1
00:00:00,550 --> 00:00:05,870
Santo Padre, perché so che è in 
ascolto, venerati i padri, 

2
00:00:06,230 --> 00:00:11,990
fratelli e sorelle. 
In queste prediche di Quaresima 

3
00:00:11,990 --> 00:00:17,070
ci siamo proposti di meditare 
sui grandi io sono egoemi 

4
00:00:17,990 --> 00:00:20,910
pronunciati da Gesù nel Vangelo 
di Giovanni. 

5
00:00:22,600 --> 00:00:26,360
C'è però una domanda che si pone
a proposito di essi. 

6
00:00:27,910 --> 00:00:31,070
Sono stati davvero pronunciati 
da Gesù? 

7
00:00:32,150 --> 00:00:36,510
O sono dovuti alla riflessione 
posteriore dell'evangelista come

8
00:00:36,510 --> 00:00:38,950
tante altre parti del quarto 
Vangelo? 

9
00:00:41,270 --> 00:00:44,630
La risposta che oggi 
praticamente tutti gli esami 

10
00:00:44,630 --> 00:00:47,110
darebbero a questa domanda è la 
seconda. 

11
00:00:48,780 --> 00:00:54,540
Io sono convinto però che tali 
affermazioni sono di Gesù e 

12
00:00:54,540 --> 00:01:00,070
cerco di spiegare perché. 
C'è una verità storica? 

13
00:01:01,560 --> 00:01:05,280
È una verità che possiamo 
chiamare reale o ontologica. 

14
00:01:06,830 --> 00:01:11,590
Prendiamo uno di questi, io sono
di Gesù, per esempio, quello che

15
00:01:11,590 --> 00:01:14,910
dici, io sono la via, la verità 
e la vita. 

16
00:01:16,470 --> 00:01:21,350
Se per qualche improbabile nuova
scoperta si venisse a conoscere 

17
00:01:21,350 --> 00:01:26,110
che la frase fu davvero 
storicamente pronunciata da Gesù

18
00:01:26,110 --> 00:01:30,120
terreno, non. 
Questo che la renderebbe vera? 

19
00:01:31,710 --> 00:01:35,230
Si può sempre pensare, infatti, 
che chi la pronuncia sia un 

20
00:01:35,230 --> 00:01:40,070
illuso, si inganni. 
Tanti hanno pensato di essere la

21
00:01:40,070 --> 00:01:42,590
luce del mondo prima e dopo di 
lui. 

22
00:01:44,110 --> 00:01:48,960
Ciò che la rende vera? 
È il fatto che nella realtà, al 

23
00:01:48,960 --> 00:01:53,280
di sopra di ogni contingenza 
storica, egli è la via, la 

24
00:01:53,280 --> 00:01:59,250
verità e la vita. 
In questo senso profondo e 

25
00:01:59,250 --> 00:02:04,120
importante, tu? 
Singole le affermazioni che Gesù

26
00:02:04,120 --> 00:02:08,639
fa nel Vangelo di Giovanni sono 
vere anche. 

27
00:02:08,720 --> 00:02:12,800
Quelle in cui dice, prima che 
Abramo fosse, io sono. 

28
00:02:15,790 --> 00:02:18,430
La definizione classica di 
verità. 

29
00:02:20,160 --> 00:02:24,720
È corrispondenza tra la cosa e 
l'idea che sia di essa 

30
00:02:25,280 --> 00:02:31,390
adeguatio, REI et intellectus. 
La verità rivelata è la 

31
00:02:31,390 --> 00:02:35,750
corrispondenza tra la realtà e 
la parola ispirata che la 

32
00:02:35,750 --> 00:02:40,690
proclama. 
Le grandi parole che meriteremo 

33
00:02:40,690 --> 00:02:47,210
sono dunque di Gesù. 
Non del Gesù storico, ma de Gesù

34
00:02:47,210 --> 00:02:52,030
che come aveva promesso. 
Ci parla con l'autorità del 

35
00:02:52,030 --> 00:02:54,750
risorto attraverso il suo 
spirito. 

36
00:03:03,450 --> 00:03:07,930
Dalla sinagoga di caparra o in 
Galilea, passiamo oggi al tempio

37
00:03:07,930 --> 00:03:12,710
di Gerusalemme in giovea. 
Dove Gesù si è recato in 

38
00:03:12,710 --> 00:03:14,670
occasione della festa delle 
capanne. 

39
00:03:16,230 --> 00:03:21,470
Qui si svolge il dibattito con i
giudei in cui è inserita 

40
00:03:21,470 --> 00:03:26,910
l'autoproclamazione di Gesù, che
intendiamo meritare in questa 

41
00:03:27,510 --> 00:03:31,670
meditazione. 
Io sono la luce del mondo. 

