Giunsero a Gerico e mentre partiva da Gerico insieme ai
suoi discepoli e a molta folla, il figlio di timeo Bartimeo, che
era cieco, sedeva lungo la strada a mendicare.
Sentendo che era Gesù Nazareno, cominciò a gridare, e a dire,
figlio di Davide, Gesù, Abbi pietà di me.
E molti lo rimproverarono perché tacessi.
Ma egli gridava ancora più forte, figlio di Davide, abbi
pietà di me. E Gesù si fermò e disse,
Chiamatelo. Chiamarono il cieco, dicendogli,
coraggio, alzati, ti chiama. Ed egli gettò via il suo
mantello, balzò in piedi e venne da Gesù.
Allora Gesù gli disse, che cosa vuoi che io faccia per te?
E il cieco gli rispose, Rabbunì, che io veda di nuovo, e Gesù Gli
disse, Va, la tua fede ti ha salvato, e subito vide di nuovo
e lo seguiva lungo la strada. Forse vi sarà sorta la domanda,
perché parlare di settimana Santa e leggere un brano?
In cui si parla della guarigione di un cieco.
Ma se prendete in mano il Vangelo di Marco, vi accorgerete
che questo racconto, la guarigione di questo cieco è
l'ultimo miracolo che Gesù compie prima di entrare a
Gerusalemme, è l'ultimo miracolo.
Ed è molto significativo perché è un po' come se l'evangelista
Marco volesse dire a ciascuno di noi che se non è Gesù ad aprirti
gli occhi, tu non capirai niente di quello che succederà tra
poche ore. O è lui a fornirti la chiave di
lettura degli eventi della sua passione, morte, risurrezione o
per te invece sarà buglio totale, un po' come capita
dentro la nostra vita di vivere delle circostanze.
In cui sì, tu le stai vivendo, ma non ne capisci il senso, il
significato. Non sai dove ti stanno
conducendo quelle circostanze. Allora ti senti vittima di
quelle circostanze, ti senti schiacciato da quelle
circostanze semplicemente perché non ne vedi la luce.
Gesù apre gli occhi a quest'uomo e poi comincia la settimana
Santa, apre gli occhi a quest'uomo e poi inizia
l'ingresso trionfale a Gerusalemme.
Proprio all'inizio del dell'undicesimo capitolo del
Vangelo di Marco e c'è qualcosa di molto utile per noi e per
questo ho voluto iniziare con questo racconto la pretesa di
questo nostro stare insieme questa sera attorno alla parola
e chiedere a Gesù, con tutto noi stessi, attraverso il collirio
del Vangelo, di aprirci gli occhi e di farci guardare il
significato profondo delle prossime ore.
Gesù entra a Gerusalemme, è il primo giorno, il suo ingresso
trionfale. Poi passeranno ancora 5 giorni
lì a Gerusalemme. Il sesto sarà ucciso, il settimo
sarà messo nel sepolcro l'ottavo giorno risusciterà e l'ultima
settimana di vita di Gesù. Noi chiamiamo tutto questo ormai
la settimana Santa. E all'interno della Settimana
Santa Viviamo il cuore, la parte più più bella, il nocciolo di
tutta la nostra fede, il Triduo Santo.
Ecco, mi piacerebbe con voi, questa sera guidate dal Vangelo,
attraversare velocemente queste ultime ore di vita di Gesù,
questi ultimi giorni di vita di Gesù, per poter avere come una
prospettiva, per capire fino in fondo dove.
Ci conducono i riti della settimana Santa.
In che modo? La liturgia rende viva qualcosa
che è già accaduto e proprio attraverso lo spirito continua
ad accadere dentro la nostra vita?
Innanzitutto. E la scelta di Gesù di entrare a
Gerusalemme, non in maniera trionfale.
Lo so. Tutti noi abbiamo in mente i
ramoscelli di ulivo, i mantelli gettati davanti a Gesù.
Ma il problema è molto serio. Perché?
Perché la settimana Santa inizia con un grande fraintendimento,
Gesù viene accolto a Gerusalemme come il Messia.
Ma la domanda è, quale messia? Se ascoltate per bene le parole
che ascolteremo nella liturgia proprio nelle prossime ore, vi
accorgerete che Osanna il figlio di Davide.
Benedetto colui che viene nel nome del Signore.
Benedetto colui che viene a ristabilire il Regno del nostro
Padre Davide. Ma no, Gesù non è venuto a
ristabilire il Regno di Davide. il Regno di Dio non è il Regno
di Davide. Il desiderio di queste persone è
che finalmente è arrivato Gesù. E che cosa farà Gesù a un popolo
che è oppresso dalla dittatura dei romani?
Che cosa farà? Darà loro la forza di ritrovare
la dignità che avevano all'inizio, quando era il re
Davide a guidare quel popolo. E quindi questo Messia gliela
farà pagare i romani, distruggerà i romani.
Ma Gesù non è venuto per questo motivo.
Capite perché? All'inizio della settimana Santa
lo Osannano, ma quando si accorgono che il Messia che
hanno acclamato non è il Messia che si aspettano pochi giorni
dopo grideranno crocifiggilo, per loro sarà insopportabile
accettare che Gesù non è come se l'erano immaginati che il Messia
non è così come loro aspettavano.
E guardate, questo tipo di crisi, è una crisi che prima o
poi attraversiamo tutti nella vita, è la crisi di incontrare
Dio e di dire Dio non è come me l'ero immaginato.
Dio non è come è stato disegnato dalla mia educazione, da quello,
dall'idea che mi sono fatta del catechismo, dagli spezzoni di
Vangelo che ho respirato dentro la mia vita.
