Olá, meu amigo, olá, meu amigo, como é que vocês estão?
Bem-vindos a Mais Kardec, onde estudamos as obras menos
conhecidas do mestre Allan Kardec.
Nós estamos estudando a obra Viagem Espírita em mil
oitocentos e sessenta e dois e hoje nós vamos para o terceiro
discurso presente nessa obra que ele fazia nessa viagem.
Então, sem demora, vamos para o texto de hoje.
Quando se considera o estado atual da sociedade, é-se tentado
a olhar sua transformação como um milagre.
Pois muito bem, esse é o milagre que o Espiritismo deve e pode
realizar, pois que está nos desígnios de Deus, e isto com o
auxílio de uma divisa. Fora da caridade não há
salvação. Tome a sociedade humana, essa
máxima por emblema, conforme a ela sua conduta. substituindo-a
por esta outra, que está na ordem do dia.
A caridade bem ordenada é a parte dos outros para nós, e
tudo se modificará. Toda questão será fazer esse
lema aceito. A palavra caridade, vós o
sabeis, senhores, tem uma acepção muito extensa.
A caridade em pensamentos, em palavras, em atos.
Ela não é tão somente a esmola. O homem é caridoso em
pensamentos, sendo indulgente para com as faltas do próximo, a
caridade em forma de palavra nada diz que possa prejudicar a
outrem. A caridade em ações assiste ao
próximo na medida de suas forças.
O pobre que partilha seu pedaço de pão com o companheiro mais
carecente do que ele é mais caridoso, e tem mais mérito aos
olhos de Deus do que o rico que dá do seu supérfluo sem de nada
se privar. Quem alimenta contra seu próximo
sentimentos de ira, de animosidade, de ciúme, de
rancor, falta com a caridade. A caridade é a antítese do
egoísmo. Este é a exaltação da
personalidade, aquela sublimação da personalidade.
Ela diz, para vós em primeiro lugar, para mim depois.
E o egoísmo diz, para mim antes e para vós se sobrar.
A primeira está toda inteira nesta frase de Cristo.
Fazei aos outros o que quiser, diz que vos façam.
Em uma palavra, ela se aplica a todas as relações pessoais.
Admiti-se todos os membros. de uma sociedade agissem de
conformidade com esse princípio, haveria menos decepções na vida.
Uma vez que dois indivíduos estão reunidos, contratam, por
força disso mesmo, deveres recíprocos.
Se desejam viver em paz, estão obrigados a se fazer em
concessões recíprocas. Esses deveres aumentam com o
número dos indivíduos, As aglomerações constituem-se em
todos coletivos, que têm também suas obrigações respectivas.
Tendes, pois, além das relações de indivíduo a indivíduo, as
relações de cidades para com cidades, de estados para com
estados, de países para com países.
Essas relações podem ter duas motivações, que são a negação
uma da outra, o egoísmo, e a caridade, pois que há também
egoísmo nacional. O egoísmo faz com que o
interesse pessoal prevaleça acima de tudo.
Cada pessoa arrebata o que pode para si.
O semelhante é visto apenas como um antagonista, um rival que
pode se intrometer em nosso caminho, que podemos explorar,
ou que pode nos explorar. A vitória pertencerá ao mais
sagaz e à sociedade, coisa triste de dizer, consagra
comumente essa vitória, o que faz com que ela se divida em
duas áreas principais, os explorados e os exploradores.
Disso resulta um antagonismo perpétuo, que faz da vida um
tormento, um verdadeiro inferno. Substitua-se o egoísmo pela
caridade, e tudo será diferente. Ninguém procurará fazer mal ao
seu vizinho. As iras e os ciúmes se
extinguirão à falta do que os alimente, e os homens viverão em
paz entre ajudando-se ao invés de mutuamente se despedaçando.
Se a caridade substituir o egoísmo, todas as instituições
sociais passarão a ter por alicerce o princípio da
solidariedade e da reciprocidade.
O forte protegerá o fraco ao invés de explorá-lo.
Então, neste terceiro discurso, Kardec vem falar sobre a
caridade de verdade. Não só a questão dessa caridade,
que às vezes é erradamente entendida no meio espírita
brasileiro atual, por exemplo, que basta dar um prato de comida
e está fazendo seu papel. A caridade, antes de tudo, além
de ser material, é moral. É...
Você querer para os outros o que gostaria para si mesmo, assim
como Jesus disse. E Kardec vem exaltar isso.
A caridade de verdade é que a gente exija, batalhe, lute por
justiça social. para diminuir a desigualdade social.
Vamos lembrar que na pandemia, onde todo mundo passou
perrengue, perdas horríveis financeiras de pessoas e tudo
mais, os mais ricos ficaram mais ricos ainda.
Tem alguma coisa muito errada. A gente perdeu dinheiro, a gente
perdeu trabalho, e os muito ricos ficaram mais ricos.
Então é sobre isso que Kardec está falando, sobre a justiça
social, sobre o forte proteger o fraco ao invés do contrário, de
explorá-lo. Nós temos aí muitos exemplos de
como a sociedade anda. Muitas vezes pessoas que falam a
cada três palavras, duas são Jesus, mas quer explorar os seus
empregados, seus funcionários, é contra acabar a escala seis por
um, por exemplo, que dá dignidade às pessoas em ter dois
dias de folga. Olha que absurdo, nós estamos no
século XXI e a gente ainda está discutindo isso. essa é a
verdadeira caridade, além de fazer o que precisa, uma pessoa
em condição de rua está precisando de comida agora,
beleza, precisamos fazer isso também, mas não só isso, a gente
lutar para que não tenha mais pessoas em condição de rua, os
populares moradores de rua, essa é a verdadeira caridade, não é
que o sistema mantenha este esquema, para que a gente possa
fazer a caridade. O mundo mais justo, o mundo
ideal, é quando não houver mais absolutamente necessidade desse
tipo de coisa, entende? Essa é a verdadeira caridade.
Mas vamos continuar aqui no texto.
Muitas pessoas poderão dizer, eis um belo sonho.
Infelizmente, é apenas um sonho. O homem é egoísta por natureza,
por necessidade, e para sempre será assim.
Mas se tal proposição é verdadeira o que seria realmente
muito triste, é de se perguntar com que finalidade o Cristo veio
até nós, pregando a caridade aos homens. com o igual resultado
teria pregado aos animais. Todavia examinemos a questão.