42
00:03:33,110 --> 00:03:39,470
Chi segue me non camminerà nelle
tenebre, ma avrà la luce della 

43
00:03:39,470 --> 00:03:44,120
vita. 
Questa parola? 

44
00:03:45,430 --> 00:03:51,110
È così pregnante e così bella 
che i cristiani da subito la 

45
00:03:51,110 --> 00:03:55,510
scelsero come una delle 
designazioni preferite di Gesù. 

46
00:03:57,030 --> 00:04:02,470
In molte basiliche antiche, come
il Duomo di Cefalù e di Monreale

47
00:04:02,470 --> 00:04:09,550
in Sicilia. 
Nel mosaico della l'Abside Gesù 

48
00:04:09,550 --> 00:04:12,310
è rappresentato come il 
pantocrato. 

49
00:04:13,270 --> 00:04:18,510
Un signore dell'universo. 
Tiene un libro aperto davanti a 

50
00:04:18,510 --> 00:04:22,070
sé. 
E mostra la pagina dove sono 

51
00:04:22,070 --> 00:04:24,910
scritte in greco e in latino 
proprio quelle parole. 

52
00:04:26,430 --> 00:04:32,510
Egoaimi Topostu Cosmu. 
Egosum Lux mundi. 

53
00:04:33,670 --> 00:04:40,700
Io sono la luce del mondo. 
Gesù, luce del mondo. 

54
00:04:42,270 --> 00:04:47,750
Per noi oggi questa è una verità
creduta proclamata. 

55
00:04:49,200 --> 00:04:52,280
Poi ci fu un tempo in cui non 
era soltanto questo. 

56
00:04:54,000 --> 00:04:58,150
Esperienza vissuta? 
Come succede talvolta a noi, 

57
00:04:58,150 --> 00:05:01,590
quanto dopo un blackout ritorna 
improvvisamente la luce. 

58
00:05:03,280 --> 00:05:07,040
O quando al mattino, aprendo la 
finestra, siamo inondati dalla 

59
00:05:07,040 --> 00:05:13,430
luce del giorno. 
La prima lettera Di Pietro ne 

60
00:05:13,430 --> 00:05:17,790
parla come di un essere 
trasferiti dalle tenebre alla 

61
00:05:17,790 --> 00:05:24,200
mirabile luce. 
Rievocando il momento della sua 

62
00:05:24,200 --> 00:05:29,680
conversione e del suo battesimo.
Tertulliano lo descrive con 

63
00:05:29,680 --> 00:05:36,520
l'immagine del bambino che esce 
dall'utero buio della madre e si

64
00:05:36,520 --> 00:05:40,880
spaventa al contatto con l'aria,
alla luce del mondo. 

65
00:05:42,400 --> 00:05:47,960
Uscendo scrive, uscendo dal 
comune grembo di una stessa 

66
00:05:47,960 --> 00:05:52,480
ignoranza. 
Noi tra salimmo alla luce della 

67
00:05:52,480 --> 00:05:57,320
verità ad luce expavescentes 
veritatis. 

68
00:05:59,770 --> 00:06:03,730
Ci poniamo subito la domanda 
che. 

69
00:06:03,800 --> 00:06:08,200
Che significa per noi ora e qui,
quella parola di Gesù? 

70
00:06:10,390 --> 00:06:16,950
Io sono la luce del mondo. 
L'espressione luce del mondo ha 

71
00:06:16,950 --> 00:06:22,280
due significati fondamentali. 
Il primo significato è che Gesù 

72
00:06:22,280 --> 00:06:28,550
è la luce del mondo, in quanto. 
La sua è la Suprema e definitiva

73
00:06:28,550 --> 00:06:34,820
rivelazione di Dio all'umanità. 
Lo afferma nel modo più netto e 

74
00:06:34,820 --> 00:06:38,900
anche più solenne l'incipit 
della lettera agli ebrei. 

75
00:06:40,550 --> 00:06:46,590
Dio, che molte volte è in 
diversi modi, nei tempi antichi 

76
00:06:46,590 --> 00:06:51,750
aveva parlato per mezzo dei 
profeti, ultimamente in questi 

77
00:06:51,750 --> 00:06:55,470
giorni ha parlato a noi per 
mezzo del figlio. 

78
00:06:56,430 --> 00:07:01,310
Che ha che ha stabilito eredi di
tutte le cose e mediante il 

79
00:07:01,310 --> 00:07:10,390
quale ha fatto anche il mondo. 
La novità consiste nel fatto 

80
00:07:10,390 --> 00:07:15,430
unico e irripetibile che il 
rivelatore è lui stesso alla 

81
00:07:15,430 --> 00:07:20,310
rivelazione. 
Io sono la luce del mondo, non 

82
00:07:20,310 --> 00:07:25,350
io porto la luce del mondo. 
I profeti dicevano così parla il

83
00:07:25,350 --> 00:07:28,950
signore, Gesù dice, ma io vi 
dico. 

