetico nel tempio di
Gerusalemme che il quarto Vangelo anticipa.
All'inizio i sinottici lo pongono invece alla fine e alla
fine del capitolo due c'è un breve sommario dove si dice una
cosa molto strana, mentre era a Gerusalemme per la Pasqua,
durante la festa, molti. Vedendo i segni che egli
compiva, credettero nel suo nome, ma lui, Gesù, non si
fidava di loro, perché conosceva tutti e non aveva bisogno che
alcuno desse testimonianza sull'uomo.
Egli infatti conosceva quello che c'è nell'uomo.
La reazione di Gesù è piuttosto sconcertante, a noi fa molto
piacere. Quando.
Qualcuno ci apprezza o applaude il nostro modo di agire e di
fare, anzi ci lusinga, in una cultura tra l'altro,
dell'individualismo e della competizione nella quale ci
troviamo. Siamo tutti molto contenti
quando la nostra popolarità aumenta, soprattutto in modo
improvviso e significativo. Oggi il mondo vive di notifiche
di like, di approvazioni e di riconoscimenti.
Gesù sembra totalmente distaccato da questo tipo di
riconoscimento troppo rapido e superficiale.
Il testo dice esattamente che, sebbene molti avessero iniziato
a credere in lui, letteralmente c'è scritto così, Gesù non
credeva in loro. O meglio, non credeva in
quell'entusiasmo che loro manifestavano, anche perché Gesù
era una persona. Come dicevamo in avvento, che ha
spalancato la porta della fiducia, per cui questo
atteggiamento non dobbiamo leggerlo come un'incapacità di
fidarsi degli altri, anche quando gli altri si dimostrano
inaffidabili, perché questo Gesù saprà esprimerlo molto bene.
Arriverà da amare i nemici, però proprio quel vertice di fiducia
di cui Gesù è stato capace nasce paradossalmente.
Da una grande prudenza iniziale con cui egli faceva nascere i
rapporti, il testo dice che Gesù faceva così perché conosceva
bene il cuore dell'uomo. Il quarto Vangelo non racconta
le tentazioni di Gesù nel deserto.
È questo il modo di esprimere il fatto che Gesù aveva maturato
una profonda conoscenza del cuore umano e quindi si era
accorto che il nostro cuore. È splendido, è il luogo dove
risuona lo spirito, la voce di Dio, ma è anche un luogo molto
ambiguo, è il luogo dove si manifestano anche tutte le
tenebre che ci possono portare a compiere il male, a chiuderci a
Dio e agli altri. Per questo, quando poi doveva
spiegare in che modo la parola di Dio agisce in noi, usava
l'immagine dei terreni. C'è il terreno dove viene
seminato, ma subito ci si dimentica di quello che.
Viene detto ed eccetera con gli altri terreni.
Ecco, qui Gesù si accorge che ha davanti un grande entusiasmo, ma
decide di non fidarsi di questo segnale.
Gesù non cede alla tentazione della facile complicità con il
nostro consenso. E questo è un tratto di umanità
molto importante anche per noi, perché Gesù si rivela un maestro
attento a donare. Non soltanto quello che può fare
immediatamente piacere, ma anche quello che fa realmente bene in
vista della maturazione di una fiducia autentica.
È come se Gesù rinunciasse ad aprire le braccia
dell'accoglienza in modo troppo sbrigativo per suscitare una
risposta più consapevole e più matura.
Questa capacità di non mostrarci subito disponibili non appena ci
sentiamo desiderati è una preziosa indicazione per gestire
tutte le relazioni, quella con Dio e quelle tra di noi.
Quando noi violiamo questa regola iniziale, spesso poi le
relazioni non durano, non è segno di freddezza, ma è segno
di Sapienza ed esprime un profondo rispetto per noi
stessi, per l'altro e per quanto nella libertà.
Si può imparare a vivere? e a donarsi.
Questa capacità di non fidarsi immediatamente è una risorsa che
può portarci anche molto lontano.
Se esploriamo fino in fondo questa attitudine, possiamo
scoprire che la nostra umanità è in grado di suscitare il bene,
anzi direi forse anche il meglio.
