Vó, olá, amiga. Olá, meu amigo, como é que vocês
estão sejam bem-vindos a mais um episódio onde estudamos obras
póstumas, mas a última obra fundamental da doutrina
espírita, que contém estudos, é feitos por Kardec.
Que iriam compor, né? Futuras public ações.
Hoje o assunto e aí se percebe que não tem uma sequência, né?
São temas bem separados e se encerram, né?
A cada estudo, a hoje nós temos o tema a vida futuro, a vida
Futura, então, sem demora, vamos para a leitura de hoje.
A vida Futura já deixou de ser um problema.
É um fato apurado pela razão e pela demonstração para a quase
totalidade dos homens, porquanto os que a negam formam ínfima
minoria. Sem embargo do ruído que tenta
me fazer, não é? Pois a sua realidade, o que nos
propomos demonstrar aqui. Fora a repetir, nos, sem
acrescentarmos coisa alguma convicção geral admitido que
está o princípio como primícias, OA que nos propomos a
examinar-lhe a influência sobre a ordem social e a moralização,
segundo a maneira porque é encarada as consequências do
princípio contrário, isto é, do nadismo já são por demais
conhecidas e bastante compreendidas para que se torne
necessário desenvolvê-las de novo, apenas diremos que se
estivesse demonstrada Aline x tendência da vida Futura.
Nenhum outro fim teria a vida presente se não o da manutenção
de um corpo que amanhã, dentro de 1 hora poderá deixar de
existir, ficando tudo nesse caso inteiramente acabado.
A consequência lógica de semelhante condição para a
humanidade seria concentrarem se todos os pensamentos na
incrementação dos gozos materiais sem atenção aos
prejuízos de outrem. Porque, então, haveria alguém de
suportar privações de impor-se? Sacrifícios?
Porque haveria de constranger, se, para se melhorar, para se
corrigir de defeitos, seria também absoluta inutilidade do
remorso, do arrependimento, uma vez que nada se deveria esperar,
seria, afinal, a consagração do egoísmo e da máxima o mundo
pertence aos mais Fortes e aos mais espertos sem a vida Futura,
a moral não passa de mero constrangimento de um código
convencional, arbitrariamente imposto, nenhuma raiz.
Teria ela no coração? Uma sociedade fundada em tal
crença só teria por ELO a prender-lhe, os membros, a força
e bem depressa cairia em dissolução.
Se você já pensou como é que seria a vida Futura sem agente,
o agente ter a ideia de que existe vida depois da vida, né?
Seja ela de qual forma até se acreditar no tal céu inferno ou
alguma coisa parecida. É muito triste, não é exatamente
igual. O materialismo não é de não ter
nada depois, então qual o sentido da vida?
Por que que a gente se importa com os outros?
Por que que a gente? É, tem esta vocação, não é este
chamado de ajudar de, de fazer o bem ou de tentar se melhorar
para que se não tem uma vida Futura.
Se isso não faz parte de uma caminhada, de um aprendizado que
tudo que eu aprender agora, daqui a pouco vai ser jogado na
lata do lixo, para que eu vou aprender alguma coisa?
Para que que eu vou me esforçar para que eu vou trabalhar?
Para que que eu vou estudar? Entende?
Quando a gente se pergunta se existe vida Futura, a gente
corre o risco de cair num. Numa falta total de propósito da
vida atual, isso seria muito difícil e muito triste para
todos nós. Não se objete que entre os
negadores da vida Futura, a pessoas honestas, incapazes de
se intimem te causar dano a quem quer que seja e suscetíveis dos
maiores devotamentos, digamos, antes de tudo que, entre muitos
incrédulos, a negação do porvir é mais fanfarronada, já que
Estância, orgulho de passarem por espíritos Fortes do que
resultado de uma convicção absoluta.
No foro íntimo de suas consciências, há uma dúvida, a
importuná-los pelo que procuram eles atordoar.
Se não é, porém, sem dissimulação que pronunciam o
terrível nada que os privados, fruto de todos os trabalhos da
inteligência e despedaça para sempre as mais caras afeições,
muitos dos que mais forte deblateram são os primeiros a
tremer ante a ideia do desconhecido.
