1
00:00:01,160 --> 00:00:04,640
Santo Padre, Venerabili, padri, 
fratelli e sorelle. 

2
00:00:06,200 --> 00:00:10,800
Nella liturgia di avendo si nota
una progressione nella prima 

3
00:00:10,800 --> 00:00:17,360
settimana la figura di spicco è 
il profeta Isaia, colui che 

4
00:00:17,360 --> 00:00:22,600
annuncia da lontano la venuta 
del Salvatore, nella seconda e 

5
00:00:22,600 --> 00:00:26,560
terza domenica la guida è 
Giovanni Battista, il 

6
00:00:26,560 --> 00:00:30,200
precursore. 
Nella quarta settimana 

7
00:00:30,200 --> 00:00:33,840
l'attenzione è tutta concentrata
su Maria. 

8
00:00:36,000 --> 00:00:40,840
Avendo quest'anno due sole 
meditazioni a disposizione, ho 

9
00:00:40,840 --> 00:00:47,040
pensato di dedicarle a questi 
ultimi due, al precursore e alla

10
00:00:47,040 --> 00:00:51,240
madre. 
Nella iconostasi dei fratelli 

11
00:00:51,240 --> 00:00:57,280
ortodossi, i due stanno uno a 
destra e l'altro a sinistra del 

12
00:00:57,280 --> 00:01:02,080
Redentore. 
Sono come i due uscieri che 

13
00:01:02,080 --> 00:01:09,760
immettono nel Santo dei Santi 
dei Vangeli. 

14
00:01:09,760 --> 00:01:14,920
Il precursore ci appare in due 
ruoli diversi, quello di 

15
00:01:14,920 --> 00:01:18,720
predicatore di conversione e 
quello di profeta. 

16
00:01:20,440 --> 00:01:23,840
Dedico la prima parte della 
riflessione a Giovanni 

17
00:01:23,880 --> 00:01:28,720
Moralista. 
La seconda a Giovanni Profeta, 

18
00:01:31,280 --> 00:01:35,560
alcuni versetti del Vangelo di 
Luca sono sufficienti a darci 

19
00:01:35,560 --> 00:01:39,200
un'idea della predicazione del 
Battista? 

20
00:01:41,080 --> 00:01:44,200
Alle folle che andavano a farsi 
battezzare da lui, Giovanni 

21
00:01:44,200 --> 00:01:49,120
diceva, Razza di Vipere. 
Chi vi ha fatto credere di poter

22
00:01:49,120 --> 00:01:54,720
sfuggire all'ira imminente? 
Fate dunque frutti degni della 

23
00:01:54,720 --> 00:01:59,800
conversione. 
Le folle lo interrogavano, che 

24
00:01:59,800 --> 00:02:04,000
cosa dobbiamo fare? 
Rispondeva loro, chi ha due 

25
00:02:04,000 --> 00:02:08,960
tuniche ne dia una, chi non ne 
ha e chi ha da mangiare faccia 

26
00:02:08,960 --> 00:02:13,120
altrettanto. 
Vennero anche repubblicani a 

27
00:02:13,120 --> 00:02:18,080
farsi battezzare e gli chiesero,
maestro, che cosa dobbiamo fare?

28
00:02:19,080 --> 00:02:23,080
Ed egli disse loro, non esigete 
nulla di più di quanto gli è 

29
00:02:23,080 --> 00:02:27,520
stato fissato. 
Lo interrogavano anche alcuni 

30
00:02:27,520 --> 00:02:31,520
soldati, e noi, che cosa 
dobbiamo fare? 

31
00:02:33,080 --> 00:02:39,240
Rispose loro, non maltrattate e 
non estorcete niente a nessuno, 

32
00:02:40,280 --> 00:02:48,680
accontentatevi delle vostre 
paghe. il Vangelo ci permette di

33
00:02:48,680 --> 00:02:52,960
vedere cosa distingue su questo 
punto la predicazione del 

34
00:02:52,960 --> 00:02:57,400
Battista. 
Da quella di Gesù il salto di 

35
00:02:57,400 --> 00:03:03,800
qualità è espresso nel modo più 
chiaro dallo stesso Gesù, la 

36
00:03:03,800 --> 00:03:06,840
legge e i profeti, fino a 
Giovanni. 

37
00:03:07,760 --> 00:03:13,040
Da allora viene annunciato il 
Regno di Dio e ognuno si sforza 

38
00:03:13,040 --> 00:03:18,680
di entrarvi. 
Dobbiamo guardarci, da 

39
00:03:18,680 --> 00:03:23,320
semplicistiche contrapposizioni 
tra legge e Vangelo. 

40
00:03:24,720 --> 00:03:28,880
Subito dopo l'affermazione 
appena citata, Gesù, o almeno 

41
00:03:28,880 --> 00:03:34,560
l'evangelista, aggiunge, é più 
facile che passino il cielo e la

42
00:03:34,560 --> 00:03:40,640
terra anziché cada un solo 
trattino dalla legge. il Vangelo

43
00:03:40,640 --> 00:03:46,000
non abolisce la legge, cioè 
concretamente i comandamenti, ma

44
00:03:46,080 --> 00:03:50,600
inaugura una relazione nuova e 
diversa con essi. 

45
00:03:51,240 --> 00:03:59,680
Un modo nuovo di osservarli. 
Ciò che è nuovo è l'ordine tra 

46
00:03:59,680 --> 00:04:04,800
il comandamento e il dono, cioè 
tra la legge e la grazia. 

47
00:04:06,160 --> 00:04:10,040
Alla base della predicazione del
Battista c'è l'affermazione 

48
00:04:10,480 --> 00:04:14,320
convertitevi, e così il Regno di
Dio verrà a voi. 

49
00:04:16,160 --> 00:04:19,279
Alla base della predicazione di 
Gesù c'è l'affermazione 

50
00:04:19,480 --> 00:04:23,920
convertitevi, perché il Regno di
Dio è venuto tra di voi? 

51
00:04:25,640 --> 00:04:29,400
Ricordiamo l'affermazione appena
citata, la legge e i profeti 

52
00:04:29,400 --> 00:04:32,480
fino a Giovanni. 
Da allora in poi viene 

53
00:04:32,480 --> 00:04:39,760
annunciato il Regno di Dio. 
Non è una differenza solo 

54
00:04:39,760 --> 00:04:43,280
cronologica, come tra un prima e
un dopo. 

55
00:04:44,560 --> 00:04:48,720
Ma anche una differenza 
assiologica, cioè di valore, 

56
00:04:50,400 --> 00:04:54,440
vuole dire che non è 
l'osservanza dei comandamenti 

57
00:04:54,440 --> 00:04:59,480
che permette al Regno di Dio di 
venire, ma è la venuta nel Regno

58
00:04:59,480 --> 00:05:05,520
di Dio che permette di osservare
i comandamenti, gli uomini non 

59
00:05:05,520 --> 00:05:10,160
sono improvvisamente cambiati e 
diventati migliori di prima, 

60
00:05:11,080 --> 00:05:14,160
sicché il Regno. 
È potuto venire ad essi? 

61
00:05:16,440 --> 00:05:21,280
No, essi sono quelli di sempre, 
ma è Dio che, nella pienezza dei

62
00:05:21,280 --> 00:05:26,920
tempi, ha inviato il suo figlio,
dando loro la possibilità di 

63
00:05:26,920 --> 00:05:30,160
cambiare e vivere una vita 
nuova. 

64
00:05:32,120 --> 00:05:36,800
La legge infatti fu data per 
mezzo di Mosè, ma la grazia, 

65
00:05:38,160 --> 00:05:42,000
s'intende di osservarla, viene 
da Gesù Cristo. 

66
00:05:44,720 --> 00:05:48,280
Amare Dio con tutto il cuore è 
il primo e più grande 

67
00:05:48,280 --> 00:05:51,960
comandamento. 
Ma l'ordine dei comandamenti non

68
00:05:51,960 --> 00:05:58,000
è il primo, il primo livello. 
Sopra di esso c'è l'ordine del 

69
00:05:58,000 --> 00:06:02,960
dono. 
Noi amiamo perché egli ci ha 

70
00:06:02,960 --> 00:06:09,240
amato per primo. 
È interessante vedere. 

71
00:06:10,240 --> 00:06:14,160
Come questa novità di Cristo si 
riflette nel diverso 

72
00:06:14,160 --> 00:06:17,920
atteggiamento del Battista e di 
Gesù nei confronti dei 

73
00:06:17,920 --> 00:06:23,000
cosiddetti peccatori? 
Giovanni abbiamo sentito in 

74
00:06:23,000 --> 00:06:26,120
veste i peccatori che vanno da 
lui con parole di fuoco. 

75
00:06:28,320 --> 00:06:31,960
È Gesù stesso che fa notare la 
differenza su questo punto tra 

76
00:06:31,960 --> 00:06:37,000
lui e il precursore, è venuto 
Giovanni che non mangia e non 

77
00:06:37,000 --> 00:06:42,920
beve, dicono è indemoniato. 
È venuto il figlio dell'uomo che

78
00:06:42,920 --> 00:06:46,600
mangia e beve, dicono. 
Ecco, mangione è un beone, un 

79
00:06:46,600 --> 00:06:48,720
amico dei pubblicani e dei 
peccatori. 

80
00:06:50,640 --> 00:06:54,040
Come mai il vostro maestro 
mangia insieme ai pubblicani e 

81
00:06:54,040 --> 00:06:57,560
ai peccatori? 
Dicevano i farisei ai suoi 

82
00:06:57,560 --> 00:07:05,200
discepoli, Gesù non aspetta che 
i peccatori cambino vita per 

83
00:07:05,200 --> 00:07:10,280
poterli accogliere. 
Ma li accoglie e questo porta i 

84
00:07:10,280 --> 00:07:15,920
peccatori a cambiare vita. 
Tutti e quattro i Vangeli, 

85
00:07:15,920 --> 00:07:18,880
Sinottici e Giovanni, sono 
unanimi su ciò. 

