1
00:00:01,100 --> 00:00:07,230
Santo Padre, Venerabili padri, 
fratelli e sorelle per la vostra

2
00:00:07,240 --> 00:00:12,470
e la mia consolazione. 
Questa meditazione sarà centrata

3
00:00:12,480 --> 00:00:18,570
tutta e solo su Dio. 
La teologia. 

4
00:00:19,370 --> 00:00:24,260
Cioè il discorso su Dio. 
Non può rimanere estranee alla 

5
00:00:24,270 --> 00:00:29,180
realtà del sinodo. 
Come non può rimanere estranea a

6
00:00:29,190 --> 00:00:31,600
ogni altro momento della vita 
della Chiesa. 

7
00:00:33,150 --> 00:00:37,600
Senza la teologia, la fede 
diventerebbe facilmente morta, 

8
00:00:37,610 --> 00:00:41,250
ripetizione. 
Mancherebbe dello strumento 

9
00:00:41,260 --> 00:00:44,870
principale per la sua 
inculturazione. 

10
00:00:47,320 --> 00:00:51,880
Per assolvere questo compito? 
La teologia ha bisogno essa 

11
00:00:51,890 --> 00:00:54,920
stessa di un rinnovamento 
profondo. 

12
00:00:57,280 --> 00:00:59,610
Quello di cui il popolo di Dio 
ha bisogno. 

13
00:01:00,740 --> 00:01:06,850
E una teologia che non parli 
sempre e soltanto di Dio in 

14
00:01:06,860 --> 00:01:11,810
terza persona. 
Con categorie mutuate spesso dal

15
00:01:11,820 --> 00:01:17,250
sistema filosofico in auge, 
incomprensibili fuori della 

16
00:01:17,260 --> 00:01:19,460
ristretta cerchia degli 
iniziati. 

17
00:01:22,290 --> 00:01:24,750
È scritto che il verbo si è 
fatto carne. 

18
00:01:26,220 --> 00:01:29,190
Ma in teologia spesso il verbo 
si è fatto solo idea. 

19
00:01:32,080 --> 00:01:37,410
Carlo Barth auspicava l'avvento 
di una teologia capace di essere

20
00:01:37,420 --> 00:01:41,730
predicata. 
Ma questo auspicio mi sembra 

21
00:01:41,740 --> 00:01:50,410
lontano dall'essersi realizzato.
San Paolo ha scritto lo spirito,

22
00:01:50,420 --> 00:01:54,540
scruta ogni cosa, anche le 
profondità di Dio. 

23
00:01:55,800 --> 00:02:01,030
I segreti di Dio nessuno li ha 
mai conosciuti, se non lo 

24
00:02:01,040 --> 00:02:06,040
spirito di Dio. 
Ora noi abbiamo ricevuto, non 

25
00:02:06,050 --> 00:02:10,789
abbiamo ricevuto lo spirito del 
mondo, allo spirito di Dio, per 

26
00:02:10,800 --> 00:02:14,410
conoscere ciò che Dio ci ha 
donato. 

27
00:02:17,730 --> 00:02:21,350
Ma dove trovare ormai una 
teologia che faccia leva sullo 

28
00:02:21,360 --> 00:02:24,920
Spirito Santo più che sulle 
categorie della Sapienza umana? 

29
00:02:25,520 --> 00:02:28,200
Per conoscere le profondità di 
Dio. 

30
00:02:30,270 --> 00:02:34,260
Bisogna per questo ricorrere a 
materie cosiddette opzionali. 

31
00:02:34,440 --> 00:02:38,130
La teologia spirituale o la 
teologia pastorale. 

32
00:02:40,850 --> 00:02:46,970
Arido, ibach ha scritto. 
Il ministero della Predicazione 

33
00:02:47,360 --> 00:02:52,510
non è una volgarizzazione di un 
insegnamento dottrinale in forma

34
00:02:52,520 --> 00:02:59,430
più astratta, che sarebbe adesso
anteriore e superiore e al 

35
00:02:59,440 --> 00:03:03,430
contrario, l'insegnamento 
dottrinale stesso nella sua 

36
00:03:03,440 --> 00:03:08,160
forma più alta. 
Questa è la vero della prima 

37
00:03:08,170 --> 00:03:10,830
predicazione cristiana, quella 
degli apostoli. 

38
00:03:12,170 --> 00:03:15,400
Ed è vero ugualmente della 
predicazione di coloro che sono 

39
00:03:15,410 --> 00:03:20,780
ad essi succeduti nella chiesa, 
i padri, i dottori e i nostri 

40
00:03:20,790 --> 00:03:27,900
pastori dell'ora presente. 
Pingback. 

41
00:03:30,130 --> 00:03:34,580
Sono convinto che non c'è nessun
contenuto della fede, per quanto

42
00:03:34,590 --> 00:03:38,190
elevato. 
Che non possa essere reso 

43
00:03:38,200 --> 00:03:41,640
comprensibile a ogni 
intelligenza aperta, la verità. 

