Olá, minha amiga. Olá, meu amigo, como é que vocês
estão bem-vindos a mais um episódio onde?
Estudamos obras póstumas, nós começamos no episódio passado
estudar a Constituição do espiritismo dos últimos textos
deixados por Kardec, que ele vem dizer direitinho, didaticamente,
tudo o que IA acontecer, o que tinha que acontecer.
A organização, que tinha a ser seguida.
Hoje nós vamos estudar. O capítulo o tema número 2 dos
sismas, ou seja, das divisões que Kardec já sabia que iriam
acontecer, então vamos para o texto de hoje.
Uma questão que desde logo se apresenta é a dos cismas que
poderão nascer no seio da doutrina.
Estará preservado deles, do espiritismo?
Não? Certamente, porque terá,
sobretudo no começo de lutar contra as ideias pessoais sempre
absolutas, tenazes refratárias a se amalgamar com as ideias dos
demais e contra a ambição dos que, a despeito de tudo, se
empenham por ligar seus nomes a uma inovação qualquer dos que
criam novidades, só para poderem dizer que não pensam ou agem
como os outros, pois ele sofre o amor próprio por ocuparem uma
posição secundária. O espiritismo não pode escapar
às fraquezas humanas com as quais se tem de contar.
Sempre pode, todavia, neutralizar-lhes as
consequências. E isto é o essencial, é de
notar-se que os vários sistemas divergentes surgidos na origem
do espiritismo sobre a maneira de explicarem seus fatos, foram
desaparecendo à medida que a doutrina se completou por meio
da observação e de uma teoria racional.
Hoje, raros partidários ainda contam esses primitivos
sistemas. É este um fato notório do qual
se pode concluir que as últimas divergências se apagaram com a
elucidação integral de todas as partes da doutrina.
Mas haverá sempre os dissidentes de ânimo prevenido e
interessados por um motivo ou outro, a constituir bando à
parte, contra a pretensão desses.
Aqui cumpre esse prêmio, não uso de mais para assegurar se no
futuro a unidade uma condição se fazia indispensável.
Que todas as partes do conjunto da doutrina sejam determinadas
com precisão e clareza, sem que coisa alguma fiquem precisa.
Para isso, procedemos de maneira que usa nossos escritos, não se
prestem a interpretações contraditórias e cuidaremos de
que assim aconteça, sempre quando for de
tuperemptoriamente, sem ambiguidade que 2 e 2 são 4,
ninguém poderá pretender que se quis dizer que 2 e 2 fazem 5.
Cara, daí que tá alegando aí sobre o que acontece, por
exemplo, nas religiões cristãs que interpretam.
A bíblia, de acordo com o que? Acham, né?
De acordo com os seus interesses e invertem tanto a coisa que
colocam Jesus como um apoiador de armas e, enfim, e por aí vai,
né? Então Kardec sabia que haveria
de de? Desistir aí de sanções, divisões
e daqueles que não querem seguir a doutrina espírita, mas que ele
fez a sua parte, assim como os espíritos, e deixou tudo muito
claro, tanto que você vê, por exemplo, nas perguntas do livro
dos espíritos. Tem perguntas que são
redundantes e que ele pergunta de novo e pergunta de outra
maneira, até fazer responder de novo, de modo a que não sobre
nenhuma. É margem para uma interpretação
diferente daquela resposta que foi dada.
Então isso é muito interessante. Ele estava sempre atento a isso.
É disso que se trata dessa Constituição do espiritismo,
conseguemente, serão seitas, poderão formar-se ao lado da
doutrina se. Que não lhe adotem os princípios
ou todos os princípios, porém não dentro da doutrina, por
efeito de interpretação dos textos, como tantas se formaram?
Sobre o sentido das próprias palavras do evangelho?
É este um primeiro ponto de capital importância.
Olha que interessante, ele alertando que como a gente vê
hoje ceitas que se. É se autodenominam espiritismo,
mas que não é nem de longe espiritismo é causando aí uma
confusão nas pessoas, né? Ele já sabia que isso IA
acontecer. O segundo ponto está em não se
sair do âmbito das ideias práticas.