84
00:07:31,800 --> 00:07:40,160
Nel 1964 il canadese Marchal 
Macluhan lanciò il famoso 

85
00:07:40,160 --> 00:07:45,470
slogan. 
Il mezzo è il messaggio, the 

86
00:07:45,710 --> 00:07:52,710
medium is the message. 
Volendo con ciò significare che 

87
00:07:52,710 --> 00:07:56,990
il mezzo con cui viene trasmesso
un messaggio condiziona il 

88
00:07:56,990 --> 00:08:02,080
messaggio stesso. 
Questo detto si applica in 

89
00:08:02,080 --> 00:08:05,480
maniera unica e trascendente a 
Cristo. 

90
00:08:07,200 --> 00:08:13,800
In lui il mezzo di trasmissione 
è davvero il messaggio. 

91
00:08:13,840 --> 00:08:19,380
Il Messaggero è il messaggio. 
Questo, dicevo, è il primo 

92
00:08:19,380 --> 00:08:22,260
significato dell'espressione 
luce del mondo. 

93
00:08:24,400 --> 00:08:27,800
Il secondo significato è che 
Gesù è la luce del mondo in 

94
00:08:27,800 --> 00:08:34,640
quanto fa luce sul mondo, cioè 
rivela il mondo a se stesso, fa 

95
00:08:34,640 --> 00:08:39,440
vedere ogni cosa nella giusta 
luce per quello che è davanti a 

96
00:08:39,440 --> 00:08:44,990
Dio. 
Riflettiamo su ognuno di questi 

97
00:08:44,990 --> 00:08:48,230
due significati partendo dal 
primo. 

98
00:08:49,270 --> 00:08:54,590
Cioè da Gesù come Suprema 
rivelazione di Dio al mondo. 

99
00:09:03,250 --> 00:09:07,170
Da questo punto di vista, la 
luce che è Cristo ha sempre 

100
00:09:07,170 --> 00:09:12,350
avuto un agguerrito concorrente.
La ragione umana? 

101
00:09:14,500 --> 00:09:19,100
Ne parliamo non con un intento 
polemico o apologetico. 

102
00:09:20,480 --> 00:09:23,360
Sapere cosa rispondere agli 
oppositori della fede. 

103
00:09:25,140 --> 00:09:27,340
Ma per confermare noi stessi 
nella fede. 

104
00:09:29,470 --> 00:09:35,040
I dibattiti su fede e ragione. 
Sarebbe pensato dire su ragione 

105
00:09:35,040 --> 00:09:40,790
e rivelazione. 
Sono affetti da una dissimmetria

106
00:09:40,790 --> 00:09:45,400
radicale. 
Credente, condivide la ragione 

107
00:09:45,400 --> 00:09:49,960
con l'ateo l'ateo. 
Non condivide la fede nella 

108
00:09:49,960 --> 00:09:55,150
rivelazione con il credente. 
Il credente parla il linguaggio 

109
00:09:55,150 --> 00:10:00,430
dell'interlocutore ateo. 
Lateo non parla la lingua della 

110
00:10:00,430 --> 00:10:06,590
controparte credente. 
Per questo motivo il dibattito 

111
00:10:06,590 --> 00:10:11,070
più giusto su fede e ragione. 
È quello che avviene nella 

112
00:10:11,070 --> 00:10:15,670
stessa persona, tra la propria 
fede e la propria ragione. 

113
00:10:18,180 --> 00:10:24,060
Abbiamo casi famosi nella storia
del pensiero umano, di persone 

114
00:10:24,060 --> 00:10:28,300
nelle quali non si può dubitare 
di una identica passione per 

115
00:10:28,300 --> 00:10:32,460
l'una e per l'altra cosa, per la
ragione e per la fede. 

116
00:10:35,060 --> 00:10:40,660
Agostino deppona, Tommaso 
d'Aquino, Bless Pascal, Sir 

117
00:10:40,740 --> 00:10:46,740
Kierkegaard, John Henry Newman e
potremmo aggiungere, a giusta 

118
00:10:46,740 --> 00:10:51,260
ragione Giovanni Paolo secondo 
Benedetto sedicesimo. 

119
00:10:54,050 --> 00:10:58,970
La conclusione a cui ciascuno di
loro è giunto. 

120
00:10:59,040 --> 00:11:02,280
È che l'atto supremo della 
ragione umana è riconoscere che 

121
00:11:02,280 --> 00:11:08,760
c'è qualcosa che la supera. 
Ed è anche ciò che più nobilita 

122
00:11:08,760 --> 00:11:13,880
la ragione umana, perché? 
Indica la capacità di 

123
00:11:13,880 --> 00:11:19,640
trascendere se stessa. 
La fede dunque non si oppone 

124
00:11:19,920 --> 00:11:25,680
alla ragione, ma suppone la 
ragione esattamente come la 

125
00:11:25,680 --> 00:11:32,950
grazia suppone la natura. 
C'è un'altro malinteso da 

126
00:11:32,950 --> 00:11:35,310
chiarire riguardo al dialogo tra
fede e ragione. 