Proprio quando è capace di deludere le aspettative che la
circondano. E qui ascoltiamo un'altro
episodio del Vangelo. Lo prendiamo da Matteo, al
capitolo 15. Partito di là, Gesù si ritirò
verso la zona di tiro e di sidone.
Ed ecco una donna cananea che veniva da quella regione, si
mise a gridare, pietà di me, signore, figlio di Davide, mia
figlia è molto tormentata da un demonio, ma egli.
Non le rivolse neppure una parola.
Gesù amava i territori di confine, dove spesso accadevano
per lui le cose più interessanti.
C'è un Salmo che dice, il signore ama le porte di Sion più
di tutte le dimore di Giacobbe, ma sembra che a Dio piacciano
proprio le soglie, i luoghi dove noi possiamo entrare in
relazione con gli altri. E qui accade un incontro molto
singolare. Gesù incontra questa donna
Pagana che ha un problema enorme, la figlia è tormentata
da uno spirito impuro e quindi si mette a gridare perché
intuisce che in Gesù ci può essere una speranza di salvezza
per sua figlia. La reazione di Gesù ci lascia
senza parole, ma egli non le rivolse neppure una parola.
Dovremmo provare ad ammetterlo. Chi di noi?
Avrebbe il coraggio di fare una cosa del genere?
Il minimo credono da cui noi ci muoveremmo è, ci fermiamo,
signora, va bene pregherò per lei, pregherò per sua figlia.
Come minimo avremmo detto una frase del genere, invece nemmeno
una parola, una totale indifferenza.
Ed è interessante la reazione dei discepoli.
Allora i suoi discepoli gli si avvicinarono e lo implorarono.
Esaudiscila perché ci viene dietro gridando.
Egli rispose, non sono stato mandato se non alle pecore
perdute della casa di Israele. C'è una donna che grida, e
adesso ci sono tutti i discepoli che lo implorano, cioè tutti
stanno dicendo a Gesù, cambia il tuo atteggiamento.
E Gesù rimane fermo. Anche perché la reazione dei
discepoli forse non è così misericordiosa come potrebbe
sembrare e smaschera un po' del facile buonismo con cui tante
volte noi diciamo o facciamo. Ad alcune cose i discepoli
vorrebbero che Gesù facesse qualcosa, perché così questa
donna smette di gridare. Sono forse un po' infastiditi da
questa donna che continua a chiedere qualcosa?
Quindi forse non sono mossi tanto da una carità nei suoi
confronti, ma dal desiderio di non essere più tormentati dal
suo grido esaudiscila perché ci viene dietro gridando.
Ecco, forse è questo il motivo per cui tante volte noi parliamo
subito quando ci viene segnalato un problema, per toglierci il
problema di torno e forse anche per sentirci un po' utili.
Un po' importanti per l'altro. La facile compassione è nasce
spesso dal bisogno che è più nostro che non dell'altro.
Non riusciamo a prenderci magari veramente a cuore e in carico la
situazione che ci sta creando un disagio, ma cerchiamo di
liquidare le cose il più velocemente possibili e questo
un po' ci rassicura. Di essere stati importanti per
qualcuno, di aver detto la cosa giusta in quel momento.
Gesù, incredibilmente, ammette ed esplicita che la sua missione
ha dei limiti. Questo è il principio
dell'incarnazione. Pensate quante cose Gesù non ha
fatto nei giorni della sua vita terrena.
Quelle che ha fatto sono bellissime e le chiamiamo storie
di salvezza. Ma pensate quante ne avrebbe
potute fare. E ha deciso di non farle.
Ha deciso di restare dentro i confini di un uomo ben preciso,
di un territorio molto limitato. E questo ci deve dire qualcosa
anche a noi, al bisogno magari a volte di dilatare troppo la
capacità di metterci a servizio e di fare del bene.
E ci dovrebbe forse portare ad ammettere che tante cose che
facciamo e che diciamo spesso le compiamo non davvero per il bene
dell'altro, ma per un ma per un bisogno nostro, fanno più bene a
noi che magari ad altri alcune cose che diciamo e facciamo.