A progresso do selvagem ao homem civilizado não se procura,
diariamente, melhorar os costumes dos selvagens, mas com
que finalidade, se o homem é incorrigível, extraem a
bizarria. Estáis certos de educar os
selvagens e acreditais, que o homem civilizado não pode
melhorar. Se o homem civilizado tivesse a
pretensão de ter atingido o último limite do progresso
acessível à espécie humana, bastaria comparar os costumes,
caráter, a legislação, as instituições sociais de hoje com
as de outrora. É entretanto, os homens de
outrora, também eles, supunham ter alcançado o último degrau. o
que teria respondido um grã senhor ao tempo de Luís XIV se
lhe tivessem dito que poderia dispor de uma ordem social
melhor, mais justa, mais humana do que a vigente então, se lhe
afirmassem que o regime mais equitativo se caracterizaria
pela abolição dos privilégios de classe e a igualdade do grande e
do pequeno diante da lei. O audacioso que isso
proclamasse, certamente, bem caro pagaria a sua temeridade.
Disso concluímos que o homem é eminentemente perfectível, e que
os mais adiantados hoje parecerão atrasados dentro de
alguns séculos. Negar esse fato será negar o
progresso, que é uma lei da natureza.
Embora o homem tenha progredido do ponto de vista moral, é
preciso, entretanto, convir que esse progresso se realizou, mas
acentuadamente, no sentido intelectual.
Por que motivo? Eis aqui um outro problema que
foi dado ao Espiritismo explicar, mostrando que a moral
e a inteligência são dois caminhos que raramente seguem
juntos. Quando o homem dá alguns passos
num deles, se retarda no outro. Todavia, mais tarde, torna a
ganhar o terreno que havia perdido e as duas forças acabam
por se equilibrar, através de sucessivas reencarnações.
O homem chegou a uma fase em que as ciências, as artes e as
indústrias atingiram um alcance até hoje desconhecido.
Se a satisfação que delas tira satisfaz a vida material, deixa
um vazio na alma, ele aspira a qualquer coisa de superior,
sonha com melhores instituições, deseja a vida, a felicidade, a
igualdade, a justiça para todos. Mas como atingir tudo isso com
os vícios da sociedade e, sobretudo, com o egoísmo
imperando? O homem sente, pois, a
necessidade do bem para ser feliz, compreende que só o reino
do bem pode lhe dar a felicidade pela qual aspira.
Esse reinado ele o pressente pois, instintivamente, crê na
justiça de Deus e uma voz secreta lhe diz que uma nova era
vai se iniciar. Como ocorrerá isso?
Ora, se o reino do bem é incompatível com o egoísmo, é
preciso que o egoísmo seja destruído.
Mas o que pode destruí-lo? a predominância do sentimento do
amor que leva os homens a se tratarem como irmãos e não como
inimigos a caridade é a base a pedra angular de todo o edifício
social sem ela o homem construirá sobre a areia assim
sendo urge que os esforços e sobretudo os exemplos de todos
os homens de bem a difundam e que eles não se desencoragem ao
defrontarem as recrudescências das más paixões elas são os
inimigos do bem Ganhando terreno, lançam-se contra ele,
mas está nos desígnios de Deus que, por seus próprios excessos,
elas se destruam. O paroxismo de um mal é sempre o
sinal de que chega ao seu fim. Acabo de afirmar que sem a
caridade o homem constrói sobre a areia.
Um exemplo torna isso compreensível.
Antes da gente ver o exemplo... Só comentando, ele deixa mais
claro que o homem evolui com o tempo, mas que há evolução moral
e evolução intelectual. A gente pode falar também da
evolução da ciência, enfim, e que elas nunca andam juntas.
Olha que interessante, a gente pode evoluir muito
intelectualmente, né? mas moralmente não andamos.
É o que aconteceu no último século, por exemplo, muita coisa
moral aconteceu, mas... Comparado à evolução
intelectual, nós fomos muito mais longe intelectualmente do
que moralmente, senão a gente não estaria discutindo os
absurdos que estamos discutindo hoje em dia, senão não teríamos
essa desigualdade social absurda, esses privilégios para
algumas castas que ainda existem, por exemplo, na
sociedade brasileira. Entenda quando o Kardec fala
de... Ele está se referindo a povos
originários, mas na época dele, entenda que havia uma acepção
comum eurocêntrica que o homem branco levaria a cultura a todos
os povos, inclusive os originários.
A gente sabe hoje que os povos originários são infinitamente
mais evoluídos até moralmente, se não tecnologicamente, mas
moralmente muito mais evoluídos, preservam muito mais o planeta,
pensam muito mais em conjunto, não tem aquele negócio do ter,
ter, ter, para eles é mais importante é ser, então quem são
os selvagens mesmo? Hoje a gente sabe disso, mas
naquela época essa visão é que se tinha da sociedade em geral.
Então Kardec vem falar, é um homem que viveu no seu tempo,
ele não estaria falando como hoje, cento e sessenta, cento e
setenta anos depois, não faz sentido, que a gente possa
entender. Mas ele vem falar sobre a
questão do egoísmo e sobre a questão da justiça social, com
outros nomes, mas está falando que não tem jeito de não ser
caridade, Sem justiça social, não existir a igualdade entre os
homens. Aí ele vai, neste exemplo agora,
falar sobre a questão da caridade, que sem a caridade o
homem constrói sobre a areia. Vamos ver.
Alguns homens bem intencionados, tocados pelos sofrimentos de uma
parte de seus semelhantes, supuseram encontrar o remédio
para o mal em certas doutrinas de reforma social.
Com pequenas diferenças, os princípios são pouco mais ou
menos os mesmos em todas essas concepções, qualquer seja o nome
que se lhes dê. vida comunitária, por ser a menos
onerosa, comunidade de bens para que todos tenham a sua parte,
nada de riquezas, mas também nada de miséria.
Tudo isso é muito sedutor para aquele que, não tendo nada, vê
antecipadamente, a bolsa do rico passar ao fundo.
Comunal, sem cogitar que a totalidade das riquezas, postas
em comum, criaria uma miséria geral ao invés de uma miséria
parcial, que é a igualdade, estabelecida hoje.
Seria rompida amanhã pela mobilidade da população e a
diferença entre aptidões, que a igualdade permanente de bens
supõe, a igualdade de capacidades e de trabalho.
Mas esta não é a questão, não está em minhas intenções
examinar o lado positivo e o negativo desses sistemas.
Faço abstração das impossibilidades que acabo de
citar e proponho olhá-los de um outro ponto de vista, que,
parece-me, ainda não preocupou-a.
Ninguém e que se relaciona à nossa área de cogitações.
Os autores, fundadores ou promotores de todos esses
sistemas, sem exceção, não visaram senão a organização da
vida material de uma maneira proveitosa a todos.
A finalidade é louvável, indiscutivelmente.