Se é certo que a utopia da véspera se torna, muitas vezes a
verdade do dia seguinte, deixemos que o dia seguinte
realize a utopia da véspera. Porém, não atravancamos a
doutrina de princípios que possam ser considerados químicos
e fazer que arrepilam os homens positivos.
O terceiro ponto, enfim, é inerente ao caráter
essencialmente progressivo da doutrina, pelo fato de ela não
se embalar com sonhos e realizar a vez não se segue que se
mobilize no presente apoiada tão só nas leis da natureza.
Não pode variar mais do que estas leis, mas se uma nova lei
for descoberta, tem a ela que se pôr de acordo com essa lei.
Não lhe cabe fechar a porta a nenhum progresso, sob pena de se
suicidar, assimilando todas as ideias reconhecidamente justas
de qualquer ordem que sejam físicas ou metafísicas, ela
jamais será ultrapassada. Constituindo isso uma das
principais garantias da sua perpetuidade.
Se, portanto, uma seita se formará, ilharga do espiritismo,
fundada ou não em seus princípios de 21, ou essa seita
estará com a verdade ou não estará.
Se não estiver, cairá por si mesma sob o ascendente da razão
e do senso comum, como já sucedeu a tantas outras através
dos séculos. Se suas ideias forem acertadas,
mesmo que com relação a um único ponto, a doutrina que apenas
procura o bem e o verdadeiro e onde quer que se encontrem as
assimilará de sorte que, em vez de ser absorvida, absorverá.
Se alguns de seus adeptos vierem a afastar, se é que se
acreditaram capazes de fazer coisa melhor, se realmente
fizerem algo melhor, ela se esforçará por fazer outro.
Tanto se fizerem coisa má, deixar aqui a façam certa de que
se doou tarde o bem sobrepuje o mal e o que é verdadeiro
predomina sobre o que é falso. Esta única luta em que se
empenhará, acrescentemos que a tolerância, fruto da Caridade
que constitui a base da doutrina espírita, lhe impõe como um
dever respeitar todas as crenças, querendo ser aceita
livremente por convicção e não por constrangimento, proclamando
a Liberdade de consciência, um direito natural, imprescritível,
diz. Se tenho razão, todos acabaram
por pensar como eu, se estou em erro, acabarei por pensar como
os outros. Em virtude destes princípios,
não atirando pedras a ninguém, ela nem um pretexto dará para
represália e deixará os dissidentes.
Toda a responsabilidade de suas palavras e de seus atos.
Então, Kardec já está dizendo exatamente primeiro, né?
É aquilo que a gente sempre cita.
Está aqui quando a ciência comprovar alguma coisa.
E o espiritismo, não. A seguir, deixa o espiritismo e
vá com a ciência, porque é o espiritismo.
Tem um caráter essencialmente progressista, então vai procurar
o sentido da palavra progressista que se aplica a
tudo, inclusive, especialmente na política, né?
Que a gente possa não ser cínico bastante para fingir de morto
neste momento é se isso não faz parte das suas crenças, é, deixa
o espiritismo, vá para alguma outra que alguma outra crença
conservadora que você se sinta melhor.
Mas o espiritismo é progressista.
Aponto de dizer que se alguma coisa nova foi descoberta, que é
para seguir com a ciência e a Kardec, está sempre falando
sobre essas dissidências e que. OK, se acontecerem e que cada um
siga o seu caminho e tá tudo certo, a doutrina vai continuar
sendo a doutrina e estas outras seitas, essas dissidências vão
acabar se forem boas, vão seguindo adiante e indo pra
frente. Agora, se não forem tão boas, se
forem baseadas no egoísmo, no poder, no ego, né?
Elas vão dando conta e acabando por si mesmo.