No, no, Dio non coincide per nulla rispetto all'idea che io
mi sono fatta di lui, è tutt'altro.
Capite allora che o è lui ad aprirci gli occhi o non vedremo.
Noi vedremo quello che vogliamo vedere di lui, ma non vedremo
veramente lui. Abbiamo bisogno che lui ci
faccia la grazia di vedere e di vedere fino in fondo.
E la prima scelta che opera Gesù non è quella di entrare a
Gerusalemme su un cavallo, su un destriero.
Quando un re vinceva una guerra, entrava in maniera trionfale
nella sua città e veniva acclamato da tutti come colui
che aveva vinto. Gesù non cavalca nessun cavallo
di razza, sceglie, anzi. Vi accorgerete in queste ore
tutta una liturgia nella scelta di un animale che non è un
animale vittorioso, ma è un asino, un puledro figlio d'Asia.
Che è il contrario del dominio. E invece l'immagine dell'umiltà,
della mitezza, questa è la prima, è il primo grande
paradosso che il signore ci mette davanti agli occhi.
Io sono venuto a salvare, ma non salvo con la violenza, non salvo
con la forza, non salvo schiacciando gli altri.
Io salvo con l'umiltà, io salvo con la mitezza, io salvo con la
logica del servizio. Quindi vedete, se da una parte
noi abbiamo il cavallo che rappresenta il dominio,
dall'altra parte abbiamo un asinello che rappresenta che
cosa? Il servizio.
Tu un asino lo carichi, lo usiamo anche nel linguaggio
nostro, no, l'hai caricato come un asino.
Che significa? Che il ruolo dell'asino è quello
di portare sulle sue spalle i pesi.
E lo fa in maniera pacifica, senza ribellarsi.
Lo fa lentamente, è un animale mite l'asino, e allo stesso
tempo è un animale affidabile. Gesù sceglie di cavalcare
quest'asino. Se andate nelle catacombe vi
accorgerete che. Tra i primi affreschi nella
rappresentazione di Gesù ce ne sono alcuni che sembrano quasi
blasfemi. Hanno rappresentato Gesù in
croce con le sembianze di un asino.
Ma non è una bestemmia, in realtà è un complimento.
Chi lo ha dipinto sta dicendo il nostro re, il nostro Messia ha
scelto l'umiltà e la mitezza, ha scelto di caricarsi sulle spalle
i pesi, non è venuto a imporsi. Ma è venuto a farsi carico.
Ora tenete in mente questa immagine della domenica delle
Palme, l'ingresso di Gesù a Gerusalemme, e collegatelo
immediatamente a quello che ci viene raccontato il Giovedì
Santo nella messa in cena domini.
Sarebbe stato forse più giusto che durante questa messa noi
avessimo letto quello che succede a tavola.
In fondo l'ultima cena. E quindi la liturgia forse
doveva raccontarci di quel pane, di quel vino su quella tavola.
Invece no. La liturgia non ci racconta
nulla di quello che succede sulla tavola.
La liturgia ci racconta invece di quello che avviene fuori
dalla tavola, cioè la lavanda dei piedi.
Giovanni, l'Evangelista Giovanni decide di non raccontarci nulla
della tavola, ma al capitolo 13 ci racconta la lavanda dei
piedi. Quasi a volerci dire che per
capire l'eucarestia, per capire quello che succede sulla tavola,
bisogna capirlo solo dalla prospettiva di quel gesto che
Gesù compie. Un gesto, credetemi, fratelli,
traumatico, perché il gesto di un maestro che si toglie gli
abiti da maestro si cinge i fianchi.
Come un grembiule e si mette in ginocchio.
Come un qualsiasi schiavo a lavare i piedi dei suoi
discepoli. Voi sapete che ci saranno le
rimostranze Di Pietro rispetto a questo gesto di di Gesù.
Eppure Gesù insiste nel voler fare questo gesto e conclude
dicendo, così, come ho fatto io, dovete fare anche voi, gli uni e
gli altri. È la logica del servizio.
Vorrei fermarmi su questo e cercare di attualizzarlo.
Cioè mi piacerebbe che le cose che stiamo dicendo le possiamo
portare dentro la nostra vita, così da tentare di viverle.
Ora, se tu obblighi qualcuno a servire, quella persona è uno
schiavo. Se una persona invece decide di
servire, quella persona è un'altro Cristo.
La vita tu la puoi subire o decidere di servire.
Puoi assumere l'atteggiamento di chi si sente schiacciato dalle
circostanze o l'atteggiamento invece di chi dice, io sto
decidendo di donare la mia vita. Noi possiamo stare in una
famiglia e vivere in una famiglia con la pretesa.
La pretesa dei miei diritti, dei miei bisogni, di quello che io
mi aspetto, di come vorrei essere valorizzato, capito,
compreso. Possiamo stare in una comunità e
vivere nella logica della pretesa il mio posto, il mio
ruolo, il mio ministero, i miei talenti?
Posso andare al lavoro e vivere nella stessa logica, che è la
logica di affermare noi stessi con tutte le nostre forze.
Oppure possiamo vivere in casa nostra, Caricandoci il peso
della nostra famiglia? Andare in una comunità e portare
sulle nostre spalle un po' del peso di quella comunità.