127
00:11:38,360 --> 00:11:41,560
La critica comune rivolta ai 
credenti. 

128
00:11:42,910 --> 00:11:45,310
E che essi non possono essere 
obiettivi. 

129
00:11:47,000 --> 00:11:51,320
Dal momento che la loro fede 
impone fin dall'inizio la 

130
00:11:51,320 --> 00:11:53,000
conclusione a cui devono 
giungere. 

131
00:11:54,950 --> 00:11:59,070
In altre parole, agisce come una
pre-comprensione e un 

132
00:11:59,110 --> 00:12:04,230
pregiudizio. 
Non si presta attenzione al 

133
00:12:04,230 --> 00:12:09,670
fatto che lo stesso pregiudizio 
agisce in senso opposto anche 

134
00:12:09,670 --> 00:12:15,830
nello scienziato o nel filosofo 
non credente e in modo assai più

135
00:12:15,830 --> 00:12:21,700
radicale. 
Se si dà per scontato che Dio 

136
00:12:21,700 --> 00:12:26,260
non esiste, che il 
soprannaturale non esiste, che i

137
00:12:26,260 --> 00:12:31,190
miracoli sono impossibili. 
Anche la conclusione è 

138
00:12:31,190 --> 00:12:36,790
predeterminata fin dall'inizio. 
Un esempio tra tanti? 

139
00:12:39,880 --> 00:12:43,440
Conoscendo la visione che Freud 
aveva della realtà. 

140
00:12:45,240 --> 00:12:48,920
Poteva egli ammettere che 
l'amore universale di Francesco 

141
00:12:48,920 --> 00:12:53,560
d'Assisi avesse una componente 
soprannaturale chiamata grazia. 

142
00:12:54,790 --> 00:12:59,670
Naturalmente no. 
E infatti egli fa di esso, di 

143
00:12:59,670 --> 00:13:04,630
quell'amore universale, una 
derivazione dell'amore genitale.

144
00:13:06,390 --> 00:13:13,950
San Francesco è, secondo lui, 
Freud Citoe, colui che è andato 

145
00:13:13,950 --> 00:13:19,910
più lontano nell'usare l'amore a
beneficio del suo sentimento 

146
00:13:19,910 --> 00:13:25,280
interiore di felicità. 
In altre parole, amava Dio, 

147
00:13:25,280 --> 00:13:28,720
Francesco, gli uomini, la 
creazione, in modo tutto 

148
00:13:28,720 --> 00:13:33,790
particolare, il crocifisso. 
Perché questo gli dava piacere, 

149
00:13:34,470 --> 00:13:40,340
lo appagava. 
L'uomo moderno, invece della 

150
00:13:40,340 --> 00:13:44,420
verità, pone la ricerca della 
verità come valore supremo. 

151
00:13:47,190 --> 00:13:50,790
Il grande illuminista, Lessing 
ha scritto. 

152
00:13:53,110 --> 00:13:57,070
Se Dio tenesse stretta nella 
mano destra tutta la verità. 

153
00:13:58,600 --> 00:14:01,520
La sua sinistra? 
Solo l'aspirazione. 

154
00:14:01,520 --> 00:14:05,750
Sempre viva la verità. 
Fosse anche a condizione di 

155
00:14:05,750 --> 00:14:09,070
essere eternamente in errore e 
mi dicesse, scegli. 

156
00:14:10,230 --> 00:14:14,710
M'inchinerei umilmente verso 
sinistra dicendo questa padre. 

157
00:14:15,990 --> 00:14:17,910
La pura verità appartiene solo a
te. 

158
00:14:20,610 --> 00:14:26,490
La ragione è abbastanza 
semplice, finché si è in fase di

159
00:14:26,490 --> 00:14:30,170
ricerca, sei tu che conduci il 
gioco. 

160
00:14:30,170 --> 00:14:35,050
Il protagonista, mentre al 
cospetto della verità trovata. 

161
00:14:36,640 --> 00:14:41,350
Tu non hai più scampo. 
E lo prestare all'obbedienza 

162
00:14:41,350 --> 00:14:46,930
della fede. 
La fede pone l'assoluto, mentre 

163
00:14:47,250 --> 00:14:51,370
la ragione vorrebbe continuare 
indefinitamente la discussione. 

164
00:14:54,260 --> 00:14:59,540
Come la bella sera, Azad di 1001
notte, la ragione umana ha 

165
00:14:59,540 --> 00:15:04,020
sempre una nuova storia da 
raccontare per ritardare la 

166
00:15:04,020 --> 00:15:10,280
resa. 
Ci sono due sole possibili 

167
00:15:10,280 --> 00:15:13,480
soluzioni all'attenzione, tra 
fede e ragione. 