Resta saber se nesse edifício não falta a base que, só ela,
poderia consolidá-lo, admitindo-se que fosse
praticável. A comunidade é a abnegação mais
completa da personalidade. Ela requer o devotamento mais
absoluto, pois cada pessoa deve pagar de sua pessoa.
Ora, o móvel da abnegação e do devotamento é a caridade, isto
é, o amor ao próximo. Entretanto é preciso reconhecer
que a base da caridade é a crença, que a falta de crença
conduz ao materialismo, e o materialismo ao egoísmo.
Um sistema que, por sua natureza, requer para sua
estabilidade virtudes morais no mais supremo grau, haveria que
ter seu ponto de partida no elemento espiritual.
Pois muito bem, ele não o leva absolutamente em conta, já que o
lado material é a sua finalidade exclusiva.
Muitas dessas concepções são fundamentadas em uma doutrina
materialista confessada em alto e bom som, ou sobre um panteísmo
que não passa de uma espécie de materialismo disfarçado.
Isso quer dizer que são enfeitadas com o nome da
fraternidade, mas a fraternidade, assim como a
caridade, não se impõe nem se decreta, é algo que existe no
coração, e não será um sistema que a fará nascer, se ela aí já
não se encontra alojada. Ao mesmo tempo em que isto
ocorre, o defeito antagônico, a fraternidade, arruinará o
sistema e o fará cair na anarquia, já que cada pessoa
quererá tirar para si a melhor parte.
A experiência está diante de nossos olhos para provar que
eles não extinguem nem as ambições nem a cupidez.
Antes de fazer a coisa para os homens, é preciso formar os
homens para a coisa como se fossem obreiros antes de lhes
confiar um trabalho. Antes de construir, é preciso
que nos certifiquemos da solidez dos materiais.
Aqui, os materiais sólidos são os homens de coração, de
devotamento e abnegação. Sob o egoísmo, o amor e a
fraternidade são, como já dissemos, palavras vazias.
Assim sendo, de que maneira, sob o império do egoísmo, fundar um
sistema que requeira a abnegação em um sentido tão amplo, que
tenha por princípio essencial a solidariedade de todos para cada
um, e de cada um para com todos, alguns homens abandonaram o solo
natal para efundar à distância a colônia sob o regime de
fraternidade. Quiseram fugir ao egoísmo que os
esmagava, mas o egoísmo seguiu com eles e lá, onde se acham,
encontram-se exploradores e explorados, pois que a caridade
lhes falta. Acreditaram que bastasse
conduzir o maior número de braços possíveis, sem imaginar
que, ao mesmo tempo, levavam os vermes roedores da nova
instituição arruinada tão mais rapidamente porque não tinha em
si nem força moral, nem força material suficientes.
Interessante esse ponto de vista, que ele vem falar que não
bastaria só uma organização mundial, tipo o comunismo, o
socialismo, alguma coisa que impõe de cima para baixo a
igualdade, se isso não estivesse fundamentado no coração das
pessoas, ou seja, se isso não estivesse espiritualmente
ligado, que cada pessoa estivesse convencida de que a
igualdade é o melhor caminho para todos, porque ia só repetir
a mesma coisa sempre. E realmente isso faz todo
sentido, porque se não está no coração das pessoas esse sentido
de que todos somos iguais e todos merecemos a mesma coisa,
Não é um sistema que vai obrigar a fazer isso, seja ele qual for.
Note que Kardec não está falando absolutamente de nada, não está
nem nominando, mas ele está dizendo que não bastaria só um
sistema organizado, mas precisaria que os corações das
pessoas estivessem prontos para que naturalmente isso ocorra,
como existem, por exemplo, pequenas vilas comunitárias onde
as pessoas optam, mesmo vivendo no capitalismo, optam por...
colocar tudo que ganham à disposição da comunidade.
Eu sou capaz de apontar um porque eu conheci pessoalmente,
que é a Mariápolis aqui de São Roque, do movimento Focolare,
onde existem diversas pessoas que trabalham, têm sua vida
profissional comum, mas vivem nesta comunidade e tudo que
ganham é colocado em comum para o benefício de todo mundo e,
assim como eles próprios, tem o benefício quando precisa, vai
ter o recurso para fazer o que for preciso.
Então, isso é um motivo. Dá para entender que Kardec está
falando que é do coração das pessoas que vai nascer essa
verdadeira caridade, não um sistema imposto.
Mas vamos continuar a leitura. O que lhe faltava não eram
braços numerosos, mas sólidos corações.
Infelizmente muitos foram os que se lhes engajaram porque, não se
tendo desincumbido a contento, no que lhes fora confiado,
acreditaram libertarem-se de obrigações pessoais.
Viram apenas um ponto sedutor no horizonte, sem perceberem a
espinhosa rota que para ele conduzia.
Decepcionados em suas esperanças, reconhecendo, que
antes de gozar, era preciso muito trabalhar, muito
sacrificar, muito sofrer, tiveram por perspectiva o
desencorajamento, e o desespero. Sabeis o que sucedeu a maioria.
Seu erro é terem querido construir um edifício começando
pela cumieira, antes de ter assentado sólidos fundamentos.
Estudai a história e a causa da queda dos estados mais
fluorescentes e por toda parte encontrareis a mão do egoísmo,
da cupidez, da ambição. Sem a caridade, não há
instituição humana estável. E não pode haver caridade nem
fraternidade, na verdadeira acepção do termo. sem a crença.
Aplicai-vos, pois, a desenvolver sentimentos que, em se
afirmando, destruirão o egoísmo que vos destrói.
Quando a caridade tiver penetrado as massas, quando se
tiver transformado na fé, na religião da maioria, então
vossas instituições se tornarão melhores pela força mesma das
coisas. os abusos nascidos do personalismo exacerbado,
desaparecerão. Ensinai, pois, a caridade e,
sobretudo, pregai pelo exemplo. Esta é a âncora da salvação da
sociedade. Só ela pode realizar o reino do
bem na Terra, pois o reino do bem é o reino de Deus.
Sem ela, por mais que vierdes a fazer, não criareis senão
utopias das quais não vos resultarão senão decepções.
Se o Espiritismo é uma verdade, se ele deve regenerar o mundo, é
porque tem por base a caridade. Ele não vem derrubar qualquer
culto nem estabelecer um novo. Ele proclama e prova verdades
comuns a todos, base de todas as religiões, sem se preocupar com
particularidades. Não vem destruir senão uma
coisa, o materialismo, que é a negação de toda religião.
Não vem por abaixo senão um templo, o do orgulho e do
egoísmo. Vem, entretanto, dar uma sanção
prática a essas palavras de Cristo que são toda a sua lei.