44
00:03:43,850 --> 00:03:47,260
Se c'è una cosa che possiamo 
imparare dai padri della Chiesa?

45
00:03:48,450 --> 00:03:51,690
È che si può essere profondi 
senza essere oscuri. 

46
00:03:55,200 --> 00:04:01,290
San Gregorio Magno dice che la 
sacra scrittura è semplice e 

47
00:04:01,300 --> 00:04:06,670
profonda, come un fiume in cui, 
per così dire, un agnello può 

48
00:04:06,680 --> 00:04:09,320
camminare e un elefante può 
notare. 

49
00:04:11,900 --> 00:04:14,550
La teologia dovrebbe ispirarsi a
questo modello. 

50
00:04:15,770 --> 00:04:20,560
Ognuno dovrebbe potervi trovare 
il pane per i suoi denti, il 

51
00:04:20,570 --> 00:04:25,480
semplice il suo nutrimento e il 
dotto un cibo raffinato per il 

52
00:04:25,490 --> 00:04:29,790
suo palato. 
Senza contare che spesso. 

53
00:04:31,040 --> 00:04:35,770
Rivelato ai piccoli quello che è
tenuto nascosto ai dotti e ai 

54
00:04:35,780 --> 00:04:41,650
sapienti. 
Ma chiedo scusa che sto 

55
00:04:41,660 --> 00:04:43,460
tradendo. 
La mia promessa iniziale. 

56
00:04:44,880 --> 00:04:48,180
Non è un discorso sul 
rinnovamento della teologia, che

57
00:04:48,190 --> 00:04:52,550
intendo fare in questa sede. 
Non avrei nessun titolo per 

58
00:04:52,560 --> 00:04:56,720
farlo. 
Vorrei piuttosto mostrare come 

59
00:04:56,730 --> 00:05:02,550
la teologia, intesa nel senso 
accennato, può contribuire a 

60
00:05:02,560 --> 00:05:06,910
presentare in modo significativo
il messaggio evangelico all'uomo

61
00:05:06,920 --> 00:05:11,140
d'oggi. 
E dare linfa nuova alla nostra 

62
00:05:11,150 --> 00:05:19,280
fede e alla nostra preghiera. 
La notizia più bella che la 

63
00:05:19,290 --> 00:05:21,780
Chiesa ha il compito di far 
risuonare nel mondo. 

64
00:05:23,330 --> 00:05:27,280
Quella che ogni cuore umano 
attende di sentire e. 

65
00:05:28,140 --> 00:05:34,650
Dio ti ama. 
Questa certezza deve scardinare 

66
00:05:34,660 --> 00:05:40,010
e sostituire quella che ci 
portiamo dentro da sempre, Dio 

67
00:05:40,020 --> 00:05:45,660
ti giudica. 
La solenne affermazione di 

68
00:05:45,670 --> 00:05:51,600
Giovanni, Dio è amore? 
Deve accompagnare con una nota 

69
00:05:51,610 --> 00:05:54,300
di fondo ogni annuncio 
cristiano. 

70
00:05:55,850 --> 00:06:00,210
Anche quando l'annuncio deve 
ricordare come fa il Vangelo, le

71
00:06:00,220 --> 00:06:03,100
esigenze concrete pratiche di 
questo amore. 

72
00:06:06,340 --> 00:06:09,410
Quando invochiamo lo Spirito 
Santo, anche nella presente 

73
00:06:09,420 --> 00:06:14,060
occasione del sinodo. 
Noi pensiamo in primo luogo allo

74
00:06:14,070 --> 00:06:19,140
spirito come luce. 
Luce che illumina le situazioni 

75
00:06:19,150 --> 00:06:21,060
ci suggerisce le soluzioni 
giuste. 

76
00:06:22,900 --> 00:06:25,620
Pensiamo meno allo Spirito Santo
come amore. 

77
00:06:27,590 --> 00:06:32,170
Invece è questa la prima e più 
essenziale operazione dello 

78
00:06:32,180 --> 00:06:35,120
spirito di cui la chiesa ha 
bisogno. 

79
00:06:37,390 --> 00:06:41,400
Solo la carità edifica la 
conoscenza, anche quella 

80
00:06:41,410 --> 00:06:46,280
teologica, giuridica ed 
ecclesiastica, spesso non fa che

81
00:06:46,450 --> 00:06:53,370
gonfiare e dividere. 
Se ci domandiamo perché siamo 

82
00:06:53,380 --> 00:06:58,250
così ansiosi di conoscere? 
E oggi così eccitate alla 

83
00:06:58,260 --> 00:07:00,810
prospettiva dell'intelligenza 
artificiale. 

84
00:07:02,710 --> 00:07:05,780
E così poco, invece, preoccupati
di amare. 

85
00:07:06,670 --> 00:07:11,400
La risposta è semplice. 
E che la conoscenza si traduce 

86
00:07:11,410 --> 00:07:16,190
in potere. 
E invece l'amore in servizio. 