Il Salvatore del mondo, Gesù, riesce a donare salvezza in un
modo sano. Perché non si sente strettamente
necessario, ma sempre e soltanto utile?
È per questo che ha chiamato i 12, ha creato la Chiesa.
Dio non ha voluto salvare il mondo da solo, ma lentamente e
con tutti, convocando tutti a questo stile di amore che non è
determinato dalla paura e dalla fretta.
Ma dall'ascolto attento di quello che l'altro ha veramente
bisogno di ricevere. Infatti la reazione di Gesù
ottiene un risultato bellissimo in questa donna, quella si
avvicinò e si prostrò dinanzi a lui, dicendo, Signore, aiutami.
Ed egli rispose, non è bene prendere il pane dei figli e
gettarlo ai cagnolini. È vero, signore, disse la donna.
Eppure i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola
dei loro padroni. Quando Dio non ci risponde, noi
a volte smettiamo subito di gridare e di pregare.
Questa donna non si scoraggia, perché ha un grande tormento nel
cuore. E allora continua, insiste, non
fa la vittima e non se ne va via.
Stizzita, si avvicina caparbiamente a Gesù.
Ripetendo con grande dignità il suo bisogno, senza paura, senza
inutile vergogna. E di fronte a lei, Gesù cambia
non di fronte ai discepoli. E decide di parlare con una
frase che però conferma la sua strategia, non è bene che i
cagnolini ricevano quello che devono ricevere i figli.
Gesù USA un linguaggio un po' cifrato, ma che per la donna è
pienamente comprensibile, perché gli ebrei chiamavano in questo
modo le persone straniere. Quindi e Gesù sta dicendo a
questa donna, ma tu non hai diritto, io sono il maestro del
mio popolo, che vuoi tu da me? È l'ultimo tratto che noi
definiremmo un po' duro, burbero di Gesù, che però fa sgorgare
dal cuore e dalla voce di questa donna qualcosa di meraviglioso.
È vero disse La donna, eppure i cagnolini mangiano le briciole
che cadono dalla tavola dei loro padroni.
Gesù si è comportato in un modo molto strano, eppure ora guarda
ai suoi piedi e vede questa donna che ha come un cagnolino
che scodinzola imperturbabile, serena nella sua preghiera.
Forse tante volte educa così anche le nostre preghiere il
signore. Non dandoci immediatamente
quello che gli stiamo chiedendo, ma aiutandoci a far emergere in
noi, nei nostri modi, nel nostro cuore, questo modo di ragionare
da figli. Questa donna non appartiene a
Israele, ma si sta comportando come una figlia di Dio.
Sembra aver capito la meglio, la parola di Dio, lei, di tutti gli
altri. Perché semplicemente dice, Hai
ragione, io non merito niente, ma tu mi puoi dare qualcosa.
E così parla un figlio. Un figlio non pretende, ma
attende e sa di non rimanere deluso nella sua attesa.
Perché un padre certamente darà delle cose buone ai suoi figli.
È proprio quello che Gesù cercava di dire quando
commentava il padre nostro. Ma se voi avete un figlio, cosa
gli darete? Una pietra al posto di un pane?
No? E questa donna sembra capire già
questo discorso, senza averlo mai sentito.
Ha capito come funziona la grazia, le cose che Dio dona
nella libertà si possono solo attendere, non pretendere.
Infatti il finale è splendido, Gesù le replicò, donna, grande è
la tua fede. Avvenga per te come desideri.
E da quell'istante sua figlia fu guarita.
Gesù riconosce in questa donna una grande fede, attenzione, una
fede in lui, evidentemente, ma una fede anche nel fatto che le
cose possano cambiare. Noi tante volte interrompiamo le
nostre preghiere. Non solo perché ci fidiamo poco
di Dio, magari, ma perché abbiamo perso la fiducia che le
cose possano ancora cambiare, abbiamo perso questo desiderio
che è fondamentale perché implica una fiducia in noi,
negli altri e nella storia, dove le azioni di Dio si svolgono.
Infatti non è nemmeno Gesù che compie il miracolo, è questa
donna che lo fa. È come se quando noi preghiamo
Dio, scopriamo che abbiamo questa grandissima capacità, che
le cose che realmente riusciamo a desiderare davanti a lui,
questa è la preghiera, avvengono, possono avvenire.
