Alô, você! Tudo bem?
Estamos nós aqui outra vez para mais uma live do SEK.
Dessa vez, não é um embalo de sábado à noite, mas é um embalo
de sexta à noite. Pois é.
Então, bom dia, boa tarde, boa noite, considerando o horário em
que você estará assistindo essa live.
Para você que está ao vivo conosco, Um forte abraço e a
certeza de estarmos fazendo mais uma grande live aqui no
Espiritismo com Kardec. Pois bem, vamos então tratar
hoje de um tema que tem ocupado de uma forma mais marcante, mais
pontual, mais pungente, os últimos tempos, os tempos mais
recentes, este ano inteiro. aqui no meio espírita brasileiro.
Vamos falar... das cartas da imortalidade.
Vamos falar dessa atividade característica do Espiritismo,
que é a conversação com aqueles que já se foram, aqueles que
transpuseram o portal da morte, saíram da vida física e foram
para a vida espiritual propriamente dita, E vem através
de mensageiros, intermediários, que o Espiritismo chama de
médiums, trazer as informações para nós que ficamos por aqui.
E, sobretudo, o consolo. para os entes queridos que não têm
informações precisas sobre o além, sobre a vida espiritual,
sobre a circunstância de continuarmos todos em contato
porque os laços de afeição, de afeto, de bem-querência, de
carinho, de fraternidade, de amor, longe de se afastarem ou
se afrouxarem, permanecem ainda mais coesos.
É isso. Estamos muito felizes de ver a
saudação de todos esses amigos, todas essas amigas, que de
diversas partes do Brasil e do mundo, estamos ao vivo também na
América do Norte, na Europa e na Ásia.
Nesse instante, podemos aí descortinar informações precisas
da filosofia espírita que nos servam de referência que nos
sirvam de orientação para a conduta nos nossos dias.
Como sempre fazemos, vamos trazer um pequeno trecho de
Allan Kardec para dar o pontapé inicial desta nossa live.
Ah, antes que eu me esqueça... O pessoal aí da técnica está
dizendo que hoje eu estou travestido, fantasiado,
inspirado no querido médium Francisco Cândido Xavier.
É, o bonezinho é para homenagear o nosso querido Cisco Xavier,
aquele que foi, durante muito tempo, mais de sete décadas, o
principal emissário, o principal intermediário do além, do plano
espiritual, trazendo informações sobre inúmeras pessoas que
desencarnaram, até mesmo abruptamente, em acidentes, em
mortes violentas, oferecendo a todos nós a comprovação da
imortalidade. Vamos, então, dizer ou repetir
aquilo que Kardec afirmou na primeira edição da sua Review
Spirit, o seu laboratório de Ciências Psicológicas, a Revista
Espírita. Então, no primeiro fascículo, de
janeiro de mil oitocentos e cinquenta e oito, como
introdução ao compêndio de doze volumes que ele publicou entre
cinquenta e oito e mil oitocentos e sessenta e nove,
Kardec escreveu o seguinte... Largo espaço será igualmente
reservado aonde? Na revista Espírita, as
comunicações escritas ou verbais dos Espíritos.
E aí ele está falando da psicografia e da psicofonia.
Desde que tenha um fim útil, assim como as evocações das
pessoas antigas ou modernas, conhecidas ou obscuras, sem
desprezar as evocações íntimas, que muitas vezes, nem por isso,
são menos instrutivas. Numa palavra, na revista, nós
abarcaremos todas as fases das manifestações materiais e
inteligentes do mundo incorpóreo.
Note que Kardec, então, abre o leque de opções para a chamada
mediunidade, permitindo que hajam comunicações escritas,
como aquelas que estão contidas no livro do nosso convidado de
hoje, o Newton Souza, como as psicofônicas, que é a utilização
das cordas vocais do médium pelo espírito desencarnado para
comunicar com uma voz similar àquela que ele teve enquanto
vivo, demonstrando aí a riqueza de detalhes da imortalidade da
alma. e também tratando, ao lado das comunicações espontâneas, as
comunicações por evocação, que o movimento espírita abandonou
quase que por completo e deixou de lado essa ferramenta
poderosíssima de chamar os espíritos, espíritos de
personalidades conhecidas ou não, espíritos familiares,
espíritos que elaboraram conosco nas instituições e grupos
espíritas, Espíritos que foram conhecidos localmente, na cidade
onde você vive, no bairro onde você mora, para trazer
informações do outro lado. É isso, então, que nós vamos
tratar hoje. Sem mais delongas, que toquem os
clarins, vamos receber o convidado especial da noite, meu
querido amigo Newton Souza. Vem para cá, Newton.
Então, se você me chama de especial, você é o anfitrião
especial que me recebe. E fico muito feliz de estar ao
lado de pessoas que têm demonstrado durante tanto tempo,
durante tantas oportunidades, esse empenho de preservar os
fundamentos basilares da obra kardeciana para que sirvam de
direção, bússola e orientação a todos os irmãos espíritas, a fim
de que o movimento espírita não se desvie como no passado o
movimento cristão andou se desviando.
Muito bem, é muito satisfatório para nós, é com alegria imensa
que nós recebemos você mais uma vez na bancada mais democrática,
mais festiva, mais plural da internet brasileira, da internet
espírita brasileira, para traçarmos aí algumas
perspectivas, alguns fundamentos, alguns
detalhamentos que são necessários para a abordagem
desse importantíssimo tema. Como eu falei, está em minhas
mãos, A obra é escrita pelo Newton Souza e contém aqui
diversos relatos, inclusive com as fotografias das pessoas que
desencarnaram e trouxeram as suas mensagens.
E o mais importante, a prova cabal, grafoscópica,
grafotécnica da autenticidade daqueles que assinam mensagens.
Vocês que tiverem a oportunidade de adquirir o livro vão ver,
inclusive, o trabalho fantástico, o final da obra,
realizado pelo nosso querido irmão, nosso querido companheiro
Clóvis Nunes, com... o estudo, a comparação grafotécnica entre a
grafia do indivíduo quando vivo e a psicografia, o que
demonstra, através dos métodos científicos, métodos que são
utilizados em larga escala nas universidades, nas academias
científicas e também nos órgãos governamentais de comprovação da
autenticidade da grafia de documentos, Esta prova material
de que a imortalidade é uma realidade do Espírito.
Então, nós parabenizamos o nosso Newton por trazer à lume esta
obra, já na quarta edição, recentemente lançada, né,
Newton? E que dá oportunidade para um
número cada vez maior de pessoas estarem diante de fatos.
Lembrando Allan Kardec, Ele sempre disse que se curvaria
diante dos fatos, desde que esses fatos fossem explicados
pela lógica racional. E aí, então, como ele se
convenceu lá em mil oitocentos e cinquenta e quatro, em mil
oitocentos e cinquenta e cinco, do movimento das mesas, das
psicografias ainda nas cestas escreventes havia uma realidade
inteligente, uma causa inteligente por detrás dos
efeitos igualmente inteligentes. Então seja bem-vindo, já já nós
vamos trocar passes no meio de campo do SK em direção ao gol,
para que esse gol possa se trazer para as pessoas que nos
assistem agora e posteriormente essa precisão de informações que
tanto enriquece o saber intelectual e também os
sentimentos do espírito. Vamos chamar então a nossa
companheira que vai dividir a bancada comigo, nos comentários,
nas observações, nas respostas, Maria Cristina Rivera, que
toquem os tambores. É com muita alegria que nós nos
encontramos aqui nessa noite, tendo a oportunidade, tendo a
felicidade de estar junto ao nosso querido Newton, ao querido
Marcelo e todos aqueles que vão nos assistir e que conosco vão
estudar mais um pouco essa doutrina que tanto bem nos faz.
Saber que eles mandam notícias do mundo de lá. diz quem fica,
mande, como diz a música, tão linda que é.
E vamos ver como isso acontece, como se dá e no que a gente vai
poder contribuir e aprender também.
É com muita alegria que estou aqui, junto a todos vocês.
Só faltou cantar mesmo, Maria Cristina, essa música
maravilhosa. Se eu cantasse, saía todo mundo.
E fala aí dos encontros e das despedidas a cada vez que nós
vimos outra terra ou voltamos para o mundo espiritual.
Nós temos nas últimas lives, você que nos acompanha, feito
uma alteração nesse primeiro momento da live, em que
normalmente eu apresentava um currículo e dava informações a
respeito... do convidado ou convidados e do debatedor ou
debatedores. Então, eu tenho jogado a bola
para as pessoas que estão comigo para tornar a coisa mais
dinâmica. Então, eu começo pelo Newton
perguntando quem é o cidadão Newton Souza?
Qual é a sua formação e atuação profissional?
Quando Newton se tornou espírita?
E quando ou de que maneira desabrochou a sua mediunidade?
Vamos lá, rapidamente, porque são muitas perguntas
biográficas, mas em rápidas pinceladas.
Minha mãe era médium e frequentava o centro espírita.
Quando criança, ela me levava ao centro espírita.
Mas aos doze anos, a minha busca espiritual se voltou para a
Bíblia, se voltou para estudos evangélicos. aos nove anos de
idade no passado eu tinha alguma afinidade com a igreja católica
mas aquilo foi passando e o que me trouxe ao espiritismo foi a
obsessão espiritual que minha irmã mais velha sofreu Então eu
fui ao Centro Espírita na ânsia de ajudar a minha irmã.
E nessa época o Centro Espírita era bem pequenininho, com os
médiums incorporando ali na mesa, a público mesmo
assistindo. Eu sentei no público.
E de repente eu me senti estranho, eu me senti como se
estivesse ausente. Eu me sentia como aquele estado
de sono em que você ouve a voz das pessoas muito longe. e lá
pelas tantas eu ouvi a voz do meu padrinho, que era o
acolhedor dos desencarnados nessa sessão mediúnica ao
público. Eu ouvi a voz dele dizendo
assim, fale meu irmão. Na minha cabeça, na verdade, não
vinha nada, mas uma força mecânica.
O que eu estranhava é que eu me sentia com estatura mais alta e
eu sentia um formigamento tomando conta da garganta, da
boca, E também é como se, a sensação é essa, literalmente
essa que eu vou falar, é como se meu estômago tivesse revirado e
uma força me movia a falar. E na verdade era um espírito de
um médico desencarnado, chamado doutor César Carlos, foi minha
primeira incorporação. Esse médico, através de mim, na
plateia, orientou o tratamento da minha irmã. ele estabeleceu
uma rotina e um roteiro para que ela viesse a ficar boa.