87
00:07:19,740 --> 00:07:25,300
Lo stesso Bach ha scritto, 
occorre che il mondo lo sappia. 

88
00:07:27,470 --> 00:07:33,200
La rivelazione del Dio amore 
sconvolge tutto quello che esso 

89
00:07:33,210 --> 00:07:40,730
aveva concepito della divinità. 
A tutt'oggi non abbiamo finito. 

90
00:07:41,710 --> 00:07:45,450
E non si finirà mai. 
Di trarre tutte le conseguenze 

91
00:07:45,850 --> 00:07:49,020
da questa rivoluzione evangelica
su Dio come amore. 

92
00:07:51,660 --> 00:07:56,580
E in questa meditazione vorrei 
mostrare come, partendo dalla 

93
00:07:56,590 --> 00:08:02,280
rivelazione di Dio come amore. 
Si illuminano di luce nuova e i 

94
00:08:02,290 --> 00:08:04,380
principali misteri della nostra 
fede. 

95
00:08:05,430 --> 00:08:08,020
La Trinità. 
Incarnazione. 

96
00:08:08,780 --> 00:08:13,820
E la passione di Cristo. 
E diventa meno difficile far 

97
00:08:13,830 --> 00:08:16,090
comprendere, farli comprendere 
alla gente. 

98
00:08:18,240 --> 00:08:22,250
Quando San Paolo definisce i 
ministri di Cristo come 

99
00:08:22,340 --> 00:08:28,250
dispensatore dei misteri di Dio.
Intende questi misteri. 

100
00:08:28,640 --> 00:08:31,300
Non si riferisce a dei riti e 
neppure in primo luogo, ai 

101
00:08:31,310 --> 00:08:35,990
sacramenti. 
Iniziamo dal mistero della 

102
00:08:36,000 --> 00:08:42,429
Trinità. 
Perché noi cristiani crediamo 

103
00:08:42,440 --> 00:08:48,270
che Dio è uno e trino. 
Mi sono trovato più di una volta

104
00:08:48,280 --> 00:08:52,230
a predicare la parola di Dio a 
cristiani che vivono in paesi a 

105
00:08:52,240 --> 00:08:56,630
maggioranza islamica. 
Nei quali, tuttavia, c'è una 

106
00:08:56,640 --> 00:09:00,310
relativa tolleranza e 
possibilità di dialogo come 

107
00:09:00,320 --> 00:09:05,600
avviene negli Emirati Arabi. 
Sono persone per lo più 

108
00:09:05,610 --> 00:09:09,020
immigrati, impiegati come 
manodopera. 

109
00:09:10,880 --> 00:09:15,890
E se mi hanno chiesto a volte 
cosa rispondere alla domanda che

110
00:09:15,900 --> 00:09:17,930
viene loro rivolta nei luoghi di
lavoro? 

111
00:09:19,800 --> 00:09:24,430
E cioè, perché voi cristiani 
dite di essere monoteisti e non 

112
00:09:24,440 --> 00:09:30,320
credete in un Dio unico e solo? 
Dico cosa? 

113
00:09:30,330 --> 00:09:34,470
Consigliato loro di rispondere. 
Perché nella spiegazione che 

114
00:09:34,480 --> 00:09:38,510
dovremmo dare a noi stessi e a, 
chi ci interroga sullo stesso 

115
00:09:38,520 --> 00:09:42,940
problema? 
Noi crediamo in un Dio uno e 

116
00:09:42,950 --> 00:09:46,320
trino. 
Perché crediamo che Dio è amore.

117
00:09:48,330 --> 00:09:52,170
Ogni amore è amore di qualcuno. 
O di qualcosa? 

118
00:09:53,230 --> 00:09:57,460
Non si da un amore a vuoto. 
Come non si dava una conoscenza 

119
00:09:57,590 --> 00:10:00,160
che non sia conoscenza di 
qualcosa o di qualcuno. 

120
00:10:01,700 --> 00:10:04,940
Ora chi ama Dio per essere 
definito l'amore? 

121
00:10:06,650 --> 00:10:09,180
L'universo. 
L'umanita. 

122
00:10:10,650 --> 00:10:13,070
Ma allora è amore? 
Solo da qualche decina di 

123
00:10:13,080 --> 00:10:17,760
miliardi di anni, da quando cioè
esiste l'universo e il mondo e 

124
00:10:17,770 --> 00:10:22,150
l'uomo. 
Prima di allora chiamava Dio per

125
00:10:22,160 --> 00:10:25,170
essere l'amore. 
Dal momento che Dio non può 

126
00:10:25,180 --> 00:10:28,370
cambiare e cominciare ad essere 
quello che prima non era. 

127
00:10:30,960 --> 00:10:35,980
I pensatori greci. 
Concependo Dio soprattutto come 

128
00:10:35,990 --> 00:10:39,730
pensiero. 
Potevano rispondere, come fa 

129
00:10:39,740 --> 00:10:44,080
Aristotele nella sua metafisica.
Dio pensava a se stesso. 

