1 00:00:08,139 --> 00:00:11,620 Olá, meu amigo, como é que vocês estão? Bem 2 00:00:11,620 --> 00:00:15,260 -vindos a mais um episódio onde estudamos a introdução 3 00:00:15,260 --> 00:00:21,240 do livro dos Espíritos. Na última, no último programa, 4 00:00:21,880 --> 00:00:25,360 nós vimos um belo resumão sobre o que é a doutrina 5 00:00:25,360 --> 00:00:27,680 Espírito. Isso você não viu, dá uma 6 00:00:27,680 --> 00:00:31,480 olhadinha lá no episódio número 6 da introdução e 7 00:00:31,480 --> 00:00:35,840 agora a gente vai acompanhar as objeções que 8 00:00:35,840 --> 00:00:40,080 contrapõe a doutrina espírita, especialmente na 9 00:00:40,080 --> 00:00:42,700 época de Kardec. Então, vamos em demora para o 10 00:00:42,700 --> 00:00:45,820 texto de hoje. Para muita gente, a oposição das 11 00:00:45,820 --> 00:00:49,060 corporações científicas constitui, senão uma prova, 12 00:00:49,360 --> 00:00:51,760 pelo menos forte presunção contra o que quer que 13 00:00:51,760 --> 00:00:54,040 seja. Não somos dos que se surgem 14 00:00:54,040 --> 00:00:56,820 controssábios, pois não queremos dar asa que de 15 00:00:56,820 --> 00:00:58,960 nós digam que escociamos. Têmulos, 16 00:00:59,260 --> 00:01:01,860 ao contrário, em grande apresso e muito honrados 17 00:01:01,860 --> 00:01:05,480 nos julgaríamos se fossemos contados entre eles. Suas 18 00:01:05,480 --> 00:01:09,040 opiniões, porém, não podem representar, em todas as 19 00:01:09,040 --> 00:01:12,280 circunstâncias, uma sentença irrevogável. Desde 20 00:01:12,280 --> 00:01:14,860 que a ciência sai da observação material dos 21 00:01:14,860 --> 00:01:18,040 fatos, tratando de os apreciar e explicar o campo 22 00:01:18,040 --> 00:01:20,280 está aberto às conjeturas. Cada 23 00:01:20,280 --> 00:01:22,900 um arquiteto seu sistemazinho, disposto a 24 00:01:22,900 --> 00:01:26,340 sustentá -lo com fervor para fazê -lo prevalecer. Não 25 00:01:26,340 --> 00:01:29,320 vemos todos os dias as mais opostas opiniões serem 26 00:01:29,320 --> 00:01:33,060 alternativamente preconizadas e rejeitadas, ora repilidas 27 00:01:33,060 --> 00:01:35,820 como erros absurdos para logo depois aparecer 28 00:01:35,820 --> 00:01:38,820 improclamadas como verdades incontestáveis. Os 29 00:01:38,820 --> 00:01:41,540 fatos, eis o verdadeiro critério dos nossos ruízos, 30 00:01:41,840 --> 00:01:45,040 o argumento sem réplica. Na ausência dos fatos, a 31 00:01:45,040 --> 00:01:48,460 dúvida se justifica no homem ponderado. Então 32 00:01:48,460 --> 00:01:53,020 Kardec começa apresentando como é que a ciência 33 00:01:53,020 --> 00:01:58,460 funciona. E a doutrina espírita tem uma 34 00:01:58,460 --> 00:02:03,340 metodologia não científica atual, por exemplo, mas 35 00:02:03,340 --> 00:02:06,640 aqui Kardec considerava, já que ele fazia parte da 36 00:02:06,640 --> 00:02:09,479 academia de ciências e considerava interessante 37 00:02:10,079 --> 00:02:14,420 adotar, né? Para não se evitar fraude, 38 00:02:14,760 --> 00:02:18,400 comprovação, bom senso e tudo mais. Vamos 39 00:02:18,400 --> 00:02:20,960 continuar. Com relação às coisas notórias, 40 00:02:21,300 --> 00:02:24,600 a opinião dos sábios é, com toda razão, fidedigna, 41 00:02:24,860 --> 00:02:27,060 por quanto eles sabem mais e melhor do que o vulgo. 