Então, curiosa que eu fui pedir ajuda e, de repente, o espírito
incorporou, nesse sentido, não é o termo bem adequado, a
incorporação, mas o espírito falou através da chamada média
unidade falante, conforme Kardec, E orientou o tratamento.
Então eu fiquei curioso. No fim das contas aquilo não me
assustou. Fiquei curioso.
Meu padrinho me deu um livro dos espíritos.
Aquela edição pequenininha da FEB.
Capa azul e branca. Eu comecei a ler.
Não entendia nada. Dezesseis anos de idade a essa
altura. Eu não entendia nada.
Aí eu passei a frequentar as sessões.
Porque eu queria saber se ia acontecer de novo.
E o fato é que foi acontecendo de novo.
Primeiramente a incorporação. Eu passei quase um ano
incorporando. Depois de um ano, ainda não
completos os dezessete anos de idade, eu comecei a sentir um
impulso para escrever. Aí me deram um caderninho
pequeno e eu comecei a escrever, comecei a escrever.
Só que era só um processo de treinamento.
Então, gradativamente, isso foi sendo treinamento até os vinte e
dois anos de idade. Vinte e dois anos de idade, uma
orientadora espiritual desencarnada, uma freira
desencarnada chamada Rosália Nancy, começou a me aparecer e a
orientar. Aos vinte e cinco anos de idade,
começaram a aparecer outros espíritos e os estilos começaram
a mudar, começaram a se alterar aos vinte e cinco anos de idade.
Então, as cartas só vieram em dois mil e dez.
Eu acho as cartas mais recentes. Elas só vieram a acontecer em
dois mil e dez. E foi porque eu fui receber um
receituário mediúnico e uma menina pediu um receituário
mediúnico e, de repente, o pai dela foi que escreveu.
E escreveu com quatro peculiaridades e intimidades que
só ela sabia. se identificou como o ursão dela, ela quando
criança chamava o pai de ursão, porque ele era peludo, se
identificou como papi, era a maneira que ela costumava
chamá-lo, papi, pediu perdão à mãe dela, porque disse que tinha
agredido a mãe dela, tinha chegado a agredir a mãe dela,
pediu perdão, E também disse que, do outro lado da vida, ele
passou mal os bocados, porque ele tinha vício tabágico, tinha
vício de cigarro e não tinha mais como fazer essa prática,
ter essa prática. Então, quando eu vi aquilo,
Marcelo e Maria Cristina, quando eu vi aquilo, eu me perguntei,
será que eu tenho elasticidade, possibilidade psíquica, médium
única, para fazer esse trabalho? Então, eu comecei a testar com
os trabalhadores da casa E depois eu passei a fazer de
público quando adquiri segurança.
Tipo, uma taxa de acerto aí de setenta por cento, uma taxa de
acerto de oitenta por cento. Depois fiz uma viagem a Pedro
Leopoldo, depois a Uberaba, pra saber como é que o Chico Xavier
fazia. E normalmente, eram normalmente
aquelas informações básicas. Nome do desencarnado, data de
nascimento, data do desencarne e o nome do solicitante.
Tá? E o laço de parentesco, só isso.
Basicamente, essa era a pergunta que Chico fazia, mas ele fazia
com uma prancheta. Ele fazia com uma prancheta e um
amigo, uma secretária... anotava ou ele mesmo anotava.
E lá naquele encontro, ele já começava a perguntar, quem é
fulaninha? Quem é ciclaninha?
O que é isso? Por que eu estou vendo aquilo?
Então, do mesmo modo, a gente foi realizando o trabalho dessa
maneira. Quando a gente atendia as
pessoas, a gente ia percebendo as coisas e fazendo perguntas
para confirmar para confirmar a nossa percepção, para ter
segurança daquela presença espiritual.
Alguns médios chamam isso de entrevista, eu não acho bem
adequado, eu acho até suspeito chamar de entrevista, eu não
gosto desse termo. Eu chamo de sintonia, eu chamo
de sintonia, para usar um termo de um livro que o Emmanuel
escreveu para Chico Xavier, que foi para o Chico, porque o Chico
queria aprender algo sobre a mediunidade.
E aí ele recebeu esse livro chamado Sintonia. que explica,
assim, digamos, como o médium pode oferecer condições para
comunicação. Eu tenho formação em História e
formação em Psicologia. Minha formação em Psicologia foi
recente agora. Nós já estamos atendendo as
pessoas e a luta é para que as pessoas não confundam o médium
com o psicólogo e não busquem carta no consultório, né?
porque realmente a gente tem que ser profissional e a gente não
pode misturar as coisas de maneira alguma.
E assim, sabe, a mediunidade não é o centro da minha vida, não
faço da mediunidade o centro da minha vida, eu acho que isso é
uma forma de proteção até. Porque quando a gente faz a
mediunidade o centro da vida, normalmente a fascinação se
torna mais viável. Essa coisa de se achar
missionário é muito perigosa. A gente não é missionário.
A gente sabe muito bem que a mediunidade é uma instrumentação
para que a gente possa avançar em cultura, para que a gente
possa avançar em estudo, para que a gente possa avançar em
autoconhecimento, para que a gente possa avançar no sentido
de oferecer subsídios aos irmãos.
E também corroboro com vocês, porque Kardec sempre evocou os
espíritos. E preferia evocar os espíritos.
E na Casa de Francisco foi uma luta, porque as pessoas vinham
com o movimento espírita na cabeça, e eu dizendo, Kardec diz
isso, Kardec diz isso, Kardec diz isso.
Então vamos evocar os espíritos. Então, se alguém chega com algum
problema espiritual lá, a gente vai pra sessão mediúnica, a
gente faz uma oração evocativa, E a gente pede que os espíritos
tragam os possíveis espíritos envolvidos com aquela pessoa.
E depois nós comunicamos à pessoa o conteúdo da sessão
mediúnica para que ela possa fazer um tratamento
autoconsciente. Porque se você vai no médico,
você quer saber qual é a sua doença.
Então por que no centro espírita a gente esconde comunicação
mediúnica? Eu realmente sou terminantemente
contra essa forma iniciática de trancar as portas da mediúnica e
não socializar o conhecimento da mediunidade.
Em rápidas palavras, querido, é isso.
Muito bem, muito bem encartada a sua experiência com a
mediunidade. Veja que há um componente, como
no meu caso, de muitos que estão aqui presentes conosco ao vivo,
tem esse que, esse condão de espontaneidade do espírito.
Atrás da atividade espírita, para ser médium, Uma das
questões com as quais eu mais me debati enquanto estive no
movimento federativo era justamente esse ponto, cursos de
formação de médicos, como se a pessoa entrasse em uma escola e
aprendesse a ser psicógrafo, psicofônico, intuitivo, médium
entre médium coordenador, como se houvesse como ensinar e
aprender essas coisas. Quando Kardec pontualmente diz
que nós devemos educar a mediunidade já existente como
faculdade natural humana. Estamos muito felizes de ouvir
esse teu depoimento, essa riqueza de informações e,
sobretudo, Gostaria de destacar um ponto que estará presente na
nossa conversação de hoje, que é separar o homem Newton do médium
Newton. Porque, apesar de sermos, eu e
você, que temos mediunidade ostensiva, Milton, e não sei se
é o caso da Maria Cristina, já vamos ver também. sermos médium
vinte e quatro horas por dia, estarmos sujeitos à influência
pela lei das afinidades, que você bem retratou como sintonia,
também foi um dos primeiros livrinhos que eu li quando me
iniciei em grupos de atividade mediúnica aos treze anos de
idade, aqui na Grande Esperanópolis, foi para mim...
Beleza. algo inédito para o movimento, que dizia, e até hoje
ainda diz, que uma pessoa em formação, um adolescente em
formação, não tem condições de, entre aspas, trabalhar a
mediunidade, ou como eles dizem, desenvolver a mediunidade, como
se houvesse uma necessidade premente de primeiro formar
completamente o corpo físico, para depois dar aso à
comunicação mediúnica, como se o processo não estivesse
emprincado e embrincado. Como uma criança, e aqui eu
quero lembrar um fato corriqueiro que todo mundo já
viu, você tem um filho, você tem um neto em idade de um filho,
está pelos três, quatro anos de vida, a criança fica brincando
ali na sala, daqui a pouco ela está conversando.
Ela não está conversando com os brinquedos, nem com amigos
imaginários, ela está conversando com os espíritos.
E ela encara esses espíritos como os seres humanos
encarnados, como os seres visíveis para nós no mundo
corporal. Porque essa ambiência, essa
correlação entre os dois mundos, que a Colano Pires chamava de
mundividência, é uma realidade para todos e não para criaturas
especiais. Muito bem, vamos agora ouvir
inicialmente a dona Cris, a querida Maria Cristina Rivê.
Quem é a cidadã Maria Cristina Rivê?
Qual é a sua formação, atuação profissional e atuação espírita?
E se é médium, já vi que ela fez com a cabeça que sim, qual é a
tipologia das tipologias mediúnicas que a Cris Rivê tem?
Eu sou formada em letras, eu sou professora.
A primeira vez que eu dei aula foi aos dezenove anos e foi a
pior aula de todos os tempos. Mas a gente não parou e continua
até hoje aos sessenta e dois. Era uma aula de francês em que
eu mostrava uma coisa retangular e dizia que era rond, que era
redondo. E como tudo na vida, a gente vai
levanto. hoje aos sessenta e dois anos eu trabalho como
orientadora educacional de uma escola sou professora do estado
do Rio Grande do Sul e tem dias que a gente se sente como quem
partiu ou morreu mas a gente sempre revive e dentro das
nossas escolas a gente tem uma vivência espírita muito grande
Isso é inegável. Eu sou de família espírita, a
família da minha mãe era espírita, e eu não me lembro
quando começou, porque eu acho que foi desde sempre.
Eu ia para uma sociedade espírita perto da nossa casa,
todos os sábados à tarde, com a minha avó.
E eu continuei. Por algum motivo, eu troquei de
sociedade e fui para a SEC, lá da Joaquina, onde estou até hoje
e agora meio que me despedindo, porque estou saindo da cidade de
Santa Maria, de onde é minha terra natal.
Só que a minha juventude, a minha infância, devido a
determinados detalhes em mim, foram bem difíceis.