130
00:10:44,980 --> 00:10:49,180
Era puro pensiero, pensiero di 
pensiero. 

131
00:10:51,200 --> 00:10:55,390
Ma questo non è più possibile 
nel momento in cui si dice che 

132
00:10:55,400 --> 00:10:58,960
Dio è amore. 
Perché il puro amore di se 

133
00:10:58,970 --> 00:11:02,870
stesso sarebbe puro egoismo o 
narcisi? 

134
00:11:05,180 --> 00:11:09,050
Ed ecco la risposta della della 
rivelazione definita nel 

135
00:11:09,060 --> 00:11:15,560
Concilio di Nicea nel 325. 
Dio è amore da sempre, ha 

136
00:11:15,570 --> 00:11:21,230
eterno, perché prima ancora che 
esistesse un oggetto fuori di sé

137
00:11:21,240 --> 00:11:25,670
da amare. 
Aveva in sé stesso il verbo, il 

138
00:11:25,680 --> 00:11:31,220
figlio unigenito che amava di un
amore infinito che è lo Spirito 

139
00:11:31,230 --> 00:11:36,790
Santo. 
Tutto questo non spiega come 

140
00:11:36,800 --> 00:11:40,930
l'unità possa essere 
contemporaneamente Trinità, che 

141
00:11:40,940 --> 00:11:43,630
è un mistero inconoscibile 
perché avviene solo in Dio. 

142
00:11:45,060 --> 00:11:50,450
Ci aiuta però. 
A intuire perché in Dio l'unità 

143
00:11:50,460 --> 00:11:52,940
deve essere anche comunione, 
pluralità. 

144
00:11:54,530 --> 00:11:57,880
Dio è amore, per questo è 
Trinità. 

145
00:11:59,750 --> 00:12:01,980
Un Dio che fosse pura a 
conoscenza. 

146
00:12:02,620 --> 00:12:06,750
Oppure la legge? 
O potere assoluto? 

147
00:12:07,820 --> 00:12:10,130
Non avrebbe bisogno di essere 
trino. 

148
00:12:11,380 --> 00:12:13,340
Questo, anzi, complicherebbe le 
cose. 

149
00:12:14,530 --> 00:12:19,000
Nessun triumvirato e nessuna 
diarchia, è durata molto nella 

150
00:12:19,010 --> 00:12:23,950
storia. 
Anche i cristiani credono 

151
00:12:23,960 --> 00:12:26,140
dunque. 
Crediamo dunque nell'unità di 

152
00:12:26,150 --> 00:12:28,550
Dio? 
Che siamo monoteisti. 

153
00:12:29,880 --> 00:12:34,580
Un'unità però non matematica o 
numerica, ma d'amore. 

154
00:12:35,320 --> 00:12:41,120
E di comunione. 
Se c'è qualcosa che l'esperienza

155
00:12:41,130 --> 00:12:44,580
dell'annuncio dimostra essere 
ancora capace di aiutare gli 

156
00:12:44,590 --> 00:12:49,550
uomini d'oggi? 
Se non a spiegare almeno a farsi

157
00:12:49,560 --> 00:12:54,570
un'idea della Trinità. 
Questo è proprio quella che fa 

158
00:12:54,580 --> 00:13:01,530
perno sull'amore. 
Dio è atto puro e questo atto è 

159
00:13:01,540 --> 00:13:06,080
un atto d'amore dal quale 
emergano, sbocciano 

160
00:13:06,270 --> 00:13:12,290
simultaneamente a eterno, 
un'amante, un amato e l'amore 

161
00:13:12,300 --> 00:13:20,100
che li unisce. 
Il mistero dei misteri a 

162
00:13:20,110 --> 00:13:25,920
pensarci bene non è la Trinità. 
Ma capire cos'è in realtà 

163
00:13:25,960 --> 00:13:30,960
l'amore? 
Essendo questo l'essenza stessa 

164
00:13:30,970 --> 00:13:35,600
di Dio, non ci sarà dato di 
capirlo appieno neppure nella 

165
00:13:35,610 --> 00:13:39,040
vita eterna, perché sarebbe 
uguagliare Dio, comprenderlo 

166
00:13:39,050 --> 00:13:43,100
appieno. 
Ci sarà dato tuttavia qualcosa 

167
00:13:43,110 --> 00:13:49,970
di meglio che comprenderlo. 
E cioè possederlo e saziarci 

168
00:13:49,980 --> 00:13:56,340
bene eternamente. 
Non si può abbracciare l'oceano.

169
00:13:57,540 --> 00:14:06,950
Ma ci si può tuffare dentro? 
Passiamo all'altro grande 

170
00:14:06,960 --> 00:14:09,340
mistero da credere, da 
annunciare al mondo, 

171
00:14:09,670 --> 00:14:15,470
l'incarnazione del verbo. 
Alla luce della rivelazione di 

172
00:14:15,480 --> 00:14:19,510
Dio come amore anch'esso vedremo
acquista una nuova dimensione. 