Amai o vosso próximo como a vós mesmos.
Não vos espanteis, pois, com o fato dele ter por adversários os
adoradores do bezerro de ouro, cujos altares veio lançar por
terra. Há naturalmente contra ele
aqueles que julgam sua moral incômoda, aqueles que teriam de
boa vontade pactuado com os espíritos e suas manifestações
se os espíritos condescendessem em diverti-los.
Mas, pelo contrário, o Espiritismo veio rebaixar-lhes o
orgulho, pregar-lhes a abnegação, o desinteresse e a
humildade. Deixai-os, pois, dizer e fazer o
que quiserem. Com isso não se modificará a
marcha dos desígnios espirituais.
Então Kardec vem falando sobre essa questão, que precisa ter a
crença, precisa ter a vontade de fazer a caridade.
Não basta só um sistema que faça isso.
Vamos continuar. O Espiritismo, por sua poderosa
revelação, vem, pois, acelerar a reforma social.
Seus adversários, sem dúvida, rir-se-ão dessa pretensão e,
todavia, ela nada tem de presunçosa.
Demonstramos que a incredulidade, a simples dúvida
em relação ao futuro, leva o homem a se concentrar sobre a
vida presente, o que, muito naturalmente, desenvolve o
sentimento do egoísmo. O único remédio para o mal é
concentrar a atenção sobre um outro ponto e desenraizá-lo, por
assim dizer, a fim de que, dessa forma, todos os hábitos a ele
inerentes sejam modificados. O Espiritismo, provando de
maneira patente a existência de um mundo invisível, leva,
forçosamente, a uma ordem de ideias bem diversa, pois que
dilata o horizonte moral limitado à Terra.
A importância da vida corporal diminui à medida que cresce a da
vida espiritual. Colocamo-nos, naturalmente, em
um outro ponto de vista, e o que nos parecia uma montanha não se
nos afigura maior do que um grão de areia.
As vaidades, as ambições, aqui na Terra, tornam-se
puerilidades, brinquedos infantis em presença do futuro
grandioso que nos espera. Atendo-nos menos às coisas
terrestres, tendemos, igualmente, a nos satisfazer
menos às expensas dos outros, de onde uma diminuição no
sentimento do egoísmo. O Espiritismo não se limita a
provar o mundo invisível. Pelos exemplos que faz, se
desenrolarem aos nossos olhos, ele nulo revela em sua
realidade, e não como a imaginação o havia feito
conceber. Ele nulo mostra povoado de seres
felizes ou infelizes, porém prova que a caridade, a soberana
lei do Cristo, pode aí assegurar a paz e a alegria.
Por outro lado assistimos ao espetáculo da sociedade terrena
que se auto. estraçalha sob o império do egoísmo e que,
entretanto, viveria feliz e pacífica sob o da caridade.
Com a caridade tudo é, pois, benefício para o homem.
Felicidade neste mundo e no outro.
Não se trata mais, conforme a expressão de um materialista, do
sacrifício de pessoas logradas, mas segundo a expressão do
Cristo, do investimento de dinheiro que vai ser
centuplicado. Com o Espiritismo o homem
compreende que tem tudo a ganhar realizando o bem, e tudo, a
perder optando pelo mal. Ora, entre a certeza, eu não
direi a oportunidade de perder ou de ganhar, a escolha não pode
ser duvidosa. Por esse motivo a propagação da
ideia espírita tende, necessariamente, a tornar os
homens melhores em suas mútuas relações.
O que ele faz hoje, relativamente aos indivíduos,
fará amanhã, em relação às massas, quando estiver difundido
de maneira geral. Tratemos, pois, de torná-lo
conhecido e em proveito de todos.
Prevejo uma objeção que pode ser levantada, isto é, a de que, de
acordo com essas ideias, a prática do bem seria um cálculo
interessado. A isso respondo dizendo que a
igreja prometendo alegrias do céu ou ameaçando com as chamas
do inferno conduz ela a próprios homens ou pela esperança ou pelo
terror. O próprio Cristo ensinou que o
que se dá neste mundo renderá depois sendo duplicado.
Sem dúvida haverá maior mérito em fazer-se o bem
espontaneamente sem pensar em suas consequências, mas acontece
que todos os homens não chegarão a esse estágio e vale mais
praticar o bem com um estímulo do que não praticá-lo.
Interessante isso, porque eu sempre achei das religiões uma
troca, especialmente quando se fala, por exemplo, de promessa.
A tal promessa. Olha, eu vou pagar a promessa.
Olha, Deus, se você fizer alguma coisa para mim, eu faço outra
para você. É uma troca.
Para muita gente isso faz todo o sentido do mundo, mas para mim
não fez mais sentido, porque eu fico pensando, primeiro, porque
Deus precisa do meu sacrifício, de eu ficar me ajoelhando para
alguma coisa? Olha, se eu tiver merecimento,
Deus me ama integralmente, então Ele vai fazer de qualquer jeito,
eu não preciso ficar me humilhando ou me colocando em
risco, caminhando numa rodovia com risco de ser atropelado para
provar que eu amo, que eu faço, enfim... e em maior grau a
questão das religiões, que são isso.
Ou te punem pelo terror, olha, não faça isso, então você tem
que fazer o bem porque senão você cai lá no inferno, ou te
prometem alguma coisa. Então Kardec fala assim, que o
Espiritismo também faz isso sobre a certeza da vida futura,
mas ele diz assim, olha, a maioria dos homens, ou grande
parte dos homens e mulheres, não conseguem fazer o bem por
convicção. tem que fazer diante de um futuro.
Então, é melhor que se faça o bem com a promessa de alguma
coisa boa do que não se faça. Eu sou obrigado a concordar.
Mas vamos continuar. Houve-se por vezes falar de
pessoas que fazem o bem sem premeditação e, por assim dizer,
por um impulso que lhes é próprio.
Delas disse que não tem mérito, pois nessa realização não
empenham nenhum esforço pessoal. é um erro o homem não chega a
nada sem esforço aquele que não precisou fazê-lo nesta
existência deve ter lutado em uma precedente e o bem acabou
por se identificar com ele eis porque tudo parece tão natural o
bem está nele como estão em outras pessoas ideias que,
também elas, tiveram sua fonte, em um trabalho anterior.
Este é ainda um dos problemas que o Espiritismo vem resolver.
Os homens de bem têm, pois, também eles o mérito da luta.
Para eles a vitória já está alcançada.
Os outros têm ainda que lutar para obtê-la.