E foram difíceis para os meus pais, porque, apesar de muitas
coisas, eles não entendiam o que acontecia.
E eu demorei muito tempo para entender também.
A gente tinha aqueles desacertos, aqueles desajustes,
aqueles ímpetos, aqueles arroubos que não eram somente da
juventude. Eu entendi isso após.
Eu estudava, estudo até hoje, e hoje no SK, e eu trabalhei em...
Reuniões mediúnicas. Só que eram reuniões que eu não
via muito sentido. Eu sou uma médium que se diria
genérica. Eu psicografo muitas coisas que
a mim me parece que estão em mim, mas existem detalhes que eu
desconheço. Isso eu sei.
E elas ficam comigo. Existem momentos na minha vida
que eu escrevo e eu sei que certas coisas não são exatamente
minhas. E eu posso, se eu puder, contar
uma história agora, queridos. Eu tive um irmão que
desencarnou, faleceu aos quarenta e três anos.
E ele era uma pessoa extremamente especial para mim.
O Marcelo e eu brincamos muito, porque eu sou colorada e eu sou
colorada por causa dele. Nós íamos, eu era criança, e nós
íamos ao Beira Rio juntos. Nós saímos de Santa Maria, no
sábado à tarde, íamos até lá. E a nossa mãe faz aniversário em
maio, ou fazia. E uma vez eu estava em casa e eu
senti a presença dele. e estava meio frio, e eu digo, ai, outra
hora, e veio uma comunicação, eram três datas importantes, era
o aniversário da minha mãe, era o dia das mães, e naquela semana
houveram um grenal e nós tínhamos ganhado, e tudo que
estava naquela carta eu sabia, Eu disse, isso é meu.
Mas eu entreguei a carta para minha mãe.
E passaram-se dois meses e eu ouvi ela dizer assim, deixa a
pessoa em paz. E uma das, do que estava escrito
ali era, mãe, eu estou em paz. E eu perguntei para minha mãe, E
ela disse, eu digo isso sempre para ele.
E isso eu não sabia. Então, a mediunidade é uma
coisa, sim, sob o meu ponto de vista, muito delicada.
A gente tem que ter muito cuidado com ela, mas a gente tem
que tê-la, usufruí-la, se é que eu consigo me fazer entender.
Eu preciso saber do mundo dela. Manda notícias. porque eu vou
receber, eu vou consolar alguém, eu vou ajudar alguém através
daquilo que me é possível dentro do uso da mediunidade.
Aqui em Santa Maria, nesse final de semana, nós temos na
sociedade, nós temos um médium bastante conhecido que estará
aqui, ele vem Desde o evento que teve aqui, muito triste, da
Kiss, ele vem, que é o Newton Stuck.
Ele estará aqui fazendo seu trabalho, sempre muito querido,
muito educado. E é isso.
Essa é a Maria Cristina Rivera. Pelo menos hoje.
Muito bem. Essas histórias, não é, Newton?
Elas são muito ricas porque elas mostram que a mediunidade é da
nossa natureza, que é algo natural.
E esse é o primeiro ponto que Kardec acentua ao decidir se
tornar o principal expoente da filosofia espírita no mundo
contemporâneo. Há quem diga que a obra é dos
espíritos desencarnados e nós, no SK, sempre temos o cuidado de
colocar os pingos nos is. A obra é do homem Allan Kardec
e, em muitos casos... as duas mãos de Kardec e as duas mãos do
Espírito A ou B, que traz as informações através dos médiuns
ou que o intuiu, muitas das vezes, no processo de construção
da doutrina dos Espíritos ou da filosofia espírita.
Então, esses episódios... mostram que nós somos pessoas
comuns, sem redundância, pessoas humanas, que temos muito a dizer
sobre essa experiência magnífica de habitar os dois mundos ao
mesmo tempo, o mundo físico e o mundo espiritual.
Então, nós estamos muito contentes de receber o Newton e
de contar com a Maria Cristina com a experiência que ambos têm
na... na lida mediúnica, no dia a dia da mediunidade, para
ajudar a desmistificar alguns pontos e a mostrar para você que
nos assiste ao vivo, ou você que vai ver a gravação depois, que
ser médium não é ser nenhuma criatura... bafejada com algum
dom sobrenatural especial, mas a mediunidade, como disse muitas
vezes, o Chico é serviço. E o serviço é para todos os dias
e todas as horas. Para aproveitar, a técnica está
me lembrando... de você que está conosco pela primeira vez e
ainda não se inscreveu no nosso canal, se inscreva, nos dê uma
força, porque a sua inscrição ajuda a multiplicação da difusão
desta live e dos outros vídeos das inúmeras atividades que nós
fazemos. fazendo com que essa mensagem, que é uma mensagem
natural, que é uma mensagem bem-humorada, mas que também é
uma mensagem séria, porque nós tratamos o Espiritismo com muito
respeito, chegue a um maior número possível de consciências
e corações. Então, dê o seu like.
Faça sua inscrição, aperte o sininho e você não vai perder
mais nenhuma novidade do canal SK, que traz essas informações,
como a de hoje, tão ricas para você, como disse aquele filósofo
da antiguidade, conhecer a si mesmo, conhecer o outro e
entender por que todos somos médiuns e por que essa
comunicação está sempre presente na nossa vida.
Milton, eu vou te dar um espaço para um merchandising, já que eu
falei do livro no início, gostaria de você fazer a sua
propaganda positiva, dizer como foi escrever esse livro, qual
foi a impressão que você teve ao receber. essa incumbência
espiritual de trazer essa informação com tão riqueza de
detalhes e tão profundidade? E como tem sido a reciprocidade
das pessoas em te receber? Eu sei que você percorre várias
cidades lançando o livro, apresentando o livro, recebendo
as pessoas, recebendo psicografias das pessoas que
estão ávidas por notícias do lado de lá.
Então, fica aí o espaço para você aproveitar para falar do
livro. Eu agradeço, vou procurar ser
breve para a gente poder aproveitar bastante a live,
fiquei muito tocado com a fala da Maria Cris, Maria Cristina,
porque o bonito de se ouvir de um médium é o reconhecimento que
ele tem das suas próprias possibilidades, sem maquiar a
realidade e comunicando para as pessoas, eu vou até aqui, esse
aqui é o meu limite, isso é o que eu posso oferecer.
Mas é o médium que reconhece que mesmo que ele ache que oferece
pouco, aquele pouco é muito. no deserto da vida de alguém.
Pode ter certeza que as mensagens, por seu intermédio,
com certeza consolam tanto quanto muitas cartas, porque não
há mediunidade mais importante que a outra.
Aliás, cada mediunidade desempenha um papel específico
para cada médium, e isso precisa ser bastante compreendido.
E o conjunto é o que importa, não é?
conjunto da união das mediunidades, desses mais de
cinquenta e quatro tipos de mediunidade que Allan Kardec
andou estudando e catalogando pra que a gente possa reconhecer
que o mundo espiritual existe e eles atravessam a nossa vida.
O livro, na verdade, Marcelo, não foi fruto da minha vontade.
Eu fui impelido pela vontade de um amigo que colecionava livros
do Chico Xavier, especialmente livros como Enxugando Lágrimas,
Éramos seis obras que Chico psicografou em cartas.
E ele ficava muito tocado com a dor das mães.
Então ele pegava o livro, ele tirava cópias de algumas
mensagens e saía distribuindo para as mães.
É uma pessoa que eu tenho muita gratidão e muito respeito, o
Antônio de Padua Matos, uma pessoa realmente também muito
leal aos princípios doutrinários, aos princípios
kardecianos, como diria Herculano Pires.
E, na verdade, nós tivemos aí o auxílio, graças a Deus, dessa
mente privilegiada, que é o Clóvis Nunes, e que ele deu
estruturação ao livro. O Clóvis Nunes criou a
arquitetura, o sequenciamento do livro, onde ficariam os
capítulos, ele interferiu nisso. e me sugeriu que eu relatasse
como é que eu sentia os espíritos, como era na hora da
sintonia, o que é que acontecia, o que é que eu sinto, como é que
acontece, o que é que eu vejo, o que é que me vem, como é que me
vem. Então, o livro traz essa
explicação, esse diálogo do médium com as pessoas,
comunicando como é que o médium percebe, como é que a carta é
produzida depois, o que é que acontece depois, como é que vêm
as informações. Então, há depoimentos aí do
próprio doutor Valmi Pontes também, que era dupla, Antônio
Padua Matos e doutor Valmi Pontes, que é um grande jurista,
uma pessoa pesquisadora da astrofísica, gosta muito de
fazer evocação a espíritos da astrofísica, e a gente testa.
Ele faz a evocação e no final das cartas vem a evocação que
ele tenha feito. ultimamente ele andou pedindo o Rui Barbosa eu
fui comunicado que o Rui Barbosa estaria reencarnado Eu não sei
aonde, eu não sei se é no Brasil, não.
Mas o fato é que a evocação faz parte da nossa tarefa, da nossa
tarefa e do nosso treino. A gente se dispõe a treinar a
mediunidade, né? Não sabemos inglês, mas às vezes
vem espíritos que escrevem em inglês.
Não sabemos espanhol, mas vem espíritos que escrevem em
espanhol. Eu noto a dificuldade deles,
tentando passar... comunicação o erro de uma palavra ou outra o
erro gramatical do inglês em alguns aspectos e assim vai
Então, o livro não foi fruto da minha vontade.
E o Clóvis dizia, nós precisamos encontrar um grafoscopista, nós
temos que encontrar um grafoscopista, porque eu também
não sabia que as assinaturas batiam.
Na verdade, é incorreto dizer assim, as assinaturas são
iguais. Não, ninguém nunca assina igual.
Ninguém em nenhum momento nunca assina igual.
Inclusive, com a idade, a sua assinatura vai se alterando.
Mas todo mundo tem aquela laçada do L, todo mundo tem aquela
emenda do A, todo mundo, e assim vai.
Na época de Karteck, essa ciência não era chamada de
grafoscopia, ela era chamada de grafística.
Cuidado para não confundirem com grafologia.
Grafologia é algo bem místico até, que analisa a personalidade
da pessoa pelo tipo de grafia. A grafoscopia é um estudo
criminalista, datiloscópico, é um setor da polícia civil e da
polícia federal, Então, nós tivemos a benção de ter,
assistindo às nossas sessões, a filha de um grafoscopista, a
dona Tereza Cristina, e ela não queria fazer o trabalho, mas o
Clóvis, com aquele seu poder de persuasão, foi conversando com
ela, e ela foi e resolveu analisar.