Questo è il miracolo dell'incontro con Dio e della
preghiera. Non tanto che riusciamo a
convincere Dio manipolarlo un po' e ottenere da lui qualcosa,
ma esistere e resistere davanti a lui con la forza dei nostri
desideri più autentici, fino ad accorgerci che quello che
desideriamo noi, i desideri migliori che abbiamo, sono anche
quello che desidera Dio. E questi sono gli istanti in cui
facciamo esperienza di che cos'è Dio?
Di qual è il dono del suo spirito.
E di che cos'è già in questo mondo la vita eterna?
Un ultimo tipo di indifferenza che Gesù sa esprimere è la
capacità di saper prendere distanza dal consenso delle
folle che abbiamo già visto all'inizio.
In tutti i Vangeli si racconta il famoso episodio della
moltiplicazione dei pani e dei pesci.
Nel Vangelo di Giovanni. La conclusione di questo segno?
Così come lo lo chiama l'evangelista.
È questa allora la gente, visto il segno che egli aveva
compiuto, diceva questi, è davvero il profeta colui che
viene nel mondo. La gente ha visto il segno, ma
soprattutto si è entusiasmata nei confronti di Gesù e dice,
mettiamolo come Primo ministro, perché questo sicuramente ci fa
andar bene le cose. Non hanno ancora capito il
segno, hanno riempito la pancia e sono contenti, come Gesù gli
dirà l'indomani. Non hanno capito che il segno
non voleva dire quanto Dio è bravo e capace di cambiare le
cose. Il segno voleva dire anche
un'altra cosa, che ciò che noi abbiamo tra le mani, anche se è
poco, può fare la felicità e la sazietà di molti.
Questa era la cosa da intuire. Non soltanto una fiducia nei
confronti di Dio, ma anche in noi stessi.
Quando ci manca questa fiducia in noi, cadiamo appunto nella
facile seduzione dei riconoscimenti immediati.
Per questo siamo un tempo molto bello, ma anche molto a rischio.
Subiamo il fascino di ogni tipo di influenza e di influencer.
Perché? Perché siamo tutti a caccia di
questo riconoscimento fondamentale della nostra vita
che che spesso ci manca. A Gesù non mancava e infatti la
sua reazione a questo tentativo di farlo re è fuggire sul Monte
da solo, ma Gesù, sapendo che venivano a prenderlo per farlo
re, si ritirò di nuovo sul Monte da solo.
Anche i discepoli non capiscono la reazione strana di Gesù, lo
aspettano un po', prendono la barca e fanno la traversata del
lago senza di lui. E nel cuore della notte succede
questo, dopo aver remato per circa tre o quattro miglia,
videro Gesù che camminava sul mare e si avvicinava la barca ed
ebbero paura. Ma egli disse, loro sono io, non
abbiate paura. Allora vollero prenderlo sulla
barca e subito la barca toccò la riva alla quale erano diretti.
Noi facciamo fatica a capire i segni di Dio e ce ne andiamo per
le nostre vie da soli, come fanno i discepoli.
Cioè facciamo fatica a credere che quello che Gesù ci dice è
vero. E allora torniamo a vivere un
po' secondo le nostre attitudini.
Ma Gesù ci raggiunge. E c'è questa espressione molto
misteriosa, vollero prenderlo sulla barca?
Non si dice che Gesù sia salito, ma si dice che a un certo punto
i discepoli, tentando di farcela da soli di notte con la
tempesta, ritrovano il desiderio che Gesù sia con loro.
Questo significa che noi tentiamo continuamente di fare a
meno di quello che Gesù ci dice di questi suoi modi molto strani
di vivere. Ma non appena ci allontaniamo da
lui, ci accorgiamo che è peggio fare secondo la nostra
mentalità. E allora ritroviamo il desiderio
di prendere Gesù nella barca. Cosa vuol dire?
Di dare fiducia al suo stile. E subito arriviamo alla alla
riva e le cose ricominciano a funzionare.
Arrivati dall'altra parte del lago, Gesù.