Eis porque, como as crianças, carecem de um estímulo, isto é,
de um objetivo a ser atingido, ou, se o quiserdes, de um prêmio
a ser arrebatado. Uma outra objeção, mais séria, é
esta. Se o Espiritismo produz todos
esses resultados, os espíritas devem ser os primeiros a deles
se aproveitarem. A abnegação, o devotamento
desinteressado, a indulgência para com o próximo, a abstenção
absoluta de toda palavra, ou de todo ato que possam ferir os
outros, em uma palavra, a caridade em sua mais pura
acepção, devem ser a regra invariável de sua conduta.
Não devem conhecer nem o orgulho, nem o ciúme, nem a
inveja, nem o rancor, nem as tolas vaidades, nem as poeiras
suscetibilidades do amor próprio.
Devem praticar o bem pelo bem, com modéstia e sem ostentação,
praticando esta máxima do Cristo.
Que vossa mão esquerda não saiba o que dá a vossa mão direita.
Agindo desse modo, ninguém merecerá que se lhe aplique
estes versos de Racine. Um benefício lançado em rosto
vale sempre por uma ofensa. Enfim, a mais perfeita harmonia
deve reinar entre eles. Por que, então, citam-se
exemplos que parecem contradizer a eficácia dessas belas máximas?
No início das manifestações espíritas, muitos as aceitaram
sem prever suas consequências. A maioria olhou-as como curiosas
concepções, mas quando delas resultou uma moral severa,
deveres rigorosos a serem executados, não faltou quem se
sentisse sem forças para praticá-las e a elas se
conformar. Faltou-lhes coragem,
devotamento, abnegação. Nessas pessoas a natureza
corporal prevaleceu sobre a espiritual.
Creram, mas recuaram em face da realização.
Havia, pois, na origem, apenas espíritas, isto é, crentes, a
filosofia e a moral abriram a essa ciência um horizonte novo e
criou os espíritas praticantes. Os primeiros se atrasaram na
retaguarda, os segundos arremeteram-se para frente.
Que interessante que Kardec vai conduzindo o discurso para um
lado até chegar no que é ser espírita.
De novo, ele vem falar sobre isso, dizendo até que os
primeiros espíritas acabaram se perdendo no caminho quando veio
a questão filosófica e moral, que é muito mais importante do
que qualquer outra coisa, que é o verdadeiro significado do
espiritismo. Continuando.
Quanto mais a moral se sublimou, mais ela fez contrastar
imperfeições daqueles que se negaram a segui-la assim como
uma intensa luz faz ressaltar as sombras.
Era como um espelho, alguns não quiseram nele se olhar, ou,
crendo nele, se reconhecerem, preferiram apedrejar aqueles que
o mostravam. Tal é, ainda hoje, a causa de
certas animosidades. Todavia posso, por felicidade,
dizer, estas são exceções, algumas pequenas sombras sobre o
vasto panorama, e que não lhe podem alterar a luminosidade.
Neste grupo encontram-se, em grande parte, os que poderíamos
chamar, espíritas da primeira formação.
Quanto àqueles que se formaram depois e se formam a cada dia,
em grande maioria aceitaram a doutrina precisamente por causa
de sua moral e de sua filosofia. Eis porque esforçam-se em
praticá-la. Pretender que deveriam todos se
terem tornado perfeitos é desconhecer a natureza da
humanidade. Mas terem-se despojado de
resquícios do homem velho é sempre um progresso que, por
força, se deve levar em conta. São indesculpáveis aos olhos de
Deus apenas aqueles que, estando devidamente esclarecidos, não
tiraram desse esclarecimento o proveito que poderiam tirar.
A estes, certamente, será pedida uma conta severa, da qual
sofrerão, conforme temos visto em numerosos exemplos as
consequências aqui na Terra. Mas ao lado destes há também o
grande número no qual operou-se uma verdadeira metamorfose.
Encontraram na crença espírita a força, para vencer pendores
desde há muito tempo enraizados, de romper com velhas atitudes,
de ignorar os ressentimentos e as inimizades, de tornar menores
as distâncias sociais. Exigem-se do Espiritismo
milagres, eis os que ele pode produzir.
Assim, pela força mesma das coisas, o Espiritismo levará,
por inevitável consequência, ao aprimoramento moral.
Esse aprimoramento conduzirá à prática da caridade, e da
caridade nascerá o sentimento da fraternidade.
Quando os homens estiverem imbuídos dessas ideias,
conformarão a ela suas instituições e será assim que
realizarão, naturalmente e sem agitações, as reformas
desejáveis. Essa será a base sobre a qual
assentar-se ao edifício social do futuro.
Essa transformação é inevitável, pois que está compreendida na
lei do progresso. Todavia, se se deixar levar
apenas pela marcha natural das coisas, sua realização poderá
ser por muito tempo adiada. Se acreditarmos na revelação dos
Espíritos, está nos desígnios de Deus ativá-la, e nós vivemos
exatamente o tempo predito para isso.
A concordância das comunicações a esse respeito é um fato digno
de nota. Em toda parte diz-se que nos
aproximamos da Era Nova, e que notáveis realizações irão se
efetivar. Seria, entretanto, um erro supor
que o mundo está ameaçado por um cataclismo material.
Examinando as palavras do Cristo, torna-se evidente que
nesta, como em outras muitas circunstâncias, ele falou de
maneira alegórica. A renovação da humanidade, o
reino do bem sucedendo ao reino do mal, São notáveis fatos que
podem ter realização sem que haja necessidade de um naufrágio
universal, da eclosão de fenômenos extraordinários ou da
derrogação das leis naturais. E é sempre nesse sentido que os
espíritos se têm exprimido. Que legal, né?
Kardec sempre positivo, esperando... que o melhor
aconteça, assim como eu disse para vocês, ele achava que o
espiritismo ia explodir, absolutamente, coisa que não
aconteceu devido ao nosso orgulho e egoísmo que começou
com a primeira grande guerra, a segunda grande guerra e a gente
está aí no século XXI. à beira de uma outra grande guerra...