Mas ela disse que resolveu analisar para dispensar o
Clóvis. Mas quando ela analisou, ela
ficou assombrada. E aí surgiu um diálogo
interessante entre ela e o Clóvis, que eu gosto de
reproduzir, porque é interessante do ponto de vista
mediúnico, sabe o que é? Ela diz assim, eu analiso
falsificações, e já vi muita gente chorar depois de processo
de herança, depois de processo de tudo.
Já vi muita gente chorar depois de processo de herança, depois
de processos assim. Mas como é que eles escrevem?
Pelo seu braço, E não é falsificação.
Ela chegou a dizer isso. Aí ela mesmo tinha dito para o
Clóvis assim, a assinatura é mental.
Se você perder os braços, a letra vai ser grande pela sua
boca ou pelos seus pés, mas a laçada do L é sempre a mesma
laçada. A maneira, a inclinação, a
pressão é sempre a mesma. Aí o Clóvis disse assim, a
senhora acabou respondendo, porque se a assinatura é mental
e o espírito pensa através do médium, naquele momento não é o
pensamento do médium, mas o pensamento do médium misturado
do espírito, ou o pensamento predominante do espírito, então
se a assinatura é mental... A mão do médium obedece o
pensamento, que não é do médium, mas do espírito.
Aí a laçada do L sai como laçada do L.
Nesse livro, ela fez uma pesquisa através dos traços
curvilíneos, diferentemente do Carlos Augusto Pera André no
livro A Psicografia à Luz da Grafoscopia. ele fez através do
método da mão guiada o doutor Piquia que é o grande, digamos
assim o grande cérebro da grafoscopia no mundo ele cita
Allan Kardec ele chega a citar Allan Kardec como se se
antecipasse as possibilidades desse serviço ser utilizado para
analisar psicografias por incrível que pareça então é isso
Muito bom. Eu vou só colocar o aplicador
aqui do meu notebook, tá bom? Pode falar.
Tá, quer isso. O Guilherme detalhou, então, aí
o processo, inclusive, da comprovação grafospópica ou
grafotécnica da autoria mediúnica.
Queria que tu tratasse um pouquinho do tema, já que também
tu tens essa faculdade mediúnica como eu, se no caso das tuas
psicografias, tu percebe a mudança da grafia quando estás
medianizada ou sob a influência do espírito, ou se mantens a tua
própria grafia? Varia, tá?
Varia, assim, ó. Quando se está no processo
mediúnico, muitas vezes eu sou a médium intuitiva.
Existem pessoas que eu não concordo, dizem que eu sou muito
teimosa. Imagina.
E aí tu fica naquela conversa com o espírito.
E aí ele vai dizer tal coisa, mas isso ficaria melhor.
Eu posso dar dois exemplos para vocês.
Eu não gosto da palavra irmãos. Meus irmãos, meus irmãozinhos.
E chegou uma mensagem e o espírito queria escrever irmãos.
E eu não escrevi. Até que eu fosse ler Aquela
mensagem estava escrita em irmãos.
Eu não sei como aconteceu. Ali eu não sei explicar esse
fato. Noutra vez, vem a assinatura.
As minhas mensagens, Newton e Marcelo, elas nunca foram
analisadas como as tuas foram. E quando eu assino um
determinado, eu sei que aquela pessoa assinava daquele jeito.
E como é que eu vou dizer que era o espírito?
Eu sei que é o espírito que está me colocando, ou eu acredito que
seja. Como eu terei essa certeza?
Eu sou muito... Procuro ser criteriosa em
relação a esse intercâmbio. Então, quando eu escrevo, por
exemplo, Carmen, eu sabia como ela escrevia.
Eu vivi anos junto com ela. Então, tu coloca um ao lado do
outro, é igual. Mas eu procuro dizer que estou
escrevendo com o ditado dela, mas ainda é a minha letra.
A minha letra muda, sim. E, conforme onde eu psicografe,
eu sei que o espírito é diferente.
Quando eu sinto vontade de escrever com papel e caneta, é
alguém. Quando eu vou digitar, é outra
pessoa. Então, são modos de trabalho
mediúnico diferentes que eu, sinceramente, não sei como
explicar. Há sim uma diferenciação na
letra, na escrita, na forma como, no estilo com o qual o
espírito escreve, que é diferente do meu.
Então, nesse aspecto, muitas vezes eu me pergunto, sou eu ou
é imitação de mim mesma? a eterna pergunta que eu sempre
gostaria de responder, é assim e ponto final, mas não é, sabe?
Já me disseram para eu acreditar mais em mim, mais na
possibilidade, mas eu sinto essa inconstância, esse medo, desse
eludibriada. Aí eu me lembro do Erasto.
Não sei se eu respondi para vocês, queridos, de forma
efetiva. Bem-aventurados aqueles que
creem sem precisarem ver, assim disse o Magrão há dois mil anos.
Mas nós somos céticos mesmo. Existem várias dicotomias,
várias nuances da mediunidade. Gosto de dizer sempre que Kardec
não utilizava critérios estanques, absolutamente
fechados, herméticos em si mesmos, determinando que seria
assim e não seria de outro jeito.
Kardec, a respeito da identidade dos espíritos, é muito pontual.
Veja que naquela época não tínhamos, né, Newton?
Grafotecnia, grafoscopia. Embora se tivesse a ideia da
grafia, sobretudo de pessoas mais próximas, como é o caso dos
exemplos que vocês citaram há pouco, você conhece a grafia da
pessoa, E não está imitando, até porque imitar a letra de alguém
não é tarefa fácil. Demanda muito treino, muito
esforço. A gente tem uma brincadeira
jocosa aqui em casa, eu e a minha esposa. que ela diz que
imita a minha assinatura. Então ela tenta, fica tentando
assinar como eu assino, mas não vai ter o mesmo peso na caneta.
E isso é fundamental para a descoberta dos princípios que
regem a comunicação e a escrita que seja gráfica.
Você ia intervir? Sim, só fazer uma correção, que
é impressionante. De certo modo, a gente tem um
pacto com a grafoscopista. Eu não tenho nenhum contato com
ela, ou maior contato com ela. É uma pessoa maravilhosa dentro
da minha leitura. É impressionante como... a gente
tem uma afinidade sem ter contato.
Mas eu tenho muito respeito por ela.
E, normalmente, eu sempre chamo de Tereza Cristina, mas, na
verdade, é Isabel Cristina. Isabel Cristina é o nome dela.
Está no livro. Eu queria dizer, corroborando
Kardec, eu queria dizer, corroborando a Kardec, o
seguinte, não existe só assinatura gráfica. a maior
assinatura é a da linguagem, é a do maneirismo, é a do que vem no
texto. Até porque, mesmo nos estudos de
grafoscopia de Chico Xavier, há uma estatística que as
assinaturas nem sempre batiam, porque nem sempre todos os
espíritos conseguem esse nível de sintonia para produzir a
assinatura. Por exemplo, tem uma menina que
se comunicou por nosso intermédio durante algum tempo,
E a assinatura dela não existia porque ela era muito criança.
E a assinatura dessa menina são os desenhos que ela faz ao longo
da carta. Então, é impressionante como são
desenhos que batem com os desenhos que ela tinha.
E são desenhos que batem com objetos que ela tinha,
brinquedos que ela tinha e até o cachorro que ela tinha.
Então, existem outras formas de assinatura.
Até porque Kardec também argumentou que existem os
falsificadores no mundo espiritual.
Então, assinaturas, só assinatura em si, não é garantia
suficiente. Foi muito bom você citar,
Marcelo, o nosso querido, aguerrido, corajoso, guerreiro,
Guilherme Velho, que realmente é uma pessoa que busca, de todas
as formas, proteger a autenticidade dos médiuns
sérios, que procuram fazer um trabalho... honesto,
transparente, que procuram de alguma forma produzir o serviço,
como dizia Chico Xavier. Então, é muito importante.
Dizer, sabe, Marcelo, para a Cozinha com Amor, que escreveu
aí, que nos centros espíritas são muito burocráticos, que lá
na Casa de Francisco a gente não tem maiores burocracias para a
mediunidade não, viu? Que ela pode ficar à vontade
caso queira nos procurar. E, com certeza, ela traz aí uma
herança muito bela de espíritas da velha guarda, dos primeiros
momentos aqui de Fortaleza. Sim, sim.
Secundido Ferreira Passos, sim, nome muito respeitável e que
abriu caminho para nós. Se hoje nós, em Fortaleza, temos
essa liberdade para divulgar a doutrina espírita, nós devemos a
esses grandes vultos do espiritismo que nos precederam.
Então, Maria Cristina, essa dúvida é uma bênção.
Vou te dizer. Essa dúvida é uma bênção.
E sabe qual é? Sabe o que me ajuda na dúvida?
Trocar ideias com o Guilherme Velho e deixá-lo me pesquisar.
Deixar o Guilherme Velho me pesquisar.
Deixar o Clóvis me pesquisar. Deixar o Nupes me pesquisar.
Deixar a Universidade Federal da Bahia pesquisar. porque quando
eles pesquisam, eles oferecem respostas para nós médiums
caminharmos com alguma segurança, não com total
segurança, porque o médium pode começar bem a sua trajetória e
depois perder sintonia. Existe a suspensão da
mediunidade, segundo Kardec. A identidade dos espíritos é um
dos maiores escolhos no espiritismo, dizia Kardec.
Para o médium, é muito difícil especificidades, nomes
específicos. Mas existem médiums intuitivos
que têm uma desenvoltura interessantíssima.
Sabe qual é o problema da gente? A gente ficar fixado em modelos
e querer encaixar o médium naqueles modelos, quando, na
verdade, a gente tem que encaixar o serviço que aquele
médium pode prestar em determinado aspecto, conforme a
alavanca que seja esse médium para o trabalho.
Muito bem. Eu queria lembrar a Maria
Cristina, extensivo ao Newton, que a dúvida é pontual e
necessária, porque da dúvida surge a nossa convicção.
Ela é um caminho e não um fim em si mesmo.
E lembrando um compositor gaudério do Rio Grande, o meu
querido Humberto Gessinger, a dúvida é o preço da pureza e é
inútil ter certeza. Ou seja, nós vamos estar sempre
duvidando. Kardec foi um duvidador quanto
mais... porque ele preferia estar absolutamente convencido
do que estar em dúvida que levasse à falsidade.