86
00:07:21,240 --> 00:07:24,560
Gesù non aspetta che la 
samaritana metta ordine nella 

87
00:07:24,560 --> 00:07:28,240
sua vita privata prima di 
intrattenersi con lei e 

88
00:07:28,240 --> 00:07:33,360
chiederle perfino da bere. 
Ma così facendo ha cambiato il 

89
00:07:33,360 --> 00:07:37,200
cuore di quella donna che 
diventa una evangelizzatrice tra

90
00:07:37,200 --> 00:07:40,960
la sua gente. 
La stessa cosa viene con 

91
00:07:40,960 --> 00:07:46,520
saccheo, con Matteo, con la 
peccatrice anonima che gli bacia

92
00:07:46,520 --> 00:07:49,560
i piedi in Casa di Simone, con 
l'adultera. 

93
00:07:52,040 --> 00:07:56,240
Non possiamo trarre da questi 
esempi una norma assoluta. 

94
00:07:57,480 --> 00:08:00,480
Gesù era Gesù e leggeva Nei 
cuori. 

95
00:08:01,080 --> 00:08:07,040
Noi non siamo Gesù. 
La Chiesa non può prescindere, 

96
00:08:07,040 --> 00:08:12,680
tuttavia, dal suo stile. 
Senza ritrovarsi al fianco di 

97
00:08:12,680 --> 00:08:18,800
Giovanni Battista anziché a 
quello di Gesù Cristo, Gesù 

98
00:08:18,800 --> 00:08:22,800
disapprova il peccato 
infinitamente di più di quanto 

99
00:08:22,800 --> 00:08:27,560
fanno tutti i più rigidi 
moralisti di questo mondo, ma ha

100
00:08:27,560 --> 00:08:30,760
proposto nel Vangelo un rimedio 
nuovo. 

101
00:08:31,720 --> 00:08:35,960
Non la l'allontanamento, ma 
l'accoglienza. 

102
00:08:37,919 --> 00:08:41,760
Il cambiamento di vita non è la 
condizione per accostarsi a Gesù

103
00:08:41,760 --> 00:08:48,000
nei Vangeli, deve essere però il
risultato, o almeno il proposito

104
00:08:48,000 --> 00:08:54,280
dopo essersi accostati a lui. 
La misericordia di Dio, infatti 

105
00:08:54,800 --> 00:09:00,040
è senza condizioni, però non è 
senza conseguenze. 

106
00:09:02,240 --> 00:09:06,160
Su questo punto la Santa Madre 
Chiesa ha molto da imparare 

107
00:09:06,240 --> 00:09:12,400
dalle madri e dai padri di 
famiglia di oggi, conosciamo 

108
00:09:12,400 --> 00:09:17,880
tutti i drammi che là c'erano 
tanti genitori di oggi, figli 

109
00:09:18,040 --> 00:09:22,840
che nonostante il loro buon 
esempio di vita cristiana, i 

110
00:09:22,840 --> 00:09:27,520
loro buoni consigli, prendono 
una strada diversa dalla loro, 

111
00:09:28,280 --> 00:09:32,320
distruggendo se stessi. 
Con la droga abuso del sesso, 

112
00:09:32,760 --> 00:09:36,040
scelte precoci che si rivelano 
sbagliate, a volte anche 

113
00:09:36,040 --> 00:09:40,640
tragiche. 
Forse che per questo i genitori 

114
00:09:40,640 --> 00:09:44,200
chiudono loro la porta in faccia
e li scacciano di casa? 

115
00:09:46,080 --> 00:09:49,800
Non possono fare altro che 
rispettare la loro scelta, come 

116
00:09:49,800 --> 00:09:53,040
la rispetta Dio prima di loro e 
continuare ad amarli? 

117
00:09:55,320 --> 00:09:58,720
Questa situazione drammatica 
della società si riflette in 

118
00:09:58,720 --> 00:10:03,600
quella della Chiesa. 
Siamo chiamati a scegliere tra 

119
00:10:03,600 --> 00:10:08,240
il modello di Giovanni Battista 
e il modello di Gesù, tra il 

120
00:10:08,240 --> 00:10:11,960
dare la preminenza alla legge o 
darla alla grazia e alla 

121
00:10:11,960 --> 00:10:17,600
misericordia. 
C'è un punto sul quale non c'è 

122
00:10:17,600 --> 00:10:21,800
da scegliere tra Giovanni 
Battista e Gesù, Perché sono 

123
00:10:21,840 --> 00:10:26,520
unanimi e su di esso anche noi 
dovremmo alzare la voce. 

124
00:10:28,360 --> 00:10:31,520
Si tratta di quello che Giovanni
esprime con le parole, chi ha 

125
00:10:31,520 --> 00:10:35,320
due tuniche ne dia uno a chi non
ne ha e chi ha da mangiare 

126
00:10:35,320 --> 00:10:39,600
faccia altrettanto. 
E che Gesù Inculca con la 

127
00:10:39,600 --> 00:10:44,080
parabola del ricco Epulone e con
la descrizione che fa del 

128
00:10:44,080 --> 00:10:51,960
giudizio finale in Matteo 25. 
Adesso passiamo al secondo 

129
00:10:52,160 --> 00:10:55,480
ruolo, o titolo di Giovanni 
Battista. 

130
00:10:56,800 --> 00:11:00,160
E gli dicevo, non è solo 
moralista, è un predicatore di 

131
00:11:00,160 --> 00:11:04,320
penitenza, è anche e soprattutto
un profeta. 

132
00:11:06,320 --> 00:11:10,360
Tu, bambino, sarai chiamato 
profeta dell'altissimo, dice di 

133
00:11:10,360 --> 00:11:14,840
lui Il padre Zaccaria. 
E Gesù lo definisce addirittura 

134
00:11:14,960 --> 00:11:20,560
più che un profeta. 
In che senso, potremmo 

135
00:11:20,560 --> 00:11:23,400
chiederci, Giovanni Battista è 
un profeta? 

136
00:11:25,800 --> 00:11:30,560
Dove risiede la profezia? 
Nel suo caso i profeti 

137
00:11:30,560 --> 00:11:35,120
annunciavano una salvezza 
futura, ma Giovanni non annuncia

138
00:11:35,120 --> 00:11:39,040
una salvezza futura. 
Egli addita uno che è presente. 

139
00:11:40,920 --> 00:11:43,480
In che senso allora si può 
chiamare profeta? 

140
00:11:45,320 --> 00:11:50,760
Isaia, Geremia, Ezechiele 
aiutavano il popolo a superare e

141
00:11:50,760 --> 00:11:53,600
oltrepassare la barriera del 
tempo. 

142
00:11:55,360 --> 00:11:58,240
Giovanni Battista Aiuta il 
popolo a oltrepassare la 

143
00:11:58,240 --> 00:12:02,680
barriera ancora più spessa delle
apparenze contrarie. 

144
00:12:04,400 --> 00:12:09,200
Il Messia tanto atteso, quello 
annunciato dai profeti, promesso

145
00:12:09,200 --> 00:12:14,280
dai salmi, sarebbe dunque 
quell'uomo dalle apparenze, così

146
00:12:14,280 --> 00:12:19,840
dimesse. 
È facile credere a qualcosa di 

147
00:12:19,840 --> 00:12:24,440
grandioso, di divino. 
Quando si prospetta in un futuro

148
00:12:24,440 --> 00:12:30,320
indefinito, in quei giorni, 
negli ultimi giorni, in una 

149
00:12:30,320 --> 00:12:34,960
cornice cosmica, con i cieli che
stillano dolcezza e la terra che

150
00:12:34,960 --> 00:12:40,800
si apre per far germogliare il 
Salvatore più difficile, è 

151
00:12:40,800 --> 00:12:45,000
quanto si deve dire ora è qui, è
questo. 

152
00:12:45,000 --> 00:12:48,720
L'uomo è immediatamente tentato 
di dire, tutto qui? 

153
00:12:50,280 --> 00:12:53,280
Da Nazareth dicevano, Può venire
qualcosa di buono. 

154
00:12:55,240 --> 00:13:00,480
È allo scandalo dell'umiltà di 
Dio che si rivela sotto 

155
00:13:00,480 --> 00:13:05,760
apparenze contrarie, per 
nascondere l'orgoglio, per per 

156
00:13:05,760 --> 00:13:09,440
confondere l'orgoglio e la 
volontà di potenza dell'uomo, 

157
00:13:11,480 --> 00:13:15,560
credere che quell'uomo che hanno
visto poco prima mangiare, 

158
00:13:15,560 --> 00:13:18,800
dormire, forse anche 
sbadigliare, dopo il risveglio, 

159
00:13:18,800 --> 00:13:24,600
è il Messia. 
Atteso da tutti credere che si è

160
00:13:24,600 --> 00:13:30,120
giunti al dunque della storia. 
Questo richiedeva un coraggio 

161
00:13:30,120 --> 00:13:34,320
profetico più grande di quello 
di Isaia, si tratta di un 

162
00:13:34,320 --> 00:13:38,480
compito sovrumano, e si capisce 
la grandezza del precursore e 

163
00:13:38,840 --> 00:13:41,720
perché è definito più che un 
profeta. 

164
00:13:44,560 --> 00:13:49,280
Tutti e quattro i Vangeli 
mettono in rilievo il duplice. 

165
00:13:49,880 --> 00:13:53,240
Ruolo di Giovanni Battista, 
quello di moralista e di 

166
00:13:53,240 --> 00:13:57,560
profeta. 
Ma mentre i sinottici insistono 

167
00:13:57,600 --> 00:14:01,520
di più sulla prima, il quarto 
Vangelo insiste di più sulla 

168
00:14:01,520 --> 00:14:05,520
seconda. 
Giovanni Battista per lui è 

169
00:14:05,520 --> 00:14:11,080
l'uomo del eccolo. 
Ecce, ecco l'uomo di cui io vi 

170
00:14:11,080 --> 00:14:18,760
dissi, ecco l'agnello di Dio. 
Che brivido dovette correre. 

171
00:14:18,920 --> 00:14:24,120
Per coloro che con queste o 
simili parole ricevettero per 

172
00:14:24,120 --> 00:14:29,840
primi la rivelazione era come un
corto circuito. 

