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Bom, olá, meus amigos, minhas amigas, como é que vocês estão
sejam bem-vindos à mais um estudo, mais um episódio do
livro dos espíritos. Nós estamos no número.
Alguém fala? A produção produção de sou eu
mesmo. 88, ó, tem bastante coisa pela frente ainda.
Hoje nós vamos falar sobre metem Psicose.
Gente que é isso, será que é uma coisa de psico?
Vamos ver. 611, os seres vivos. É os o terem os gente o terem os
seres vivos, uma origem comum no princípio inteligente, não é
consagração da doutrina da metem Psicose k, então os seres vivos
terem uma origem comum no princípio inteligente não é
consagrada doutrina da metempsicose.
Vamos ver, 2 coisas podem ter a mesma origem e absolutamente não
se assemelharem mais tarde, quem reconheceria árvore com suas
folhas, flores e frutos, no ger, me informem que se contém na
semente de onde ela surge. Desde que o princípio
inteligente atinge o grau necessário para ser espírito e
entrar no período da humanização, já não guarda
relação com o seu estado primitivo e já não é a alma dos
animais. Como a árvore já não é a semente
de animal, só no homem, no corpo e as paixões que nascem da
influência do corpo e do instinto de conservação inerente
à matéria, não se pode, pois, dizer que tal homem é a
encarnação do espírito de tal animal, conseguintemente a
metempsicose. Como a entendem não é
verdadeira. Vamos lá, metem Psicose, o que
que é isso? É o homem é.
Se encarna de volta no corpo de um animal.
Tem algumas religiões no mundo que acreditam isso, não é?
É especialmente na Índia, na China tem aquele negócio na
Índia da vaca c sagrada. Não sei se é exatamente por
isso, mas tem alguns. É.
Alguns líderes religiosos, por exemplo, que andam espantando as
formigas porque aquela Formiga pode ser eu, no futuro, pode ser
alguém da minha família e tudo mais.
Então os espíritos nos alertam que metem Psicose como a gente
entende. Não existe isso, não é?
E aí o Kardec continua a fazer. A pergunta poderia encarnar num
animal? O espírito que animou o corpo de
um homem, isso seria retrogradar e o espírito não retrograda o
Rio não remonta a sua nascente, então é bem Claro.
É o que os espíritos nos dizem a esse respeito, não, o homem não
pode voltar num corpo de animal 613, embora de todo errôneo
errônea. A ideia ligada à meta em Psicose
não terá resultado do sentimento intuitivo que o homem possui de
suas diferentes existências. Nessa como em muitas outras
crenças, se depara esse sentimento intuitivo.
O homem, porém, o desnaturou, como costuma fazer com a maioria
de suas ideias intuitivas. E o Kardec vai nos explicar o
porquê desta pergunta. Não é legal, é isso?
Ele vem, traz o à observação, seria verdadeira a metempsicose
se indicasse a progressão da alma, passando de um estado
inferior a outros, superior em que adquirisse desenvolvimentos
que lhe transformasse a natureza.
É, porém, falsa, no sentido de transmigração direta da alma do
animal para o homem reciprocamente, o que implicaria
a ideia de uma retrogradação ou de fusão.
Ora, o fato de não poder semelhante fusão operar-se.
Entre os seres corporais das 2 espécies mostra que estas são de
graus inassimiláveis, devendo dar-se o mesmo com relação aos
espíritos que as animam. Se um mesmo espírito as pudesse
animar, alternativamente, haveria como consequência uma
identidade de natureza, traduzindo-se pela possibilidade
da reprodução material. Então a gente começa a entender
que nem pula de um para o outro, né?
Nem do homem para o animal e nem do animal para o homem, porque
lembra que a gente viu na nas perguntas anteriores.
A? Mundos e fases intermediárias
entre a encarnação dos animais, AA humanização dos animais.
É dado em outros lugares, então não, não daria para primeiro não
retrograda, então não, não anda para trás.
Então eu não vou ser uma Formiga na próxima encarnação.
E também não dá saltos. Olha o período de humanização se
dá geralmente em outros planetas, muito raramente se dá
no planeta Terra, então se dá em outros planetas.