E o Newton acabou de tocar que para muito além da
grafotecnologia ou da comprovação da autenticidade da
letra, da grafia, está a identidade do espírito através
da questão comum entre o que ele está produzindo post-mortem e
aquilo que ele produziu em vida. O estilo é o mesmo.
As ideias se completam. Na natureza, nada dá saltos.
E o indivíduo não se torna um best-seller, não se torna... um
grande cientista, um grande conhecedor, porque transpôs o
portal da morte e se tornou espírito propriamente dito.
Ele vai manter a sinergia com aquilo que ele fez, com aquilo
que ele pensava, com aquilo que ele expressava.
E, sobretudo, Kardec utilizava um outro crivo, que o Newton
também mencionou, que é a especificidade da linguagem.
Então, se era um indivíduo mais jocoso, mais alegre, mais
bonachão, ele vai utilizar-se de expressões mais alegres, mais
soltas. Deixa eu contar brevemente uma
situação, Marcelo. Vai lá.
Já que ela falou que tinha resistência com a palavra irmão,
não é, Maria Cristina? A sua situação foi mais leve.
E a minha, que o garotão gostava de dizer palavrão, E ele tinha
uma mania de colocar o sujeito da oração sempre no final.
Então ele não dizia, mãe, eu te amo.
Ele dizia, eu te amo, mãe. Ele jogava sempre para o final.
Era outra característica gramatical dele, digamos assim.
Só que na carta, ele escreveu, imagina você, você que é médium
vai me entender, eu estou aqui, o braço correndo com o
pensamento tomando conta da tua cabeça ali, fixa, firme,
vigorosa, e de repente ele diz assim, eu te amo pra caraca, eu
vou dizer caraca aqui na live, eu te amo pra caraca, mãe.
Só que no papel, eu aprendi o seguinte, eu não filtro.
Não é o médium que filtra. Se tem algum sensor, é lá do
mundo espiritual. Que diz, isso pode ser dito,
isso não pode ser dito. Eu não.
Eu tenho que colocar no papel do jeito que eu senti.
E aí eu coloquei o palavrão no papel.
Muito bem, terminou. Quando terminou, eu li
publicamente. Eu te amo pra caramba, mãe.
Caramba. Aí, tudo bem, quando terminou a
sessão, que a mãe pegou a carta, que ela viu o palavrão, ela
gritou no meio da multidão, disse assim, é meu filho, é meu
filho mesmo. Ele acordava de manhã dizendo
esse palavrão aqui. Então, até nisso, porque
realmente tem muita gíria. Eu já recebi muita gíria.
Erro de português. Eu posso dizer que eu aprendi
português com os espíritos, sabe?
Porque realmente eu tive uma má formação na área de português em
escola pública. Mas eu sei português bem, sabe?
Para a escrita. E vem erro gramatical, que eu
não cometeria. E os erros são dos espíritos.
Então, isso também é interessante anotar.
O médium não pode ser revisor, né, Newton?
Não deve ser revisor, muito embora nós que estamos na
mediunidade recebemos textos que não sejam depoimentos, como é o
caso do teu livro, cartas direcionadas a entes queridos,
mas o outro departamento, se assim posso dizer, da
mediunidade quer receber artigos, textos doutrinários,
textos filosóficos, aí sim, Nós fazemos, aqui no ECK nós temos
uma equipe que faz isso, inclusive revisa o texto para
que ele possa corrigir imperfeições que não são
necessariamente do espírito comunicante, mas às vezes do
médium, em razão dessa variação. É como se nós estivéssemos aqui
sujeitos à oscilação da internet, à oscilação das nossas
redes de comunicação. E aí, naquele momento, deu um
pequeno. deslize, dê uma pequena alteração no curso e você
esqueceu de um ponto ou colocou uma palavra no singular que era
no plural e aí a revisão é compatível, é necessária.
Queria dizer, sabe, Newton, que nós estamos juntos do Guilherme
desde que o ECK foi criado. O Guilherme esteve conosco ao
vivo no nosso primeiro encontro, primeiro fórum do Livre Pensar
Espírita do ECK, realizado em São Paulo, e apresentou o seu
trabalho de investigação. E de lá para cá, nós somos
parceiros de primeira hora. Estamos juntos nessa cruzada
de... não atentar contra ninguém ou nenhuma instituição em
especial, mas de deixar, como disse Jesus, a candeia bem alta,
no ponto mais alto da repartição, do estabelecimento,
do da localidade para que ela possa espargir a luz ao maior
número possível de pessoas. A esse respeito, vamos a mais
uma pergunta. Mas antes eu queria, já que eu
estou homenageando o Chico Xavier, lembrar que Emmanuel
está presente entre nós. Vou pedir para a técnica colocar
o comentário do Emanuel. Olha aí, Emanuel Correia.
Não é o Emanuel da Nóbrega, mas é o Emanuel Correia.
Importa muito a qualidade e a utilidade da mensagem.
Coisa que vocês estavam dizendo. A intenção ao receber.
Ter certeza absoluta, viu, Cris? Creio que a essa altura da nossa
evolução ou do nosso progresso não seja possível.
É bem isso. Nós temos também que realizar...
o crivo interpretativo. E nem sempre nós, nas casas
espíritas, estamos sendo incentivados para fazer essa
crítica, para aperfeiçoar o processo de comunicação.
Vejam o que o nosso querido Wilson Custódio, do Conselho de
Gestão do SK, pergunta a vocês. Vou perguntar primeiro para a
Cris. E depois o Newton responde, pode
ser assim? A resistência das casas
espíritas às experimentações. Que experimentações?
As mediúnicas, as experimentações práticas.
Kardec falava de sessões práticas do espiritismo, sessões
de espiritismo experimental. Aliado ao despreparo dos
médiuns, e aí despreparo a gente tem que contextualizar na
resposta, claro, não seria um fator que contribui para a
chamada insegurança mediúnica, Cris?
Sob o meu ponto de vista, sim. Eu acredito que dentro da casa,
a sociedade espírita é uma escola, e como tal ela deve se
comportar. Não existe na didática nada que
se faça sem se errar. Toda aprendizagem passa pelo
erro. E a gente tem que continuar para
que a gente possa ter a aprendizagem, a aprendizagem
daquilo ali. A nossa sociedade é muito
resistente em relação a experimentar alguma coisa.
Ela é cheia de cursos. O curso para isso, o curso para
aquilo, o curso para não sei o quê.
E, de repente, as pessoas que dão o curso, talvez elas não
tenham a condição ideal para que aquilo aconteça.
Eu acredito na aprendizagem em conjunto, através do estudo em
conjunto. E dos erros em conjunto.
A insegurança, ela ultrapassa a nossa capacidade individual de
aprender. Porque eu aprendo no conjunto.
Eu vou contar uma outra historinha, se vocês me
permitem. A história é mais ou menos
assim. Uma pessoa estava doente e foi
feita uma invocação para o guia da reunião e um médium
extremamente experiente uma pessoa estudiosa uma pessoa de
gabarito ele deu uma resposta e essa resposta foi de um espírito
que estava brincando havia uma brincadeira ali e houve dois
erros crassos O primeiro, o dialogador não ter encerrado a
conversa. O segundo, não se ter colocado à
baila o que fora dito. Então, a nossa insegurança vai
muito disso, dessa resistência que as pessoas têm, possuem, de
achar que eu estou dizendo aqui, olha, eu estou vendo tal coisa,
o João está demandando isso. E achar que eu estou dizendo
não, eu intermideio os mundos. Eu simplesmente passo a
mensagem. Só que se essa mensagem que eu
dei, que o Joãozinho está fazendo sei lá o quê, for
colocada à baila, a guisa para saber se aquilo é verdade, onde
está, qual é o porquê daquela mensagem, qual é a utilidade
daquela mensagem... eu, como pessoa, vou me sentir muito
ultrajada. E isso nos dá uma insegurança
mediúnica, porque nós somos seres sociais.
As pessoas dizem isso o tempo todo, mas a gente não entende a
magnitude disso. Nós aprendemos isoladamente, mas
aprendemos no conjunto, nós estamos sob a lei de sociedade.
Aquilo que eu aprendo sozinha, eu aprendo muito mais no
conjunto, porque ali há o debate, ali há outras visões.
Não é a psicologia que diz que há, no mínimo, três pontos de
vista, o meu, o teu e o verdadeiro.
Então, dentro dessas discussões, a gente pode, poderia... crescer
muito mais. E a doutrina mais também.
E, consequentemente, nós trabalharmos melhor a nossa
moralidade. Aprender mais, crescer mais,
trabalhar mais, ajudar mais. Porque tudo isso que a gente
está discutindo agora, ele tem um fim.
E esse fim não é simplesmente... ter as coisas, entender que tem,
mas ajudar aqueles que ainda não entendem.
Quando eu fui, mais de dez anos atrás, à nossa sociedade para
assistir a este médium, eu não pedi carta para ninguém.
E eu fiquei maravilhada com o que me contaram depois.
Por quê? Porque as pessoas se sentiram
amadas. Elas se sentiram respeitadas
pelo médium que estava lá trabalhando em prol delas.
E eu acho que esse é o fator. Nós chegaremos um dia em que
isso não seja mais necessário. Mas hoje ainda é.
Hoje eu preciso pegar as pessoas e dizer, estamos juntos.
Haverá o dia que o meu pensamento, que ultrapassa
barreiras, bastará. Então, o estudo é fundamental.
A investigação é fundamental. E hoje, nas sociedades
espíritas, a gente não tem isso. A gente tem muita resistência.
É o que eu penso. Milton, quer complementar?
Bom, como é importante alguma relativa segurança...
A gente tem, quando as pessoas recebem as cartas, a gente tem
uma equipe que procura essas pessoas e questiona a carta
inteira. elas perguntam sobre a assinatura, elas perguntam por
que disse isso, por que disse aquilo, elas perguntam por que
citou esse ou aquele nome, e os familiares vão confirmando, vão
confirmando. Isso é uma forma de evitar que
eu esteja num lugar que não me pertence no sentido da tarefa.