173
00:14:30,840 --> 00:14:35,640
Passato e futuro, attesa e 
compimento si toccavano. 

174
00:14:38,160 --> 00:14:41,480
Che cosa insegna a noi Giovanni 
Battista come profeta? 

175
00:14:46,680 --> 00:14:49,640
Io credo. 
Che egli ci ha lasciato in 

176
00:14:49,640 --> 00:14:56,160
eredità il suo stesso compito 
profetico, dicendo, in mezzo a 

177
00:14:56,160 --> 00:15:00,480
voi c'è uno che voi non 
conoscete, ha inaugurato la 

178
00:15:00,480 --> 00:15:07,040
nuova profezia cristiana, che 
non consiste nel rivelare, 

179
00:15:07,680 --> 00:15:12,240
nell'annunciare, una salvezza 
futura, ma consiste nel rivelare

180
00:15:12,240 --> 00:15:17,160
una presenza nascosta, la 
presenza di Cristo nel mondo e 

181
00:15:17,160 --> 00:15:21,800
nella storia. 
Consiste nello strappare il velo

182
00:15:21,800 --> 00:15:26,600
dagli occhi della gente, quasi 
gridando con parole che 

183
00:15:26,600 --> 00:15:31,840
riecheggiano quelle di Isaia, 
Dio ha fatto una cosa nuova, non

184
00:15:31,840 --> 00:15:34,680
ve ne accorgete? 
Non ve ne accorgete? 

185
00:15:37,800 --> 00:15:41,400
Gesù ha detto, Io sono con voi 
tutti i giorni, fino alla fine 

186
00:15:41,400 --> 00:15:46,720
del mondo. 
Egli è in mezzo a noi e nel 

187
00:15:46,720 --> 00:15:50,200
mondo. 
E il mondo ancora oggi, dopo 

188
00:15:50,200 --> 00:15:58,440
2000 anni non lo riconosce. 
C'è una frase di Cristo che ha 

189
00:15:58,440 --> 00:16:04,920
sempre inquietato i credenti, il
fine dell'uomo, quando verrà, 

190
00:16:05,320 --> 00:16:12,040
troverà fede sulla terra. 
Ma Gesù non parla qui della sua 

191
00:16:12,040 --> 00:16:16,720
venuta alla fine del mondo. 
Nei cosiddetti discorsi 

192
00:16:16,720 --> 00:16:21,600
escatologici si intrecciano due 
prospettive, quella della venuta

193
00:16:21,600 --> 00:16:26,240
finale di Cristo e quella della 
sua venuta come risorto e 

194
00:16:26,240 --> 00:16:32,600
glorificato dal padre, la sua 
venuta dice Paolo con potenza 

195
00:16:32,600 --> 00:16:36,600
secondo lo spirito di Santità, 
in virtù della risurrezione che 

196
00:16:37,640 --> 00:16:41,960
è in contrasto con la venuta 
precedente, secondo la carne. 

197
00:16:43,920 --> 00:16:49,640
E riferendosi a questa venuta 
secondo lo spirito che Gesù può 

198
00:16:49,640 --> 00:16:54,520
dire, non passerà questa 
generazione prima che tutto 

199
00:16:54,520 --> 00:17:01,840
questo avvenga, quella frase 
inquietante di Gesù non 

200
00:17:01,840 --> 00:17:05,839
interpella Perciò i nostri 
posteri, quelli che si 

201
00:17:05,839 --> 00:17:09,720
troveranno a vivere al momento 
della venuta finale di Cristo, 

202
00:17:11,240 --> 00:17:15,440
interpella I nostri antenati. 
Interpella I nostri 

203
00:17:15,440 --> 00:17:22,880
contemporanei, noi compresi. 
Nonostante la sua risurrezione, 

204
00:17:22,880 --> 00:17:27,560
i prodigi che accompagnarono 
l'inizio della Chiesa, trovò 

205
00:17:27,560 --> 00:17:34,200
fede Gesù tra i suoi, 
nonostante. 2000 anni della sua 

206
00:17:34,200 --> 00:17:38,080
presenza nel mondo e tutte le 
conferme della storia. 

207
00:17:38,320 --> 00:17:42,240
Trova ancora fede sulla terra, 
specie tra i cosiddetti 

208
00:17:42,240 --> 00:17:47,360
intellettuali. 
Il compito profetico della 

209
00:17:47,360 --> 00:17:51,200
Chiesa sarà lo stesso di 
Giovanni Battista fino alla fine

210
00:17:51,200 --> 00:17:57,360
del mondo, scuotere ogni 
generazione dalla sua terribile 

211
00:17:57,360 --> 00:18:02,160
distrazione e cecità. 
Che le impedisce di riconoscere 

212
00:18:02,240 --> 00:18:07,920
la luce del mondo. 
Al tempo di Giovanni lo scandalo

213
00:18:07,920 --> 00:18:12,160
derivava dal corpo fisico di 
Gesù, dalla sua carne, così 

214
00:18:12,160 --> 00:18:15,520
simile alla nostra, eccetto il 
peccato. 

215
00:18:17,800 --> 00:18:22,760
Anche oggi ha il suo corpo, la 
sua carne, a scandalizzare il 

216
00:18:22,760 --> 00:18:27,760
suo corpo mistico, si intende la
chiesa, così simile al resto 

217
00:18:27,760 --> 00:18:30,880
dell'umanità. 
Questa volta neppure escluso il 

218
00:18:30,880 --> 00:18:36,400
peccato, come Giovanni Battista 
fece riconoscere Cristo sotto 

219
00:18:36,400 --> 00:18:41,560
l'umiltà della carne ai suoi 
contemporanei, così è necessario

220
00:18:41,560 --> 00:18:46,360
oggi farlo riconoscere nella 
povertà della Chiesa e nella 

221
00:18:46,360 --> 00:18:54,520
nostra stessa povertà. 
San Giovanni Paolo secondo. 

222
00:18:56,280 --> 00:18:59,680
Ha caratterizzato la nuova 
evangelizzazione come una 

223
00:18:59,720 --> 00:19:04,400
evangelizzazione. 
Cito, nuova nel fervore, nuova 

224
00:19:04,400 --> 00:19:07,600
nei metodi e nuova nelle 
espressioni. 

225
00:19:09,240 --> 00:19:12,120
Giovanni Battista ci è maestro 
soprattutto nella prima di 

226
00:19:12,120 --> 00:19:19,280
queste cose, il fervore. 
Egli non è un grande teologo, ha

227
00:19:19,280 --> 00:19:24,400
una teologia assai rudimentale, 
non conosce ancora i titoli più 

228
00:19:24,400 --> 00:19:29,040
alti di Gesù. 
Figlio di Dio verbo neppure 

229
00:19:29,040 --> 00:19:35,920
quello di figlio dell'uomo. 
Usa immagini semplicissime, non 

230
00:19:35,920 --> 00:19:38,760
sono degno. 
Dice di sciogliere i legacci dei

231
00:19:38,760 --> 00:19:42,720
sandali. 
Ma nonostante la povertà della 

232
00:19:42,720 --> 00:19:48,320
sua teologia, come riesce a far 
sentire la grandezza e la 

233
00:19:48,320 --> 00:19:55,040
unicità di Cristo? 
Il mondo e l'umanità appaiono 

234
00:19:55,040 --> 00:19:59,920
dalle sue parole come tutti i 
contenuti dentro un ventilabro, 

235
00:20:00,080 --> 00:20:04,920
un vaglio che egli dice il 
Messia regge e scuote nelle sue 

236
00:20:04,920 --> 00:20:08,720
mani. 
Davanti a lui si decide chi sta 

237
00:20:08,800 --> 00:20:14,560
e chi cade, chi è grano buono e 
chi è Pula che il vento disperde

238
00:20:16,960 --> 00:20:18,840
alla maniera di Giovanni 
Battista. 

239
00:20:18,920 --> 00:20:22,480
Tutti possono essere 
evangelizzatori. 

240
00:20:25,520 --> 00:20:28,360
Commentando le parole di San 
Giovanni Paolo Secondo che ho 

241
00:20:28,360 --> 00:20:32,680
citato qualcuno a suo tempo, 
fece notare che la nuova 

242
00:20:32,680 --> 00:20:38,040
evangelizzazione può e deve 
essere sì nuova nel fervore, nel

243
00:20:38,040 --> 00:20:43,040
metodo e nell'espressione, ma 
non nei contenuti che restano 

244
00:20:43,040 --> 00:20:47,840
quelli di sempre e che derivano 
dalla rivelazione, In altre 

245
00:20:47,840 --> 00:20:51,120
parole, che ci può essere e ci 
deve essere una nuova 

246
00:20:51,120 --> 00:20:55,000
evangelizzazione. 
Ma non un nuovo Vangelo. 

247
00:20:59,880 --> 00:21:04,040
Tutto ciò è vero, non ci possono
essere contenuti veramente 

248
00:21:04,040 --> 00:21:08,120
totalmente nuovi. 
Ci possono però essere contenuti

249
00:21:08,120 --> 00:21:11,920
nuovi, nel senso che in passato 
non erano messi abbastanza in 

250
00:21:11,920 --> 00:21:18,800
luce, non erano portati alla 
ribalta o erano poco 

251
00:21:18,800 --> 00:21:22,880
valorizzati. 
San Gregorio Magno diceva 

252
00:21:22,880 --> 00:21:26,400
Scriptura cum legentibus 
crescit. 

253
00:21:27,320 --> 00:21:32,760
La scrittura cresce con chi la 
legge e in un'altro testo spiega

254
00:21:35,200 --> 00:21:41,600
anche perché questo cresce. 
Infatti dice uno comprende le 

255
00:21:41,600 --> 00:21:44,960
scritture tanto più 
profondamente quanto più 

256
00:21:44,960 --> 00:21:48,040
profonda è l'attenzione che 
adesso rivolge. 