Andare a lavorare e prendersi la responsabilità del proprio
lavoro. La differenza è radicale perché
nel primo caso non ci va mai bene nulla e viviamo la nostra
vita lamentandoci. Pensiamo sempre di subire un
torto. Non ci sentiamo capiti, non ci
sentiamo. Apprezzati dalle persone che
sono intorno a noi, siamo costantemente arrabbiati
semplicemente perché il mondo non si inginocchia davanti a
noi, ma Gesù ci chiede di essere cristiani perché ci chiede di
fare noi. Il gesto di inginocchiarci e
praticamente che cosa significa? Che se io pretendo che mio
marito mi renda felice, che mia moglie mi renda felice, vivrò
sempre nella rabbia che mio marito e mia moglie non mi
rendono felice. Ho messo al mondo dei figli e
invece di rendermi felice mi creano problemi.
Vado in una comunità e invece di trovare pace, gioia, eccetera,
trovo cose da affrontare. Vivo nella pretesa che quello
che sto cercando me lo devono dare gli altri.
Che cosa ti chiede Gesù? Occupati tu della felicità degli
altri, tu vuoi essere felice. Rendi tu felice la persona che
hai di fronte. Prenditi tu la responsabilità
delle persone che sono intorno a te e capite che questo ci
destabilizza perché non ci piace.
Ci è più facile vivere nella pretesa che nel servizio.
Ma Gesù si mette in ginocchio dicendo, si fa così, non il
contrario. Allora un cristiano che
pretende, si afferma, cioè un cristiano che porta avanti
l'atteggiamento del cavallo spavaldo non è cristiano
l'atteggiamento del cristiano, nessuno si sente offesa, offeso,
è l'atteggiamento di un asino che pazientemente si carica
delle cose e le porta ora questa cosa che sembra così svilente in
realtà, se fate memoria e guardate intorno a voi.
Vi accorgerete che esistono. Le persone così, sono quelle che
non si lamentano, quelle che fanno il proprio dovere, quelle
che tirano avanti la baracca. Sono persone silenziose,
discrete, che apparentemente sembrano stare sempre dietro le
quinte. Sapete quando ci accorgiamo di
queste persone? Quando non ci sono più, perché
quando queste persone non ci sono più, viene a mancare tutto.
Tutto crolla perché reggevano tutto.
I loro sacrifici, il loro silenzio, la loro dedizione, la
loro umiltà, il loro esserci era il fondamento su cui si
poggiavano le famiglie, i posti di lavoro, le comunità non
andavano alla ricerca. Queste persone di medaglie da
indossare non volevano essere riconosciuti dagli altri, essere
gratificati, trovavano gioia nel fare la propria parte, nel
farlo. E nel vivere quella pagina del
Vangelo, forse inconsapevolmente, che dice
Cosa, signore? Siamo servi, inutili, abbiamo
fatto solo quello che dovevamo fare, altro che pretesa.
E la gratuità. Ma la domanda è, perché dovremmo
fare così fratelli? Perché Gesù ha fatto così?
Non è un'invenzione nostra. E lui che ci ha segnato questa
strada e sta dicendo a ciascuno di noi, tu sei cristiano,
smettila di vivere pretendendo comincia a vivere servendo e
decidilo di fare, perché se tu non prendi questa decisione,
sarai un frustrato che ti senti sempre derubato dagli altri,
derubato del tempo, derubato dei tuoi talenti, derubato della tua
fama, della tua gloria. È un atteggiamento importante
questo. Non ha senso vivere giovedì
Santo, metterci sulla tavola di questo altare a celebrare il
corpo e il sangue di Cristo. Se questo corpo e questo sangue
non hanno la postura di Gesù, mangiamo l'eucaristia per
diventare eucaristia. E che cosa succede su quel
tavolo? Che cosa succede su
quell'altare? Prendete e mangiatene tutti.
Prendete e bevetene tutti. Ora o la nostra vita diventa un
pane spezzato e distribuito, un vino versato e distribuito.
O non è una vita cristiana, una vita che si è lasciata cambiare
dall'eucaristia. E vi prego, non abbiate la
mentalità sbagliata, magica di pensare che solo per il fatto
che stiamo mangiando l'eucarestia siamo già a posto.
il Vangelo ci racconta che quella sera anche Giuda ha
mangiato quel boccone, anche lui ha fatto la comunione.
Ma subito dopo l'evangelista Giovanni dice che si alzò, uscì
ed era notte. E innanzitutto era notte dentro
di lui. Non basta la frequenza ai
sacramenti, dobbiamo domandarci, quali decisioni stiamo prendendo
mentre ci accostiamo ai sacramenti?
Ecco queste ultime ore di vita di Gesù, ci evangelizzano perché
ci dicono come noi dovremmo vivere la nostra vita.
Umiltà, mitezza, servizio. Capacità di portare i pesi,
bandire le lamentele, le pretese, abbassare le ali, non
avere atteggiamenti trionfalistici.
E anche quando, come Chiesa, noi aspettiamo che la Chiesa sia
trionfale, non è la chiesa di Cristo.
La Chiesa che porta Cristo è un asino, dovrebbe essere questo.
Non è trionfale, dovrebbe essere umile.
È assolutamente bella perché umile, come tutte le cose
semplici. Sono belle perché sono
essenziali, non oscurano l'essenziale.
Ora, se questo asino che porta Gesù attira di più l'attenzione
su di sé, distraendo da Gesù, Beh, non è stato proprio un buon
mezzo di trasporto. Anche noi come Chiesa, dovremmo
domandarci se attiriamo di più l'attenzione su di noi.
O su Cristo? Dovremmo avere la capacità di
mostrare Cristo e di toglierci di mezzo.