Por isso mesmo quando se lhes aproxima o momento fatal de
entrarem nesse desconhecido. Bem, poucos são os que adormecem
no derradeiro sono, na firme persuasão de que não despertaram
algures, visto que a natureza jamais abdica dos seus direitos.
Afirmamos, pois, que na maioria dos incrédulos, a incredulidade
é muito relativa, isto é, que não lhes estando satisfeita a
razão nem com os dogmas nem com as crenças religiosas e nada
tendo encontrado em parte alguma com que enchessem o vazio que se
lhes fizeram. No íntimo, eles concluíram que
nada aí edificaram sistemas com que justificassem a negação.
Não são, conseguintemente, incrédulos, se não por falta de
coisa melhor. Os absolutamente incrédulo são
raríssimos. Se aqui existem com uma latente
inconsciente intuição do futuro, é, portanto, capaz de deter
grande número deles no declive do mal e uma imensidade de atos
se poderiam citar mesmo da parte dos mais endurecidos testificam
antes da existência desse sentimento secreto que usa,
domina a seu malgrado cumpre também dizer que, seja qual for
o grau da incredulidade. O respeito humano é o que torna
reservada às pessoas de certa condição social a posição que
ocupam os obriga a uma Aliança de proceder muito discreta,
também acima de tudo, a desconsideração e o desdém que,
fazendo-os perder por decaírem da categoria em que se encontram
as atenções do mundo, os privariam dos gozos de que
desfrutam se carecem de um fundo de virtudes.
Pelo menos tem destas o vernes, mas aos que nenhuma razão se
apresenta para se preocuparem com a opinião dos outros.
Aos que zombam, do que dirão e não a contestar que esses formam
a maioria. Que freio se pode impor ao
transbordamento das paixões brutais e dos apetites
grosseiros. Em que base assentar a teoria do
bem e do mal? A necessidade de eles reformarem
seus maus pendores, o dever de respeitarem o que pertence aos
outros quando eles mesmos nada possuem.
Qual pode ser o estímulo? A honradez para criaturas a quem
se haja persuadido que não passam de simples animais?
A lei respondem aí está para contê-los.
Mas a lei não é um código de moral que toque o coração, é uma
força cuja ação eles suportam e que iludem se o podem.
Se le Caen, sob o guante, isso é por eles te dão como resultado
de má sorte ou de inabilidade. Aqui tratam de remediar.
Na primeira ocasião, não se vê quanto quanto questionamento,
né, que a gente pode fazer se, se a gente não tivesse a certeza
da tal vida Futura. Não é?
É. Como seria, né?
Segurar o mundo, segurar as nossas?
Imagine você nesta situação. Como seria se você não
acreditasse? E aqui Kardec é muito Claro para
dizer assim, olha, é é respeito, tem muito ateu que é muito
melhor do que muitos religiosos, não é?
Que fazem o bem sem esperar nada em troca, mas.
Aquele incrédulo incrédulo mesmo que acha que não vai ter vida
futuro de jeito nenhum. É raiz e mu e ele diz, se é que
eles existem, porque na hora da aflição, na hora do tormento, na
hora da doença, na hora de há. A eu acho que a nossa natureza
espiritual sempre é grita, não é mais forte os que pretendem que
os incrédulos tem mais mérito em fazer o bem por não esperarem
nenhuma recompensa numa vida Futura em que não crerem se
valem de um sofisma igualmente mal.
Fundado também os crentes dizem que é pouco meritório, bem
praticado com vistas em vantagens que possam colher, vão
mesmo mais longe, porquanto se acham persuadidos de que o
mérito pode ser completamente anulado.
Tal móvel que determinação a perspectiva da vida Futura não
exclui o desinteresse nas boas obras, porque aventura que elas
proporcionam está antes de tudo, subordinada ao grau de
adiantamento moral do indivíduo. Ora, os orgulhosos e os
ambiciosos se contam entre os menos aquinhoados, mas os
incrédulos que praticam o bem são tão desinteressados como
pretendem. Será que nada esperando do outro
mundo também destinada esperam? O amor próprio não tem, no caso,
a sua parte, serão eles insensíveis aos aplausos dos
homens, se tal acontecesse, estariam num grau de perfeição
rara e não cremos, haja muitos que há tantos sejam induzidos
unicamente pelo culto da matéria.