Inizia a spiegare alle persone che hanno visto un segno e lo
devono capire. E il segno è questo, io sono il
pane vivo disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane
vivrà in eterno. E il pane che io darò è la mia
carne per la vita del mondo. Vedete?
Gesù tenta di dire, Io non voglio soltanto donarvi delle
cose, io vi dono me stesso. Affinché la mia carne e la mia
vita entri in voi e voi diventiate come me e voi
possiate imparare a vivere la vita che vi sto mostrando.
Da quel momento molti dei suoi discepoli tornarono indietro e
non andavano più con lui. Capite perché Gesù è molto
reticente nel dirci le cose? Perché poi quando si arriva al
momento cruciale, a noi viene paura, a noi sembra che quello
che ci sta donando lo dobbiamo fare noi, con le nostre forze.
E diciamo, lasciamo perdere. Questa è la tentazione di molti
discepoli che lo seguivano. Qui non si dice che due o tre se
ne vanno, no, la maggior parte se ne va.
Noi dimentichiamo queste pagine del Vangelo.
Cioè di quante persone Gesù ha deluso con il suo ministero,
quante persone non si sono trovate d'accordo, a un certo
punto, con quello che Gesù stava cercando di comunicare?
E questo credo che ci fa molto bene in un tempo di chiesa come
quello che viviamo. Cioè non dare per scontato le
cose, ma chiederci davvero in che modo risuona a noi l'invito
di Gesù nel Vangelo, perché non si può essere cristiani.
Né per forza né per abitudine, ma soltanto perché la voce di
Dio che risuona attraverso Cristo riesce a convincere il
nostro cuore che una è la via, una è la verità, una è la vita.
E credo che sia molto importante anche fare pace con i momenti in
cui anche noi, parlando a nome di Gesù, non suscitiamo
immediato consenso e approvazione.
Ma vediamo tante persone che abbassano lo sguardo, se ne
vanno o si rivoltano addirittura contro di noi.
Deve accadere? Questo deve accadere
innanzitutto perché le relazioni si costruiscono proprio così,
attraverso i passaggi difficili del conflitto e della
differenziazione. E non dobbiamo temere che queste
cose accadano, anche perché soltanto in questo modo noi
riusciamo. A esprimere non soltanto quello
che ci sta capitando di essere, ma anche quello che vogliamo
fino in fondo essere. Solo davanti a una difficoltà.
Noi ci rendiamo conto se desideriamo e crediamo davvero
quello che stiamo confessando. Il finale di questo episodio
mostra quanta libertà interiore c'era nel cuore di Gesù.
Se ne vanno tutti, restano un manipolo di discepoli, i 12.
E Gesù dice loro, volete andarvene anche voi?
Non c'è ricatto, Eh. In questa domanda si respira
soltanto una grande libertà, che forse i discepoli potevano non
sapersi prendere, ma Gesù gliela sta consegnando, se volete
potete andarvene anche voi, Eh? Io non chiedo a nessuno di
seguirmi e di essere obbligato a vivere quello che io sto
pagando. Liberamente e personalmente il
prezzo di una vita tutta determinata dall'amore del
padre. Non obbligo nessuno a vivere
questo. Questa libertà credo che sia
fondamentale per un cristiano, per la Chiesa.
Non dovremmo mai perderla. Non dovremmo mai chiedere alle
persone di essere con noi, di seguirci facendo leva neanche
sul minimo senso di colpa o del dovere.
E nei Vangeli, se li leggiamo con attenzione, c'è una
decrescita dell'intensità degli inviti.
Ricordiamo tutti che quando Gesù inizia, il suo ministero ha il
coraggio, la caparbietà di usare l'imperativo, venite dietro a
me, vi farò pescatori di uomini, cioè l'imperativo può andar bene
all'inizio. Poi bisogna passare al registro
delle ipotetiche. Infatti Gesù, col passare dei
capitoli nel suo ministero pubblico, alla fine dirà, se uno
vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la
sua croce e mi segua. Se uno vuole un obbligo ci può
essere all'inizio, quando magari io non ho ancora la capacità di
valutare bene le cose. Ma alla fine una scelta deve
essere libera. Noi a volte, purtroppo viviamo
proprio le parabole contrarie. Nessun obbligo all'inizio e poi
tanto senso di colpa è il senso del dovere, alla fine è
l'esperienza contraria. Invece vale la pena pagare prima
un prezzo quando entriamo in una scelta per poi sentirci
enormemente liberi di poterla continuare a fare.