257
00:21:50,960 --> 00:21:54,960
Questa crescita si realizza 
anzitutto a livello personale, 

258
00:21:54,960 --> 00:22:00,040
nella crescita di Santità, ma si
realizza anche a livello 

259
00:22:00,040 --> 00:22:04,400
universale, a misura che la 
Chiesa avanza nella storia, 

260
00:22:06,840 --> 00:22:10,840
quello che rende così difficile,
talvolta, accettare la crescita 

261
00:22:10,840 --> 00:22:16,200
di cui parla San Gregorio Magno.
È la scarsa attenzione che si dà

262
00:22:16,200 --> 00:22:21,080
alla storia dello sviluppo della
dottrina cristiana dalle origini

263
00:22:21,080 --> 00:22:25,040
ad oggi. 
Ho una conoscenza assai 

264
00:22:25,120 --> 00:22:32,440
superficiale di essa. 
Tale storia dimostra infatti che

265
00:22:32,440 --> 00:22:37,640
questa crescita c'è stata 
sempre, come del resto dimostrò 

266
00:22:37,800 --> 00:22:41,560
a suo tempo in un famoso saggio,
John Newman. 

267
00:22:43,760 --> 00:22:48,400
La rivelazione, scrittura e 
tradizione insieme cresce a 

268
00:22:48,400 --> 00:22:52,720
seconda delle istanze e 
provocazione che le sono poste 

269
00:22:53,000 --> 00:22:57,400
nel corso della storia. 
Gesù ha promesso agli apostoli 

270
00:22:57,400 --> 00:23:01,480
che il paraclito li avrebbe 
guidati alla verità tutta 

271
00:23:01,480 --> 00:23:07,280
intera, ma non ha precisato in 
quanto tempo, se in uno o due 

272
00:23:07,280 --> 00:23:10,960
generazioni. 
O come tutto sembra indicare 

273
00:23:11,200 --> 00:23:14,600
durante tutto il tempo che la 
Chiesa è pellegrina nel mondo, 

274
00:23:17,440 --> 00:23:20,280
la predicazione di Giovanni 
Battista ci offre l'occasione 

275
00:23:20,280 --> 00:23:25,000
per un'osservazione attuale e 
importante, proprio a proposito 

276
00:23:25,000 --> 00:23:30,720
di questa crescita della parola 
di Dio, che lo Spirito Santo 

277
00:23:30,720 --> 00:23:36,200
opera nella storia, la 
tradizione liturgica e 

278
00:23:36,760 --> 00:23:39,560
teologica. 
Ha raccolto, di Giovanni 

279
00:23:39,560 --> 00:23:45,120
Battista soprattutto il grido 
Ecco l'agnello di Dio che toglie

280
00:23:45,120 --> 00:23:51,360
i peccati del mondo, la liturgia
lo ripete a ogni comunione, 

281
00:23:51,880 --> 00:23:56,160
nell'eucarestia dopo che il 
popolo per conto suo tre volte 

282
00:23:56,160 --> 00:23:59,280
ha cantato ecco l'agnello 
agnello di Dio, che togli i 

283
00:23:59,280 --> 00:24:01,760
peccati del mondo, abbi pietà di
noi. 

284
00:24:04,560 --> 00:24:08,320
In realtà, però, questa è solo 
metà della profezia del Battista

285
00:24:08,320 --> 00:24:12,200
su Gesù. 
Egli definisce il Cristo quasi 

286
00:24:12,200 --> 00:24:15,200
d'un solfiato, nello stesso 
testo e in tutti e quattro i 

287
00:24:15,200 --> 00:24:18,640
Vangeli, come colui che battezza
in Spirito Santo. 

288
00:24:18,920 --> 00:24:23,120
Ecco, colui che battezza in 
Spirito Santo la salvezza 

289
00:24:23,120 --> 00:24:27,240
cristiana non è dunque solo 
qualcosa di negativo, un 

290
00:24:27,240 --> 00:24:31,880
togliere il peccato e 
soprattutto qualcosa di positivo

291
00:24:31,880 --> 00:24:35,160
è un dare. 
Un infondere vita nuova. 

292
00:24:35,480 --> 00:24:39,200
La vita dello spirito è una 
rinascita. 

293
00:24:40,920 --> 00:24:44,400
La distruzione del peccato 
appare la via e la condizione 

294
00:24:44,400 --> 00:24:49,320
per il dono dello spirito, che è
il dono supremo. 

295
00:24:50,640 --> 00:24:55,280
Il capitolo terzo della lettera 
ai romani sulla giustificazione 

296
00:24:55,280 --> 00:25:00,640
degli Empi non deve mai essere 
disgiunto dal capitolo Ottavo 

297
00:25:00,640 --> 00:25:06,040
sul dono dello spirito. 
Con quel messaggio introduttivo 

298
00:25:06,440 --> 00:25:09,280
che dovrebbe risuonare più 
spesso nella nostra 

299
00:25:09,520 --> 00:25:15,480
predicazione, non c'è più 
nessuna condanna per quelli che 

300
00:25:15,480 --> 00:25:20,280
sono in Cristo Gesù, perché la 
legge dello spirito che dà la 

301
00:25:20,280 --> 00:25:24,680
vita in Cristo Gesù ti ha 
liberato dalla legge del peccato

302
00:25:24,720 --> 00:25:29,560
e della morte. 
Certo, questo aspetto positivo 

303
00:25:29,560 --> 00:25:34,000
non è stato mai dimenticato. 
Ma forse non sempre si è 

304
00:25:34,000 --> 00:25:38,840
insistito abbastanza su di esso.
Abbiamo corso il rischio, nella 

305
00:25:38,840 --> 00:25:43,000
spiritualità occidentale, di 
vedere il cristianesimo 

306
00:25:43,000 --> 00:25:48,480
soprattutto in chiave negativa, 
come la soluzione del del 

307
00:25:48,480 --> 00:25:54,280
problema del peccato originale, 
come qualcosa perciò di tetro e 

308
00:25:54,280 --> 00:25:59,320
di deprimente. 
Si spiega così, almeno in parte.

309
00:26:00,640 --> 00:26:04,320
Il suo rigetto da parte di 
larghi strati della cultura, 

310
00:26:05,120 --> 00:26:08,160
come quelli rappresentati in 
filosofia da Nietzsche e in 

311
00:26:09,200 --> 00:26:16,800
letteratura dal drammaturgo 
norvegese Ibsen, la maggiore 

312
00:26:16,800 --> 00:26:20,720
attenzione all'azione dello 
Spirito Santo e ai suoi carismi 

313
00:26:21,640 --> 00:26:24,920
che da qualche tempo è in atto 
in tutte le chiese cristiane. 

314
00:26:25,840 --> 00:26:30,000
È un segno concreto della 
scrittura che cresce con chi la 

315
00:26:30,000 --> 00:26:38,880
legge. 
I santi amano continuare dal 

316
00:26:38,880 --> 00:26:41,720
cielo la missione che svolsero 
da vivi sulla terra. 

317
00:26:44,280 --> 00:26:47,400
Santo Teresa di Gesù bambino, di
cui ricorre quest'anno al 

318
00:26:47,400 --> 00:26:51,760
centocinquantesimo anniversario 
della nascita, pose ciò. 

319
00:26:52,280 --> 00:26:55,880
Come una specie di condizione a 
Dio per per potere andare in 

320
00:26:55,880 --> 00:27:01,920
cielo, San Giovanni Battista Ama
anche lui fare ancora il 

321
00:27:01,920 --> 00:27:06,520
precursore di Cristo, Ama 
preparargli le strade, 

322
00:27:08,880 --> 00:27:17,280
prestiamogli la nostra voce, 
contemplando nella deesis 

323
00:27:17,280 --> 00:27:21,080
l'icona del precursore con le 
mani protese verso Cristo. 

324
00:27:21,520 --> 00:27:26,160
E lo sguardo supplice, la Chiesa
ortodossa rivolge a lui questa 

325
00:27:26,160 --> 00:27:31,640
preghiera, che possiamo fare 
nostra quella mano che ha 

326
00:27:31,640 --> 00:27:36,400
toccato il capo del Signore e 
con la quale ci ha indicato il 

327
00:27:36,400 --> 00:27:41,720
Salvatore Stendila ora o 
Battista verso di lui in nostro 

328
00:27:41,720 --> 00:27:45,840
favore, in virtù di quella 
sicurezza di cui godi 

329
00:27:45,840 --> 00:27:49,040
largamente. 
Poiché, secondo la sua stessa 

330
00:27:49,040 --> 00:27:55,160
testimonianza, tu fosti il più 
grande di tutti i profeti, gli 

331
00:27:55,160 --> 00:27:58,800
occhi che hanno visto lo Spirito
Santo disceso in forma di 

332
00:27:58,800 --> 00:28:03,680
colomba, volgili a lui o 
Battista, affinché egli ci 

333
00:28:03,680 --> 00:28:12,320
manifesti la sua grazia. 
Amen, Santo Padre, Venerabili 

334
00:28:12,320 --> 00:28:18,080
padri, fratelli e sorelle. 
Dopo il precursore Giovanni 

335
00:28:18,080 --> 00:28:22,080
Battista, oggi ci facciamo 
prendere per mano dalla madre di

336
00:28:22,080 --> 00:28:26,240
Gesù. 
Nel Vangelo della domenica 

337
00:28:26,240 --> 00:28:30,440
scorsa, la quarta di avvento, 
abbiamo ascoltato il racconto 

338
00:28:30,440 --> 00:28:35,120
dell'Annunciazione. 
Esso ci ricorda come Maria 

339
00:28:35,120 --> 00:28:37,600
Concepì e diede alla luce il 
Cristo. 

