Vamos a empezar, terminamos. Eh.
De exp. Llorar la semana pasada las
virtudes budistas. Y.
¿Volvemos a la meditación, me gustaría empezar a explorar de a
poquito, eh? La práctica de la meditación,
las elementos básicos y volver a esto básico.
Nos permite reflexionar de un poco de una forma fresca y te
invito también que lo tomes así y si hay algo que te surge, por
ejemplo. Que no te haces no no tiene
sentido párame YY lo hablamos porque voy a decir cositas un
poquito más, tal vez simples, pero que no son simple porque
son. El digamos el.
El sol que brilla en esas bases. Y.
La práctica de la meditación como la venimos abordando y me
gusta siempre hacer este comentario, creo que ya lo
hablamos. Lau Mabel, creo que también ya
lo hablamos. El budismo es una religión, es
un. Es un es un sistema de creencias
que se movilizó por muchas regiones.
Y por muchos tiempos en muchos momentos históricos.
Bajo los. Las prácticas de miles y miles y
millones de personas a través de los años.
Desde la época del Buda como el cristianismo, no como todas las
religiones de las que conocemos principalmente.
Que tienen tantos años, miles y miles de personas las han
practicado. Y siempre le van.
O agregando o cambiando cosas o cada persona, después las
prácticas dentro de sus modos. Hay cosas que sí están muy
pautadas, muy entendidas. Como las las.
Instrucciones básicas del meditar, pero después fueron
evolucionando en muchas direcciones.
Lo que sí hay un acuerdo bastante fuerte, sólido.
Es que la meditación. Tiene como por objetivo.
El cultivar la calma. Que la calma.
Es un estado muy especial. Es una calma lúcida.
Y. La conciencia.
Eh, con una calidad de entendimiento de.
De cal. Vida.
Eh de conocimiento, calidad de. Bienestar, calidad de agudeza,
calidad de profundidad. Eh más desarrollada.
La puede practicar cualquier persona que la quiera practicar.
Eso está buenísima porque en nuestras realidades y en
nuestras circunstancias podemos practicar la meditación.
¿Y, como digo, hay muchos tipos de budismo, muchas
instrucciones, y es ahí donde empiezan a manifestarse cuando
se dice buena, pero cómo se hace eso?
Eh. Nosotros estamos trabajando con
un modelo muy artesanal, pensá como si fuera aprender a bailar.
Eh. Ballet.
O aprender yoga. O aprender tango o aprender.
Hacer alfarería. O aprender.
A. Un nuevo lenguaje hablar una
nueva lengua son aprendizajes artesanales, es decir, vos
ponés. Tu cuerpo tu atención.
Tus ganas. Con cierta instrucción.
Con práctica, es decir, convivencias.
Una y otra vez. Y en ese una y otra vez.
Sí, sigue habiendo una instrucción, un apoyo, unas
ganas, una participación, un involucramiento vivencial, una
atención a lo que está pasando. ¿Un deseo de continuar creciendo
y desarrollando eso vas a aprender?
Vas a aprender a bailar tango y a disfrutar.
Lo que ocurre cuando empezás a saber ciertas cosas a lograr
hacer cosas, vivenciar cosas. Lo mismo te va a pasar con un
lenguaje. Con el ballet con el choga y con
la meditación. Entonces tenemos por un lado.
Que cualquier persona puede hacerlo.
Lo que se requiere son. Ganas.
Una instrucción. Un apoyo que te vaya
acompañando. Que eso lo podemos hacer,
nosotros lo estamos haciendo con el grupo, con con los audios,
pero también hay lugares que podes ir a instructores y
maestras. Espacios más religiosos, menos
religiosos. Y después.
Llegar al evento de la práctica una y otra vez.
Ponerlo en nuestras vidas. En el lugar que podemos que
queremos. Y volver a la actividad una y
otra vez y ahí se van a ir desarrollando.
Cosas nuevas. Aprendizajes vivencias.
Eso es lo que nos referimos cuando hablamos de artesanía.
La calma. Y la conciencia lúcida.
Son dos dimensiones que se cultivan.
Nosotros le estamos, yo estoy enfatizando mucho la morosidad.
Porque es un elemento. Eh.
Casi estético. Estratégico.
Por las realidades tan agresivas que estamos viviendo.
¿Pero quizás se da por asentado, viste cuando entras en un
espacio religioso que no esté medio chiflado porque hay
ciertas religiosidades que están chifladas, eh cuando están
llevadas muy extremas? Por lo general hay una morosidad
en el ambiente. Esa es la idea que estamos
también promoviendo dentro del budismo el budismo mahayana
insiste mucho en la morosidad, insiste mucho en la compasión.
En el amor por el prójimo. Entonces, bueno, nosotros
estamos trabajando. Especialmente la calma, la
conciencia lúcida y la amorosidad.
La calma la vamos inducían. Mundo.
Creando un espacio. Que tiene ciertas
características, no estamos proponiendo una meditación
mientras salimos todos a trotar a correr.
Estamos proponiendo la meditación donde nos convocamos
a hacer la práctica. Y hacemos primero la relajación,
al menos en esta hora que nos reunimos.
Que es un espacio de quietud. Ya el encontrar la posibilidad
de un espacio de quietud. Es un acto.
Psicológico, estético y hasta político.
Porque estamos totalmente atravesados, atravesadas por la
compulsión, la estimulación, la hiperactividad.