Questa Chiesa è cesellata da tante cose belle e
significative. A che serve tutta questa
bellezza se non a rendere evidente non questa chiesa?
Ma ciò che sta indicando questa chiesa attraverso queste cose è
il ruolo della liturgia. È il ruolo del nostro stare
insieme, è il ruolo della bellezza.
La vera bellezza indica, non distrae.
Allora vedete, abbiamo appena messo piede nella settimana
Santa, un asino e Gesù in ginocchio ci dicono come si
vivono queste ore e allo stesso tempo, vedete?
Noi possiamo capire tutto ciò solo se Gesù ci illumina nel
vedere questo, perché la catechesi del mondo è un'altra.
La catechesi del mondo ti dice, non ti far mettere i piedi in
testa, non ti fa schiacciare dagli altri.
Fatti rispettare afferma te stesso.
E ci sono sempre valide motivazioni per cui noi dovremmo
vivere così. Ma questo ce lo dice il mondo,
il Vangelo. Ci dice invece a te sembra che
sei in perdita, ma si vince in questo modo.
Va molto più lontano chi cammina così che chi invece, con
irruenza vuole affermarsi dentro la sua vita.
Ma basta muoversi di qualche ora e la messa in scena domini
lascia lo spazio a quel tempo che noi sappiamo essere il tempo
del Getsemani. Noi li chiamiamo.
Il tempo dell'altare, della reposizione o erroneamente dei
sepolcri. Che cosa rappresenta questo
tempo di preghiera? E il tempo di Gesù che, uscito
dall'ultima cena va a pregare nell'orto degli ulivi.
Anche qui vedete la nostra preghiera, la nostra Liturgia,
il Triduo Santo. Ci danno una grande lezione e ci
dicono una cosa molto semplice. Che stare accanto a qualcuno che
soffre è difficilissimo, specialmente quando l'incontro
con la sofferenza ti fa percepire impotente.
Cioè non puoi fare niente. Sapete qual è la nostra reazione
quando tu stai accanto a qualcuno e non puoi fare niente?
Sapete qual è la reazione umana? Scappare.
A noi non piace l'impotenza. A noi non piace sentire di non
poter far niente, non è facile stare accanto a qualcuno che
soffre, ma vedete questo tempo di preghiera, che è il tempo che
segue la liturgia in cena domini e tentare di fare compagnia a
Gesù accettando l'impotenza di non poterlo salvare.
Questa cosa che sembra quasi una messa in scena di una storia che
è successa nel passato. Guardate che la ritrovate tale e
quale dentro la vostra vita. Vi capiterà di stare accanto a
persone che amate e a non poter far niente se non rimanendo
accanto a queste persone. Vi capiterà nella vita di vivere
delle situazioni frustranti dove l'unica cosa che potete offrire
e non fuggire e rimanere lì in quelle situazioni.
Quante volte devi ascoltare persone senza avere la risposta
alle domande che hanno? Ma come sarebbe drammatico se
quelle persone che hanno domande a cui tu non hai risposta non
potessero gridare a nessuno le loro domande?
È brutto quando nessuno ti ascolta.
A volte le persone hanno solo bisogno di essere ascoltate,
perché non è detto che noi abbiamo le risposte alle loro
domande, alle loro parole. Vedete un tempo importante
questo? Se il primo tempo è il tempo di
rinunciare al dominio, alla sopraffazione, per avere invece
l'atteggiamento dell'umiltà, della mitezza e del servizio,
adesso la liturgia ci dice, non fuggire davanti al dolore, non
scappare via. E non è facile.
Perché Gesù si porta lì, nell'orto degli Ulivi, Pietro,
Giacomo e Giovanni. Ma voi sapete che cosa Faranno
Pietro, Giacomo e Giovanni nell'Orto degli ulivi?
Dormiranno. Dormire è evitare le cose,
dormire è un modo di alienarsi. La solitudine di di Gesù in quel
momento è veramente drammatica. Se vi andate a leggere il
racconto di Marco, visto che siamo nell'anno Liturgico Bi.
Vi accorgerete che nel racconto della passione di Marco questo
momento è descritto in questo modo, Gesù entra nell'orto degli
ulivi e non riesce nemmeno a stare in piedi per come soffre,
dice Marco e cadde a terra. Capite la sofferenza che sta
vivendo in quel momento Gesù? E che cosa gli viene in mente a
Gesù? Che cosa fa una persona che
soffre? Cosa fa un cristiano che soffre?
Prega. E Gesù comincia a pregare,
padre, tutto è possibile a te, se possibile, allontana da me
questo calice, ma non come voglio io, ma come vuoi tu.
È una preghiera drammatica, intensa.
In questi giorni mi piace sempre sottolineare questa preghiera di
Gesù nel Getsemani, perché in realtà gli esegeti ci dicono che
il modo che Gesù ha di pregare in quel momento è il modo
tradizionale con cui i rabbini insegnavano a morire alle
persone, ai moribondi, andavano in casa di un moribondo e lo
facevano pregare in questo modo Dio.
Tu puoi tutto, io non voglio morire, ma sono pronto.
Questa era la preghiera dei moribondi.
E Gesù Prega così nel Getsemani, Dio padre, tutto è possibile a
te, se possibile. Allontana da me questo calice,
che tradotto significa, non voglio morire, ma non come
voglio io, ma come vuoi tu. Sono pronto.
Sapete qual è la risposta del padre a questa preghiera di
Gesù? Il silenzio è terribile.
Pregare e non sentire nessun sollievo dalla preghiera.