340
00:28:38,480 --> 00:28:43,520
E come possiamo concepirlo e 
darlo alla luce anche noi 

341
00:28:43,800 --> 00:28:48,560
mediante la fede? 
Riferendosi a questo momento, 

342
00:28:49,160 --> 00:28:54,640
Elisabetta da lì a poco 
esclamerà beata colei che ha 

343
00:28:54,640 --> 00:29:02,760
creduto, si è ripetuto purtroppo
circa la fede di Maria, quello 

344
00:29:02,760 --> 00:29:07,680
che era avvenuto con la persona 
di Cristo, siccome gli eretici 

345
00:29:07,680 --> 00:29:12,240
ariani cercavano ogni pretesto 
per mettere in dubbio la piena 

346
00:29:12,240 --> 00:29:16,960
divinità di Cristo. 
Per togliere loro ogni pretesto,

347
00:29:17,160 --> 00:29:20,760
i padri diedero a volte una 
spiegazione cosiddetta 

348
00:29:20,760 --> 00:29:25,720
pedagogica di tutti quei testi 
del Vangelo che sembravano 

349
00:29:25,720 --> 00:29:29,800
ammettere un progresso nella 
conoscenza della volontà del 

350
00:29:29,800 --> 00:29:36,920
padre e nell'obbedienza ad essa.
Uno di questi testi era quello 

351
00:29:36,920 --> 00:29:41,120
della lettera agli ebrei, 
secondo cui Gesù Imparò 

352
00:29:41,120 --> 00:29:43,400
l'obbedienza dalle cose che 
patì. 

353
00:29:45,120 --> 00:29:50,160
Un'altro era la preghiera di 
Gesù nel Getsemani, in Gesù 

354
00:29:50,160 --> 00:29:56,920
tutto doveva essere dato e 
perfetto in partenza, da buoni 

355
00:29:56,920 --> 00:30:02,040
greci pensavano che il divenire 
non può incidere sull'essere. 

356
00:30:10,680 --> 00:30:14,520
Qualcosa del genere, dicevo, si 
è ripetuto tacitamente per la 

357
00:30:14,520 --> 00:30:19,520
fede di Maria, si dava per 
scontato che lei avesse compiuto

358
00:30:19,520 --> 00:30:23,800
il suo atto di fede al momento 
dell'annunciazione e in esso 

359
00:30:23,800 --> 00:30:28,960
fosse rimasta stabile per tutta 
la vita, come che ha raggiunto 

360
00:30:28,960 --> 00:30:33,400
di slancio la nota più acuta di 
un canto e la mantiene poi per 

361
00:30:33,400 --> 00:30:38,920
tutto il resto del canto. 
Si dava una spiegazione 

362
00:30:38,920 --> 00:30:42,800
rassicurante di tutte le parole 
che sembravano dire invece il 

363
00:30:42,800 --> 00:30:47,040
contrario. 
Il dono che lo Spirito Santo ha 

364
00:30:47,040 --> 00:30:53,720
fatto alla Chiesa, con il 
rinnovamento della mariologia, è

365
00:30:53,720 --> 00:30:57,560
stato la scoperta di una 
dimensione nuova della fede di 

366
00:30:57,560 --> 00:31:02,640
Maria, la madre di Dio, ha 
affermato il Concilio Vaticano 

367
00:31:02,640 --> 00:31:07,160
secondo. 
Avanzò nella peregrinazione 

368
00:31:07,200 --> 00:31:12,320
della fede. 
Vincenzo 58 non ha creduto una 

369
00:31:12,320 --> 00:31:17,480
volta per per tutte, ma ha 
camminato nella fede progredendo

370
00:31:17,480 --> 00:31:21,600
in essa. 
L'affermazione è stata ripresa e

371
00:31:21,600 --> 00:31:27,600
resa più esplicita da Giovanni 
Paolo secondo nell'enciclica 

372
00:31:27,600 --> 00:31:33,280
Redentoris Mater dice, chiedo 
scusa per la mia voce. 

373
00:31:35,440 --> 00:31:40,080
Le parole di Elisabetta beata, 
colei che ha creduto, non si 

374
00:31:40,080 --> 00:31:43,240
applicano solo a quel 
particolare momento 

375
00:31:43,240 --> 00:31:48,240
dell'annunciazione, certamente 
questa rappresenta il momento 

376
00:31:48,240 --> 00:31:53,920
culminante della fede di Maria 
in attesa di Cristo, ma è anche 

377
00:31:53,920 --> 00:31:58,720
il punto di partenza da cui 
inizia tutto il suo itinerario 

378
00:31:59,280 --> 00:32:02,600
verso Dio, tutto il suo cammino 
di fede. 

379
00:32:05,360 --> 00:32:11,040
Rendo this Mater 14. 
In questo cammino Maria e giunta

380
00:32:11,040 --> 00:32:16,040
scrive sempre San Giovanni Paolo
secondo fino alla notte della 

381
00:32:16,040 --> 00:32:21,160
fede. 
Sono note e spesso ripetute le 

382
00:32:21,160 --> 00:32:27,440
parole di Sant'Agostino sulla 
fede di Maria. la Vergine Maria 

383
00:32:27,720 --> 00:32:31,960
partorì credendo. 
A quello che aveva concepito, 

384
00:32:31,960 --> 00:32:40,360
credendo quel credendo peperit, 
credendo concepit dopo che 

385
00:32:40,360 --> 00:32:45,760
l'angelo ebbe parlato, ella, 
piena di fede, concependo Cristo

386
00:32:45,760 --> 00:32:51,280
prima nel cuore che nel grembo, 
rispose, eccomi, sono la serva 

387
00:32:51,280 --> 00:32:55,800
del Signore, avvenga di me 
secondo la tua parola. 

388
00:32:58,240 --> 00:33:02,520
Dobbiamo completare la lista con
quello che accadde dopo 

389
00:33:02,600 --> 00:33:07,320
l'annunciazione. 
Per fede Maria presentò il 

390
00:33:07,320 --> 00:33:12,200
bambino al tempio, per fede lo 
seguì tenendosi in disparte 

391
00:33:12,200 --> 00:33:17,040
durante la sua vita pubblica, 
per fede Stette sotto la croce, 

392
00:33:18,440 --> 00:33:21,360
per fede attese la sua 
risurrezione. 

393
00:33:24,360 --> 00:33:27,000
Riflettiamo. 
Un momento nell'avere, pare 

394
00:33:27,360 --> 00:33:30,600
fratelli e sorelle. 
Su alcuni momenti nel cammino di

395
00:33:30,600 --> 00:33:36,000
fede della madre di Dio ci sono 
fatti apparentemente 

396
00:33:36,000 --> 00:33:40,640
contrastanti che Maria confronta
dentro di sé senza comprendere. 

397
00:33:41,880 --> 00:33:45,360
E il figlio di Dio è giace in 
una mangiatoia. 

398
00:33:46,840 --> 00:33:52,160
Lei conserva tutto nel suo cuore
e lascia che fermenti 

399
00:33:52,160 --> 00:33:56,760
nell'attesa. 
Sentirà la profezia di Simeone e

400
00:33:56,760 --> 00:34:00,560
presto si accorgerà di quanto 
essa fosse vera. 

401
00:34:02,400 --> 00:34:07,320
Tutti gli alti e bassi della 
vita del figlio, tutte le 

402
00:34:07,320 --> 00:34:13,000
incomprensioni, le progressive 
diserzioni intorno a lui hanno 

403
00:34:13,000 --> 00:34:17,600
avuto una profonda ripercussione
nel suo cuore di madre. 

404
00:34:20,040 --> 00:34:22,320
Incomincia a farne esperienza 
dolorosa. 

405
00:34:22,320 --> 00:34:27,679
Nello smarrimento di Gesù al 
tempio, disse loro, perché mi 

406
00:34:27,679 --> 00:34:31,199
cercavate? 
Non sapevate che io devo 

407
00:34:31,199 --> 00:34:33,320
occuparmi delle cose del padre 
mio? 

408
00:34:35,400 --> 00:34:39,800
Ma essi non compresero ciò che 
aveva detto loro. 

409
00:34:42,280 --> 00:34:49,040
Infine c'è la croce, ella 
impotente davanti al martirio 

410
00:34:49,040 --> 00:34:52,760
del figlio. 
Ma acconsente nell'amore. 

411
00:34:54,280 --> 00:35:01,240
È una replica del dramma di 
Abramo, ma quanto immensamente 

412
00:35:01,240 --> 00:35:07,360
più esigente con Abramo. 
Dio si ferma all'ultimo momento,

413
00:35:08,080 --> 00:35:12,080
con lei no. 
Accetta che il figlio sia 

414
00:35:12,080 --> 00:35:18,600
immolato, lo consegna al padre 
col cuore affranto ma in piedi. 

415
00:35:19,280 --> 00:35:25,680
Forte nella sua fede 
incrollabile, è qui che la voce 

416
00:35:25,720 --> 00:35:31,880
di Maria tocca la nota più 
acuta, di Maria si deve dire, 

417
00:35:31,960 --> 00:35:38,600
con ben maggiore ragione che di 
Abramo, che credette sperando 

418
00:35:38,600 --> 00:35:44,200
contro ogni speranza, e così 
divenne madre di molti popoli. 

419
00:35:46,800 --> 00:35:51,840
C'è stato un tempo in cui la 
grandezza di Maria veniva vista 

420
00:35:51,840 --> 00:35:57,680
soprattutto nei privilegi, che 
si faceva a gara a moltiplicare,

421
00:35:59,120 --> 00:36:05,840
con il risultato di distanziarla
anziché associarla a Cristo, il 

422
00:36:05,840 --> 00:36:10,520
quale si era fatto in tutto 
simile a noi, nulla escluso, 

423
00:36:10,520 --> 00:36:14,120
neppure la tentazione, solo il 
peccato. 

424
00:36:16,800 --> 00:36:21,600
Il Concilio ci ha orientato a 
vedere la grandezza di Maria 

425
00:36:21,600 --> 00:36:28,320
soprattutto nella sua fede, 
speranza e carità, dice la Lumen

426
00:36:28,320 --> 00:36:35,440
Gentium concependo Cristo 
Generandolo nutrendolo 

427
00:36:35,440 --> 00:36:40,000
presentandolo al padre nel 
tempio, soffrendo col figlio suo

428
00:36:40,000 --> 00:36:45,120
morente sulla croce. 
Ella cooperò in modo tutto 

429
00:36:45,120 --> 00:36:50,600
speciale all'opera del 
Salvatore, con l'obbedienza, la 

430
00:36:50,600 --> 00:36:57,480
fede, la speranza e l'ardente 
carità per restaurare la vita 

431
00:36:57,480 --> 00:37:04,080
soprannaturale nelle anime. 
Per questo ella è diventata per 

432
00:37:04,080 --> 00:37:09,560
noi madre nell'ordine della 
grazia questo è lumen gentium 

433
00:37:09,560 --> 00:37:15,400
61. 
Il rinnovamento della mariologia

434
00:37:15,400 --> 00:37:20,360
operato dal Vaticano secondo 
deve molto, forse l'essenziale a

435
00:37:20,360 --> 00:37:27,600
Sant'Agostino fu la sua autorità
che spinse alcuni teologi e poi 

436
00:37:27,600 --> 00:37:33,160
l'Assemblea conciliare a 
inserire il discorso su Maria 

437
00:37:33,160 --> 00:37:37,840
all'interno della Costituzione 
sulla Chiesa da Lumen Gentium. 