173
00:14:21,820 --> 00:14:26,430
E qui lo mando, perdono se in 
questa parte almeno chiedo uno 

174
00:14:26,440 --> 00:14:31,490
sforzo di attenzione superiore a
quello che bisognerebbe chiedere

175
00:14:31,500 --> 00:14:35,810
in una predica, cioè in un 
discorso orale, ma penso che 

176
00:14:35,820 --> 00:14:38,630
valga la pena fare uno sforzo 
almeno una volta in vita. 

177
00:14:41,110 --> 00:14:43,210
Se lo facciamo qui dove viene 
fatto? 

178
00:14:45,000 --> 00:14:47,940
Ripartiamo dalla famosa domanda 
di Sant'Anselmo. 

179
00:14:48,930 --> 00:14:53,310
Perché Dio si è fatto uomo cur 
deus Homo? 

180
00:14:55,300 --> 00:15:00,300
È nota la risposta. 
E perché soltanto uno che fosse 

181
00:15:00,310 --> 00:15:05,040
nello stesso tempo uomo e Dio 
poteva riscattarci dal peccato. 

182
00:15:06,520 --> 00:15:10,610
Come uomo, infatti, egli poteva 
rappresentare tutta l'umanità. 

183
00:15:11,860 --> 00:15:15,530
Come Dio, quello che faceva 
aveva un valore infinito, 

184
00:15:15,540 --> 00:15:20,450
proporzionato al debito che 
l'uomo aveva contratto con Dio, 

185
00:15:20,460 --> 00:15:25,000
peccando. 
La risposta di Sant'Anselmo è 

186
00:15:25,010 --> 00:15:29,280
perennemente valida. 
Ma non è l'unica e ne porra più 

187
00:15:29,290 --> 00:15:34,250
soddisfacente. 
Nel credo noi professiamo che il

188
00:15:34,260 --> 00:15:37,970
figlio di Dio si è fatto carne 
per noi uomini e per la nostra 

189
00:15:37,980 --> 00:15:42,570
salvezza. 
Ma non non non si limita alla 

190
00:15:42,580 --> 00:15:45,870
nostra salvezza, alla sola 
remissione dei peccati, 

191
00:15:46,060 --> 00:15:49,700
tantomeno di un peccato in 
particolare il peccato 

192
00:15:49,710 --> 00:15:53,910
originale. 
Resta spazio dunque, per un 

193
00:15:53,920 --> 00:15:59,860
approfondimento della fede. 
Ed è quello che cerca di fare il

194
00:15:59,870 --> 00:16:06,800
beato duns scoto. 
Dio dice, si è fatto uomo perché

195
00:16:06,810 --> 00:16:11,930
questo era il progetto divino. 
Originario anteriore alla stessa

196
00:16:11,940 --> 00:16:16,990
caduta. 
Che cioè il mondo creato per 

197
00:16:17,000 --> 00:16:19,430
mezzo di Cristo e in vista di 
lui? 

198
00:16:20,510 --> 00:16:25,090
Trovasse in lui, nella pienezza 
dei tempi, il suo coronamento e 

199
00:16:25,100 --> 00:16:31,710
la sua ricapitolazione. 
Dio, scrive Scoto. 

200
00:16:32,420 --> 00:16:38,080
Anzitutto, ama se stesso, poi 
vuole essere amato da qualcuno 

201
00:16:38,250 --> 00:16:42,020
che lo AMI, in grado sommo, 
fuori di se stesso. 

202
00:16:44,310 --> 00:16:48,830
Perciò prevede l'Unione con la 
natura che doveva amarlo, in 

203
00:16:48,840 --> 00:16:54,930
grado sommo la natura umana. 
Questo amante perfetto non 

204
00:16:54,940 --> 00:17:01,770
poteva però essere una creatura.
Che è finita, ma solo il verbo 

205
00:17:01,780 --> 00:17:05,970
eterno. 
Questi, perciò, cioè il verbo si

206
00:17:05,980 --> 00:17:10,170
sarebbe incarnato, anche se 
nessuno avesse peccato. 

207
00:17:11,329 --> 00:17:16,250
Il peccato di Adamo ha 
determinato il fatto, non ha 

208
00:17:16,260 --> 00:17:20,760
determinato il fatto stesso 
dell'incarnazione, ma la sua 

209
00:17:20,770 --> 00:17:30,330
modalità redentrice di riscatto.
All'inizio di tutto c'è ancora 

210
00:17:30,340 --> 00:17:36,490
purtroppo in scoto come si vede 
un Dio da amare, più che un Dio 

211
00:17:36,500 --> 00:17:41,740
che ama. 
È un residuo della visione 

212
00:17:41,750 --> 00:17:44,260
filosofica del Dio motore 
immobile. 

213
00:17:44,980 --> 00:17:47,910
Che può essere amato ma che non 
può amare. 

214
00:17:50,970 --> 00:17:56,430
Dio aveva scritto Aristotele. 
Muove il mondo in quanto è 

215
00:17:56,440 --> 00:18:00,050
amato. 
Cioè in quanto oggetto d'amore, 

216
00:18:00,180 --> 00:18:05,550
non in quanto ama. 
In linea con la visione 

217
00:18:05,560 --> 00:18:11,120
occidentale della Trinità. 
Scoto pone la natura divina. 