Come sigillo questa strategia di libertà.
Vi ricordo una brevissima parabola, una tra le più care a
me del Vangelo di Matteo. Che ve ne pare?
Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse,
Figlio, oggi va a lavorare nella vigna.
Ed egli rispose, non ne ho voglia, ma poi si pentì e vi
andò. Si rivolse al secondo e disse lo
stesso. Ed egli rispose, Sì, signore, ma
non vi andò. Nessuno dei due figli aveva
voglia di andare a lavorare quel giorno erano uguali.
Uno ha avuto il coraggio di dirlo, l'altro aveva l'abitudine
di compiacere. E Gesù dice davanti a Dio, chi è
meglio secondo voi? Quello che compiace ma poi non
fa o quello che ha il coraggio di dire non c'ho voglia.
Poi però sente un cambiamento dentro di lui e aderisce
all'invito e conclude la parabola dicendo, in verità vi
dico, i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel
Regno di Dio. Giovanni infatti venne a voi
sulla via della giustizia e non gli avete creduto.
I pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto.
Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete
nemmeno pentiti. Così da credergli.
Gesù sembra dire questo, Dio, il padre celeste, non pretende
niente da noi, nemmeno di avere figli sempre pronti e scattanti
che dicono sempre sì. Dio non è un intransigente e
perfezionista e uno che invece è preoccupato.
Quando ha davanti figli non sufficientemente liberi di
manifestare il proprio sentire, eventualmente, anche il proprio
dissenso. Perché questi figli si chiudono
nel labirinto delle compiacenze iniziando a diventare la cosa
più terribile, schiavi nella casa del padre, schiavi delle
aspettative di se stessi e degli altri.
La parabola invece ci dice che se abbiamo il coraggio di saper
esprimere quello che pensiamo e desideriamo e sentiamo, forse
siamo già sulla strada per aprirci a una vita più grande e
superare i nostri limiti. Forse non saremo perfetti agli
occhi degli altri, e magari neanche agli occhi nostri, ma
forse saremo un po' più vicini al Regno di Dio per concludere.
Il nostro desiderio di rimanere ancorati in Cristo in questo
anno del Giubileo si sta confrontando con la capacità di
vivere il Vangelo anche nelle sue manifestazioni meno ovvie e
scontate. Cristo ci rivela alcune forme
che la nostra vita sa scegliere e assumere.
Oggi abbiamo visto anzitutto. La capacità di far maturare le
relazioni rispettandone i tempi, senza accedere alla tentazione
di fidarsi troppo in fretta. Da questo modo di essere nasce
anche la forza di saper deludere le aspettative degli altri, per
consentire ai nostri incontri e alle nostre relazioni di fiorire
nella libertà. Tutto ciò conduce a un'ultima
manifestazione di rispetto per noi e per gli altri.
La scelta di non esigere mai nulla da nessuno.
La verità e l'amore non hanno bisogno di imporsi, ma sanno
attendere, lasciando che le cose maturino fino a diventare il
frutto di una libera e piena adesione.
Anche con questi umani atteggiamenti, Dio ha salvato e
continua a salvare il mondo in cui viviamo.
Preghiamo. O Dio nostro padre, che in
Cristo tua parola vivente ci hai dato il modello dell'uomo nuovo
fa che lo Spirito Santo ci insegni ad ascoltare e a mettere
in pratica il suo Vangelo perché tutto il mondo ti conosca e
glorifichi il tuo nome per Cristo nostro signore.
Ho un avviso da dare prima di congedarci, venerdì prossimo 4
Aprile, a differenza di quanto era stato scritto.
Nell'invito la meditazione non si terrà nella sala Clementina,
ma sempre qui in Aula Paolo sesto.
Quindi non cambiamo sede, ma venerdì prossimo tutti qui, nel
nome del padre, del figlio e dello Spirito Santo.