Allora Gesù fa la cosa più intelligente che può fare una
persona. Quando si accorge che la sua
vita spirituale non lo sta aiutando, si rivolge alle
persone che c'ha di fianco. Si lascia aiutare dai fratelli,
allora va dai suoi amici e gli dice, rimanete svegli, non mi
lasciate da solo, state qui, vegliate con me.
Sapete qual è la risposta degli amici?
Nessuna, non si parla, parla solo Gesù, leggziano, quindi Dio
non ti parla, gli amici non ti parlano.
Capite quanto è drammatica la solitudine che vive Gesù?
Ora ditemi la verità. Pensate che nella vita noi non
ci troviamo in posizioni simili, in cui tutta la fede che fino al
giorno prima c'era di consolazione, ci sono dei
momenti che ci sembra inutile e tutte le persone che dovrebbero
esserci di aiuto dormono. Perché gli Evangelisti ci
raccontano di questo dramma? Perché nessuno di noi si senta
solo quando vive questi momenti. Deve ricordarsi che Gesù ha
vissuto così. E per quanto tempo Gesù prega in
questo modo. Marco dice, non una volta, non
due, ma tre volte, va dal padre, poi va dagli amici, va dal
padre, va dagli amici, va dal padre, va dagli amici.
E come vi ho detto prima, apparentemente sembra che
nessuno gli risponda, ma poi succede un miracolo.
Un miracolo. Non un miracolo come noi ce
l'abbiamo in mente, ma un miracolo proprio nel modo che
Gesù ha di affrontare le cose. Allora entra nel Getsemani e
cade a terra. La fine della scena del
Getsemani, lo sapete qual è? Gesù va dai suoi amici e gli
dice, Basta, alzatevi, andiamo. Chi sta venendo per arrestarmi è
alle porte, prima è atterrato. Ora, invece, all'atteggiamento
di uno che affronta, ecco come gli ha risposto, Dio non gli ha
risposto con le parole, con le spiegazioni no.
Miracolosamente gli ha dato il coraggio di affrontare una cosa
che fino a un attimo prima lo schiacciava.
Quindi non è vero che Dio non risponde.
Dio risponde. E molto spesso ci risponde
dandoci il coraggio di affrontare le cose che non
vorremmo affrontare. Questa è la lezione di Gesù nel
Getsemani. Allora vedete ancora un
insegnamento per ciascuno di noi, prima l'insegnamento
dell'umiltà, poi l'insegnamento di non scappare davanti al
dolore. Poi ancora l'insegnamento di non
scappare noi davanti al nostro stesso dolore, sapendo che Dio
in quel momento non risponde come noi vorremmo, allontana da
me questo calice, ma misteriosamente ci dà la forza
di affrontare le cose. Credo che nella vita ogni tanto
qualcuno di noi guardando indietro dice, Io non lo so come
ho fatto ad affrontare quella roba lì, l'ho affrontata.
Non so come sto facendo ad accudire, ad andare avanti
davanti a delle circostanze che sono veramente pesanti.
Uno che le guarda da fuori dice no, non regge.
E invece miracolosamente quelle persone reggono nel momento
giusto. È venuta qualche giorno fa una
signora a parlarmi, mi ha molto commosso.
Una persona ormai di una certa età ha assistito il marito fino
all'ultimo istante della sua vita.
Cambiandolo Lavandolo dandogli da mangiare una donna anziana
Eh? E mi ha detto, padre, lei mi
deve credere. Io non avevo nessun dolore,
riuscivo a fare tutto quello che dovevo fare, eppure c'ho un
sacco di acciacchi. Però me lo alzavo, me lo giravo,
me lo lavavo. Così.
Quando è finito il funerale e sono tornata a casa, sono
crollata, non riuscivo più a camminare, mi faceva male la
schiena. Tutti i dolori che non ho avuto
nel periodo in cui ho assistito mio marito ce li ho avuti lì da
quel giorno in poi. È interessante questa cosa, no?
Come noi reagiamo davanti a una difficoltà, a volte
misteriosamente tiriamo fuori una forza che non pensavamo di
avere, come Gesù, pure lui pensava di non avere la forza di
affrontare quella roba lì. E poi mettiamoci in piedi,
andiamo. Affrontiamo.
Ecco allora che noi entriamo nell'esperienza del Venerdì
Santo e qui incontriamo un'altra cosa molto dura, il racconto
della passione e della morte di Cristo.
Celebriamo in quel giorno la memoria della sua morte e
leggiamo il passo. Che ci fa fare memoria di quello
che è successo nelle ultime ore di vita di Gesù.
Ora che cosa vorrei suggerirvi nel capire con lo sguardo giusto
il venerdì Santo? È troppo poco che noi rimaniamo
degli spettatori che guardano no la scena e forse anche si
commuovono. La cosa interessante di quel
racconto è che tutte le persone che sono intorno a Gesù dicono a
Gesù una cosa molto semplice. Se sei Dio, scendi dalla croce,
che è un discorso di una logica disarmante.
Dimostraci che sei Dio scendendo dalla Croce e Gesù non scende
dalla croce fino all'ultimo. Tenteranno di farlo scendere
dalla croce anche mentre sta per esalare gli ultimi respiri.
EE Gesù grida, Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato Elia?
E lì le masa bactani. Sapete cosa dicono le persone
sotto? Sta chiamando Elia, vediamo se
viene, vediamo se lo fa scendere, vediamo se verrà
qualcuno a salvarlo. Ora voi sapete che la nostra
tentazione, la vera tentazione del male, non sono i mostri
sotto il letto. Il male non è la mostruosità che
noi abbiamo in mente quando ci vediamo dei film dell'orrore.
