Olá, minha amiga. Olá, meu amigo, como é que vocês
estão bem-vindos a mais um estudo de obras póstumas, nós
estamos aí no último capítulo, não é?
Estudando a Constituição do espiritismo, ou seja, um
planejamento que é foi feito, não é?
Imaginando como é que seria a organização mundial da doutrina
do movimento espírita, não da doutrina espírita, para a
continuidade dos trabalhos. Infelizmente ou felizmente isso
não aconteceu de facto ou inteiramente como a gente tem
estudado, mas é bem interessante.
Conhecer como foi planejado essa organização.
Uma coisa muito bonita. Hoje nós vamos estudar o texto
do programa da. Crenças, então vamos direto.
A condição absoluta de vitalidade para toda a reunião
ou associação, qualquer que seja o seu objetivo é a
homogeneidade, isto é, a unidade de vistas, de princípios e de
sentimentos. A tendência para um mesmo fim
determinado numa palavra, a comunhão de ideias, todas as
vezes que alguns homens se congregam em nome de uma ideia
vaga, jamais chegam a entender-se, porque cada um
apreende essa ideia de maneira diferente.
Toda a reunião formada de elementos heterogêneos trazem se
os gérmenes da sua dissolução, porque se compõe de interesses
divergentes, materiais ou de amor próprio.
Tendentes a fins diversos que se entre, chocam e raríssimamente
se mostram dispostos a fazer concessões ao interesse comum ou
mesmo a razão que suportam a opinião da maioria.
Se outra coisa não lhes é possível, mas que nunca se alião
francamente. Dá pra entender isso?
É porque, por exemplo, nessa época que foi escrito, a França
vivia uma ditadura, portanto, não tinha nenhuma nenhuma
possibilidade de existir, por exemplo, de.
Uma democracia ou uma? Conjunto de leis feita pelas
próprias pessoas pelos representantes das pessoas como
é, por exemplo, o nosso, a nossa Constituição não é por ato que
esse capítulo se chama Constituição do espiritismo, um
conjunto de leis de regras de normas para organizar a
sociedade, no caso a sociedade espírita.
Vamos continuar aqui. Assim foi sempre.
Até o advento do espiritismo, formado gradativamente como
todas as ciências, em consequência de observações
sucessivas, sua aceitação tem ganho pouco a pouco, maior
amplitude, o qualificativo de espírita aplicado sucessivamente
a todos os graus de crença, comporta uma infinidade de
matizes, desde o da simples crença nas manifestações até as
mais altas deduções Morais e filosóficas, desde aquele que
detendo, se na superfície não vê nas manifestações mais do que um
passatempo, até aquele que procura a concordância dos seus
princípios com as leis universais e a aplicação dos
mesmos princípios aos interesses gerais da humanidade.
Enfim, desde aquele que não vê nas manifestações, senão o meio
de exploração, em proveito próprio, até o que a hora delas
elementos para seu próprio melhoramento moral.
Dizer se alguém espírita, mesmo espírita convicto, não indica,
pois de modo algum a medida da crença, essa palavra exprime
muito com relação a um e muito pouco relativamente a outros.
Uma assembleia para a qual se convocassem todos os que se
desinspiritas, apresentariam amálgama de opiniões divergentes
que não poderiam assimilar-se reciprocamente e nada de Sério
chegaria a realizar sem falar dos interessados, a suscitarem
no seu seio, as discussões que ela abrisse ensejo, essa falta
de precisão, inevitável no começo e durante o período de
elaboração, há frequentemente causado equívocos lamentáveis,
fazendo se atribuísse à doutrina o que não passava de abuso.
Transiviamento pela falsa aplicação que diariamente se faz
do qualificativo de espírita que a crítica pouco inquirendo do
fundo das coisas e ainda menos do lado Sério do espiritismo
encontrou nele matéria para zombarias, diga-se, espírita ou
indivíduo, ou pretenda fazer espiritismo como os
prestigitadores pretendem fazer física, embora seja um salti em
banco e logo se considera representante da doutrina, uma
distinção é certo se tem feito entre os bons e os maus, os
verdadeiros e os falsos. Espíritas, os espíritas, mais ou
menos esclarecidos, mais ou menos convencidos, os espíritas
de coração, et cetera. Mas essas designações sempre
vagas nada de autêntico revelam nada que os caracterize quando
não se conhecem os indivíduos e ainda não se teve ocasião de os
julgar por suas obras. Pode-se, pois, ser enganado
pelas aparências das quais resulta que a qualificação de
espírita, não comportando mais que uma aplicação falha, não
constitua recomendação absoluta. E essa incerteza lança nos
espiritas uma espécie de desconfiança que IM.
Estabeleça entre os adeptos um laço Sério de confraternização.
Daí desde aquela época se sabe direitinho o motivo da desunião
entre os espíritas, né? Ah, eu sou espírita?
Tá, mas de. Que maneira você é espírita?
Não é porque a gente tem espírita de tudo quanto é jeito.