218
00:18:11,950 --> 00:18:15,930
Non la persona del padre. 
All'inizio del discorso su Dio. 

219
00:18:17,940 --> 00:18:22,250
È la natura, a differenza della 
persona, non può essere un 

220
00:18:22,260 --> 00:18:29,870
soggetto che ama. 
In ciò i nostri fratelli 

221
00:18:29,880 --> 00:18:34,100
ortodossi, eredi dei padri 
greci, hanno visto più giusto di

222
00:18:34,110 --> 00:18:40,330
noi latini. 
Su questo punto la scrittura ci 

223
00:18:40,340 --> 00:18:42,790
chiama creda. 
A fare oggi un passo avanti 

224
00:18:42,860 --> 00:18:48,140
anche rispetto a scoto. 
Sempre consapevoli, tuttavia, 

225
00:18:48,150 --> 00:18:51,940
che i nostri discorsi su Dio, 
soprattutto su questi misteri, 

226
00:18:52,510 --> 00:18:56,050
non sono altro che dei labili 
segni tracciati con un dito 

227
00:18:56,060 --> 00:19:04,420
sulla superficie dell'oceano. 
Dio padre decide l'incarnazione 

228
00:19:04,430 --> 00:19:10,780
del verbo non perché vuole avere
fuori di sé qualcuno che lo AMI 

229
00:19:10,790 --> 00:19:15,840
in modo degno di sé. 
Ma perché vuole avere fuori di 

230
00:19:15,850 --> 00:19:19,960
sé qualcuno da amare in modo 
degno di sé? 

231
00:19:21,190 --> 00:19:24,470
Non per ricevere amore. 
Ma per diffonderlo. 

232
00:19:26,470 --> 00:19:30,420
Presentando Gesù al mondo nella 
nel battesimo e nella 

233
00:19:30,430 --> 00:19:34,920
Trasfigurazione, il padre 
celeste dice, questo è il figlio

234
00:19:34,930 --> 00:19:44,920
mio, l'amato non dice l'amante. 
Ancora un piccolo sforzo, solo 

235
00:19:44,990 --> 00:19:50,420
il padre, nella Trinità e in 
tutto l'universo, non ha bisogno

236
00:19:50,430 --> 00:19:54,730
di essere amato per esistere. 
Ha bisogno di amare. 

237
00:19:58,400 --> 00:20:02,770
Questo è ciò che garantisce il 
ruolo del padre come fonte e 

238
00:20:02,780 --> 00:20:08,490
origine unica della Trinità. 
Mantenendo nello stesso tempo la

239
00:20:08,500 --> 00:20:12,180
perfetta uguaglianza delle tre 
persone divine. 

240
00:20:14,000 --> 00:20:17,140
C'è all'origine di tutto la 
folgorante intuizione di 

241
00:20:17,150 --> 00:20:23,860
Agostino e della scuola che si è
sviluppata dopo di lui, essa 

242
00:20:23,870 --> 00:20:27,720
definisce il padre come 
l'amante, il figlio come l'Amato

243
00:20:28,010 --> 00:20:31,090
e lo Spirito Santo, come l'amore
che li unisce. 

244
00:20:33,490 --> 00:20:38,600
In ciò anche noi latini abbiamo 
qualcosa di essenziale. e a mio 

245
00:20:38,610 --> 00:20:43,890
parere indispensabile da offrire
per una sintesi ecumenica. 

246
00:20:45,910 --> 00:20:50,780
E grazie a Dio una piena 
riconciliazione tra le due 

247
00:20:50,790 --> 00:20:54,700
teologie non sembra più così 
lontana e difficile. 

248
00:20:56,210 --> 00:21:02,460
Ciò che segnerebbe un passo 
avanti decisivo verso l'Unione 

249
00:21:02,750 --> 00:21:11,110
delle due chiese. 
Veniamo ora al terzo grande 

250
00:21:11,120 --> 00:21:15,120
mistero, la passione di Cristo 
che ci apprestiamo a celebrare a

251
00:21:15,130 --> 00:21:19,440
Pasqua. 
Vediamo come. 

252
00:21:19,450 --> 00:21:23,380
Partendo dalla rivelazione di 
Dio come amore anch'esso si 

253
00:21:23,390 --> 00:21:30,770
illumina di luce nuova. 
Dalle sue piaghe siete stati 

254
00:21:30,860 --> 00:21:35,210
guariti? 
Con queste parole, dette del 

255
00:21:35,220 --> 00:21:39,270
servo di jahvè, la fede della 
Chiesa ha espresso il 

256
00:21:39,280 --> 00:21:41,820
significato della morte di 
Cristo. 

257
00:21:44,310 --> 00:21:49,860
Ma possono piaghe, croce, dolore
che sono fatti negativi e come 

258
00:21:49,870 --> 00:21:54,810
tali privazioni di bene possono 
produrre una realtà positiva. 