Porque no dia que essa taxa de predominância do espírito ou de
acerto da carta for à beira do equívoco, eu preciso ter a
hombridade e a honestidade de dizer, gente, eu não tenho mais
esse alcance psíquico, eu vou trabalhar em outra área, eu vou
ser palestrante espírita, eu vou ser passista da fluidoterapia,
eu vou trabalhar com grupos de estudo.
Enfim, a gente tem que ocupar o espaço que tem a ver com a
habilidade que nos foi entregue como instrumentação.
Então, todos os sábados, em nossa psicografia aqui na Casa
de Francisco, a gente recebe relatórios de tudo que
psicografamos. A gente recebe os relatos dos
familiares. E, obviamente, isso não
contribui de modo algum para orgulhar o médium, para exaltar
o médium. Ah, o médium acertou, isso ou
aquilo. Não, muito pelo contrário.
Isso é uma caridade para com o médium. para que o médium possa
entender que ele pode prosseguir na tarefa.
Porque no momento em que essas entrevistas trouxerem
informações em que o médium esteja em equívoco, o médium
precisará rever a sua posição, a sua atividade e a maneira como
ele está conduzindo o trabalho. Então é muito importante isso,
sabe? Tem gente perguntando se os
espíritos me encontram quando a família...
Kardec dizia assim, quem fizer reuniões para espíritos
familiares... não o faça sem a presença do familiar
interessado. O familiar interessado tem,
digamos, um fluido evocativo específico.
E o médium não tente fazê-lo sem a presença do familiar sob pena
de cometer erros. É a orientação de Allan Kardec.
Ele também orienta que essas reuniões sejam públicas. para
evitar que as pessoas imaginem que o médium produziu a mensagem
em gabinete. Já que o Marcelo sabe que tem
muitos médiums que pesquisam YouTube, pesquisam Instagram,
pesquisam internet, e facilmente produzem cartas.
Então é isso, gente. A gente precisa estar sendo
monitorado. O segredo da tarefa do médium é
o grupo que o cerca. O grupo tem que ser sério.
O grupo também tem que estar à busca da verdade.
E o médium tem que estar à busca da verdade.
Eu particularmente gosto muito, sabe, Newton, quando você
contextualiza, assim como nós aqui no SK, utilizando a
nomenclatura que foi utilizada por Allan Kardec a seu tempo.
Eu tenho visto alguns artigos de espíritas atualmente, inclusive
de espíritas versados em determinadas áreas do
conhecimento científico material, humano, mundano,
criticando algumas expressões que Kardec utilizou, como, por
exemplo, fluidos. Você acabou de utilizar a
expressão fluidos. A ciência material evoluiu no
sentido das pesquisas para conceber um outro conceito sobre
fluidos, o fluido à luz da física, física material, humana,
ou física materialista. Kardec utiliza fluido, assim
como utiliza ectoplasma, assim como se é falado nas casas
espíritas, e fluvios, por causa de um elemento que os próprios
espíritos disseram e repetiram, por exemplo, em O Livro dos
Espíritos. Nós não temos palavra para
definir o que vocês não conseguem entender.
Então temos aí a utilização de palavras parcialmente com o
significado da época para que nós possamos entender qual é o
mecanismo do intercâmbio entre o mundo físico e o mundo
espiritual. Trazer para os dias de hoje a
expressão fluido e pegar para o conceito da física de fluido vai
nos levar apenas a dizer que Kardec está ultrapassado, como
muitos querem dizer. Não, Kardec não está.
Kardec utiliza uma expressão, ou os Espíritos se valem de uma
expressão peculiar ao século XIX para tentar explicar as relações
que existem entre os dois mundos.
Isso é essencial. Então eu fico contente quando
vocês resgatam essas palavras para mostrar que a ciência
espírita tem uma metodologia, uma nomenclatura, um
procedimento, uma experimentação totalmente diferente das
ciências físico-materiais. Por quê?
Porque o objeto da ciência espírita, assim predefiniu Allan
Kardec, é o espírito. E nenhuma ciência, nem do ontem,
nem do hoje e talvez nem do amanhã, do ponto de vista
material, vai conseguir penetrar nos desígnios do Espírito.
Podem se aproximar das informações.
Mas eu lamento frustrar os que pensam assim.
As ciências materiais, a medicina, a biologia, a
sociologia, a história, letras, direito, qualquer uma delas
jamais vai tratar de elementos espirituais, porque o objeto
dessas ciências é material e não espiritual.
E a doutrina dos espíritos consigna com propriedade a dois
elementos no universo, espírito e matéria.
O que é matéria não é espírito, o que é espírito não é matéria.
Não se frustrem, a ciência espírita avança, avança a partir
dos nossos estudos e avança a partir da continuidade do
intercâmbio com as inteligências invisíveis.
Inclusive, Marcelo, Kardec disse uma frase muito importante.
Porque às vezes eu vejo algumas lives, pessoas do mundo
acadêmico, materialista, querendo tratar do Espiritismo.
E Kardec dizia assim, o Espiritismo não é da alçada da
ciência. da ciência acadêmica. Em outras palavras, ele está
colocando cada coisa em seu lugar.
Porque o objeto de pesquisa da epistemologia, da metodologia
científico-filosófica da doutrina, é o espírito.
E se o espírito não é objeto de pesquisa da ciência
materialista, a ciência materialista não tem respaldo,
não tem know-how para tratar do que o espiritismo trata.
Então, isso é lugar de fala do Espiritismo.
Muito bem, é isso mesmo. Cada macaco no seu galho, como a
gente costuma dizer aqui pelo Sul.
Olha só, tem uma questão que nós não podemos deixar de fora, que
é aquela que está motivando não só o trabalho do Guilherme
Velho, como o trabalho do ECK, como o trabalho de todo
pesquisador e todo estudioso sério da mediunidade e do
próprio Espiritismo. Nós vivemos, Newton, dias muito
difíceis para a mediunidade. É claro que lá no passado...
sobretudo até a década de quarenta, a década de cinquenta
do século XX, onde as práticas espíritas eram criminalizadas,
estavam presentes no Código Penal como impeditivas,
sujeitando os seus praticantes a condenações e ao cumprimento de
pena de detenção pela prática de curanderismo e outras ações de
natureza mediúnica, Hoje nós vivemos um tempo muito estranho,
onde pessoas pretendem utilizar a mediunidade para o seu próprio
locupletamento, para satisfazer as suas necessidades de fama,
honra, poder, as honrarias diversas, a frequência aos
círculos de poder, dinheiro, presentes e outros.
Nós temos acompanhado com estupefação, com preocupação e
alertando o movimento espírita. Essa semana, inclusive, fomos
para além do movimento espírita, publicando um artigo duro,
severo, mas tratado com muita fraternidade, alertando a
sociedade brasileira em geral, acerca desses criminosos que se
valem de questões ditas mediúnicas ou espirituais
para... atender aos seus próprios interesses.
É a indústria da psicografia. Quando pessoas inescrupulosas se
valem de informações que são veiculadas de modo fácil, de
modo transparente, de modo corriqueiro pelas redes sociais
e montam psicografias, na verdade, não se trata nem de
psicografia, porque não tem o documento físico, não tem a
grafia do morto. São pessoas que, em reuniões
tidas ou ditas como espíritas, passam a tentar localizar na
plateia pessoas que estariam sendo beneficiadas com
determinadas mensagens. E o que faz essa grande equipe?
Coleta informações das redes sociais sobre nomes, sobre
apelidos, sobre fatos sociais, sobre acontecimentos da vida da
pessoa que morreu, sobre eventos que... resultaram na sua própria
morte, montam um scriptzinho, montam uma historinha e provocam
a comoção das pessoas que estão ali e não estão por acaso, não
frequentaram as reuniões onde está o nosso querido Newton
Souza, Brasil afora, para tratar seriamente da mediunidade, mas
pessoas que se inscreveram por formulários em redes sociais,
informando o nome, informando a data de nascimento, informando o
nome do morto, informando a data de desencarne, para que a equipe
rapidamente colete dados e produza uma carta final. que
parece ser verdadeira, mas é falsa, é mentirosa, é covarde e
é vil, porque explora o sentimento das pessoas que estão
buscando um alento para continuarem as suas vidas.
Se nós acreditamos na imortalidade, Maria Cristina e
Newton, nós não temos que ser objeto de falcatruas, de pessoas
que se passam por médiums e que se valem da crença generalizada,
do sentimento de honestidade e de pureza das pessoas.
O que nós vamos dizer a respeito disso, Newton?
Como nos prepararmos, nos vacinarmos para nós, movimento
espírita, nós, simpatizantes do espiritismo, não sermos
envolvidos e iludidos por esses criminosos?
Essa resposta não é fácil, nem dá para ser curta, porque
envolve muitos aspectos e muitos meandros.
Comecemos pelo que é sagrado. É sagrado esse sentimento e o
luto. É um ambiente sagrado no sentido
de envolver uma emoção muito dolorida, muitas vezes, da
saudade. a gente que lida com pessoas que tiveram pais, mães,
irmãos, tios, a gente conhece pessoas que travaram a própria
vida. A gente conhece casais que se
separaram depois da morte do filho.
A gente conhece mãe que se matou depois da morte do filho.
São casos tão dramáticos. Então, é difícil aceitar... que
a mentira possa consolar. Não seria mais interessante que
a verdade consolasse? A luta do Guilherme Velho, que é
uma luta extremamente digna e que a gente precisa apoiá-lo
tanto quanto possamos, é a luta para colocar cada coisa em seu
lugar. E depois que ele fez essas
pesquisas, ele foi a campo, depois que ele publicou análises
a respeito de cartas, isso serviu de alerta para muitas
pessoas. Já está tendo um bom movimento
nesse sentido. Mas isso também denunciou algo
sobre uma certa falência do nosso movimento espírita. no
sentido de ensinar às pessoas o que Kardec nos ensina.
Você imagine a espiritualidade inteira escolher um pedagogo, um
educador. Por que será que escolher um
pedagogo, um educador? Porque em todos os momentos
Kardec estava ensinando, ensinando como entrar em contato
com os espíritos, ensinando o que é mistificação, ensinando o
que é animismo, ensinando o que é fraude.
E nós precisamos qualificar e requalificar o nosso movimento
espírita. Com todo respeito, mas assim,
deixa eu repetir, com mais profundo respeito a todos os
meus irmãos espíritas espalhados pelo Brasil, não dá mais para
ficar fazendo reuniões públicas só do Evangelho segundo o
Espiritismo. Nós precisamos colocar a luz
sobre o candelabro muito alto E oferecer às pessoas o livro dos
espíritos. E oferecer às pessoas o livro
dos médiuns. Oferecer às pessoas as obras
fundamentais de Allan Kardec. Estudá-las em conjunto com o
público. Com o público.