438
00:37:38,360 --> 00:37:46,200
Anziché fare di lei un discorso 
a parte, partendo dal principio 

439
00:37:46,560 --> 00:37:51,240
che il tutto è superiore a una 
parte, Sant'Agostino aveva 

440
00:37:51,240 --> 00:37:57,640
scritto Santa e Maria, beata e 
Maria. 

441
00:37:58,200 --> 00:38:01,600
Ma più importante è la Chiesa 
che non la Vergine Maria. 

442
00:38:02,560 --> 00:38:05,720
Perché? 
Perché Maria è una parte della 

443
00:38:05,720 --> 00:38:09,320
Chiesa. 
Un membro Santo eccellente, 

444
00:38:09,320 --> 00:38:14,000
superiore a tutti gli altri, ma 
tuttavia un membro di tutto il 

445
00:38:14,000 --> 00:38:17,200
corpo. 
Se è un membro di tutto il 

446
00:38:17,200 --> 00:38:22,440
corpo, senza dubbio più 
importante di un membro è il 

447
00:38:22,440 --> 00:38:28,920
corpo. 
Questo lo dice nei suoi 

448
00:38:28,960 --> 00:38:35,720
discorsi, precisamente il 215. 
Adesso è lo stesso Agostino a 

449
00:38:35,720 --> 00:38:41,720
suggerirci la risoluzione da 
prendere, dopo avere ripercorso 

450
00:38:41,720 --> 00:38:48,520
così a previtratti il cammino di
fede della madre di Dio, alla 

451
00:38:48,520 --> 00:38:53,440
fine del suo discorso sulla fede
di Maria, Agostino rivolge agli 

452
00:38:53,440 --> 00:38:59,320
suoi ascoltatori una vibrante 
esortazione che vale adesso 

453
00:38:59,320 --> 00:39:06,640
anche per noi. 
Maria Credette e in lei quel che

454
00:39:06,640 --> 00:39:13,040
credette si avverò, crediamo 
anche noi, perché quel che si 

455
00:39:13,040 --> 00:39:17,040
avverò in lei possa giovare 
anche a noi. 

456
00:39:20,960 --> 00:39:24,280
Il quarto centenario della 
nascita di Bles Pascal, che il 

457
00:39:24,280 --> 00:39:27,680
Santo Padre ha voluto ricordare 
alla Chiesa con la lettera 

458
00:39:27,680 --> 00:39:33,960
apostolica del 19 giugno scorso.
Ci aiuta a dare un contenuto 

459
00:39:34,000 --> 00:39:36,840
attuale. 
All'esortazione di Agostino 

460
00:39:36,920 --> 00:39:48,920
crediamo anche noi. 
Tra i pensieri più famosi di 

461
00:39:48,920 --> 00:39:57,520
Pascal c'è il seguente, il cuore
ha le sue ragioni che la ragione

462
00:39:57,520 --> 00:40:04,160
non conosce. 
Il cuore e non la ragione, sente

463
00:40:04,160 --> 00:40:10,080
Dio. 
Ecco cos'è la fede, Dio sentito 

464
00:40:10,080 --> 00:40:18,440
dal cuore, non dalla ragione. 
Questa è un'affermazione ardita,

465
00:40:19,960 --> 00:40:24,120
ma ha il più autorevole 
fondamento dietro di sé, quello 

466
00:40:24,120 --> 00:40:29,600
della scrittura. 
L'apostolo Paolo conosce e USA 

467
00:40:29,600 --> 00:40:35,440
spesso la parola mousse, che 
corrisponde al moderno concetto 

468
00:40:35,440 --> 00:40:42,760
di mente, intelligenza, ragione.
Ma parlando della fede, Paolo 

469
00:40:42,760 --> 00:40:48,960
non dice mente creditur con la 
mente si crede, dice Corde 

470
00:40:48,960 --> 00:40:54,880
creditur cardiagar pisteuetai in
greco. 

471
00:40:55,720 --> 00:41:03,680
Con il cuore si crede romani. 
10, 19 Dio è sentito dal cuore e

472
00:41:03,680 --> 00:41:08,640
non dalla ragione, come dice 
Pascal, per il semplice motivo 

473
00:41:09,240 --> 00:41:15,440
che Dio è amore e l'amore non si
percepisce con l'intelligenza, 

474
00:41:15,440 --> 00:41:20,360
ma con il cuore. 
È vero che Dio è anche verità. 

475
00:41:21,280 --> 00:41:27,920
Dio è luce, dice Giovanni nella 
prima lettera e la verità si 

476
00:41:27,920 --> 00:41:33,760
percepisce con l'intelletto, ma 
mentre l'amore suppone la 

477
00:41:33,760 --> 00:41:40,040
conoscenza, la conoscenza non 
non suppone necessariamente 

478
00:41:40,040 --> 00:41:46,560
l'amore, non si può amare senza 
conoscere, ma si può conoscere 

479
00:41:46,560 --> 00:41:50,880
purtroppo senza amare. 
E ne sa qualcosa la nostra 

480
00:41:50,880 --> 00:41:55,200
civiltà attuale che fiera di 
avere inventato l'intelligenza 

481
00:41:55,200 --> 00:42:00,320
artificiale, ma è così povera in
fatto di compassione e di amore,

482
00:42:00,960 --> 00:42:07,200
di empatia. 
Non sono purtroppo, le ragioni 

483
00:42:07,200 --> 00:42:10,960
del cuore di Pascal che hanno 
plasmato il pensiero laico e 

484
00:42:10,960 --> 00:42:17,080
teologico degli ultimi tre 
secoli, ma piuttosto il penso 

485
00:42:17,120 --> 00:42:22,840
perciò. 
E Sisto Cogito ergo sum del suo 

486
00:42:22,840 --> 00:42:29,080
compatriota Cartesio, anche se 
contro la volontà di costui che 

487
00:42:29,080 --> 00:42:32,760
fu e rimase sempre un Pio 
cristiano credente. 

488
00:42:33,000 --> 00:42:36,880
Quando ero a Loreto nei miei 
studi nella lista dei famosi di 

489
00:42:36,920 --> 00:42:41,640
pellegrini al Santuario, lessi 
che c'era anche Cartesio, nel 

490
00:42:42,040 --> 00:42:47,920
1619. 
La conseguenza è stata che il 

491
00:42:47,920 --> 00:42:52,720
razionalismo ha dominato e 
dettato legge prima di approdare

492
00:42:52,720 --> 00:42:58,880
all'attuale nichilismo. 
Tutti i discorsi e i dibattiti 

493
00:42:59,480 --> 00:43:06,240
su fede e ragione anche oggi 
vertono su questo, sulla fede, 

494
00:43:06,240 --> 00:43:12,600
la ragione mai che io sappia, su
fede e amore, fede e volontà. 

495
00:43:14,400 --> 00:43:19,680
Lo stesso Pascal, tuttavia, in 
un'altro suo pensiero dice che 

496
00:43:19,680 --> 00:43:24,360
la fede è abbastanza chiara per 
chi vuole credere, è abbastanza 

497
00:43:24,360 --> 00:43:30,200
oscura per chi non vuole 
credere, e se In altre parole è 

498
00:43:30,200 --> 00:43:34,240
una questione di volontà non 
meno che di intelligenza. 

499
00:43:39,800 --> 00:43:43,360
Vorrei, a questo proposito, 
accennare a una seconda lezione 

500
00:43:43,480 --> 00:43:48,640
lasciataci da Pascal e che il 
Santo Padre mette fortemente in 

501
00:43:48,640 --> 00:43:53,800
luce nella sua lettera 
apostolica la centralità di 

502
00:43:53,800 --> 00:44:00,240
Cristo per la fede cristiana, 
conosciamo Cristo scrive Il 

503
00:44:00,240 --> 00:44:05,080
filosofo Pascal solo per mezzo 
di conosciamo Dio, solo per 

504
00:44:05,080 --> 00:44:10,560
mezzo di Gesù Cristo. 
Senza questo Mediatore è esclusa

505
00:44:10,720 --> 00:44:18,320
ogni comunicazione con Dio, e 
nel cosiddetto memoriale che 

506
00:44:18,320 --> 00:44:23,560
reca l'eco di una memorabile 
notte di luce, è statica, 

507
00:44:25,480 --> 00:44:31,360
esclama Dio di Abramo, di 
Isacco, di Giacobbe, non dei 

508
00:44:31,360 --> 00:44:37,040
filosofi e dei dotti. 
Lo si trova soltanto per le vie 

509
00:44:37,120 --> 00:44:42,760
del Vangelo. 
Pascal è spesso citato a 

510
00:44:42,760 --> 00:44:49,280
proposito del rischio della fede
o della scommessa vantaggiosa 

511
00:44:50,680 --> 00:44:53,440
nell'incertezza se Dio esiste o 
meno. 

512
00:44:53,440 --> 00:44:59,360
Scrive Scommetti sull'esistenza 
di Dio, perché se Vinci hai 

513
00:44:59,360 --> 00:45:02,960
vinto tutto, se perdi non hai 
perso nulla. 