259
00:21:54,820 --> 00:21:57,240
Qual è la salvezza di tutto il 
genere umano? 

260
00:22:00,350 --> 00:22:04,740
La verità è che noi non siamo 
stati salvati dal dolore di 

261
00:22:04,750 --> 00:22:07,270
Cristo. 
Ma dal suo amore. 

262
00:22:08,920 --> 00:22:13,450
Più precisamente dall'amore che 
si esprime nel sacrificio di se 

263
00:22:13,460 --> 00:22:16,950
stesso. 
Dall'amore crocifisso. 

264
00:22:20,190 --> 00:22:25,320
Ad abelardo questo famoso. 
Teologo Razionalista del 

265
00:22:25,330 --> 00:22:30,260
Medioevo, che già a suo tempo 
trovava ripugnante l'idea di un 

266
00:22:30,270 --> 00:22:34,090
padre che si compiace della 
morte del figlio, rispondeva. 

267
00:22:35,160 --> 00:22:37,990
Non fu la sua morte, che gli 
piacque. 

268
00:22:39,180 --> 00:22:46,050
Ma la sua volontà di morire 
spontaneamente per noi non mors 

269
00:22:46,800 --> 00:22:50,560
voluntas placuit sponte. 
Morientes. 

270
00:22:53,810 --> 00:22:57,440
Il dolore di Cristo conserva 
tutto il suo valore e la chiesa 

271
00:22:57,450 --> 00:23:03,600
non smetterà mai di meditare su 
di esso, non però come causa per

272
00:23:03,610 --> 00:23:09,810
se stessa di salvezza. 
Ma come segno e dimostrazione 

273
00:23:09,820 --> 00:23:14,780
dell'amore. 
Dio dimostra il suo amore verso 

274
00:23:14,790 --> 00:23:18,570
di noi. 
Nel fatto che, mentre eravamo 

275
00:23:18,580 --> 00:23:21,230
ancora peccatori, Cristo è 
morto. 

276
00:23:21,240 --> 00:23:28,540
Per noi questo Romani 5 8 la 
morte e il segno e l'amore, il 

277
00:23:28,550 --> 00:23:33,050
significato. 
L'Evangelista Giovanni pone come

278
00:23:33,060 --> 00:23:36,370
una chiave di lettura all'inizio
del racconto della passione. 

279
00:23:37,650 --> 00:23:43,570
Avendo amato i suoi che erano 
nel mondo, li amò sino alla 

280
00:23:43,580 --> 00:23:49,660
fine. 
Questo toglie alla passione di 

281
00:23:49,670 --> 00:23:54,680
Cristo una connotazione che ha 
sempre lasciato perplessi e 

282
00:23:54,690 --> 00:23:59,080
insoddisfatti. 
L'idea cioè di un prezzo o di un

283
00:23:59,090 --> 00:24:04,760
riscatto da pagare a Dio o 
peggio, alcune volte al demonio.

284
00:24:06,730 --> 00:24:10,670
Come un sacrificio con cui 
placare l'ira divina. 

285
00:24:12,670 --> 00:24:17,280
In realtà. 
E piuttosto Dio che ha fatto il 

286
00:24:17,290 --> 00:24:19,590
grande sacrificio di darci suo 
figlio. 

287
00:24:20,940 --> 00:24:26,450
Di non risparmiarselo come 
Abramo non si risparmiò il suo 

288
00:24:26,460 --> 00:24:32,050
figlio isacco. 
Dio, dunque, è più il soggetto 

289
00:24:32,060 --> 00:24:35,790
che il destinatario. 
Del sacrificio della Croce. 

290
00:24:39,240 --> 00:24:43,830
Adesso per finire, dobbiamo 
vedere che cosa può cambiare 

291
00:24:44,120 --> 00:24:47,960
nella nostra vita di spirituale 
di preghiera, queste verità che 

292
00:24:47,970 --> 00:24:52,690
abbiamo contemplato. 
Trinità, l'incarnazione, la 

293
00:24:52,700 --> 00:24:57,010
passione di Cristo. 
E qui, nei rapidi padri, 

294
00:24:57,020 --> 00:24:59,050
fratelli e sorelle, ci aspetta 
la sorpresa. 

295
00:24:59,750 --> 00:25:03,560
Che non manca mai quando si 
cerca di approfondire i misteri 

296
00:25:03,570 --> 00:25:07,130
cristiani. 
E lo sorpresa scoprire. 

297
00:25:08,140 --> 00:25:12,480
Che, grazie alla nostra 
incorporazione a Cristo, anche 

298
00:25:12,490 --> 00:25:18,630
noi possiamo amare Dio con un 
amore infinito, degno di lui. 