Quando você torna a sessão de palestras exclusiva do Evangelho
segundo o Espiritismo, normalmente as palestras se
limitam a uma pseudo-autoajuda, a uma palestra psicologizada, no
pior sentido, a sermões, sermões, aspas, daquilo que nós
temos que fazer moralmente, isso ou aquilo, cria uma visão
ilusória de que aquele palestrante pratica aquela
coisa, quando muitas vezes ele é carente moralmente de praticar.
o retira da posição de também carente das luzes espirituais,
de uma vivência mais plena dessa mensagem do mundo espiritual.
Então, o consolado prometido tem sido ameaçado, inclusive, pela
recente morte das livrarias, porque a superficialização do
conhecimento... nos ameaça, porque não venhamos dizer que é
fácil ser espírita do ponto de vista doutrinário.
Já não é fácil ser espírita do ponto de vista moral e
espiritualizante? Do ponto de vista doutrinário,
também não é fácil, porque a gente tem que saber um pouquinho
de química, um pouquinho de física, um pouquinho de
antropologia, um pouquinho de psicologia, um pouquinho de
matemática, um pouquinho de alguma coisa, porque é uma obra
cultural. Eu acredito que quem melhor
definiu isso no seu melhor livro foi o Herculano Pires, no livro
O Espírito e o Tempo. Ele dizia que o Espiritismo
enfrenta a incompreensão de adeptos e não adeptos e só será
compreendido e entendido plenamente no devir da
humanidade, no futuro da humanidade, porque precisaremos,
inclusive, evoluir e na nossa evolução ampliar a nossa
percepção para poder entender e enxergar melhor esse consolador
prometido que nos foi entregue, essa doutrina que nos foi
entregue. Então, o que eu diria para
todos? Nós precisamos urgentemente
divulgar a doutrina, divulgar o espiritismo sério, divulgar a
mediunidade séria, esclarecer as pessoas.
Nós não conseguiremos vencer esse combate totalmente.
Vou explicar porquê. porque existe na antropologia
psicológica subjacente do ser humano, existe uma necessidade
do místico, do sobrenatural, do rito, do ritual, e muitas
pessoas não conseguem se desvincular disso.
Existe da parte de muitas pessoas a busca de atalhos, a
busca de receitas, e o espiritismo é profundo, o
espiritismo dá trabalho demais. O espiritismo é tão difícil de
ser praticado que ele tira de você altar, ele tira de você
vela, ele tira de você imagem, ele tira de você cor de roupa.
cor de toalha de mesa, ele tira de você rito, ritual, ele tira
de você palavras mágicas, ele tira de você amuletos, aparatos
exteriores, ele tira de você mímica corpórea, gestual
corpórea, com todo o respeito cultural às religiões
tradicionais que aí existem. Por isso a gente tem asseverado
tanto. O espiritismo não é religião no
sentido tradicional do termo. O espiritismo é uma ciência e
uma filosofia de consequências morais, moralizantes,
espiritualizantes. Mas o espiritismo não é religião
no sentido institucional. Nós precisamos urgentemente
esclarecer isso para que as pessoas possam entender que
quando elas vão ao centro espírita, elas não estão indo a
um templo, elas estão indo a uma escola de estudos da alma. uma
escola de estudos espirituais. Quando nós fizermos isso, ainda
assim as fraudes existirão, porque há público e plateia para
isso. Eu vou colocar uma coisa aqui
que vai parecer muito dura. Vocês já devem ter visto algum
documentário de jornal que tenha sido feito a nosso respeito no
estudo da mediunidade, mas sempre no estudo da mediunidade.
E são espaços de reportagem que a gente ocupa para divulgar a
doutrina espírita. Mas eu quero dizer para vocês
que eu não quero aceitar ser médium de YouTube.
Então, quando eu estou psicografando cartas, se não for
para um estudo doutrinário, é a única exceção, mas quando eu
estou psicografando cartas, nós não permitimos filmagens para
publicar no YouTube. Eu não imagino Chico Xavier
fazendo isso. Eu não consigo imaginar Chico
Xavier fazendo isso. E assim, teve uma pessoa que
perguntou sobre a nossa agenda no chat, sabe?
Para onde a gente vai. A gente não diz para onde vai.
Porque um dos princípios da fraude, e o Guilherme pesquisou
isso bem, é o seguinte. Saber que o Marcelo vai, saber
que a Ana Cristina vai, e alguns querem confirmação com a cópia
da passagem que você tem que mandar. para que o médium tenha
segurança que aquele público ali está.
Quando eu fui submetido à pesquisa pelo NUPES, o NUPES
deixou claro que nem o público de quarenta pessoas sabia quem
era eu, e eu também não sabia quem é que estaria lá.
Porque isso é um sistema de controle de pesquisa, para ver
se a mediunidade é efetivamente autêntica.
Sabe, grupo de WhatsApp, grupo de WhatsApp, é...
Instagram, tudo isso dá pistas à pseudo-mediumidade para a
produção das chamadas pseudo-cartas, que algumas
pessoas agora já estão, inclusive, cobrando.
Cobrando no Brasil. É triste, é triste.
Quero dizer para vocês que em dois mil e nove eu tive um
desdobramento levado a uma região difícil do mundo
espiritual. um líder dessas regiões inimigo do espiritismo
porque existem os espíritos inimigos do espiritismo Kardec
já tinha identificado isso até nas orações que Kardec elaborou,
tem lá, oração pelos inimigos do espiritismo, eu vi, eles
apresentaram no telão, isso em dois mil e nove, que eles iriam
atacar duas frentes do espiritismo que mexiam muito com
a questão da imortalidade, aí apareceu duas palavras lá no
telão do mundo espiritual, sei lá o que era aquilo ali, eu não
tenho palavras para descrever, como dizem os espíritos, mas
estava escrito assim, cura e cartas, Isso foi em dois mil e
nove e está acontecendo. Ou seja, eles já nos alertaram,
né, Newton? Já nos alertaram e não foram
poucas as vezes. Você pode resgatar várias
informações que estão aí obtidas em diversos grupos mediúnicos
acerca do cuidado, da diligência com a prática mediúnica.
E isso é essencial para que nós preservemos a unidade, como
Kardec falava, não uniformidade, não unificação, a unidade da
doutrina, que é a coincidência, a concordância principiológica,
mas permitindo... que cada um desenvolva os seus talentos,
como dizia Jesus, desenvolvendo as suas capacidades,
utilizando-se das ferramentas mediúnicas, espíritas e
espirituais para alcançar resultados individuais e
coletivos cada vez melhores. Maria Cristina, o que você tem a
dizer em comparação, em complemento a essa questão
deplorável, que já foi tratada pelo Newton há pouco, das cartas
fraudadas? Eu acho bem complexo.
Eu só queria comentar uma parte que o Newton disse sobre as
palestras espíritas, que são nada mais, nada menos do que uma
evangelização. É um estudo do evangelho.
Eu acho isso muito ruim, muito ruim. uma senhora que frequenta
a sociedade, ela disse assim, tu sabes, Cris, que os padres estão
melhorando, porque o que eu ouço aqui é a mesma coisa que eu ouço
lá. Eu acho que não é assim.
Eu acho que nós é que fomos para o lado de lá.
Porque, infelizmente, o nosso estudo se baseou no evangelho,
se baseia no evangelho. E isso é bem complicado.
Porque nós temos obras... extremamente complementares, ou
seja, o livro dos espíritos junto com a revista espírita, um
complementa o outro. O livro dos médios junto com o
livro dos espíritos, junto com a revista espírita, complementa o
outro. E depois nós temos a Gênesis,
nós temos o céu e o inferno, nós temos um entendimento do que é
aqueles relatos. Por que eles relatam daquela
forma? Por que os espíritos
endurecidos, o Kardec vai classificar nos espíritos
felizes, espíritos endurecidos, espíritos medianos, E ali eles
vão contar a história deles. É o espírito falando.
E nós precisamos entender isso. Porque como é que nós
entendíamos? Ah, vai acontecer tal coisa.
Então, é uma lei que fica, como o Marcelo disse anteriormente,
uma lei de matéria. Eu bati aqui e...
O som saiu. Nada mais do que isso.
E eu acho que a doutrina espírita, a filosofia espírita é
muito maior do que isso. Nós precisamos tirar dela, do
trabalho dela, dessa filosofia, a complementação daquilo que nós
ainda não sabemos. Que nós não conseguimos abarcar.
Né? Quando se fala em consolar, nas
cartas consoladoras, eu fiquei sabendo que existia isso na
pandemia. E a primeira coisa que eu
perguntei, mas o que uma pessoa quer com o CPF numa carta?
Eu demorei acho que vinte anos para decorar o meu.
E hoje eu decorei. Mas quando eu for para o lado de
lá, vou mandar notícia, mas não vou dizer no CPF para vocês.
Disso vocês podem ter certeza. Porque eu acho isso matéria.
E eu vou estar em um outro processo. acredito que nós
precisamos de outras coisas, nós precisamos sim consolar as
pessoas, e o maior consolo que nós podemos dar a alguém é o
entendimento, eu recebi uma carta, eu adorei, queridos,
sabes o que é uma mãe, e aqui teve várias, que disse assim, eu
vou novamente, mas eu não vou pedir, eu vou dar o espaço para
outra ficar tão contente quanto eu fiquei.
Isso é o despertar do amor na pessoa, porque ela entende que
ela recebeu, ela já conhece, ela pode caminhar, alguém não
caminha ainda, então ele vai necessitar dessa carta.
Infeliz daqueles que fazem isso. Infelizes.
Porque quando a gente faz a infelicidade de alguém, a
tristeza de alguém, a gente sofre junto.
Porque sofre. O estado natural do homem não é
a maldade. É fazer o bem.
E é com ele que a gente se regozija.
Eu penso assim. Ela é isso, Marcela. e Newton.
Muito bem, muito bem. Marcelo, desculpa, Marcelo,
desculpa, Marcelo, mas tem uma coisinha que precisa ser dita.