para acontecer... ou seja... a história não é... eu ainda ouvi
o Leandro Karnal num vídeo falando isso... que as pessoas
acham que a história é linear... ela não é... ela é feita de
ciclos... então nós estamos hoje... muito menos evoluídos ou
menos moralmente evoluídos do que há trinta anos atrás, que a
gente aceitava muitas coisas na sociedade que hoje, devido às
religiões, não são mais aceitas. Então, assim, a gente deu passos
para trás, sim, mas que de vez em quando a gente dá uns saltos
para frente e isso que é legal. Mas vamos continuar o texto de
hoje. Tendo a Terra alcançado o tempo
marcado para se transformar em feliz morada, elevando-se assim
na hierarquia dos mundos, basta a Deus não permitir aos
espíritos imperfeitos a que se reencarnarem, dela afastando
aqueles que por orgulho, incredulidade, maus instintos,
se possam tornar em um obstáculo ao progresso, perturbando a boa
harmonia, como Aliás, procedeis vós mesmos, em uma assembleia em
que necessitais ter paz e tranquilidade, e da qual
afastais aqueles que a ela possam trazer a desordem, ou
como se expulsam de um país os malfeitores, que são exilados em
países longínquos. Isso porque nas raças, ou melhor
para nos servirmos das palavras do Cristo nas gerações de
espíritos enviados em expiação à terra, aqueles que se mantiverem
incorrigíveis, serão substituídos por uma geração de
espíritos mais adiantados e, para isso, bastará uma geração
de homens e a vontade de Deus que pode, através de
acontecimentos inesperados, embora naturais, apressar-lhes a
partida da terra. Se, pois, a maior parte das
crianças que hoje nascem pertencem à nova geração de
espíritos melhores, se os demais, que partem a cada dia,
não mais regressarão, disso resultará uma renovação
completa, e o que será feito dos espíritos exilados?
serão encaminhados para mundos inferiores, onde espiarão duras
asperezas em longos séculos de provas difíceis, pois que também
eles são anjos rebeldes que desprezaram o poder de Deus e se
revoltaram contra a lei que Cristo veio lhes recordar.
Como quer que seja, nada se faz bruscamente na natureza.
A velha levedura deixará ainda, durante algum tempo, traços que
só de pouco em pouco se apagarão.
Quando os espíritos nos dizem, e isso eles o fazem por toda parte
que nos aberamos desse momento, não creiais, que seremos
testemunhas de uma transformação exposta à vista.
Querem demonstrar-nos que estamos no momento da transição.
assistimos a partida dos velhos e a chegada dos novos, que virão
fundar uma nova ordem de coisas, isto é, o reino da justiça e da
caridade, que é o verdadeiro reino de Deus, predito pelos
profetas e do qual o Espiritismo vem preparar os caminhos.
Vede, senhores, estamos já bem distantes das mesas girantes e,
entretanto, apenas alguns anos nos separam do berço do
Espiritismo. Quem quer que tivesse sido
bastante audacioso para predizer o que hoje se passa seria levado
à conta de insensato aos olhos dos seus próprios
correligionários. Observando a pequenina semente,
quem poderia compreender, se Dantes não tivesse assistido ao
fenômeno, que dali sairia a árvore poderosa, vendo a criança
nascida no estábulo de uma pobre aldeia na Judéia, quem poderia
supor que, sem o Fausto e o poder material, sua voz singela
abalaria o mundo, reforçada apenas por alguns pescadores
ignorantes e tão pobres quanto ela mesma?
Outro tanto ocorre com o Espiritismo, que, saindo de um
humilde e vulgar fenômeno, já aprofundou suas raízes em todas
as direções, e cuja ramalhada bem cedo abrigará a terra
inteira. As coisas progridem celeramente
quando Deus assim o quer. E considerando que nada ocorre
fora de sua vontade, quem não veria aí o dedo de Deus?
Assistindo à marcha irresistível das coisas, poderia dizer, como
outrora, os cruzados marchando para a conquista da Terra Santa.
Deus o quer, mas com a diferença que eles marchavam levando nas
mãos ferro e fogo, enquanto que vós apenas tendes por arma a
caridade que, ao invés de ocasionar ferimentos morais,
derrama um bálsamo salutar sobre os corações doloridos.
E com essa arma pacífica que cintila os olhos como um raio
divino e não como metal assassino, que semeia esperança
e não temor, tereis, dentro de alguns anos, levado ao aprisco
da fé mais ovelhas desgarradas do que o teriam podido fazer
séculos de violência e de prepotência.
É com a caridade por guia que o Espiritismo caminha para a
conquista do mundo. É interessante que Kardec vem
falar sobre a questão da transição, como que se dá isso,
né? que os espíritos teimosos são
levados adiante, mas sem nenhum cataclismo, sem nada de
extraordinário, simplesmente vão desencarnando e vão indo para
outros planetas, onde eles serão mais úteis, mas não vão
atrapalhar. E, enquanto isso, novos
espíritos são reencarnados no planeta, causando a sua
evolução. E que ele já disse que a gente
não verá isso acontecer, E eu repito que nós também dessa
geração não veremos, porque é um processo muito lento, que não se
apaga o passado de uma hora para outra e tem muito tempo para
acontecer. Então, desconfie sempre desses
negócios de data limite, essas bobagens, sabe, vai ser em dois
mil e doze, não, agora vai ser em dois mil e cinquenta e pouco.
Tá, quando acontecer, chegar lá e não for, ah, mas agora vai ser
dois mil e cem. E assim vai, conversinha para
dormir, para vender livro, filme e seja lá o que for.
Que a gente não caia nessas pataquadas bestas que rodam no
meio espírita. Então, ele vem falar sobre a
questão de como é importante o espiritismo que vai não
convertendo a força, mas oferecendo verdade para as
pessoas que assim estão prontas, estejam prontas para
entendê-las. Continuando.
Será fantasioso e quimérico o quadro que esbocei diante de
vós? Não.
A razão, a lógica, a experiência, tudo diz que essa é
uma realidade. Espíritas, sois os pioneiros
dessa grande obra. Tornai-vos dignos da gloriosa
missão, cujos primeiros frutos já recolheis.
Pregai por palavras, mas, sobretudo, pregai por exemplos.
Comportai-vos de modo a que, em vos vendo, não possam dizer que
as máximas que ensinais são palavras vãs em vossos lábios.
A exemplo dos apóstolos, fazei milagres, pois para isso Deus
concedeu-vos o dom. Não milagres que chocam os
sentidos, porém milagres de caridade e de amor.
Sede bons para com vossos irmãos, sede bons para com o
mundo inteiro, sede bons para com vossos inimigos.
A exemplo dos apóstolos, expulsai os demônios.
Para isso tendes o poder, e eles pululam em torno de vós, os
demônios do orgulho, da ambição, da inveja, do ciúme, da cupidez,
da sensualidade, que alimentam todas as más paixões e semeiam
por entre vós os pomos da discórdia.
Expulsai-os de vossos corações, a fim de que tenhais a força
necessária para expulsá-los dos corações alheios.
Fazei esses milagres e Deus vos abençoará.