42 00:02:27,360 --> 00:02:29,100 Mas no tocante a princípios 43 00:02:29,100 --> 00:02:32,040 novos, há coisas desconhecidas, essa opinião 44 00:02:32,040 --> 00:02:34,500 quase nunca é mais do que hipotética. Por 45 00:02:34,500 --> 00:02:36,580 isso que eles não se acham menos que os outros, 46 00:02:36,900 --> 00:02:39,100 sujeitos a preconceitos. Direi 47 00:02:39,100 --> 00:02:41,620 mesmo que o sábio tem mais preconceitos que qualquer 48 00:02:41,620 --> 00:02:44,780 outro, porque uma propensão natural leva a subordinar 49 00:02:44,780 --> 00:02:47,440 tudo ao ponto de vista de onde mais aprofundou os 50 00:02:47,440 --> 00:02:50,020 seus conhecimentos, o matemático não vê prova 51 00:02:50,020 --> 00:02:52,520 senão numa demonstração algébrica. O 52 00:02:52,520 --> 00:02:55,560 químico refere tudo à ação dos elementos etc. Aquele 53 00:02:55,560 --> 00:02:58,780 que se fez um especialista prende todas as suas ideias 54 00:02:58,780 --> 00:03:01,000 à especialidade que adotou. Tirai 55 00:03:01,000 --> 00:03:03,780 o daí o vereis quase sempre desarrasuar, por 56 00:03:03,780 --> 00:03:06,700 querer submeter tudo ao mesmo cadinho. Consequência 57 00:03:06,700 --> 00:03:10,480 da fraqueza humana. Assim, pois, consultarei do melhor 58 00:03:10,480 --> 00:03:13,160 grado e com a maior confiança, um químico sobre 59 00:03:13,160 --> 00:03:15,980 uma questão de análise, um físico sobre a potência 60 00:03:15,980 --> 00:03:19,540 elétrica, um mecânico sobre uma força motriz. Ande 61 00:03:19,540 --> 00:03:22,480 eles, porém, permitir -me, sem que isto afeite a 62 00:03:22,480 --> 00:03:25,200 estimar que lhe dá direito o seu saber especial, que 63 00:03:25,200 --> 00:03:27,100 eu não tenha em melhor conta as suas opiniões 64 00:03:27,100 --> 00:03:29,920 negativas acerca do Espiritismo, do que o 65 00:03:29,920 --> 00:03:32,120 parecer de um arquiteto sobre uma questão de 66 00:03:32,120 --> 00:03:34,640 música. As ciências ordinárias assentam 67 00:03:34,640 --> 00:03:37,780 nas propriedades da matéria, que se pode experimentar e 68 00:03:37,780 --> 00:03:41,260 manipular livremente. Os fenômenos espíritas repousam 69 00:03:41,260 --> 00:03:44,040 na ação de inteligências dotadas de vontade própria 70 00:03:44,040 --> 00:03:46,380 e que nos provam a cada instante não se acharem 71 00:03:46,380 --> 00:03:48,960 subordinadas aos nossos caprichos. As 72 00:03:48,960 --> 00:03:52,100 observações não podem, portanto, ser feitas da 73 00:03:52,100 --> 00:03:54,920 mesma forma. Requer em condições especiais e 74 00:03:54,920 --> 00:03:56,820 outro ponto de partida. Querer 75 00:03:56,820 --> 00:03:59,760 submeter -las aos processos comuns de investigação é 76 00:03:59,760 --> 00:04:02,280 estabelecer analogias que não existem. A 77 00:04:02,280 --> 00:04:05,800 ciência, propriamente dita, é, pois, como ciência, 78 00:04:06,080 --> 00:04:08,500 incompetente para se pronunciar na questão do 79 00:04:08,500 --> 00:04:10,880 Espiritismo. Não tem que se ocupar com isso 80 00:04:10,880 --> 00:04:13,620 e qualquer que seja o seu julgamento, favorável ou 81 00:04:13,620 --> 00:04:15,880 não, nenhum peso poderá ter. O 82 00:04:15,880 --> 00:04:18,579 Espiritismo é o resultado de uma convicção pessoal, 83 00:04:18,880 --> 00:04:21,740 que os sábios, como indivíduos, podem adquirir 84 00:04:21,740 --> 00:04:24,360 abstração feita da qualidade de sábios. 