Objeção mais séria esta se a crença na vida Futura é um
elemento moralizador. Como é que aqueles a quem se
prega isso desde que vem ao mundo são igualmente tão maus?
Primeiramente, quem nós diz que sim, isso não seriam piores.
Não há duvidar, desde que se considerem os resultados
inevitáveis da popularização do nadismo.
Não se comprova, ao contrário, observando-se as diferentes
graduações da humanidade, desde a selvajaria até a civilização,
que o Progresso intelectual e moral vai à frente, produzindo o
abrandamento dos costumes e uma concepção mais racional da vida
Futura. Essa concept c cedilha
maiúsculo, ó. No entanto, por muito
imperfeita, ainda não pode exercer a influência que
necessariamente terá. A medida que for mais bem
compreendida e que se adquiram noções mais exatas sobre o
futuro que nos está reservado para variar, o Zezinho ainda não
consegue ler se esse dih AO então vocês perdoem, mas o
Zezinho lê melhor do que eu, que a minha inteligência, a
artífice. Também é, vamos continuar o
estudo, mas nós estamos aí falando sobre a questão da vida
Futura e os que não crêem na vida futuro seja, é os que são
ateus ou que não crê em Deus e não crêem que tem algo depois.
E o que que os motiva a viver? Mas vamos continuar aqui por
muito sólida que seja a crença na imortalidade.
O homem não se preocupa com a sua alma, se não de um ponto de
vista místico. A vida Futura, definida com
Extrema falta de clareza, só muito vagamente o impressiona
não passa de um objetivo que se perde muito ao longe e não um
meio, porque a sorte ele está irrevogavelmente assinada e em
parte alguma apresentam como progressiva.
Donde se conclui que aquilo que formos ao sair daqui c Lemos por
toda a eternidade. Aliás, o quadro que traçam da
vida Futura as condições determinantes da Felicidade ou
da desventura que lá se experimentam.
Longe, estão, sobretudo num século de exame como o nosso, de
satisfazer completamente a razão.
Acresce que ela não se prende muito diretamente à vida
terrestre. Nenhuma solidariedade à venda
entre as 2, mas antes um abismo de maneira que aquele que se
preocupa principalmente com uma das 2, quase sempre perde a
outra de vista sob o Império da fé cega.
Essa crença abstrata, bastar as inspirações dos homens, que
então se deixavam conduzir hoje. Porém, sob o reinado do livre
exame, eles querem conduzir se por si mesmos, ver com os seus
próprios olhos e compreender aquelas vagas noções da vida
Futura já não estão à altura das novas ideia se já não
correspondem às necessidades que o Progresso criou com o
desenvolvimento das Ideas, tudo tem que progredir em torno do
homem, porque tudo se liga, tudo é solidário em a natureza,
ciências, crenças, cultos, legisla, ações, meias de ação.
O movimento para a frente e a irresistível.
Porque é lei da existência dos seres, o que quer que fique para
trás, abaixo do nível social, é posto de lado, como vestuário,
que se tornou imprestável e, finalmente arrastado pela onda,
que se avoluma. O mesmo acontece com as Ideas
Paire sobre a vida Futura com que os nossos pais se
contentavam. Persistir hoje em pula seria
propagar a incredulidade para que a opinião geral aceite para
que ela exerça sua ação moralizadora.
A vida Futura tem que ser apresentada sob o aspecto de
coisa positiva. De certo modo tangível e capaz
de suportar qualquer exame satisfazendo a razão, sem nada
deixar na sombra, no momento em que a precariedade das noções
sobre o porvir abrir a porta, a dúvida e a incredulidade, novos
meios de investigação foram conferidos ao homem para
penetrar esse mistério e fazer-lhe compreender a vida
Futura na sua realidade, em seu positivismo, nas suas relações
íntimas, com a vida corpórea. Porque em geral, se cuida tão
pouco da vida Futura. Trata-se, no entanto, de uma
atualidade, pois que todos os dias milhares de homens partem
para esse destino desconhecido, tendo cada um de nós de partir,
por sua vez e podendo a hora da partida suar de um momento para
o outro. Parece natural que todos se
preocupem com o que sucederá, porque não se dá isso
precisamente porque é desconhecido o destino.
