Olá, minha amiga. Olá meu amigo, como é que vocês
estão bem vindos a mais um episódio de mais Kardec, onde
estudamos as obras menos conhecidas do mestre de Lyon?
Estamos estudando, chegando no finalzinho de viagem espírita em
1862, e nós vamos ler hoje mais uma instrução particular, a 11ª
e última, sobre o uso de práticas Exteriores de cultos
nos grupos. Então.
Vamos dar uma olhada, porque são informações preciosíssimas para
nós, vamos lá. Frequentes vezes me tem sido
indagado se é útil começar as sessões com preces e atos
Exteriores de culto religioso. A resposta não é apenas minha,
mas também dos espíritos que trataram desse assunto.
É sem dúvida não apenas útil, porém necessário rogar, através
de uma invocação especial por uma espécie de prece, o concurso
dos bons espíritos. Essa prática predispõe ao
recolhimento, condição especial a toda reunião séria.
O mesmo não se dá quanto às práticas Exteriores de culto,
através das quais certos grupos creem dever abrir suas sessões e
que tem mais de um inconveniente, apesar da boa
intenção com que são sugeridas, tudo nas reuniões espíritas deve
se passar religiosamente, isto é, com gravidade, respeito e
recolhimento. Mas é preciso não esquecer que o
espiritismo se dirige a todos os cultos.
Por conseguinte, ele não deve adotar as formalidades de nenhum
em particular. Seus inimigos já foram muito
longe, tentando apresentá lo como uma seita nova, buscando um
pretexto para combatê lo. É preciso, pois, não fortalecer
essa opinião. Pelo emprego de rituais dos
quais não deixariam de tirar partido para dizer que as
assembleias espíritas são reuniões de protestantes, de
cismáticos, et cetera, frequentes vezes não tem.
Sido é, acabam com o cisma, né? Com divisão.
Eu não sei que que a Madame aqui tá valendo, que ela parou de
ler, mas enfim, é então assim sobre como proceder, né?
No nas reuniões espíritas. A primeira pergunta é, se deve
começar com uma prece, né? Com uma singela prece.
E a são instruções dos próprios espíritos que sim, uma singela
prece, né? É invocando um trabalho Sério e
acabou. Mais nada.
Depois ela fala assim, não é pra fazer, não deve adotar a
formalidade de nenhum outro, né? Nenhuma outra religião.
Ele não fala assim, os espíritos, as reuniões devem se
passar religiosamente, ou seja, com gravidade, respeito e
recolhimento, mas que o espiritismo se dirige a todos os
cultos. Olha, mais uma vez Kardec
dizendo assim, olha, não é religião, tá?
Respeita todas as religiões. E se dirige por todos os cultos,
mas não deve adotar a formalidade de nenhum outro em
particular. E aí nós estamos entrando também
na questão das orações, pai nosso, ave Maria, et cetera e
tal. Faz mal rezar?
Não. Mas assim que quem quem é vai
rezar, pai, nossa ave Maria vai rezar o 1/3, vai para igreja
católica. Não é em centro espírita que as
pessoas vão procurar isso. Isso é uma coisa que a gente vem
adaptando. Não é instrução de Kardec, né?
E nenhum outro tipo de simbolismo.
Então, parar com essa ideia de que achar que olha, tem que ter
passe, tem que ter água, fluidificada, tem que ter, sabe
lá mais o quê? Rotina que as casas espíritas é,
tem por aí, não é? Isso não é espiritismo, doutrina
espírita. Isso pode ser um Monte de
costume que foi colocado depois, até copiando, né?
De algumas religiões. Mas não é espiritismo que a
gente possa ficar atento sobre isso.
Continuando. Seria uma leviandade supor que
essas fórmulas são de natureza acomodar certos antagonistas, ou
seja, fazer essas coisas copiando de de igreja católica
ou de protestante, ou de qualquer outra fé.
É, nós estamos acolhendo, né? Os antagonistas, aqueles que
falam mal, não adianta aqueles que falam mal vou falar que o
espiritismo é do capeta, pronto e acabou.
Não adianta você fazer exatamente um culto igual do
irmão evangélico que fala mal do espiritismo só para traí lo e
espiritismo não precisa disso. Vamos combinar que é ele vem
cortar, né? Vem quebrar todas essas.
Esses simbolismos místicos das religiões para uma fé
raciocinada. Se é possível que isso aconteça,
né? Uma fé com razão, né?
Uma que a gente possa entender o que que se está fazendo e não
fazer só porque alguém alguma vez fez.
Mas vamos continuar. O espiritismo, chamando a se os
homens de todas as crenças para uni Los sob o manto da Caridade
e da fraternidade, habituando os a se olharem como irmãos.
Qualquer que seja sua maneira de adorar a Deus não deve melindrar
as convicções de ninguém pelo emprego de sinais Exteriores de
qualquer culto. São poucas as reuniões
espíritas, por menores que sejam os grupos que, sobretudo na
França, não tenham membros ou assistentes pertencentes a
diferentes religiões. Se o espiritismo se colocasse
abertamente na área de uma delas, afastaria as outras hora.
Como a espíritas em todas assistiríamos a formação de
grupos católicos, judeus ou protestantes, assim perpetuando
o antagonismo religioso que a missão do espiritismo abolir.