85 00:04:38,000 --> 00:04:40,560 A soberana mente lógico 86 00:04:40,560 --> 00:04:42,640 imaginasse que um homem devia ser grande 87 00:04:42,640 --> 00:04:45,820 psicologista porque é iminente, matemático ou 88 00:04:45,820 --> 00:04:48,020 notável anatomista. Discocando 89 00:04:48,020 --> 00:04:50,700 o corpo humano, o anatomista procura a alma e 90 00:04:50,700 --> 00:04:53,660 porque não encontra debaixo do seu escalpelo como 91 00:04:53,660 --> 00:04:56,540 encontra um nevo. Ou porque não haver enrolar -se 92 00:04:56,540 --> 00:04:59,440 e volar -se como um gas conclui que ela não existe, 93 00:04:59,600 --> 00:05:02,800 colocado num ponto de vista exclusivamente material. Sex 94 00:05:02,800 --> 00:05:05,520 que tem a razão contra a opinião universal? Não. 95 00:05:05,760 --> 00:05:08,480 Vejos portanto que o Espiritismo não é da alçada 96 00:05:08,480 --> 00:05:10,920 da ciência. Olha que interessante. O 97 00:05:10,920 --> 00:05:16,140 Espiritismo usa a metodologia científica, não 98 00:05:16,140 --> 00:05:21,400 metodologia atual, mas, assim, usa a pesquisa 99 00:05:21,400 --> 00:05:23,800 científica para se certificar a de que não é 100 00:05:23,800 --> 00:05:27,560 fraude, contrapõe, vê coisas. Mas 101 00:05:27,560 --> 00:05:33,320 a ciência é uma coisa que está sempre em evolução. 102 00:05:33,520 --> 00:05:37,360 Portanto, compostos químicos novos são 103 00:05:37,360 --> 00:05:41,660 descobertos, teorias são comprovadas, mesmo depois de 104 00:05:41,660 --> 00:05:47,140 muito tempo, coisas são contraditas. A 105 00:05:47,140 --> 00:05:50,540 ciência vive assim, ela é viva. Só 106 00:05:50,540 --> 00:05:55,860 que, por exemplo, a ciência vai fazer um experimento 107 00:05:55,860 --> 00:05:59,340 com o gas, o comportamento do cigarras vai ser sempre 108 00:05:59,340 --> 00:06:02,000 o mesmo. Agora, você querer que isso 109 00:06:02,000 --> 00:06:04,580 aconteça quando você está falando com gente 110 00:06:04,580 --> 00:06:08,680 desencarnada, mas ainda gente, é querer demais. 111 00:06:09,180 --> 00:06:11,080 Tanto que, se vocês veem, por 112 00:06:11,080 --> 00:06:13,720 exemplo, vamos falar de pesquisa política, tem uma 113 00:06:13,720 --> 00:06:18,060 margem de erro, tem um monte de porém que não dá 114 00:06:18,060 --> 00:06:21,160 muita certeza porque são pessoas. Quando 115 00:06:21,160 --> 00:06:23,940 a gente entra na área de pessoas, as coisas não são 116 00:06:23,940 --> 00:06:28,160 exatas assim. Até com medicamento, com uma 117 00:06:28,160 --> 00:06:30,560 pessoa funcionando um jeito, com outra pessoa funcionando 118 00:06:30,560 --> 00:06:34,380 de outro jeito, às vezes ao avesso. Então 119 00:06:34,380 --> 00:06:37,120 por que que se exige assim? Então 120 00:06:37,120 --> 00:06:40,680 o Espiritismo devia fazer uma experiência para provar 121 00:06:40,680 --> 00:06:44,100 e pronto e acabou. Não é tão simples assim, é 122 00:06:44,100 --> 00:06:45,720 isso que o Kardec está nos dizendo. 123 00:07:11,840 --> 00:07:13,260 Obrigá -los a se ocuparem com um 124 00:07:13,260 --> 00:07:15,500 assunto estranho que não lhes está nem nas 125 00:07:15,500 --> 00:07:18,000 atribuições, nem no programa. Enquanto 126 00:07:18,000 --> 00:07:21,040 isso não se verifica, os que, sem estudo prévio e 127 00:07:21,040 --> 00:07:24,460 aprofundado da matéria, se pronunciam pela negativa e 128 00:07:24,460 --> 00:07:27,040 escarnacem de quem não lhes subscreve o conceito. 