Eh, que son los valores del mercado, digamos, no solamente
porque se está proponiendo un modelo de vida donde la
producción con términos económicos es un valor casi
sagrado, sino también porque estamos muy asustados, asustadas
por la fragilidad en todos los espacios sociales y en la red de
apoyo a futuro y. En las angustia mucho no tener
dinero en los problemas que están habiendo a muchos niveles
nos hace entrar en esa vorágine porque si no sentimos que nos
vamos a quedar atrás. Y ahí estaba el libro de hartmut
Rosa, resonancia que lo habíamos mencionado en su momento que se
los recomiendo porque habla de toda esta psicología del
acelere. Basado en las en la ansiedad y
la angustia, es decir, el tener la posibilidad de quedarnos
quietas y quietos ya es no solamente un acto de mucha
fuerza contra la corriente que que nos afecta, también es un
privilegio. Una suerte poder quedarnos
quietos y quietas. Pero eso ya es histórico porque
en la época del Buda se insistía mucho que tenés que sentarte,
quedarte quieto quieta para empezar a hacer estas tareas,
estas actividades, porque ya había mucha queja de que no me
quiero quedar quieto quieta. Es una quietud.
Que tiene que sentirse linda como cuando hicimos la
relajación. Empezamos a cultivar la atención
al cuerpo, la atención a la respiración, una respiración
suave. Un estado amoroso.
Una conexión con lo corporal que nos saca necesariamente de.
El estar en la rumba acción o en la mente habitando esos espacios
mental listicos que no, no quiero mandar el mensaje como
que fueran malos porque la mente está bien, está bien que
pensemos, pero estamos muy orientadas a pensamientos
repetitivos, a objetos mentales que los sistemas digitales y
electrónicos estimulan constantemente.
Más el medio ambiente con sus amenazas y sus conflictos.
Entonces imagínate. Que todo eso es lo que estamos
trabajando cuando empezamos a decir calma, empezamos a decir.
Intencionalmente entrar en estados.
Que se bajan. O intentan.
Soltar la participación de todas esas cosas y pero estimulantes
hiper dinámicas. Para entrar en un espacio de
intimidad. Intencional.
De ablandamiento con una atención orientada al cuerpo que
en realidad lo que eso está haciendo es llevándonos a
prestarle atención. Algo que no tiene contenido
discursivo. Y que lo tenemos disponible y
accesible porque somos el cuerpo.
Muy bien, esa es la calma que cuando la empiezas a cultivar
más y más la calma, imaginate desatando muchos nudos de
enlatan en sogas. ¿Viste que está el modelo tirar
cortar con la tijera? Empujar para todos lados o está
suavemente masajear hasta que empiezan a haber espacios y de
esos espacios intersticios se empieza a haber una posibilidad
y voz. Suavecita seguís con paciencia
aflojando con los dedos en vez de tirar ya lo primero que
aparece como la opción y que te vuelve a apretarlo todo, seguís
aflojando y llega un momento que se va disolviendo.
Algo de eso tiene la calma. Bueno, la segunda dimensión que
son paralelas y energéticas. Es empezar a cultivar una
conciencia lúcida. Que no está orientada.
Al pensamiento. Del que estamos acostumbrados
todo el tiempo a objetos mentales de un lado al otro,
estimulándose. Esa conciencia que empezamos a
cultivar. Es una conciencia basada.
En las sensaciones corporales. Y en la respiración.
Tiene la calidad que la tenés que ir descubriendo vos, esto es
como aprender. A encontrar el equilibrio, andar
en bicicleta, vuelos, vas a ir descubriendo desde tu propia
vivencia. Ni siquiera es verbal, ni
siquiera es el visual, aunque puede ser todo eso depende como
vos modules, tu sensorialidad a tu vivencia.
Es una conciencia, yo te invito. ¿A que te imagines que es una
conciencia que tiene un espacio? Como si estuviéramos.
En el bosque. En silencio y tratamos de
escuchar. El movimiento del viento.
Casi que no se percibe, pero entramos en ese espacio
perceptual. Es espacioso.
Si bien nosotros usamos el cuerpo y la respiración como el
foco y la orientación, son apoyos para que tengas un área.
De contención. ¿Un referente hacia dónde
volver? Pero no es que hay que estar ahí
taladrándole aire en la respiración y el cuerpo, sino
empezar a descubrir una conciencia espaciosa.
O, imagínate. Que estás tratando de olfatear
algo muy sutil. Que no está cerca está en algún
lado, es casi etéreo. O que estás tratando de
desgustar algo donde hay varias calidades gustativas y no te
queda claro y te quedas quieta. Dejando a ver qué pasa ahí.
Yo mismo conocemos la vivencia de cuerpo completo.
Que tenemos esa sensación son nuevos estados.
Bueno, voy a parar acá porque ya veo que me estoy extendiendo
mucho más de lo que imaginaba. Entonces empecemos a pensar, oh,
ya lo venimos pensando, pero digo hoy la propuesta es que.
Consideremos. Que la práctica de meditación
que estamos haciendo tiene muchos niveles.
Nivel psicológico. Un nivel.
Político me atrevo a decirte vincular.
Un nivel estético. Está basado en prácticas
corporales, artesanales, mente, cuerpo.
Para soltar participaciones, soltar modos y entrar en nuevas
vivencias, nuevas modalidades de sentir percibir, pensar, estar.
Bueno paro acá. Y ahora sí vamos a tomar 1
minuto para descansar y todo esto que vengo diciendo.
Ahora lo ponemos a una requisita, lo soltamos.
Después podemos escuchar el audio de vuelta antes de
meditar. Vamos a relajar un poquito, voy
a hacer unas respiraciones antes que vamos a hacer.
Y con esto paró la la la reflexión de hoy.