514
00:45:07,440 --> 00:45:11,200
Ma il vero rischio della fede, e
lo sa bene Pascal, è un'altro è 

515
00:45:12,320 --> 00:45:18,120
quello di mettere tra parentesi 
Gesù Cristo, un rischio di lunga

516
00:45:18,120 --> 00:45:24,680
data ripensiamo a quello che 
successe a Paolo nell'areopago 

517
00:45:24,720 --> 00:45:31,400
di Atene. 
L'apostolo comincia parlando del

518
00:45:31,400 --> 00:45:36,480
Dio unico che ha creato 
l'universo e di cui anche noi 

519
00:45:36,480 --> 00:45:41,760
siamo progenie. 
I presenti colgono la sottile 

520
00:45:41,760 --> 00:45:45,960
allusione a un loro poeta e lo 
seguono con attenzione. 

521
00:45:49,280 --> 00:45:51,200
Ma ecco che Paolo arriva al 
punto. 

522
00:45:52,560 --> 00:45:56,000
Parla di un uomo che Dio ha 
designato come giudice 

523
00:45:56,000 --> 00:46:00,800
universale, dandone prova con il
risuscitarlo dai morti. 

524
00:46:01,840 --> 00:46:07,040
Finito l'incanto, quando 
sentirono parlare di 

525
00:46:07,040 --> 00:46:11,600
risurrezione dei morti, alcuni 
lo deridevano, altri dicevano, 

526
00:46:11,600 --> 00:46:13,960
su questo ti sentiremo un'altra 
volta. 

527
00:46:16,440 --> 00:46:22,280
Che cosa li ha tanto disturbati?
Certo, l'idea della risurrezione

528
00:46:22,280 --> 00:46:26,280
dai morti, contraria a quello 
che Platone aveva insegnato 

529
00:46:26,280 --> 00:46:32,320
nello stesso luogo, e cioè che 
il corpo è la tomba dell'anima e

530
00:46:32,320 --> 00:46:35,160
quindi non vale la pena di 
portarselo dietro anche dopo la 

531
00:46:35,160 --> 00:46:39,440
morte, ma forse li ha disturbati
ancora di più. 

532
00:46:39,440 --> 00:46:45,000
Un'altra cosa, il far dipendere 
il destino dell'umanità intera 

533
00:46:45,520 --> 00:46:51,480
da un singolo evento storico. 
Di di un uomo concreto. 

534
00:46:53,480 --> 00:46:59,320
Un secolo dopo questo evento di 
Paolo ad Atene, il filosofo 

535
00:46:59,320 --> 00:47:06,120
Pagano Celso getterà per così 
dire in faccia ai cristiani il 

536
00:47:06,120 --> 00:47:12,720
motivo dello scandalo dei greci,
figlio di Dio, un uomo vissuto 

537
00:47:12,720 --> 00:47:17,000
pochi anni fa, uno di ieri o 
avanti ieri. 

538
00:47:17,560 --> 00:47:22,360
Un uomo NATO in un borgo della 
Giudea da una povera filatrice. 

539
00:47:25,800 --> 00:47:29,520
Il vero rischio della fede è 
quello di scandalizzarsi 

540
00:47:29,920 --> 00:47:34,040
dell'umanità e dell'umiltà di 
Cristo. 

541
00:47:35,920 --> 00:47:39,240
Fu lo scoglio maggiore che 
Agostino dovette superare per 

542
00:47:39,240 --> 00:47:44,720
aderire alla fede. 
Non essendo umile scrive nelle 

543
00:47:44,720 --> 00:47:50,080
confessioni non riuscivo ad 
accettare come mio Dio l'umile 

544
00:47:50,080 --> 00:47:56,000
Gesù di Nazareth. 
Gesù aveva parlato della 

545
00:47:56,000 --> 00:48:01,000
possibilità di scandalizzarsi di
lui a motivo della sua distanza 

546
00:48:01,000 --> 00:48:05,880
dall'idea che gli uomini si 
erano fatti del Messia e aveva 

547
00:48:05,880 --> 00:48:13,160
concluso, beato e colui. 
Che non trova in me motivo di 

548
00:48:13,160 --> 00:48:18,240
scandalo. 
Lo scandalo è oggi meno 

549
00:48:18,240 --> 00:48:22,840
ostentato di quello degli 
aeropagiti, ma non meno presente

550
00:48:23,200 --> 00:48:28,800
tra gli intellettuali. 
L'effetto che è più dannoso del 

551
00:48:28,800 --> 00:48:36,400
rifiuto è il silenzio su di lui.
Ho seguito in Internet molti 

552
00:48:36,400 --> 00:48:41,320
dibattiti ad altissimo livello 
sull'esistenza o meno di Dio, 

553
00:48:42,920 --> 00:48:51,040
quasi mai veniva pronunciato il 
nome di Gesù Cristo, come se lui

554
00:48:51,040 --> 00:48:53,400
non appartenesse un discorso su 
Dio. 

555
00:48:57,320 --> 00:49:00,280
Deve essere questo lenabilità 
dei fratelli o sorelle, il 

556
00:49:00,280 --> 00:49:04,320
nostro impegno principale nello 
sforzo per l'evangelizzazione. 

557
00:49:05,560 --> 00:49:10,480
Il mondo e i suoi media, dicevo,
mi pare un'altra volta in questo

558
00:49:10,480 --> 00:49:16,640
stesso luogo, fanno del tutto e 
purtroppo ci riescono per tenere

559
00:49:16,640 --> 00:49:21,320
separato o taciuto il nome di 
Cristo in ogni discorso che si 

560
00:49:21,320 --> 00:49:27,320
fa sulla Chiesa. 
Noi dobbiamo fare del tutto per 

561
00:49:27,400 --> 00:49:34,920
tenerlo ostinatamente presente, 
non per ripararci dietro di esso

562
00:49:34,920 --> 00:49:39,400
e tacere i nostri fallimenti, ma
perché è lui la luce delle 

563
00:49:39,400 --> 00:49:44,160
genti, il nome che è al di sopra
di ogni altro nome, la pietra 

564
00:49:44,160 --> 00:49:46,480
angolare del mondo e della 
storia. 

565
00:49:47,880 --> 00:49:51,360
Io ho una giacolatoria che 
spesso mi ripeto a me stessa. 

566
00:49:51,880 --> 00:49:55,480
Tutto tranne Gesù al mondo è 
vano. 

567
00:49:57,680 --> 00:50:02,600
Tutto tranne Gesù, o senza Gesù 
al mondo è vano. 

568
00:50:05,200 --> 00:50:09,320
Torniamo, per finire alla parola
di Pascal su Dio che si sente 

569
00:50:09,360 --> 00:50:14,200
con il cuore, ma non per farne 
oggetto di ulteriori 

570
00:50:14,200 --> 00:50:18,280
considerazioni storiche, 
teologiche, ma personali, 

571
00:50:18,800 --> 00:50:24,280
concrete, pratiche. 
Pascal fu un fervente discepolo 

572
00:50:24,280 --> 00:50:31,280
di Sant'Agostino, fino purtroppo
a condividerne qualche eccesso 

573
00:50:31,280 --> 00:50:36,640
ed errore, come quello 
rilanciato dai giansenisti della

574
00:50:36,640 --> 00:50:45,200
duplice predestinazione alla 
gloria o alla donazione, anche 

575
00:50:45,200 --> 00:50:49,560
l'appello di Pascal al cuore. 
Risente però positivamente 

576
00:50:49,560 --> 00:50:51,960
questa volta dell'influsso di 
Agostino. 

577
00:50:54,080 --> 00:51:00,760
In un discorso Agostino diceva, 
forse, forse gridava tornate o 

578
00:51:00,760 --> 00:51:04,280
prevaricatori al cuore. 
Era una frase di Isaia, Redite e

579
00:51:04,280 --> 00:51:11,680
Prevaricatore, Adcore e 
commenta, rientrate nel vostro 

580
00:51:11,680 --> 00:51:14,920
cuore. 
Rientrate dal vostro 

581
00:51:14,920 --> 00:51:18,920
vagabondaggio che vi ha portato 
fuori strada. 

582
00:51:20,200 --> 00:51:26,280
Ritornate al signore, egli è 
pronto prima rientra nel tuo 

583
00:51:26,280 --> 00:51:29,000
cuore. 
Tu che sei diventato estraneo a 

584
00:51:29,000 --> 00:51:31,800
te stesso. 
A forza di vagabondare fuori, 

585
00:51:32,640 --> 00:51:36,080
non conosci te stesso e cerchi 
colui che ti ha creato. 

586
00:51:37,320 --> 00:51:41,800
Torna, torna al cuore distaccati
dal corpo. 

587
00:51:42,320 --> 00:51:47,560
Rientra nel cuore, lì esamina 
quel che forse percepisci di 

588
00:51:47,560 --> 00:51:51,640
Dio, perché lì si trova 
l'immagine di Dio. 

589
00:51:53,400 --> 00:51:57,440
Nell'interiorità dell'uomo abita
Cristo. 

590
00:52:00,120 --> 00:52:03,400
Questa è dei trattati su 
Giovanni e di Agostino. 

591
00:52:06,120 --> 00:52:10,240
L'uomo invia le sue sonde fino 
alla periferia del sistema 

592
00:52:10,240 --> 00:52:15,600
solare e anche oltre, ma ignora 
quello che avviene poche 

593
00:52:15,600 --> 00:52:19,800
migliaia di metri sotto la 
crosta terrestre, da cui la 

594
00:52:19,800 --> 00:52:25,480
difficoltà di prevenire i 
terremoti è un'immagine di 

595
00:52:25,480 --> 00:52:29,040
quello che avviene anche 
nell'ambito dello spirito, nella

596
00:52:29,040 --> 00:52:33,680
nostra vita viviamo tutti 
proiettati all'esterno, quello 

597
00:52:33,680 --> 00:52:38,240
che avviene intorno a noi. 
Disattenti a ciò che avviene 

598
00:52:38,240 --> 00:52:42,320
dentro di noi. 
Il silenzio ci fa paura. 

599
00:52:45,640 --> 00:52:49,640
Nel Natale di quest'anno 
ricorre, come sappiamo, l'ottavo

600
00:52:49,640 --> 00:52:53,320
centenario della prima 
realizzazione del presepio a 

601
00:52:53,320 --> 00:52:58,520
Grecia. 
E il primo dei tre centenari 

602
00:52:58,520 --> 00:53:03,440
francescani adesso seguirà nel 
2024 quello delle stimmate. 