Eu vou fazer uma analogia aqui, é a grande maioria das pessoas
que se dizem católicos. Não sei se a grande maioria, mas
grande parte é sequer frequentam missa ou foram batizados e dizem
que é católico, mas na verdade não frequenta a religião não faz
então, do mesmo jeito, pode acontecer se dizer espírita e
ter opiniões completamente divergentes, como é o caso do.
Espírita aqui no Brasil, né? Que tem interpretações
absurdamente antagônicas, é de coisas básicas, né?
Da doutrina espírita, o que mostra que falta estudo para
muita gente ou falta coragem para muita gente de admitir que
não é e nunca foi espírita, talvez por um por um, sei lá,
por porque não é, se está na não estuda, doutrina espírita,
frequenta casa espírita e. Faz muita coisa, ao contrário do
que o espiritismo prega, ensina e se chama de espírita.
É é uma coisa duvidosa. Mas isso aí acontece desde o
começo. Como a gente está vendo, nós
vamos continuar aqui. Leitura.
Hoje, quando nenhuma dúvida mais se legitima sobre os pontos
fundamentais da doutrina, nem sobre os deveres que tocam a
todos os adeptos sérios, a qualidade de espírita pode ter
um caráter definido de que antes carecia, é possível estabelecer
se um formulário de profissão de fé e adesão por escrito a esse
programa será testemunho autêntico, da maneira de
considerar o espiritismo essa adesão, comprovando a unidade
dos princípios. Será além do mais, o laço que
unira os adeptos numa grande família, sem distinção de
nacionalidades, sob o Império de uma mesma fé, de uma comunhão,
de pensamentos, de modos de ver, de aspirações a crença no
espiritismo já não será simples aquecência muitas vezes.
Parcial, há uma ideia vaga, porém, uma adesão motivada,
feita com conhecimento de causa e comprovada por um título
oficial, deferido ao aderente para evitar os inconvenientes da
falta de precisão quanto ao qualificativo de espírita.
O signatário da profissão de fé tomaram o título de espiritas
professos, assentando numa base precisa ir definida essa
qualificação a nenhum equívoco, dá lugar permitindo que os
adeptos que profeem os mesmos princípios e caminhem pela mesma
senda, se reconheçam sem outra formalidade, mais do que a
declaração de sua qualidade. E se for preciso a apresentação.
Do seu título? Área de profissão, de fé
circunstanciado e claramente expresso será o caminho traçado.
O título de espírita professor será a palavra de ligação, mas
perguntar se há esse título constituirá garantia bastante
contra os de sinceridade duvidosa.
É impossível obter-se garantia absoluta contra a má fé.
Por quanto pessoas aqui tratam com descaso os atos mais
solenes. Convenhamos, todavia, em que
essa garantia vale mais do que qualquer outra que não exista,
aliás, aquele que se escrúpulos se faz passar pelo que não é.
Quando a questão é só de palavras que voam, muitas vezes
recua diante de uma afirmação escrita.
Que deixa vestígios que lhe pode ser apresentada no caso de ele
afastar-se do caminho reto. Se, entretanto, alguns, acha que
não se deixem deter por essa consideração mínimo.
Seria o número deles em nenhuma influência.
Teriam? Ademais, essa hipótese estará
prevista nos estatutos que lhe consagraram um dispositivo
especial. Olha que interessante, aí você
tá entendendo? Porque que o título deste estudo
é exatamente do programa das crenças?
Para dizer assim, olha, precisa de uma profissão de fé para
dizer? Eu sou espírita, por isso isso.
Isso porque eu devo acreditar e concordar com isso, isso, isso.
Né? Nós vamos ver aqui.
No último episódio do estudo desse livro, que tem por título,
credo espírita, né? Que é exatamente esta profissão
de fé falada aqui nesta, nesta Constituição do espiritismo?
Mas tem mais coisa, vamos lá. Tal providência,
inevitavelmente, afastará das reuniões sérias as pessoas que
aí não estariam em seus devidos lugares.
Se ela tivesse, por efeito, o afastamento de alguns espíritas
de boa-fé, este seria um dos que não se acham bastante senhores
de si mesmos para se declararem tais ou dos timoratos que temem
por si evidência, ou, ainda, dos que jamais são os primeiros a
pronunciar-se em quaisquer circunstâncias antes de verem
que rumo tomam as coisas. Com o tempo, não se esclarecerão
de modo mais completo, e os outros tomarão coragem nenhum,
nem outros. No entanto, poderão contar-se
entre os firmes defensores da causa quanto àqueles cuja
ausência fora verdadeiramente de lamentar será pequeno número
deles e diminuirá continuamente, nada sendo perfeito neste mundo,
as melhores coisas têm seus inconvenientes.
Se, se houvesse de rejeitar tudo o que não esteja isento de
inconveniência, nada se admitiria em tudo se faz preciso
contrapesar as vantagens e desvantagens.
Ora, é por demais evidente que aqui as primeiras sobrepujam as
segundas que nem todos os que se qualificam de espírita, se
submeterão à Constituição. É certo?