168
00:15:15,310 --> 00:15:18,790
O ridurre la fede dentro i 
limiti della pura ragione? 

169
00:15:20,230 --> 00:15:24,070
Oppure rompere i limiti della 
pura ragione, prendere in largo?

170
00:15:26,030 --> 00:15:28,830
Un po come quando l'Ulisse di 
Dante. 

171
00:15:30,480 --> 00:15:33,360
Raggiunge le Colonne d'Ercole 
che erano considerate l'estremo 

172
00:15:33,360 --> 00:15:38,960
confine della terra. 
E anziché fermarsi decise dice 

173
00:15:38,960 --> 00:15:44,160
Dante di fare dei Remi Ali al 
folle volo. 

174
00:15:48,270 --> 00:15:53,040
Devo però. 
Coerente con le mie premesse. 

175
00:15:55,770 --> 00:16:01,030
Il discorso su fede ha ragione. 
Prima di diventare un dibattito 

176
00:16:01,030 --> 00:16:03,990
tra noi e loro, tra i credenti e
non credenti. 

177
00:16:06,260 --> 00:16:08,500
Deve essere un dibattito tra noi
stessi. 

178
00:16:10,960 --> 00:16:15,440
Perché il peggiore tipo di 
razionalismo non è quello 

179
00:16:15,440 --> 00:16:19,480
esterno, ma quello interno alla 
teologia. 

180
00:16:22,120 --> 00:16:27,960
San Paolo scriveva ai Corinzi. 
La mia parola e la mia 

181
00:16:27,960 --> 00:16:32,200
predicazione non si basarono su 
discorsi persuasivi di Sapienza.

182
00:16:33,870 --> 00:16:37,310
Ma sulla manifestazione dello 
spirito e della sua potenza, 

183
00:16:38,230 --> 00:16:43,310
perché la vostra fede non fosse 
fondata sulla Sapienza umana, ma

184
00:16:43,310 --> 00:16:50,280
sulla potenza di Dio. 
E ancora, le armi della nostra 

185
00:16:50,280 --> 00:16:55,640
battaglia non sono carnali ma 
hanno da Dio la potenza di 

186
00:16:55,640 --> 00:17:00,830
abbattere le fortezze. 
Distruggendo i ragionamenti e 

187
00:17:00,830 --> 00:17:06,550
ogni arroganza che si leva 
contro la conoscenza di Dio. 

188
00:17:06,760 --> 00:17:10,200
E sottomettendo ogni 
intelligenza all'obbedienza di 

189
00:17:10,200 --> 00:17:16,270
Cristo. 
Ciò che l'apostolo temeva. 

190
00:17:17,630 --> 00:17:23,839
Si è spesso verificato tra noi. 
La teologia, soprattutto in 

191
00:17:23,839 --> 00:17:28,020
Occidente. 
Si è sempre più allontanata 

192
00:17:28,020 --> 00:17:31,620
dalla forza dello spirito per 
affiliarsi alla Sapienza umana. 

193
00:17:33,880 --> 00:17:39,160
Il razionalismo moderno esigeva 
che il cristianesimo presentasse

194
00:17:39,160 --> 00:17:44,280
il suo messaggio in modo 
dialettico, cioè sottoponendolo 

195
00:17:44,280 --> 00:17:48,400
sotto tutti gli aspetti alla 
ricerca e alla discussione, 

196
00:17:49,080 --> 00:17:52,960
affinché potesse inserirsi nello
sforzo generale. 

197
00:17:54,150 --> 00:17:58,880
Filosoficamente accettabile. 
Di una comune, sempre 

198
00:17:58,880 --> 00:18:02,920
provvisoria comprensione del 
destino umano e dell'universo. 

199
00:18:05,290 --> 00:18:08,410
Ma così facendo, l'annuncio 
sulla morte e risurrezione di 

200
00:18:08,410 --> 00:18:12,650
Cristo viene sottoposto a 
un'istanza ritenuta superiore. 

201
00:18:13,510 --> 00:18:18,630
Non è più un kerigma. 
È un'ipotesi fra le tante. 

202
00:18:21,160 --> 00:18:24,680
Il pericolo inerente a questo 
approccio alla teologia. 

203
00:18:26,320 --> 00:18:31,650
Dio viene oggettivata. 
Diventa un oggetto di cui 

204
00:18:31,650 --> 00:18:38,650
parliamo, non un soggetto con 
cui o alla cui presenza 

205
00:18:38,850 --> 00:18:43,910
parliamo. 
Un lui? 

206
00:18:45,150 --> 00:18:48,790
Peggio, alle volte un esso, mai 
un tu. 