E por que até O Presente ninguém tinha meio de conhecê-lo.
A ciência inexorável. O desalojou.
Outros lugares onde um tinham limitado.
Ele está perto, está longe e acho se perdido no infinito as
filosofias de antanho. Nada respondem, porque nada
sabem a respeito de si, estão. Será o que for.
Ou seja, indiferença. Ensinam nos que seremos felizes
ou infelizes. Conforme houvermos, vivido bem
ou mal. Mas isso é tão vago.
Em que consistem essa Felicidade, essa infelicidade?
O quadro que de uma e outra nos tração tão em desacordo, está
com a ideia que fazemos da justiça de Deus, tão cheio de
contradições, de inconsequências, de
impossibilidades radicais que, involuntariamente a dúvida se
apresenta, se não à incredulidade absoluta.
Ademais, pondera, se que os que se enganaram com relação aos
lugares indicados para a morada das futuras também podem ter
sido induzidos em erro quanto às condições que estatuem para a
Felicidade e para o sofrimento. Aliás, como seremos nesse outro
mundo? Seremos seres concretos oa bs
tratos. Teremos uma fórmula, uma
aparência, se nada de material tivermos, como poderemos
experimentar sofrimentos materiais se os ditosos nada
tiverem que fazer ao se ose dade perpétua, em vez de uma
recompensa, será um suplício, a menos que se admita o Nirvana do
budismo, que não é mais desejável do que aquela
ociosidade. O homem não se preocupará com a
vida Futura se não quando vir nela.
É um fim Claro e positivamente definido, uma situação lógica.
Em correspondência com todas ações, aspirações que resolva
todas as dificuldades do presente em que não se lhe
depare coisa alguma, que a razão não possa admitir.
Se ele se preocupa com o dia seguinte, é porque a vida do dia
seguinte se liga intimamente a vida do dia anterior.
Uma e outra ação solidárias. Ele sabe que do que fizeram hoje
depende a sua posição amanhã e que do que fizer amanhã
dependerá sua posição no dia imediato e assim por diante.
Tal tem de ser para ele a vida Futura quando esta não mais se
achar perdida nas nebulosidades da abstração.
E foram uma atualidade palpável, complemento necessário da vida
presente, uma das fases da vida geral.
Como os dias são fases da vida corporal.
Quando vira presente, reagir sobre o futuro pela força das
coisas e, sobretudo, quando compreender a reação do futuro
sobre O Presente quando, em suma, verificar que o passado
presente futuro se encadeiam por inflexível necessidade.
Como homem, o hoje o amanhã como o ontem, o hoje e o amanhã na
vida atual. Ó, então, suas ideias mudaram
completamente porque ele verá na vida Futura não só um fim, como
também um meio, não um efeito distante mais atual, então.
Igualmente, essa crença exercerá, sem dúvida e por uma
consequência toda natural. Ação preponderante sobre o
estado social e sobre a moralização da humanidade.
Tal ponto de vista donde o espiritismo nos faz considerar a
vida Futura. Brito, isso não é?
É, é bacana que ele nos leva aí. É por uma série de
questionamentos filosóficos que é AA principal.
O principal é. Função da da doutrina espírita,
que é uma filosofia e uma ciência de observação.
Não, nem nunca foi, nem nunca será uma religião.
Quem fala isso é porque se quer estudo.
O espiritismo fica estudando. Talvez os autores espirituais,
né? É de médiuns, por exemplo, por
mais famosos que sejam que repete isso e adotam isso como
um mantra, mas não é Na Na. Na própria doutrina espírita.
O espiritismo é laico, não é religião.
Então que a gente possa entender, mas ele faz uma série
de constatações aí para nos dizer sobre a vida Futura.
Sobre o que esperar da vida Futura e por que isso faz tanto
sentido para a gente Maravilha no próximo é episódio.
Nós vamos falar sobre questões de problemas, como sempre
espero. Obrigado lá.