Claro. O Guilherme, Guilherme, Marcelo
acabou de escrever um artigo fantástico sobre as cartas que
não consolam, e precisa ser visto esse artigo, e o
Guilherme, o Guilherme tem sido antipatizado por alguns setores
do movimento espírita que sofrem o que eu vou chamar, um termo
aqui que me lembra até um dos meus professores de espiritismo,
o doutor Francisco Cajazeiras, que está no mundo espiritual,
ele chamava de embriaguez evangélica.
Algumas pessoas que sofrem da embriaguez evangélica, elas
falam que a caridade é não denunciar ninguém.
Mas se eu olhar para atos dos apóstolos e se eu olhar para os
evangelhos, existe uma recomendação lá que diz assim.
Se o teu irmão estiver em erro, chega para o teu irmão e o chama
a atenção. Se ele não corrigir o erro, vai
até a igreja e expõe para a igreja inteira o que está
acontecendo. Não é uma tarefa fácil.
Tem até uma pergunta para o Espírito de São Luís, que Kardec
questionou sobre isso, sobre a exposição dos erros alheios.
Mas as pessoas pensam sempre na caridade para o fraudador e
esquecem da caridade para as mães enganadas. esquecem da
caridade para os parentes que estão sendo ludibriados,
enganados. Eu ouvi o áudio de uma mãe, e
foi de cortar o coração, e ela dizia assim, eu estou vivendo um
segundo luto, porque eu fui receber uma carta para consolar
o meu primeiro luto por ter perdido o meu filho.
E me consolei. E meu filho voltou do mundo dos
mortos ali naquele momento. Mas quando eu descobri que a
carta tinha sido copiada de dados da internet, inclusive com
o endereço errado, o endereço que a gente tinha estava errado
na internet, foi copiado errado na própria carta, eu descobri
que meu filho morreu de novo. Então me digam, se não é de
cortar o coração... você entrar em contato com isso, ela dizendo
isso e chorando. E eu chorei ouvindo o áudio,
porque a gente, depois que lida com esse trabalho de carta, a
gente fica meio manteiga derretida, porque a gente lida
com a dor do outro e esse lugar que é tão sagrado.
Então é grave, gente, é grave. E aí a gente vê determinadas
lideranças do nosso movimento espírita se comportando como
quem diz, não, deixa isso para lá.
No futuro, o joio e o trigo serão colhidos e aí tudo se
esclarecerá. O mal se destrói por si mesmo e
tudo mais. E aí o Guilherme fica sendo
muitas vezes atacado. e fica sendo isolado, e fica sendo
sabotado, até mesmo em viagens. Por quê?
Porque as pessoas começam a achar que ele é só o
desmascarador. E o Guilherme não é só o
desmascarador, não. Ele escreveu um livro chamado
Vida Depois da Vida, que é um livro que exalta a mediunidade
autêntica, consoladora. Então, eu queria fazer esse
registro também. Eu posso falar uma coisinha
também, Marcelo, por favor? Claro.
Se eu não me engano, no livro dos médiuns, o Kardec fala dos
falsos médiuns e das falsas consolações.
Ele diz que quem faz isso precisa ser infamado.
E eu acho que a gente precisa mostrar, sim, o que se discutiu
um pouquinho antes de começar a live, quando eu estou esperando
para que as coisas aconteçam, eu estou sendo extremamente
mística, porque eu preciso atuar para melhorar as coisas, eu não
posso simplesmente pedir, eu preciso de dinheiro para pagar
minhas contas, mas eu não saio para trabalhar, Certas coisas,
elas dependem do ser. Por isso nós estamos encarnados.
E nós estamos encarnados aqui, acredito eu, também para mostrar
determinadas coisas que não são corretas.
Porque quando eu me abstenho de mostrar aquilo que não é bom, eu
estou junto com aquilo que não é bom.
A respeito do Guilherme Velho, eu teria para dizer para ele que
eu agradeço muito o que ele faz. Porque as vezes que eu li, as
vezes que eu ouvi esse rapaz falar, eu fiquei impressionada
com a capacidade cognitiva dele. com a coragem.
Porque as pessoas precisamos ter coragem na vida para abrir as
porteiras. Se nós estamos querendo
mudanças, nós precisamos mexer as mãos para fazer essa mudança.
E eu acho que ele é um dos líderes a fazer isso.
Aqui de Santa Maria, obrigada, Guilherme. o dia que tu vieres,
serás muito bem recebido por todos os santamariense.
O nosso agradecimento é o teu trabalho.
E a gente sabe o quanto as pessoas que querem modificar
certas coisas são perseguidas. O magrão amigo amicíssimo do
Marcelo foi perseguido uma barbaridade.
Por quê? Porque porque ele estava na
contramão. E às vezes estar na contramão é
nos mostrar que nós estamos certos.
Guilherme, sob o meu ponto de vista, de uma velha senhora ou
de uma senhora velha, parabéns. Tu estás, ó, galopando.
Um abraço. Muito bem, eu queria agradecer a
todos que estão conosco, lembrar mais uma vez para fazer
inscrição no nosso canal, para deixar o joinha lá, para seguir
o nosso canal, para que a gente continue fazendo lives como
essa, tratando a coisa com seriedade, tratando os temas
espíritas como merecem ser tratados.
E para quem acha que divulgar as coisas que são feitas de forma
equivocada é algo indevido, Vamos ao Evangelho segundo o
Espiritismo. Aqui está, você pode ver, né?
Escândalos necessários. Os escândalos acontecem,
capítulo oitavo do Evangelho segundo o Espiritismo, porque
eles nos trazem um ensinamento que nos mostram que não é para
ficarmos escondendo as situações que vamos beneficiar o
Espiritismo. Muito pelo contrário, vamos
prejudicar inúmeras pessoas. Nosso agradecimento à Maria
Cristina Rivet pelos comentários, pela interpolação
das ideias. Os nossos agradecimentos também
ao Newton por estar mais uma vez conosco.
E já fica aqui o convite para o Nilsson para fazermos uma
revival, uma segunda edição desse tema.
Temos muitas questões ainda em aberto que merecem ser tratadas
por nós. Newton, vamos deixar o espaço
para as suas considerações finais, com o agradecimento da
nossa equipe. Eu queria dirigir algumas
palavras carinhosas à nossa irmã, a nossa irmã Arlete
Guedes, nossa irmã querida. Nós viajamos, sim, por várias
localidades do Brasil, mas nós deixamos aos centros espíritas
que eles façam as divulgações. Mas a gente sempre recomenda aos
grupos espíritas que divulguem assim.
Primeiro, a gente não aceita fazer encontros só de cartas. eu
dou palestra, a minha esposa dá palestra, às vezes quando dá
para combinar com o Guilherme, o Guilherme faz palestra, Paulo
Henrique Figueiredo faz palestra, pode ser o Marcelo
também, não sei. Quando a gente tem oportunidade,
a gente faz um seminário de estudos, que por ocasião, poderá
acontecer psicografia de cartas ou não?
A gente pede para colocar que o médium se colocará à disposição
da espiritualidade, mas sem garantia, porque eu não posso
garantir que os espíritos vão escrever.
Então eu não posso viajar dizendo, o Newton está em tal
lugar, vai ter cartas. Eu não sei.
Essa vontade não me pertence.
Essa vontade e autorização vem do mundo espiritual.
Então pode muito bem acontecer de eu ir para o seminário, só
fazer palestra, e simplesmente dizer, não, gente, não tem
cartas hoje. E frustrar muita gente.
Nunca aconteceu, claro. Porque a espiritualidade tem lá
os seus projetos. Mas a grande verdade é que a
gente precisa dizer isso para o público.
Hoje mesmo eu recebi uma mensagem no WhatsApp dizendo
assim, amanhã sábado é dia de Casa de Francisco.
Sociedade de Estudos Espíritas Casa de Francisco.
Aí a pessoa perguntou, terá cartas?
Aí eu peguei e disse assim, não sei.
Eu estarei lá e me colocarei à disposição, mas eu não sei se
terá cartas. A resposta da gente é essa.
Às vezes parece uma coisa meio dura, mas a gente precisa
realmente esclarecer. Então, Arlete, fique atento aí
aos grupos espíritas, tá? E que Deus te abençoe e te
ilumine, tá bom? Muito bem.
Agradecemos aí ao Newton. O Guilherme está na minha
cabeça, porque nós estamos aqui sempre tocando ideias e ele está
ao vivo aí com a gente. É, Marcelo, eu quero voltar a
ver o Marcelo, porque realmente essa live ficou com gostinho de
quero mais. Não foi não, Cris?
Oi, sim. Com gostinho de quero mais, a
gente ainda parece com vontade de falar mais coisa.
Mas, assim, eu queria agradecer a acolhida de vocês.
O diálogo franco. É tão bom a gente conviver com
pessoas verdadeiras que não tratam a gente como ser
especial. que não colocam pedestal para a gente, que
tratam a gente como gente de carne e osso, e que a gente é
irmão e passíveis de erros. É muito bom.
Essa é a verdadeira convivência da fraternidade.
A gente saber que está todo mundo no mesmo barco, sabe?
E fazer do Espiritismo uma escola de aprendizado e de
evolução. Muito bem, estamos muito felizes
de ter o Newton aqui com a gente, também a graciosidade da
nossa prenda, que hoje está encarnada com vermelho, a Maria
Cristina, fazendo essa união aí, né?
Fortaleza, fortaleza. Florianópolis, Santa Maria e
você que está de todo o Brasil, nosso agradecimento.
Você que está de todo o mundo, a nossa gratidão por termos feito
mais essa live com muito carinho, com muito respeito, mas
com muita seriedade, à luz do ensinamento de Allan Kardec.
Peço ao Newton e à Maria Cristina que aguardem um
pouquinho lá na sala do chá para a gente fazer um encerramento.
E nós vamos tocar aqui a boiada, tocar a corneta, tocar o
berrante para encerrar mais uma live muito bem-humorada, mas
muito séria, ao mesmo tempo, do ECK.
É isso, minha gente. Estamos felizes com a presença
de vocês. Agradecemos de coração os
comentários, as perguntas, as observações.
E esperamos você daqui a quinze dias aqui no nosso espaço
democrático da bancada do SK, às vezes aos sábados, às vezes às
sextas-feiras. Estamos preparando também para o
mês de dezembro mais um fórum do Livro Pensar Espírita aqui na
bancada do SK. Foi gratificante, foi muito bom
estar com vocês. E esperamos vocês numa próxima
oportunidade. Um beijo, um abraço, um
excelente domingo. Tchau!