E o espiritismo aí segue o seu caminho, mas vamos terminar o
texto de hoje. Não será, pois, invariável o
programa da doutrina, senão com referência aos princípios que
hoje tenham passado a condição de verdades comprovadas com
relação aos outros, não os admitirá, como há feito sempre,
senão há título de hipóteses até que sejam confirmados se lhe
demonstrarem que está em erro há cerca de um ponto, ela se
modificará nesse ponto. A verdade absoluta é a eterna e
por isso mesmo, invariável. Mas quem poderá lisonjear se de
possuir lasuda no estado de imperfeição, em que se achamos
nossos conhecimentos, o que hoje nos parece falso, pode amanhã
ser reconhecido como verdadeiro em consequência da descoberta de
novas leis, e isso tanto na ordem moral quanto na ordem
física. Contra essa eventualidade, a
doutrina nunca deverá estar desprevenida.
O princípio progressivo que ela inscreve no seu código será a
salvaguarda da sua perenidade e a sua unidade se manterá
exatamente porque ela não assenta no princípio da
imobilidade. Esta longe de ser uma força se
torna a causa de fraqueza e de ruína.
Para quem não acompanhar movimento geral quebra a
unidade, porque os que querem avançar se separam dos que
persistem em ficar atrás, acompanhando o movimento
progressivo, cumpre fazê-lo com prudência e evitar ir de cabeça
baixa ao encontro dos devaneios da utopia e dos sistemas, cumpre
fazê-lo a tempo, nem muito cedo, nem muito tarde e com
conhecimento de causa. Indiscutivelmente, uma doutrina
assente sobre tais bases. Tem que ser forte em realidade,
capaz de desafiar qualquer concorrência e de anular as
pretensões dos seus competidores.
Aliás, a experiência já comprovou o acerto desta
previsão, tendo marchado sempre por esse caminho desde a sua
origem, a doutrina avança cedilha maiúsculo a
constantemente, mas sem precipitação, verificando sempre
ser sólido. O terreno em que pisa e medindo
seus passos pelo estado da opinião, a feito como navegante
que não prossegue sem ter na mão a sonda e sem consultar os
vetos. Olha que interessante, aí torna
a afirmar e reafirmar que a doutrina espírita vai seguir
sempre. Se atualizando.
Se atualizando, não significa que É Ela vai perder a validade,
muito pelo contrário, ela vai se atualizando com as leis físicas
que forem sendo descobertas. Imagine isso daí foi Bill, 860 e
tralalá. Quanta coisa já foi descoberta
de lá para cá e também com as leis Morais que têm muita coisa,
né? Que a gente encontra.
Na própria, na, na, na própria doutrina, espírito,
especialmente. Este livro aqui, obras póstumas
que não dá para dizer que é uma obra fundamental, apesar de ser
um registro, não é dessa época porque não foi feita pelo Kardec
e que há traços até de racismo que era uma teoria científica,
aceita na época, mas que é hoje. Sabemos que é racismo e que nós,
espíritas, temos que contextualizar e adaptar para os
dias atuais. Portanto, esta vivacidade não é
reinventar a roda, não é? Um médium receber um espírito e
contradizer toda a doutrina espírita, que é inovar a
doutrina espírita, entende? São pequenas coisas, pequenas
adaptações que vão sendo construídas com o bom senso e
pelo tempo. Instruções de Kardec Kardec, que
mandou fazer isso, então não é invenção nossa.
Mas não é para reinventar a doutrina espírita.
Aí é outra coisa, aí vira uma outra seita, que chamam de
espiritismo, que a gente vê por aí no próprio movimento
espírita, que não tem muita coisa a ver com espiritismo, não
se estuda nas casas espíritas, nenhuma obra fundamental não se
estuda o livro dos espíritos, que devia ser assim obrigatório.
E constante em toda e qualquer casa, espírito.
O povo prefere ficar estudando romance espírita, gente,
desculpa, mas romance espírita é para ser lido e guardado.
Se as proporções não é a doutrina espírita, né?
É para te emocionar para você chorar, para você achar lindo,
et cetera e tal. Não é para ser estudado, não é
esse o propósito estudado, tem que ser as as obras estudadas,
tem que ser as obras fundamentais da doutrina
espírita para começar o livro dos espíritos, né?
No próximo episódio, nós vamos estudar o item 3, que.
Data sobre o chefe do espiritismo.
Será que o espírito está em chefe?
Hum, nós. Vamos descobrir junto.
Eu te espero com você sempre. Tchau.