207
00:18:51,310 --> 00:18:55,910
E il contraccolpo di aver fatto 
della teologia una scienza? 

208
00:18:57,850 --> 00:19:00,450
Il primo dovere di chi fa 
scienza è quello di essere 

209
00:19:00,450 --> 00:19:03,930
neutrale rispetto all'oggetto 
della propria ricerca. 

210
00:19:05,750 --> 00:19:09,510
Ma può uno essere neutrale 
quando c'è di mezzo Dio? 

211
00:19:12,220 --> 00:19:17,340
Questo fu il motivo principale 
che mi spinse, a un certo punto 

212
00:19:17,340 --> 00:19:21,580
della mia vita, ad abbandonare 
l'insegnamento accademico della 

213
00:19:21,580 --> 00:19:26,590
teologia. 
E a dedicarmi a tempo pieno alla

214
00:19:26,590 --> 00:19:31,650
predicazione. 
La conseguenza di quel modo di 

215
00:19:31,650 --> 00:19:36,290
fare teologia, infatti, è che 
essa diventa sempre più un 

216
00:19:36,290 --> 00:19:39,650
dialogo con lélite accademica 
del momento. 

217
00:19:41,070 --> 00:19:45,270
E sempre meno un nutrimento per 
la fede del popolo di Dio. 

218
00:19:48,470 --> 00:19:51,350
Da questa situazione si esce 
solo con la preghiera. 

219
00:19:52,590 --> 00:19:57,190
Parlando con Dio, prima ancora 
di parlare di Dio. 

220
00:19:58,990 --> 00:20:05,110
Se sei teologo, pregherai 
veramente e se preghi veramente 

221
00:20:05,110 --> 00:20:09,590
sarai teologo, diceva un antico 
padre del deserto, Evagrio 

222
00:20:09,590 --> 00:20:14,540
Pondico. 
Sant'Agostino ha fatto la sua 

223
00:20:14,540 --> 00:20:17,420
teologia più duratura, io 
aggiungo anche la sua più 

224
00:20:17,420 --> 00:20:21,150
sicura. 
Parlando con Dio nelle 

225
00:20:21,150 --> 00:20:27,370
confessioni. 
Aiuta anche la contemplazione e 

226
00:20:27,370 --> 00:20:33,770
l'imitazione della madre di Dio.
Ella non ha mai avuto a che fare

227
00:20:33,770 --> 00:20:39,130
con idee astratte su Dio, sul 
suo figlio Gesù, solo con la 

228
00:20:39,130 --> 00:20:49,300
loro vivente realtà. 
Ho accennato ad entrare dal Pd, 

229
00:20:49,620 --> 00:20:52,900
padri, fratelli e sorelle ha un 
secondo significato 

230
00:20:52,900 --> 00:20:58,320
dell'espressione luce del mondo.
Adesso che vorrei dedicare 

231
00:20:58,320 --> 00:21:01,960
l'ultima parte della mia 
riflessione, anche perché è 

232
00:21:01,960 --> 00:21:05,080
quella che ci interessa, penso 
più direttamente. 

233
00:21:07,030 --> 00:21:09,630
Si tratta, dicevo, del 
significato, per così dire, 

234
00:21:09,630 --> 00:21:14,840
strumentale. 
In cui Gesù è luce del mondo, in

235
00:21:14,840 --> 00:21:17,600
quanto cioè fa luce su tutte le 
cose. 

236
00:21:18,990 --> 00:21:22,750
Fa nei confronti del mondo 
quello che fa il sole nei 

237
00:21:22,750 --> 00:21:27,830
confronti della terra. 
Il sole non illumina e non 

238
00:21:27,830 --> 00:21:32,270
rivela a se stesso, ma illumina 
tutte le cose che sono sulla 

239
00:21:32,270 --> 00:21:36,590
terra, fa vedere tutte le cose 
nella loro luce giusta. 

240
00:21:40,410 --> 00:21:46,310
Anche in questo secondo senso. 
Gesù e il suo Vangelo hanno un 

241
00:21:46,310 --> 00:21:50,710
concorrente che è il più 
pericoloso di tutti. 

242
00:21:52,120 --> 00:21:55,080
Essendo un concorrente interno, 
un nemico in casa. 

243
00:21:59,770 --> 00:22:03,290
L'espressione luce del mondo 
cambia completamente di 

244
00:22:03,290 --> 00:22:07,010
significato secondo che si 
prende l'espressione del mondo 

245
00:22:07,410 --> 00:22:12,370
come genitivo oggettivo o come 
genitivo soggettivo. 

246
00:22:14,000 --> 00:22:17,120
A seconda cioè che il mondo sia 
l'oggetto illuminato. 

247
00:22:18,480 --> 00:22:20,640
O invece il soggetto che 
illumina? 