Il male vero è quello che vuole farti scendere dalla croce.
Ma se io dovessi spiegarvi con una frase semplicemente qual è
la differenza tra quello che ti propone il male e quello che ti
propone la logica della Croce, dovrei tradurvelo in questo
modo? Il male ti dice salvati da solo.
E la croce invece ti dice, lasciati salvare.
Il male ti dice, se non ti salvi tu sei perduto.
La croce ti dice abbandonati. Se ti abbandoni vieni fuori da
lì. Qui è una scelta, Eh, perché
quando tu stai male la prima cosa che ti viene da fare è di.
Aiutarti da solo di volerti tirar fuori da solo dai
problemi. Questo fa aumentare i problemi
perché l'agitazione con cui noi affrontiamo la prova peggiora la
prova. In quel momento subentra la
disperazione perché con tutte le tue forze e la tua intelligenza
non riesce a tirarti fuori da quelle situazioni.
Che cosa ti dice la tua fede cristiana?
Abbandonati in Dio. Il signore non ti lascia, dice,
ma qui stiamo perdendo, ma io sto morendo.
Abbandonati al signore. Chi si riesce ad abbandonare
sapete cosa riceve come frutto? La pace è in pace e si trova in
mezzo alla tempesta, Eh, e contro di lui ha un esercito
intero di un male che lo sta rigirando come un calzino.
Eppure lui è in pace. Perché?
Perché sia abbandonato il signore.
Questo diventa il principio della resurrezione, l'abbandono
in Dio. Ora voglio pensare che ciascuno
di voi ha i suoi problemi e le sue cose.
La domanda è, come vivete i problemi?
Vi sentite nelle mani di Dio o sentite che tutto dipende solo
da voi? Vi abbandonate nelle mani del
Signore, oppure. Vi disperate perché non riuscite
a salvarvi. Però attenzione.
Che significa abbandonarsi nelle mani del Signore che io non devo
fare niente. No, tu devi fare tutto il tuo
possibile, ma non devi farlo con disperazione, lo devi fare con
la fiducia. Io ho la sensazione che sto
andando EE questo sarà l'ultimo tratto di strada della mia vita.
E poi morirò. Allora tu puoi andare perché
sapete che alla fine finisce sta vita.
Eh? Finirà comunque ora io posso
avviarmi alla fine di questo viaggio in pace o da disperato
posso andare incontro al mio destino disperandomi agitandomi
oppure serenamente. Questo è il segreto di chi
abbraccia la croce. Non è la ricerca della
sofferenza, la croce non è o come bello soffrire, soffrire è
terribile. Ma chi vive la croce come l'ha
vissuta Cristo? Quel dolore è svuotato di
disperazione. Non c'è più la disperazione in
quel dolore e credo che questo sia quello che a noi manca,
mettere in pratica quello che Gesù dice quando a un certo
punto ai suoi discepoli rivolge questa parola, chi vorrà salvare
la sua vita? Chi la perderà perché per causa
mia la troverà che tradotto? Significa.
Chi si vuole salvare da solo si perde, chi si abbandona in me si
trova. Ora vedete?
Ognuno di noi deve domandarsi, vivendo la morte di Gesù in
croce, se ha scelto la logica del mondo o la logica di Cristo.
A noi piacerebbe una fede. In cui dice, io sono talmente
tanto credente che Dio a me me le toglie le croci.
No, non funziona così. Io sono tanto credente.
E da cosa si vede la tua fede? Da come stai sulla croce?
Da lì si vede la fede. Dio non.
È uno che ti evita. I problemi e basta, sì, ci
aiuta, ma ci sono delle cose che sono inevitabili nella vita.
È grazie a Dio che sono inevitabili, perché sono le cose
che ci fanno crescere. La domanda però è, quelle
difficoltà inevitabili come le vivi?
Tu con? Abbandono.
O con disperazione, perché questo fa la differenza.
Noi viviamo il venerdì Santo per imparare da Gesù come si sta
sulla croce e come si sta sulla croce, padre.
Nelle tue mani consegno il mio spirito, sì, si soffre, ci si
sente abbandonati, ma. Gesù ha il coraggio anche.
Di dire, padre, nelle tue mani consegno il mio spirito.
Si sta sulla croce. Senza scendere dalla croce, più
tentiamo di scendere dalle nostre croci, questo è un
segreto che voglio dirvi, Eh? Più noi tentiamo di scendere
dalle croci, più allunghiamo le croci.
La croce aveva. Ragione Don Tonino bello alle
ore contate è da 12:00 alle tre del pomeriggio.se tu ti agiti
non sono più le tre, ma diventano le quattro e poi Le 5
e poi le sei. Allora ogni difficoltà ha sempre
le ore contate, sempre. Ma il.
Problema serio è. Come noi vogliamo vivere quel
momento che ha un suo argine. 12:00 le 03:00 pm.
Cosa fa il. Male.
Quando una persona soffre non si ricorda questo.
Quando una persona soffre, la sofferenza è totalizzante.
Vede tutto nero EE dice a se stessa, non ne verrò mai fuori
da questa cosa. Questa è la disperazione.
In quel momento, quando tu hai questa sensazione, fai come
Gesù, abbandonati. Consegnati Mettiti nelle mani
del padre. Ecco, siamo arrivati al sabato
Santo che ci sembra sempre un po' il tempo tecnico.
Avete presente quando in teatro ci sono delle scene, poi a un
certo punto sipario, perché dobbiamo cambiare tutte le cose
e poi di nuovo un'altra scena. Quindi viviamo quasi sempre il
sabato Santo. Come?