Essa é também uma das razões pelas quais deve se abster nas
reuniões de discutir dogmas particulares, o que
necessariamente melindraria certas consciências.
As questões Morais, entretanto, são de todas as religiões e de
todos os países. O espiritismo é um terreno
neutro sobre o qual todas as opiniões religiosas se podem
encontrar e dar se as mãos. Ora, a desunião poderia nascer
da controvérsia. Não esqueçais de que a desunião
é um dos meios através dos quais os inimigos do espiritismo
buscam atacá lo. É com esse fim que eles induzem
certos grupos a se ocuparem de questões irritantes ou
comprometedoras, sob o pretexto astucioso de que não se deve
colocar a luz sob o alqueire. Não vos deixeis prender nessa
armadilha, sejam os dirigentes de grupos firmes na recusa de
todas as sugestões desse gênero, se não quiserem passar por
cúmplices dessas maquinações. O emprego dos aparatos
Exteriores do culto teria idêntico resultado, uma cisão
entre os adeptos. Uns terminariam por achar que
não são devidamente empregados, outros, pelo contrário, que o
são em excesso. Para evitar esse inconveniente
tão grave, aconselhamos a abstenção de qualquer prece
litúrgica, sem exceção mesmo da oração dominical 18, por mais
Bela que seja. Como para fazer parte de um
grupo espírita, não se exige que ninguém abjure sua religião,
permita se que cada um faça seu bel prazer mentalmente apresse
que julgar a propósito. O importante é que não haja nada
de ostensivo, sobretudo nada de oficial.
O mesmo se pode dizer com relação ao sinal da Cruz, ao
hábito de se colocar de joelhos e et cetera.
Sem essa linha de conduta neutra, não se poderia impedir,
por exemplo, que um muçulmano integrante de um grupo espírita
ciprosterne e coloque a face contra a Terra, recitando em voz
alta a sua fórmula sacramental. Só um Deus e Maomé, o seu
profeta. O inconveniente não existe
quando as preces feitas em intenção de qualquer pessoa, são
independentes de todo e qualquer culto particular.
Dito tudo isso, creio supérfluo salientar o quanto haveria de
ridículo em fazer se toda uma assistência repetir em cor uma
prece ou fórmula qualquer, como alguém afirmou já ter visto ser
praticado o espiritismo chamando.
O Kardec realmente estava é prevendo o que estava
acontecendo. Deixa eu terminar a sua leitura
e aí eu faço os comentários. Deve ficar bem entendido que o
que que a que o que acaba de ser dito não se aplica senão aos
grupos e sociedades constituídos de pessoas estranhas umas as
outras, porém nunca as reuniões íntimas de família, nas quais,
naturalmente, cada pessoa é livre de agir como bem entender.
Uma vez que em tal ambiente não se corre o risco de melindrar a
ninguém, então ele está falando sobre as sessões públicas em
casas espíritas e dentro da sua casa, você reza e faz o que você
quiser. Mas olha que interessante.
Ele diz que o espiritismo vem tratar das questões Morais, que
são universais, não são pertencentes às religiões em si.
E tem que ser um terreno neutro para que pessoas de todas as
religiões e as que não têm religiões são.
Sejam igualmente acolhidas. E de novo, olha que
interessante, tá escrito Kardec disse, não reze o pai nosso, que
que ele quis dizer, Ah, Evandro, não tá escrito isso, então eu
vou ler pra você aqui, onde é que tá?
Para evitar esse conveniente tão grave, aconselhamos a abstenção
de qualquer prece litúrgica litúrgica que vem da igreja.
Sem exceção. Mesmo, sem exceção.
Não é, com exceção. Sem exceção mesmo da oração
dominical, por mais Bela que seja.
O que que a oração dominical é o pai nosso, né?
E também sinal da Cruz ficar de joelhos e tudo mais.
Porque se um católico vai lá, faz isso e a casa espírita faz
isso, então se uma pessoa da umbanda ou de do candomblé.
Está lá, então vamos ter que fazer também algum ritual dessas
religiões de matriz africana. Se um budista vai lá, então eu
vou ter que fazer algum ritual. É budista.
Se um muçulmano vai lá, então ele vai se ajoelhar e deitar a
sua cabeça em direção à meca e dizendo que só há um Deus e
Maomé, seu único profeta, né? Não, esse não é o papel do
espiritismo, certo? As pessoas que querem fazer isso
vão para essas religiões e tá tudo certo.
Mas em casa espírita não é lugar de orações católicas.
Nem nada. Aprece, ok?
Uma aprece espontânea, breve, né?
Bem feita. É isso.
E muito estudo, tá? Não esse festival de palestra de
autoajuda que a gente vê ultimamente.
Vamos ler, vamos estudar mais. Kardec, meu povo, pelo amor de
Deus, isso não é preciosismo, mas assim, as instruções são
claras, né? Basta a gente querer fazer
beleza no próximo episódio eu te espero pra gente finalmente
conhecer o projeto de regulamento para uso de grupos e
pequenas sociedades espíritas, que é 111 pré.
Contrato? Não.
Um pré regulamento que a casa espírita pode ter e é bem legal,
bem prático, como você vai perceber.
Obrigado pela sua presença e claro, eu te espero sempre até o
próximo episódio. Tchau.