299
00:25:21,450 --> 00:25:26,480
San Paolo scrive che l'amore di 
Dio è stato riversato nei nostri

300
00:25:26,490 --> 00:25:29,520
cuori. 
Ora l'amore che è stato 

301
00:25:29,530 --> 00:25:34,070
riversato in noi e quello stesso
a cui il padre da sempre ama il 

302
00:25:34,080 --> 00:25:40,780
figlio, non un amore diverso. 
Io in loro dice Gesù e tu in me 

303
00:25:40,930 --> 00:25:45,540
parla al padre, perché l'amore 
con il quale mi hai amato, sia 

304
00:25:45,550 --> 00:25:49,090
in essi e io in loro. 
Notare. 

305
00:25:49,690 --> 00:25:52,740
L'amore con cui mi hai Amato non
uno diverso. 

306
00:25:54,920 --> 00:25:57,880
È un traboccare dell'amore 
divino? 

307
00:25:57,890 --> 00:26:04,280
Dalla Trinità a noi. 
Dio comunica l'anima, scrive San

308
00:26:04,290 --> 00:26:09,270
Giovanni della Croce. 
Lo stesso amore che comunica al 

309
00:26:09,280 --> 00:26:14,360
figlio. 
Anche se ciò non avviene per 

310
00:26:14,370 --> 00:26:18,760
natura. 
Come nella casa del figlio, ma 

311
00:26:18,770 --> 00:26:22,990
per grazia. 
La conseguenza? 

312
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E che noi possiamo amare il 
padre con l'amore con cui lo ama

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il figlio. 
E possiamo amare Gesù con 

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l'amore con cui lo ama il padre.
Tutto grazie allo Spirito Santo 

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che è quello stesso amore. 
Cosa diamo allora a Dio di 

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nostro quando gli diciamo ti 
amo? 

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Nient'altro che l'amore che 
riceviamo da lui. 

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00:26:53,200 --> 00:26:55,690
Nulla, assolutamente da parte 
nostra, di nuovo. 

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È come un rimbalzare del suo 
stesso amore verso di lui, come 

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l'eco che rimanda alla sorgente 
il suono, magari anche mutilato.

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00:27:09,860 --> 00:27:13,670
No? 
Non in questo caso grazie a Dio.

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00:27:14,980 --> 00:27:17,830
L'eco del suo amore ritorna a 
Dio. 

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00:27:17,840 --> 00:27:23,030
Dalla cavità del nostro cuore, 
ma con una novità che per Dio e 

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00:27:23,040 --> 00:27:27,410
tutto il profumo della nostra 
libertà. 

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E della nostra gratitudine di 
figli. 

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Tutto questo si realizza in modo
esemplare nell'eucarestia. 

327
00:27:37,990 --> 00:27:43,220
Che cosa no? 
Che cosa facciamo 

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00:27:43,230 --> 00:27:47,430
nell'eucaristia se non offrire 
al padre come il nostro 

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00:27:47,440 --> 00:27:50,560
sacrificio? 
Quello che in realtà il padre 

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00:27:50,570 --> 00:27:53,400
stesso ci ha donato, e cioè il 
suo figlio. 

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Noi possiamo dunque dire addio? 
Padre ti amo con l'amore con cui

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00:28:01,610 --> 00:28:07,930
ti ama il tuo figlio Gesù. 
E dire a Gesù, Gesù, ti amo con 

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00:28:07,940 --> 00:28:10,570
l'amore con cui ti ama il padre 
celeste. 

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00:28:12,480 --> 00:28:16,790
E sapere con certezza che non è 
una Pia illusione. 

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00:28:19,730 --> 00:28:22,610
Ogni volta che, pregando, cerco 
di farlo anch'io nel mio 

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00:28:22,620 --> 00:28:26,720
piccolo. 
Mi torna in mente l'episodio di 

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Giacobbe che si presenta al 
padre isacco per ricevere la 

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benedizione, spacciandosi per il
figlio, ma fratello maggiore. 

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00:28:37,540 --> 00:28:41,550
E cerco di immaginare quello che
potrebbe dire tra se Dio padre 

340
00:28:41,560 --> 00:28:46,360
in quel momento. 
Veramente la voce non è proprio 

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00:28:46,370 --> 00:28:48,060
quella di mio figlio 
primogenito? 

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00:28:49,370 --> 00:28:54,200
Ma le mani, i piedi e tutto il 
corpo sono le stesse che mio 

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00:28:54,210 --> 00:28:57,240
figlio ha preso sulla terra e ha
portato quassù nel cielo. 

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00:28:59,340 --> 00:29:04,160
E sono sicuro che mi benedica. 
Come Isacco, Benedisse Giacobbe.

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E benedica tutti, voi venerabili
padri, fratelli e sorelle. 

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00:29:11,370 --> 00:29:14,670
E lo splendore della nostra fede
cristiana. 

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00:29:16,440 --> 00:29:20,650
Speriamo di essere in grado di 
trasmetterne qualche frammento, 

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00:29:20,660 --> 00:29:25,150
qualche briciola agli uomini e 
alle donne del nostro tempo. 

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00:29:26,150 --> 00:29:31,660
Che sono assetati d'amore. 
Ma ne ignorano la sorgente.