Quella. Quella pausa in cui smontiamo i
sepolcri e prepariamo la resurrezione.
No, guardate, no. Il sabato Santo è un tempo
liturgico. Fa parte di di.
Queste ore decisive per la nostra fede, perché il tempo
dell'attesa è un tempo di silenzio.
Che cos'è che ci aiuta? Tutte, tutta la rivoluzione
della Pasqua nasce se tu hai la pazienza di aspettare.
Invece sapete che cosa? Succede quando uno legge La
passione che man mano che si avvicina l'ora di Gesù,
cominciano ad allontanarsi tutti, tutti, completamente,
tutti dopo il Getsemani. Gli Evangelisti ci dicono che i
suoi discepoli fuggirono tutti. Le ultime ore di vita, gli
ultimi istanti di vita. Gesù li passa con persone che
non sono familiari. Giovanni ci dice che c'è la.
Madre là sotto e che c'è Giovanni Marco?
Ci dice che non c'è? Nessuno.
I suoi discepoli. Maschi se la sono data a gambe.
Gli unici personaggi? Presenti nella passione di Gesù
sono il le discepole donne che da lontano osservano la scena,
poi man mano si avvicinano queste donne, ma.
È interessante tutto. Questo perché perché quando Gesù
viene, muore e viene calato dalla croce, ci sono gli ultimi
due personaggi che hanno a che fare con lui, che sono Giuseppe
d'Arimatea e Nicodemo. Sono discepoli dell'ultima.
Ora persone che non facevano parte del suo gruppo, ma a
differenza dei suoi amici, hanno il coraggio di chiedere il corpo
di Gesù. E fanno una cosa anche.
Abbastanza particolare. Toccano un cadavere, quindi
diventano impuri. Nel far questo.
Guardate. È un gesto di.
Tenerezza straordinario, quello che compiono Giuseppe d'Arimatea
e Nicodemo. Ma anche loro.
Dopo che hanno calato il corpo morto di Gesù dalla Croce, lo
mettono nel sepolcro. Sapete cosa fanno?
Se ne vanno via tutti, se ne vanno via le donne?
No, sono lì, osservano Giovanni. Ci dice.
Che si aggirava lì, attorno al sepolcro, la Maddalena.
Gli altri Evangelisti ci. Dicono che.
Man mano questo discepolato femminile è lì presente.
Sapete cosa rappresenta? Non rappresenta solo il mondo
femminile, rappresenta la fedeltà, l'affidabilità.
Cioè mentre gli altri se ne vanno, loro restano.
Per questo assistono per prime alla risurrezione.
Volete un esempio? A volte succedono nella nostra
vita delle cose che a un certo punto ti convincolo, dice è
finita così, calma. Tu non lo sai come va a finire
questa cosa, stai lì. A te sembra che è?
Finito? Ma non è detto che è finito.
So che è un paragone. Come devo dire, forse improprio
da tirarlo in ballo nella nel nella nel Triduo Santo.
Però a me piace sempre fare questo esempio.
Avete presente quando uno va al cinema, finisce il film e
cominciano i titoli di coda? Io sono uno di quelli che.
Come inizia il titolo di coda, mi alzo in modo tale che nessuno
mi blocchi. Errore madornale.
Molti film hanno delle scene che.
Accadono dopo i titoli di coda, cioè il film sta finendo, dice
vabbè, è finito. E poi un'ultima scena che cambia
completamente il finale, la. Resurrezione è una roba.
Simile? Tutti sono convinti di trovarsi
davanti ai titoli di coda e poi succede una cosa che cambia
completamente il finale, chi? È che assiste alla Pasqua.
Quelli che non si sono alzati dalle poltroncine.
Quelli che sono rimasti lì attenti a giudicare la vostra
vita da quello che avete vissuto.
Tante volte diceva io sono. Sfortunato, infelice.
La mia famiglia è andata in questo modo.
Avrei desiderato, e non è successo questo, questo,
quest'altro. A noi ci sembra di aver capito
tutto, di trovarci ai titoli di coda.
Ma io che ho sempre seguito da prete gli universitari, a volte
sento dei ventenni che dicono Eh, ormai ormai, ma c'hai
vent'anni. Ormai cosa c'hai tutta la.
Vita davanti Eh. Però il problema dell'ormai che
lo sento in tutte le stagioni, lo sento ai ventenni, ai
trentenni, ai cinquantenni, ai sessantenni, agli ottantenni.
Uno dice, vabbè, se ce ne ha 90 ormai forse funzionano.
Ormai nulla, se questa mattina il Signore ti ha fatto svegliare
tu non lo sai perché. Vi prego di mantenere.
Sempre il cuore aperto a quel grande imprevisto che è la
Pasqua. E la Pasqua non è semplicemente
Gesù che è risorto, i riverberi di quella luce sono tutti quegli
imprevisti che illuminano la nostra vita e ce la fanno
rileggere da un'altro punto di vista.
Allora ci sono dei momenti. In cui tu dici, Ah, ecco perché.
E rileggi tutto in un. Altro modo e quello che fino a
ieri a te sembrava una disgrazia, riletto attraverso
quella luce. Tu dici, adesso lo capisco.
In questi giorni ascoltavo, sono stato a incontrare delle persone
che lavorano nelle cappellanie degli ospedali.
E. Una donna?
Una laica che lavora in una di queste cappellanie ha portato
una testimonianza che mi ha molto colpito.