603
00:53:03,920 --> 00:53:07,480
E del 2026 quello della morte 
del Santo. 

604
00:53:09,640 --> 00:53:12,880
Anche questa circostanza ci può 
aiutare a tornare al cuore. 

605
00:53:15,320 --> 00:53:19,280
Il suo primo biografo, c'è 
Tommaso da celano, riporta le 

606
00:53:19,280 --> 00:53:24,200
parole con cui il Poverello 
spiegava la sua iniziativa. 

607
00:53:24,240 --> 00:53:29,480
Cosa voleva? 
Vorrei, diceva rappresentare il 

608
00:53:29,480 --> 00:53:34,160
bambino nato a Betlemme. 
E in qualche modo vedere con gli

609
00:53:34,160 --> 00:53:39,920
occhi del corpo i disagi in cui 
si è trovato per la mancanza 

610
00:53:39,920 --> 00:53:44,480
delle cose necessarie a un 
neonato, come fu adagiato in una

611
00:53:44,480 --> 00:53:48,000
greppia e come giaceva tra il 
bue e l'asinello. 

612
00:53:51,440 --> 00:53:55,160
Purtroppo con il passare del 
tempo il Presepio si è 

613
00:53:55,160 --> 00:53:58,720
allontanato da quello che esso 
rappresentava per Francesco. 

614
00:53:59,840 --> 00:54:03,920
È divenuto spesso una forma 
d'arte o di spettacolo, di cui 

615
00:54:03,920 --> 00:54:08,240
si ammira l'allestimento esterno
più che il significato mistico. 

616
00:54:10,080 --> 00:54:13,320
Anche così, tuttavia, esso 
assolve a una sua funzione di 

617
00:54:13,320 --> 00:54:19,360
segno, la Bibbia dei poveri, e 
sarebbe stolto rinunciarvi. 

618
00:54:21,520 --> 00:54:25,320
Nel nostro Occidente si 
moltiplicano le iniziative per 

619
00:54:25,320 --> 00:54:30,040
eliminare dalla solennità 
natalizia ogni riferimento 

620
00:54:30,400 --> 00:54:33,960
evangelico e religioso, 
riducendolo a una pura e 

621
00:54:33,960 --> 00:54:39,040
semplice festa umana e 
familiare, con tante fiabe e 

622
00:54:39,040 --> 00:54:42,680
personaggi che non hanno niente 
a che vedere con quelli del 

623
00:54:42,680 --> 00:54:46,680
Vangelo. 
Qualcuno vorrebbe addirittura 

624
00:54:46,720 --> 00:54:51,040
cambiare il nome alla festa. 
La proposta c'è in Inghilterra. 

625
00:54:53,000 --> 00:54:58,840
Uno dei pretesti per questo è 
favorire la convivenza pacifica 

626
00:54:58,840 --> 00:55:04,320
con credenti di altre religioni,
in particolare con gli islamici.

627
00:55:05,400 --> 00:55:11,880
In realtà questo è il pretesto 
di un certo mondo laicista che 

628
00:55:11,880 --> 00:55:17,360
non vuole simboli religiosi, non
è dei musulmani. 

629
00:55:18,840 --> 00:55:26,160
Nel Corano c'è una sura dedicata
alla nascita di Gesù, che è bene

630
00:55:26,800 --> 00:55:33,760
far risuonare in questo luogo, 
dice, gli angeli dissero, o 

631
00:55:33,760 --> 00:55:40,000
Maria, Dio ti dà la lieta 
novella di un verbo da lui il 

632
00:55:40,000 --> 00:55:45,680
suo nome sarà Gesù. 
Isa, figlio di Maria, sarà 

633
00:55:45,680 --> 00:55:48,360
illustre in questo mondo e 
nell'altro. 

634
00:55:49,200 --> 00:55:54,840
Parlerà agli uomini dalla culla 
e da uomo maturo e sarà dei 

635
00:55:54,840 --> 00:56:00,040
santi. 
Disse Maria, Signore mio, come 

636
00:56:00,040 --> 00:56:03,640
potrò avere un figlio? 
Quando nessun uomo mi ha toccato

637
00:56:04,440 --> 00:56:10,840
rispose, proprio così, Iddio 
crea ciò che egli vuole e quando

638
00:56:10,840 --> 00:56:16,480
ha deciso una cosa le dice 
soltanto, sì, ed essa è. 

639
00:56:18,920 --> 00:56:21,920
Una volta, quando spiegavo il 
Vangelo della domenica alla 

640
00:56:21,920 --> 00:56:26,520
televisione italiana, feci 
leggere questa sura da un 

641
00:56:26,520 --> 00:56:32,000
islamico che si disse felice di 
contribuire in questo modo a 

642
00:56:32,000 --> 00:56:36,880
dissipare un equivoco che li 
danneggia col pretesto di 

643
00:56:36,880 --> 00:56:45,440
favorirli la venerazione con cui
il il Corano ricorda la nascita 

644
00:56:45,440 --> 00:56:48,920
di Gesù. 
E il posto che in esso, che in 

645
00:56:48,920 --> 00:56:54,040
essa occupa Maria ha avuto 
qualche anno fa un 

646
00:56:54,040 --> 00:56:59,640
riconoscimento inatteso e 
clamoroso, l'emiro di Abu Dhabi 

647
00:57:00,600 --> 00:57:06,360
ha deciso di dedicare a Mariam, 
Um Elsa, cioè Maria, Madre di 

648
00:57:06,360 --> 00:57:12,240
Gesù, una bellissima moschea 
dell'Emirata che prima portava 

649
00:57:12,240 --> 00:57:16,440
il nome del suo fondatore, lo 
sceicco Muhammad Benzayet. 

650
00:57:19,120 --> 00:57:22,280
Il presepio, dunque, rapi padri 
e fratelli e sorelle, è una 

651
00:57:22,280 --> 00:57:27,640
tradizione utile e bella, ma non
possiamo accontentarci dei 

652
00:57:27,640 --> 00:57:34,000
presepi tradizionali, dobbiamo 
allestire a Gesù un presepio 

653
00:57:34,000 --> 00:57:40,800
diverso, un presepio del cuore 
Corte, creditur con il cuore, si

654
00:57:40,800 --> 00:57:44,880
crede. 
Christum habitare per fidem in 

655
00:57:44,880 --> 00:57:49,880
Cordibus vestris che Cristo 
abiti per fede nei vostri cuori,

656
00:57:49,880 --> 00:57:57,800
che ammonisce l'apostolo Maria e
il suo Sposo Giuseppe continuano

657
00:57:57,800 --> 00:58:03,120
misticamente a bussare alle 
porte come fecero quella notte a

658
00:58:03,120 --> 00:58:07,760
Betlemme. 
Nell'Apocalisse, anzi, è il 

659
00:58:07,760 --> 00:58:12,160
risorto stesso che dice, ecco, 
io sto alla porta e busso. 

660
00:58:14,120 --> 00:58:19,240
Apriamogli la porta del nostro 
cuore, facciamo di esso una 

661
00:58:19,240 --> 00:58:24,960
culla per Gesù bambino, che 
senta nel gelo del mondo il 

662
00:58:25,000 --> 00:58:31,760
calore del nostro amore e della 
nostra infinita, commossa 

663
00:58:31,880 --> 00:58:38,880
gratitudine. 
Questa non è una bella favola, 

664
00:58:39,160 --> 00:58:44,400
una bella immaginazione poetica.
È l'impresa più ardua della 

665
00:58:44,400 --> 00:58:49,480
nostra vita. 
Nel nostro cuore c'è posto per 

666
00:58:49,480 --> 00:58:53,440
molti ospiti, ma per un solo 
padrone. 

667
00:58:55,320 --> 00:58:59,960
Far nascere Gesù significa far 
morire il proprio io, o almeno 

668
00:58:59,960 --> 00:59:04,920
rinnovare la decisione di non 
vivere più per noi stessi, ma 

669
00:59:04,920 --> 00:59:09,320
per colui che è nato morto e 
risorto per noi. 

670
00:59:12,840 --> 00:59:14,840
Dove nasce l'uomo? 
Muore? 

671
00:59:15,120 --> 00:59:20,600
Dove nasce Dio? 
Muore l'uomo, ha sentenziato la 

672
00:59:20,600 --> 00:59:24,760
l'esistenzialismo ateo. 
Dove nasce Dio? 

673
00:59:25,920 --> 00:59:31,680
Muore l'uomo, hanno ragione, è 
vero, ma muore l'uomo vecchio, 

674
00:59:32,240 --> 00:59:35,680
l'uomo corrotto, che è destinato
in ogni caso a finire con la 

675
00:59:35,680 --> 00:59:41,480
morte mentre nasce l'uomo nuovo.
Creato nella giustizia e nella 

676
00:59:41,480 --> 00:59:44,560
Vera Santità e destinato alla 
vita eterna. 

677
00:59:46,840 --> 00:59:53,400
E un'impresa che non finirà con 
il Natale, ma che può cominciare

678
00:59:53,400 --> 00:59:59,560
con essa, che la madre di Dio è 
nell'abbi pari, fratelli e 

679
00:59:59,560 --> 01:00:03,880
sorelle, che concepì Cristo nel 
suo cuore prima che nel suo 

680
01:00:03,880 --> 01:00:07,760
corpo. 
Ci aiuti a realizzare questo 

681
01:00:07,760 --> 01:00:10,560
proposito. 
Sarebbe il Natale più bello e 

682
01:00:10,560 --> 01:00:19,040
più felice della nostra vita. 
Buon compleanno Gesù. e a tutti 

683
01:00:19,040 --> 01:00:24,920
Voi, Santo Padre Santo e Amato 
padre, Papa Francesco Onorabili 

684
01:00:24,920 --> 01:00:30,680
padri, fratelli e sorelle. 
Buon Natale nel nome del padre, 

685
01:00:31,000 --> 01:00:33,000
del figlio e dello Spirito 
Santo.