129 00:07:27,380 --> 00:07:28,960 Esquecem que o mesmo se deu com a 130 00:07:28,960 --> 00:07:31,880 maior parte das grandes descobertas que fazem honrar 131 00:07:31,880 --> 00:07:34,400 a humanidade. Esponhe -se a ver seus nomes 132 00:07:34,400 --> 00:07:37,240 alongando a lista dos ilustreis proscritores das 133 00:07:37,240 --> 00:07:40,120 ideias novas inscritos a par dos membros da douta 134 00:07:40,120 --> 00:07:44,540 assembleia que, em 1752, acolheu com retombante 135 00:07:44,540 --> 00:07:46,920 gargalhada a memória de Franklin sobre os 136 00:07:46,920 --> 00:07:50,240 porarraios, julgando. A indigna de figurar entre as 137 00:07:50,240 --> 00:07:53,100 comunicações que lhe eram dirigidas e dos daquela 138 00:07:53,100 --> 00:07:55,940 outra que ocasionou perder a França as vantagens da 139 00:07:55,940 --> 00:07:59,060 iniciativa da Maria Vapor, declarando o sistema de 140 00:07:59,060 --> 00:08:01,740 fula ter um sonho irrealizável. Entretanto, 141 00:08:02,000 --> 00:08:04,840 essas eram questões da alçada daquelas corporações. 142 00:08:04,840 --> 00:08:07,380 Ora, cittais assembleias que 143 00:08:07,380 --> 00:08:10,440 contavam em seu seionata dos sábios e do mundo só 144 00:08:10,440 --> 00:08:13,260 tiveram a zumbaria e o zarkasmo para ideias que 145 00:08:13,260 --> 00:08:16,720 elas não percebiam, ideias que, alguns anos mais tarde 146 00:08:16,720 --> 00:08:20,040 revolucionaram a ciência, os costumes e a indústria. 147 00:08:20,420 --> 00:08:21,760 Como esperar que uma questão 148 00:08:21,760 --> 00:08:24,820 alheia aos trabalhos que lhes são habituais? Alcança 149 00:08:24,820 --> 00:08:27,920 hoje das suas congêneres melhor acolhimento. Esses 150 00:08:27,920 --> 00:08:30,240 erros de alguns homens eminentes com quanto 151 00:08:30,240 --> 00:08:33,559 deploráveis pra memória deles não lhes diminuem os 152 00:08:33,559 --> 00:08:36,820 méritos dos títulos que obtiveram e com eles 153 00:08:36,820 --> 00:08:39,820 conquistaram a nossa estima, mas será preciso após se 154 00:08:39,820 --> 00:08:42,620 de um diploma oficial pra se ter bom senso? Da 155 00:08:42,620 --> 00:08:45,580 si a que fora das cátedras acadêmicas só se encontrem, 156 00:08:45,740 --> 00:08:49,220 tolos e imbecizes, digam -se de lançar os olhos para os 157 00:08:49,220 --> 00:08:52,480 adeptos da doutrina espírita e digam, se só com 158 00:08:52,480 --> 00:08:55,440 ignorantes deparam e se a imensa elegião de homens de 159 00:08:55,440 --> 00:08:59,220 mérito que a tem abraçado autoriza seja ela tirada ao 160 00:08:59,220 --> 00:09:02,520 hols das crendices e de simplórios. O 161 00:09:02,520 --> 00:09:05,100 caráter e o saber desses homens dão peso a esta 162 00:09:05,100 --> 00:09:08,760 proposição, pois que eles afirmam forçoso reconhecer 163 00:09:08,760 --> 00:09:11,340 que alguma coisa há. Especialmente 164 00:09:11,340 --> 00:09:14,180 na época de Kardec ele foi muito ridicularizado e 165 00:09:14,180 --> 00:09:17,000 também todos que seguiam a doutrina espírita, 166 00:09:17,400 --> 00:09:21,900 especialmente porque eles contrariavam a poderosa 167 00:09:21,900 --> 00:09:25,720 igreja católica da época e também já tinha passado a 168 00:09:25,720 --> 00:09:29,640 reforma protestante, mas quem engloçava a voz 169 00:09:29,640 --> 00:09:32,320 realmente era a igreja católica e obviamente 170 00:09:32,320 --> 00:09:36,660 ridicularizavam, falavam que era coisa do demônio, os 171 00:09:36,660 --> 00:09:42,060 padres, os bispos e enfim todo clero descia a lenha 172 00:09:42,060 --> 00:09:45,440 na doutrina espírita. Então por isso que temos aí 173 00:09:45,440 --> 00:09:49,400 estas explicações aqui no comecinho do livro dos 174 00:09:49,400 --> 00:09:52,740 Espíritos que foi, como você sabe, em 1857 a 175 00:09:52,740 --> 00:09:56,200 primeira obra que deu origem a doutrina espírita. 