248
00:22:22,800 --> 00:22:29,000
In questo secondo caso non è il 
Vangelo, ma il mondo che fa 

249
00:22:29,000 --> 00:22:31,480
vedere tutte le cose alla 
propria luce. 

250
00:22:33,720 --> 00:22:37,120
L'Evangelista Giovanni esortava 
i suoi discepoli con queste 

251
00:22:37,120 --> 00:22:40,590
parole. 
Non amate il mondo? 

252
00:22:41,670 --> 00:22:45,920
Nelle cose del mondo. 
Se uno ama il mondo, l'amore del

253
00:22:45,920 --> 00:22:50,270
padre non è in lui. 
Perché tutto quello che è nel 

254
00:22:50,270 --> 00:22:54,230
mondo, la concupiscenza della 
carne, la concupiscenza degli 

255
00:22:54,230 --> 00:22:59,390
occhi e la superbia della vita, 
non viene dal padre, ma viene 

256
00:22:59,390 --> 00:23:04,270
dal mondo. 
Il pericolo di conformarsi a 

257
00:23:04,270 --> 00:23:09,560
questo mondo. 
La mondanizzazione direbbe il 

258
00:23:09,560 --> 00:23:14,070
nostro Santo Padre. 
È l'equivalente nell'ambito 

259
00:23:14,070 --> 00:23:17,950
religioso e spirituale, di 
quello che nell'ambito sociale, 

260
00:23:18,750 --> 00:23:26,960
chiamiamola secolarizzazione. 
Nessuno, io meno di tutti, può 

261
00:23:26,960 --> 00:23:31,760
dire che questo pericolo non 
incombe anche su di noi o su di 

262
00:23:31,760 --> 00:23:36,260
lei. 
Un tetto attribuito a Gesù in 

263
00:23:36,260 --> 00:23:42,660
uno scritto antico, non canonico
dice, Se non digiunerete dal 

264
00:23:42,660 --> 00:23:45,740
mondo, non scoprirete il Regno 
di Dio. 

265
00:23:48,220 --> 00:23:53,420
Ecco il digiuno oggi più 
necessario di tutti, digiunare 

266
00:23:53,420 --> 00:23:59,780
dal mondo, Nesté, Waynto, cosmo,
secondo quel detto antico greco.

267
00:24:02,510 --> 00:24:06,070
Il mondo di cui parliamo e al 
quale non dobbiamo conformarci 

268
00:24:06,070 --> 00:24:09,590
non è naturalmente il mondo 
creato e amato da Dio. 

269
00:24:11,200 --> 00:24:14,880
Non sono gli uomini del mondo ai
quali, anzi, dobbiamo andare 

270
00:24:14,880 --> 00:24:18,310
sempre incontro. 
Specialmente ai poveri, gli 

271
00:24:18,310 --> 00:24:23,470
ultimi insofferenti. 
Il mescolarsi con questo mondo 

272
00:24:23,470 --> 00:24:25,990
della sofferenza e 
dell'emarginazione. 

273
00:24:27,520 --> 00:24:31,480
È, paradossalmente, il modo 
migliore di separarsi dal mondo.

274
00:24:33,260 --> 00:24:38,260
Perché è andare là da dove il 
mondo rifugge con tutte le sue 

275
00:24:38,260 --> 00:24:43,030
forze. 
E separarsi dal principio stesso

276
00:24:43,030 --> 00:24:45,910
che regge il mondo. 
L'egoismo. 

277
00:24:49,130 --> 00:24:53,050
Prima che nelle opere il 
cambiamento deve avvenire nel 

278
00:24:53,050 --> 00:24:58,080
modo di pensare. 
San Paolo esortava i cristiani 

279
00:24:58,080 --> 00:25:02,920
di Roma con le parole. 
Non conformatevi a questo mondo,

280
00:25:02,920 --> 00:25:08,960
ma trasformatevi rinnovando il 
vostro modo di pensare per poter

281
00:25:08,960 --> 00:25:14,160
discendere la volontà di Dio, 
ciò che è buono a lui gradito e 

282
00:25:14,160 --> 00:25:18,310
perfetto. 
All'origine della 

283
00:25:18,310 --> 00:25:22,870
modernizzazione ci sono tante 
cause, ma la principale è la 

284
00:25:22,870 --> 00:25:28,800
crisi di fede. 
È la fede il terreno di scontro 

285
00:25:28,800 --> 00:25:31,200
primario tra il cristiano e il 
mondo. 

286
00:25:32,840 --> 00:25:36,440
E per la fede che il cristiano 
non è più del mondo. 