Por isso mesmo ela existirá apenas para os que a aceitarem
livremente involuntariamente, porquanto não nutrirá a
pretensão de impor-se a quem quer que seja, uma vez que o
espiritismo não é compreendido da mesma forma por toda a gente,
a Constituição apela para os que o encaram, do seu ponto de
vista, com o objetivo de lhe dar apoio, quando se acham isolados
e de fortalecer os laços da grande família pela unidade da
crença, mas fiel ao princípio de Liberdade de consciência que a
doutrina proclama como direito natural.
Ela respeitará todas as convicções sinceras e não a
natematizar aos que sustentem ideias diferentes das suas nem
deixar a de aproveitar as luzes que possam brilhar fora do seu
seio. O essencial é, portanto,
conhecer os que seguem a mesma trilha, mas como sabêlo com
exatidão. É materialmente impossível
consegui-lo por meio de interrogatórios individuais,
acrescendo que ninguém pode ser investido do direito de
perscrutar as consciências. O único meio, o mais simples, o
mais legal, seria estabelecer um formulário de princípios.
Resumindo o estado dos conhecimentos atuais que,
ressaltando a observação é que tem a sancionalos o ensino geral
dos espíritos. Ensino aqui, cada um é livro de
aderir ou não. A adesão escrita é uma profissão
de fé que dispensa qualquer outra investigação, deixando a
cada um inteira a Liberdade. Você entende como a dificuldade
é e é um sonho, né? Isso acontecer.
Mas eu acho que talvez, quando foi escrito essa Constituição do
espiritismo, essa tentativa de Constituição do espiritismo, não
se tinha ideia do tamanho que IA ser a coisa, porque vamos
explicar. Nessa época, as sociedades
espíritas eram sociedades assim que todo mundo se conhecia, que
todo mundo tinha que ser cadastrado.
Todo mundo é tinha os dados, é não sei se todo mundo, mas a
grande maioria contribuía financeiramente para essa
sociedade. É meio que 111 sociedade
organizada, né? Como se fosse um condomínio, sei
lá, uma sociedade de pessoas que se unem em torno de um objetivo
e é o que aconteceu depois, com o movimento espírita.
É explodiu, né? Qualquer expectativa nesse
sentido é tanto que se fala que se coloca uma profissão de fé ou
uma, como é que chama um credo espírita, né?
E que as pessoas que aderirem esse credo espírita, ou seja, é
um, é um negócio meio sonhado. De de poder ter certeza que todo
mundo que está na doutrina, na doutrina, no movimento, espírito
entendeu a doutrina de cabo a rabo, isso é impossível, né?
Que a gente está o tempo todo aqui tanto tempo, estudando,
estudando, estudando e não sabe tudo de jeito nenhum.
É um pouco. Eu acho que sonhador demais essa
condição, mas vamos acabar a leitura de hoje.
Com o seguinte, a Constituição do espiritismo tem como
complemento necessário, no que concerne a crença, um programa
de princípios definidos sem o qual seria a obra sem alcance e
sem futuro. Este programa, fruto da
experiência adquirida, será um Marco indicador do caminho para
para ilustrálo com segurança, a par da Constituição orgânica,
faz se necessitaria uma Constituição da fé.
Um credo, se o preferirem, que seja o ponto de referência de
todos os adeptos. Contudo, nem esse programa nem a
Constituição orgânica podem ou devem acorrentar o futuro, sob
pena de sucumbirem, cedo ou tarde, sob as acuações do
progresso. Fundado de acordo com o estado
presente dos conhecimentos. Tem ele que se modificar e
completar a medida. Que novas observações ele
demonstrarem as deficiências ou os defeitos.
As modificações, entretanto, não lhe devem ser introduzidas
levianamente nem com precipitação, ão de ser obra dos
congressos orgânicos, que a revisão periódica dos estatutos
constitutivos acrescentará do formulário dos princípios,
marchando constantemente de Harmonia com o progresso,
Constituição e credo, subsistirão na sucessão dos
tempos. Eu não sei ao certo se.
Foi colocado em prática em algum momento, talvez no começo, né?
Depois que o Kardec desencarnou, talvez isso era uma prática, mas
não sei se você tiver conhecimento, esclarece.
Aqui eu não sei se alguém tem esse conhecimento.
Só se for um historiador. Algum pesquisador pra saber por
quanto tempo durou isso e por que que isso sucumbiu essa
Constituição, essas regras, esse credo espírita, quando na
verdade, hoje a gente não ouve isso?
Falar em lugar nenhum, né? É especialmente nas casas
espíritas. Infelizmente, muita casa
espírita não fala nem do livro dos espíritos.
Quanto mais é desse tipo de coisa, né?
Enfim, mas tá aí. Estamos estudando que houve
essa. É essa tentativa de organizar o
movimento espírita mundial e que, em algum momento, não deu
mais certo, né? Enfim, vamos pra frente.
No próximo episódio, nós vamos estudar um texto chamado vias
e-mails, ainda assim, e por mais 2 programas, falando da
Constituição do espiritismo, para variar, eu te espero para a
gente finalizar esse estudo até o próximo programa.
Tchau.