176 00:09:56,420 --> 00:09:57,960 Terminando o texto de hoje vamos lá. 177 00:09:58,420 --> 00:10:00,420 Repetimos mais uma vez que, se os 178 00:10:00,420 --> 00:10:02,760 fatos aqui aludimos se ouvissem reduzido ao 179 00:10:02,760 --> 00:10:05,540 movimento mecânico dos corpos, ainda a gação da 180 00:10:05,540 --> 00:10:08,420 causa física desse fenômeno caberia no domínio da 181 00:10:08,420 --> 00:10:10,920 ciência, porém, desde que se trata de uma 182 00:10:10,920 --> 00:10:13,820 manifestação que se produz com exclusão das leus da 183 00:10:13,820 --> 00:10:16,660 humanidade, ela escapa à competência da ciência 184 00:10:16,660 --> 00:10:19,980 material, visto não poder explicar se por algarismos 185 00:10:19,980 --> 00:10:22,240 nem por uma força mecânica. Quando 186 00:10:22,240 --> 00:10:25,380 surge um fato novo que não guarda a relação com alguma 187 00:10:25,380 --> 00:10:28,760 ciência conhecida, o sábio, para estudá -lo, tem que 188 00:10:28,760 --> 00:10:31,540 abstrair da sua ciência e dizer a si mesmo que o 189 00:10:31,540 --> 00:10:33,700 que se lhe oferece constitui um estudo novo. 190 00:10:34,280 --> 00:10:36,100 Impossível de ser feito com ideias 191 00:10:36,100 --> 00:10:39,000 preconcebidas. O homem que julga infalível a 192 00:10:39,000 --> 00:10:41,640 sua razão está bem perto do erro, mesmo aqueles 193 00:10:41,640 --> 00:10:45,200 cujas ideias são as mais falsas, se apoiam na sua 194 00:10:45,200 --> 00:10:47,800 própria razão e é por isso que rejeitam tudo o que 195 00:10:47,800 --> 00:10:50,880 lhes parece impossível. Os que outra hora repeliram as 196 00:10:50,880 --> 00:10:53,680 admiráveis descobertas de que a humanidade se honra, 197 00:10:53,940 --> 00:10:56,880 todos endereçavam seus apelos a esse juiz, para 198 00:10:56,880 --> 00:10:59,400 repelir lá. O que se chama razão não é 199 00:10:59,400 --> 00:11:02,120 muitas vezes senão orgulho desfarçado e quem quer que 200 00:11:02,120 --> 00:11:04,820 se considere infalível apresenta -se como igual a 201 00:11:04,820 --> 00:11:07,760 Deus. Dirigimos -nos, pois, aos ponderados, 202 00:11:08,040 --> 00:11:10,780 que duvidam do que não viram, mas que, julgando do 203 00:11:10,780 --> 00:11:13,500 futuro pelo passado, não creem que o homem haja 204 00:11:13,500 --> 00:11:16,060 chegado ao apogeu nem que a natureza lhe tenha 205 00:11:16,060 --> 00:11:19,980 facultado ler a última página do seu livro. Muito 206 00:11:19,980 --> 00:11:24,360 bem, e ele vai continuar nos próximos episódios, nos 207 00:11:24,360 --> 00:11:28,240 próximos itens, a falar sobre a questão da doutrina 208 00:11:28,240 --> 00:11:31,760 espírita que ele já explicou no episódio 209 00:11:31,760 --> 00:11:37,540 passado, muito resumidamente, mas muito bem explicado 210 00:11:37,540 --> 00:11:41,320 todos os pontos da doutrina. E 211 00:11:41,320 --> 00:11:44,500 eu te espero, como sempre, no próximo programa para 212 00:11:44,500 --> 00:11:49,580 continuarmos estudando esta introdução ao livro dos 213 00:11:49,580 --> 00:11:52,460 Espíritos. Obrigado pela sua presença e até o 214 00:11:52,460 --> 00:11:53,280 próximo. Tchau.