As gerações futuras vos abençoarão como as de agora
abençoam os primeiros cristãos, dentre os quais, muitos revivem
entre vós para assistir e concorrer para o coroamento da
obra do Cristo. Fazei esses milagres e vossos
nomes serão inscritos gloriosamente nos anais do
Espiritismo. Não empanai esse clarão por
sentimentos e atos indignos do verdadeiro espírita, do espírita
cristão. Libertai-vos o quanto antes
possível de tudo o quanto possa, ainda restar em vós do velho
levedo. Observai que de um momento para
o outro, amanhã talvez, o anjo da morte, pode vir bater a vossa
porta e dizer. Deus vos chama para prestar
desconta do que fizestes de sua palavra, da palavra de seu
Filho, que ele fez repetir pelos bons espíritos.
Estai, pois, sempre prontos a partir e não façais como o
viajor imprudente que é surpreendido desprevenido.
Fazei vossas provisões com antecipação, provisões de boas
obras e de bons sentimentos, pois infeliz é aquele que o
momento fatal surpreende com a ira, a inveja ou o ciúme no
coração. Terão por escolta os maus
espíritos. jubilosos das desgraças que o esperam, uma vez
que essas desgraças serão a sua obra.
E vós sabeis, espíritas, quais são essas desgraças, os que as
sofrem, chegam até nós, eles próprios, para descrever seus
sofrimentos. Aqueles, pelo contrário, que se
apresentarem puros, os bons espíritos virão estender a mão,
dizendo-lhes, irmãos, sede bem-vindos às celestes moradas
onde vos esperam cantos de alegra.
Vossos adversários rir-se-ão de vossa crença nos espíritos e em
suas manifestações, mas não poderão rir das virtudes que
resultam dessa crença. Não se rirão quando virem os
inimigos perdoar-se ao invés de ferir-se.
Há paz renascer entre aqueles que se dividiram pela dissensão.
O incrédulo de ontem concentrado hoje em prece fervorosa.
O homem violento e o colérico transformado em ser doce e
pacífico. O debochado transfigurado no
homem cumpridor de seus deveres e perfeito pai de família. o
orgulhoso que se tornou humilde, o egoísta oferecendo provas do
mais alto espírito de caridade. Olha que interessante, sempre
positivo Kardec vem dizer o papel do espiritismo e realmente
estimular a todas as pessoas que estavam presentes lá nesse
discurso a continuarem pelo caminho.
Continuando... Não rirão quando constatarem que
já não têm a temer a vingança de seus inimigos, transformados em
espíritas. O rico não se rirá quando
verificar que o pobre não inveja sua fortuna, e o pobre, ao invés
de alimentar sentimentos de ciúmes, abençoará o rico que se
fez humano e generoso. Os chefes não rirão de seus
subordinados e não os molestarão, quando constatarem
que se fizeram escrupulosos e conscienciosos na realização de
seus deveres. Finalmente os patrões
encorajarão seus servidores e subalternos quando os virem, sob
o império da fé espírita, mais fiéis, mais devotados e mais
sinceros. Eles verificarão que o
Espiritismo é bom para tudo e para todos e não apenas para
salvaguardar-lhes os interesses materiais.
E tanto pior, será para aqueles que não quiserem ver um pouco
mais além. Sob o império dessa mesma fé, um
militar será mais disciplinado, mais humano, mais fácil de ser
conduzido. Terá sentimentos e obedecerá não
pelo temor, mas pela razão. é o que constatam os dirigentes
imbuídos desses princípios e eles são numerosos e por tal
motivo sinceramente desejam que nenhum entrave se oponha à
propagação das ideias espíritas entre aqueles que se encontram
sob sua direção Eis, senhores, que Raides, o que produz o
Espiritismo, essa utopia do século XIX, parcialmente ainda,
é verdade, mas cuja influência já se reconhece e cuja
propagação em breve se compreenderá ser do maior
benefício, em favor de todos. Sua influência é uma garantia de
segurança para as relações sociais, pois que constitui o
mais poderoso freio às más paixões, às efervescências
desordenadas, mostrando o laço de amor e de fraternidade que
deve unir o grande ao pequeno, e o pequeno ao grande.
Fazei, pois, que por vosso exemplo logo, se possa dizer,
praza a Deus que todos os homens sejam espíritas de coração.
Caros irmãos espíritas, venho-vos indicar o caminho,
fazer-vos ver o objetivo. Possam minhas palavras, em sua
impotência, ter-vos feito compreender a sua grandeza.
Todavia outros virão, depois de mim, que vou lá mostrarão
também, e cuja voz, mais poderosa do que a minha, terá
para as nações o brilho vivaz da trombeta.
Sim, meus irmãos, espíritos mensageiros de Deus,
encarregados de estabelecer o seu reino na terra, logo
surgirão entre vós e os reconhecereis por sua sabedoria
e a autoridade de sua linguagem. A sua voz, os incrédulos e os
ímpios se encherão de espanto e de estupor e curvarão a cabeça,
pois não ousarão chamá-los loucos.
Eu não poderia, irmãos, revelar-vos tudo o quanto vos
prepara o futuro. Mas o tempo está próximo em que
todos os mistérios serão revelados para a confusão dos
mentirosos e a glorificação dos bons.
Enquanto a oportunidade se apresenta, revesti-vos do manto
branco, abafai as discórdias, pois que as discórdias pertencem
ao reino do mal que vai ter fim. Seja-vos possível fundir-vos em
uma única e mesma família e dar-vos mutuamente, do fundo do
coração e sem pensamento premeditado, o nome de irmãos.
Se entre vós há dissidências, causas de antagonismo, se os
grupos que devem todos marchar para um objetivo comum estiverem
divididos, eu lamento sem me preocupar com as causas, sem
examinar quem cometeu os primeiros erros e me coloco, sem
hesitar, do lado daquele que tiver mais caridade, isto é,
mais abnegação e verdadeira humildade.
Pois aquele a quem falta caridade está sempre errado,
assistido embora por qualquer espécie de razão.
Pois Deus maldiz quem diz a seu irmão raca.
Ele está se referindo a uma passagem do Evangelho, que é
meio que assim, essa frase é de um desprezo que se falava.
Continuando. Os grupos são indivíduos
coletivos, que devem viver em paz como os indivíduos, se
realmente, são espíritas. Eles são os batalhões da grande
falange. Ora, o que será feito de uma
falange cujos batalhões se dividirem?
Aqueles que veem o próximo com olhos ciumentos provam, só por
isso, que estão sob uma má influência, pois que o espírito
do bem não pode produzir o mal. Vós o sabeis.
A árvore reconhece-se pelos frutos.
Ora, o fruto do orgulho, da inveja e do ciúme, é um fruto
envenenado que mata quem dele se nutre.
O que digo das dissidências entre grupos vale, igualmente,
para as que possam haver entre os indivíduos.