Mi ha detto, Ho passato. La mia vita domandandomi perché
mi è successo quello che mi era successo nella mia famiglia ho
sofferto, ho perso una persona, questo quest'altro dice.
In questo momento della mia vita capisco il senso di tutto quel
dolore. Quel dolore oggi mi rende capace
di capire il dolore degli altri. Ma quando lei era una bambina.
Mica dava questa lettura Pasquale della sua vita.
E forse era anche. Autorizzata a ribellarsi, a star
male, a distruggere tutto quello che volete.
Ma che cos'è la Pasqua per questa donna che a un certo
punto lei guarda indietro? E non è che dice, non è vero che
è successo tutto quel dolore, ma ne capisce la luce.
Dice, se io oggi posso parlare a una persona che soffre è
semplicemente perché ci sono passata io da quella sofferenza
e quindi quella sofferenza mi ha abilitato a parlare.
Ha ragione. Ecco la Pasqua, quindi non
buttate niente della vostra vita.
Perché voi non sapete che cosa ci sta facendo il signore con la
vostra vita sabato Santo è la grande educazione a saper
attendere, a saper far spazio a un imprevisto che cambia tutta
la storia. Ecco allora che siamo arrivati.
Finalmente a la notte di Pasqua, la grande veglia che ci
introduce nel giorno senza tramonto della Pasqua.
Che cos'è, in fondo? Celebrare la luce nella notte,
che cos'è vivere la veglia Pasquale che ci introduce nella
nella celebrazione della risurrezione che alla logica
della morte. Noi la sostituiamo con la.
Logica della vita. E cioè, sarò molto.
Breve non perché non voglio spoilerarvi come andrà a finire
la settimana Santa. Già sapete come va a finire,
però è una cosa che noi dimentichiamo molto spesso.
Fratelli, noi sappiamo come va a finire la storia.
La storia va a finire. Che Gesù ha vinto.
Ora, se tu. Sai che lui ha vinto perché vivi
come se tu fossi un perdente. Lui ha vinto.
Allora ti puoi permettere di perdere perché lui ha vinto, ti
puoi permettere di vivere le tue battaglie anche tirando fuori la
tua debolezza, la tua fragilità, perché lui ha vinto.
Ora voi. Siete convinti che noi siamo dei
cristiani che credono nella resurrezione?
Guardate che se noi non crediamo nella risurrezione, rimaniamo
bloccati nel Venerdì Santo e non ne veniamo fuori da lì.
E la più grande cattiva? Testimonianza che noi possiamo
dare al mondo è che noi mostriamo al mondo solo il
Venerdì Santo, non la Pasqua. Chi vede noi vede la Pasqua o
vede solo dei crocifissi depressi.
Chi vede noi vede la. Gioia della risurrezione.
E attenti amici, la gioia uno non può darsela da solo.
Quando tu stai male dice io mi. Sforzo di essere gioioso ma come
fai a sforzarti di essere stai fingendo?
San Paolo ci dice che la. Gioia è un frutto dello spirito.
Gioia, pace, benevolenza, mitezza, dominio di sé sono
tutti i frutti dello spirito. Se tu non hai pace, non puoi
fingere di aver pace. Dice, ma io sto.
Male. Però mi dico a me stesso, devi
essere nella gioia. Il cristianesimo non è yoga.
Amici che uno fa training autogeno e si autoconvince delle
cose, la gioia o ce l'hai o non ce l'hai.
La pace o ce l'hai o. Non ce l'hai?
Ma perché vi sto dicendo questo? Perché se è un dono, dove lo
prendiamo questo dono? Tutte le domeniche.
Per noi è Pasqua. Tutte le volte che noi.
Partecipiamo all'eucarestia, il signore ci dà in dono quello che
non possiamo darci da soli, gioia, pace, benevolenza,
mitezza, dominio di sé, i doni dello spirito, i doni della vita
spirituale, ogni. Volta che noi.
Leggiamo il Vangelo, il Vangelo ci apre gli occhi come questo
cieco che ha inaugurato questa nostra serata.
Tutte le volte che preghi, il Signore ti ricorda la logica con
cui devi vivere. Tutte le volte che tu hai
veramente una vita di fede e una vita spirituale, tu hai una vita
Pasquale, cioè hai le tue sconfitte e allo stesso tempo la
tua vittoria. Hai il tuo Venerdì Santo, ma hai
anche la domenica di Pasqua. Quindi questa è la cosa.
Più bella che ci viene donata. Che quello che succede in questi
giorni, ogni volta che noi viviamo la liturgia e ogni volta
che noi viviamo la nostra vita spirituale si attualizza è.
A nostra portata. Di mano, ecco, il mio augurio è
che ciascuno di noi possa vivere queste ore non semplicemente
come uno spettatore. Anche perché e non.
Ricordo se ve l'ho detto anche l'anno scorso, ma è una cosa che
ogni anno la ripeto perché è repetita iuvant a chiunque
incontro. Il motivo per cui quest'anno è
Pasqua è diverso da quello dell'anno scorso.
Ci sono delle cose della. Vita in questo momento che hanno
bisogno di ricevere la luce di Pasqua.
L'anno prossimo, se il signore vorrà, ci sarà un'altro motivo
per cui è giusto che arrivi Pasqua.
Ora non vi. Perdete questa Pasqua?
Perché parla al vostro? Presente non in generale vuole
portare in questo momento della vostra vita la luce della
Pasqua. Ecco.
Il mio augurio, che anche. Voi possiate fare l'esperienza
di passare dalle tenebre della cecità.
Alla luce del Signore risorto, grazie.