287
00:25:38,640 --> 00:25:43,240
Inteso in senso morale, il mondo
è tutto ciò che si oppone alla 

288
00:25:43,240 --> 00:25:47,950
fede. 
Questa è la vittoria che ha 

289
00:25:47,950 --> 00:25:52,750
vinto il mondo, la nostra fede, 
scrive Giovanni nella prima 

290
00:25:52,750 --> 00:25:58,980
lettera. 
Nella lettera agli efesini c'è a

291
00:25:58,980 --> 00:26:04,100
questo riguardo una parola sulla
quale vale la pena soffermarsi 

292
00:26:04,100 --> 00:26:07,390
un tantino più a lungo. 
Dice. 

293
00:26:08,550 --> 00:26:13,310
Anche voi eravate morti per le 
vostre colpe, i vostri peccati 

294
00:26:13,590 --> 00:26:19,070
nei quali un tempo viveste alla 
maniera di questo mondo. 

295
00:26:19,120 --> 00:26:21,920
Seguendo il principe delle 
potenze dell'aria. 

296
00:26:23,150 --> 00:26:28,310
Quello spirito che ora opera 
negli uomini ribelli. 

297
00:26:33,750 --> 00:26:39,790
Le società Heinrich Lee ha fatto
un'analisi penetrante di questo 

298
00:26:39,790 --> 00:26:45,190
spirito del mondo, considerato 
da Paolo il diretto antagonista 

299
00:26:45,190 --> 00:26:51,070
dello spirito di Dio. 
Un ruolo decisivo svolge in esso

300
00:26:51,150 --> 00:26:56,490
l'opinione pubblica. 
Oggi possiamo chiamarlo in senso

301
00:26:56,490 --> 00:27:00,490
anche letterale, lo spirito che 
è nell'aria perché si trasmette 

302
00:27:01,210 --> 00:27:04,410
soprattutto attraverso lettere, 
i mezzi di comunicazione. 

303
00:27:06,320 --> 00:27:11,120
Dice Scilliere, dunque? 
Si determina uno spirito di 

304
00:27:11,120 --> 00:27:16,920
grande intensità storica. 
Singolo difficilmente può 

305
00:27:16,920 --> 00:27:20,910
sottrarsi. 
Ci si attiene allo spirito 

306
00:27:20,910 --> 00:27:24,960
generale, si. 
Considera ovvio? 

307
00:27:26,270 --> 00:27:31,750
Agire o pensare o dire cosa 
contro di esso è considerato 

308
00:27:31,750 --> 00:27:36,030
cosa insensata o addirittura 
ingiusta, un crimine. 

309
00:27:38,240 --> 00:27:41,440
Allora non si osa più porsi di 
fronte alle cose, alle 

310
00:27:41,440 --> 00:27:46,520
situazioni e soprattutto alla 
vita, in modo diverso da come 

311
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esso è presenta. 
La sua caratteristica è di 

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interpretare il mondo e 
l'esistenza umana alla sua 

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maniera. 
E quello che chiamiamo 

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l'adattamento allo spirito dei 
tempi. 

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La morale del mozartiano così 
fan tutte. 

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Oggi possediamo un'immagine 
nuova per descrivere l'azione 

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corrosiva dello spirito del 
mondo. 

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I virus del computer? 
Per quel poco che io ne so, il 

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virus è un programma 
malignamente progettato. 

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Che penetra nel computer per le 
vie più inaspettate, a scambio 

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di email, siti Internet, 
eccetera e una volta dentro, 

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confonde o blocca le normali 
operazioni, alterando i 

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cosiddetti sistemi operativi. 
Lo spirito del mondo agisce in 

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modo analogo. 
Penetra in noi per mille canali.

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Con l'aria che respiriamo? 
E una volta dentro cambia i 

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nostri modelli operativi. 
Al modello Cristo sostituisce il

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modello mondo. 
Il mondo ha anch'esso la sua 

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Trinità nelle nati pari ai 
fratelli e sorelle, i suoi tre 

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dei o tre idoli. 
Piacere, potere, denaro. 

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Tutti depregriamo i disastri che
questi creano nella società. 

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Ma siamo sicuri che nel nostro 
piccolo. 

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Noi stessi ne siamo immuni. 
La nostra più grande 

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consolazione in questa lotta? 
Con il mondo che è fuori di noi 

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è quello che è dentro di noi. 
La consolazione più grande è 

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sapere che Cristo continua da 
risorto a pregare il padre per 

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noi, con le parole con cui si 
concedò dai suoi apostoli. 

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Padre. 
Non prego che tu li tolga dal 

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mondo. 
Tu li custodisca dal maligno. 

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Essi non sono del mondo come io 
non sono del mondo. 

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Come tu hai mandato me nel 
mondo, anch'io ho mandato loro 

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nel mondo. 
Non prego solo per questi. 

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Ma anche per quelli che 
crederanno in me mediante la 

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loro parola. 
E dal profondo del nostro cuore,

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noi diciamo Amen, amen. 
Nel nome del padre, del figlio e

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dello Spirito Santo.