Em semelhante circunstância, A opinião das pessoas imparciais é
sempre favorável àquele que dá provas de maior grandeza e de
generosidade. Aqui na Terra, onde ninguém é
infalível, a indulgência recíproca é uma consequência do
princípio da caridade que nos leva a agir para com os outros
como quereríamos que os outros agissem para conosco.
Ora, sem indulgência não há caridade, sem caridade não há
verdadeiro espírita. A moderação é um dos sinais
característicos desse sentimento, como a acrimônia e o
rancor são sinais da negação. Com acrimônia e espírito
vingativo deterioram-se as mais dignas causas, mas com a
moderação fortalecemos-las, se estamos de seu lado, ou delas
passamos a participar, se não o fizemos ainda.
Se, pois, eu tivesse de opinar em uma divergência, eu me
preocuparia menos com as causas e mais com as consequências.
As causas em que elas ocasionadas sobretudo por
palavras podem ser o resultado de questões das quais nem sempre
somos senhores. A conduta ulterior de dois
adversários é o resultado da reflexão, eles agem de sangue
frio, e é então que o verdadeiro caráter de cada uma das partes
se define. Uma cabeça ruim e um mau coração
caminham muitas vezes juntos, porém rancor e bom coração são
incompatíveis. Minha medida de apreciação
seria, então, a caridade, isto é, eu observaria aquele que
menos mal diz de seu adversário, aquele que é o mais moderado em
suas recriminações. É segundo esta medida que Deus
nos julgará, pois que ele será indulgente para quem tiver sido
indulgente, e será inflexível para quem tiver sido inflexível.
A rota traçada pela caridade é clara, infalível e sem
equívocos. Poderíamos defini-la assim,
sentimento de benevolência, de justiça, e de indulgência
relativamente ao próximo, baseado no que quereríamos que o
próximo nos fizesse. Tomando-a por guia, podemos
estar certos de não nos afastar do caminho reto que conduz a
Deus. Quem deseja, de maneira sincera
e séria, trabalhar por sua própria melhoria, deve analisar
a caridade em seus mínimos detalhes e por ela conformar sua
conduta, pois ela se aplica a todas as circunstâncias da vida,
tanto as mais simples quanto as mais complexas.
De cada vez que estivermos incertos quanto ao partido a
tomar no interesse alheio, basta que interroguemos a caridade e
ela responderá sempre de maneira justa.
Infelizmente, escuta-se mais frequentemente a voz do egoísmo.
Lembrando que nas obras fundamentais é questionado, os
espíritos são questionados quais são os maiores... males da
humanidade quando eles respondem orgulho e egoísmo.
Sem eles, realmente a gente viveria num mundo muito melhor.
Vamos terminar o estudo de hoje com a última página do discurso.
Sondai, pois, os refolhos de vossa alma, para dela
arrancardes os últimos vestígios das más paixões, se delas algo
restar ainda. E se experimentais algum
ressentimento contra alguém, cuidai de abafá-lo e dizei,
irmão, esqueçamos o passado. Os maus espíritos nos haviam
separado, que os bons nos reúnam, se ele recusar a mão que
lhe estendeis. Ó então lamentai-o, pois Deus
por sua vez lhe dirá, porque pedes perdão, tu que não
perdoastes, apressai-vos pois, para que se não vos aplique esta
frase fatal, é tarde demais. Tais são, queridos irmãos
espíritas, os conselhos que tenho a vos dar.
A confiança que vindes em mim depositar, é uma garantia de que
eles trarão bons frutos. Os bons espíritos, que vos
assistem, dizem-vos a cada dia a mesma coisa, porém julguei um
dever apresentar-vos essas advertências em um conjunto, de
modo a que suas consequências melhor se destaquem.
Venho, pois, em nome deles, lembrar-vos a prática da grande
lei do amor e da fraternidade que deverá, em breve, reger o
mundo e nele fazer reinar a paz e a concórdia, sob o estandarte
da caridade para com todos, sem exceções de seitas, de castas e
nem de cores. Com esse estandarte, o
Espiritismo será o traço de união que reunirá os homens
divididos pelas crenças e os prejuízos mundanos.
Ele fará ruir a mais poderosa barreira que separa os povos, o
antagonismo nacional. À sombra dessa bandeira, que
será o seu ponto de reunião, os homens se habituarão a ver
irmãos naqueles que viam como inimigos.
Daqui até lá haverá muitas lutas, pois o mal não liberta
facilmente sua presa. Os interesses materiais são
tenazes. Sem dúvida, não vereis com os
olhos do corpo a realização dessa obra para a qual
concorreis, e isso embora esse momento não esteja remoto.
Os anos iniciais do século próximo deverão prenunciar essa
era nova que se prepara ao crepúsculo desta em que vivemos.
Mas fluireis, com os olhos do Espírito, o bem que tiver
desfeito, como os mártires do cristianismo rejubilaram-se
contemplando os frutos de seu sangue derramado.
Coragem, pois, e perseverança. Não recueis ante os obstáculos.
O campo não se torna fértil sem a dádiva do suor.
Assim como o pai, mesmo no ocaso da vida, constrói o lar que irá
abrigar seus filhos, crede que construís para as gerações
futuras um templo à fraternidade universal e no qual as únicas
vítimas imoladas serão o egoísmo, o orgulho e todas as
más paixões que ensanguentaram a humanidade.
Você já imaginou estar presente nesses discursos?
Com isso a gente encerra o terceiro discurso.
Mas eu só fico pensando assim, imaginou ouvindo Kardec,
positivista? otimista, esperançoso, de um
mundo melhor, fazer um discurso desse.
Que emoção que deve ter sido para quem estava presente.
Quem sabe nós não estivemos presentes?
Quem sabe, em uma encarnação anterior, a gente não tenha
participado e assistido a esse discurso lindíssimo.
Bom, com isso a gente termina os discursos.
E no próximo episódio, e obrigado pela sua presença, viu?
Quase uma hora aí, está firme e forte comigo, que bom.
No próximo episódio nós vamos começar a estudar as instruções
particulares que fazem a segunda parte desta viagem espírita.
Instruções dadas aos grupos em resposta a algumas das questões
anteriores. Propostas como um mestre, como
um professor, sempre se preocupando em trazer
orientações para que a gente pudesse seguir cada vez melhor
pelo caminho dos estudos do Espiritismo.
E até hoje acontece que todas essas instruções, esses
discursos e tudo que a gente viu até aqui, São absurdamente
aplicáveis nos dias de hoje. Obrigado mais uma vez e eu te
espero no próximo encontro, no próximo episódio.
Até mais. Tchau.