Então o Salto nem para frente, nem para trás, seria possível ar
encarnação como os espíritos a ensinam se Funda ao contrário,
na marcha ascendente da natureza e na progressão do homem dentro
da sua própria espécie, o que em nada lhe diminui a dignidade.
O que o rebaixa é o mau uso que ele faz das faculdades que Deus
lhe outorgou para que progrida. Seja como for, a ansiedade e a
universalidade da doutrina da metempsicose e bem assim, a
circunstância de a terem professado homens eminentes
provam que o princípio da reencarnação se radica na
própria natureza. São, pois, argumentos muito mais
a seu favor do que contrários a ele, ponto inicial do espírito é
uma dessas questões que se prendem à origem das coisas e de
que Deus e guarda o segredo dado não é ao homem conhecê-las de
modo absoluto. Nada mais lhe sendo possível a
tal respeito do que fazer suposições, criar sistemas mais
ou menos prováveis, os próprios espíritos longe estão de tudo
saberem aí acerca do que não sabem.
Também podem ter opiniões pessoais, mais ou menos
sensatas. É assim, por exemplo, que nem
todos pensam da mesma forma quanto às relações existentes
entre o homem e os animais, sendo uns o espírito não chega
ao período humano, se não depois de se haver elaborado e
individualizado nos diversos graus.
Dos seres inferiores da criação, segundo outros, o espírito do
homem teria pertencido sempre a raça humana, sem passar pela
fieira animal. Primeiro desses sistemas,
apresenta a vantagem de assinar um alvo ao futuro dos animais,
que formariam então os primeiros elos da cadeia dos seres
pensantes. O segundo é mais conforme à
dignidade do homem e pode resumir-se da maneira seguinte.
Eita, sempre fazendo bobagem aqui.
As diferentes espécies de animais não procedem
intelectualmente umas das outras, mediante progressão.
Assim, o espírito da Áustria não se torna sucessivamente o do
peixe do pássaro, do quadrúpede, do quadro Mano.
Cada espécie constitui física e moralmente um tipo absoluto.
Cada um, de cujos indivíduos aurina fonte universal.
A quantidade do princípio inteligente que lhe seja
necessário. De acordo com a perfeição de
seus órgão. Se com o trabalho que tenha de
executar nos fenômenos da natureza quantidade que ele.
Por sua morte restitui ao reservatório donde a tirou uso
dos mundos mais adiantados que o nosso ver, que é 188 constituem
igualmente raças distintas, apropriadas às necessidades de
seus mundos e ao grau de adiantamento dos homens cujos
auxiliares eles são, mas de modo nenhum, procedendo às da Terra,
espiritualmente falando, outro tanto não se dá com o homem do
ponto de vista físico. Este forma, evidentemente um ELO
da cadeia dos seres vivos. Porém, do ponto de vista moral.
A entre o animal e o homem, solução de continuidade.
O homem possui como propriedade sua alma, o espírito, sem tele a
divina, que lhe confere o senso moral e um alcance intelectual
de que carecem os animais e que é nele o ser principal que
preencheste sobrevive ao corpo, conservando sua individualidade.
Qual a origem do espírito onde o seu ponto inicial forma-se do
princípio inteligente, individualizado?
Tudo isso são mistérios que, fora inútil querer devassar e
sobre os quais, como dissemos, nada mais se pode fazer do que
construir sistemas, o que é constante.
O que ressalta do raciocínio e da experiência é a sobrevivência
do espírito à conservação de sua individualidade.
Após a morte, a progressividade de suas faculdades, seu estado
feliz ou desgraçado. De acordo com o seu
adiantamento, na senda do bem, todas as verdades Morais
decorrentes deste princípio. Quanto às relações misteriosas
que existem entre o homem e os animais, isso repetimos, está
nos segredos de Deus, como muitas outras coisas cujo
conhecimento atual nada importa, o nosso Progresso e sobre as
quais seria inútil determo-nos algumas informações bem
interessantes aí que finaliza até a segunda parte, né?
É? Que?
Diferentes espécies dos animais não procedem intelectualmente
umas das outras, mediante progressão.
É uma imagem que a gente pode ter errado, não é do do do
espiritismo. E os espíritos são muito claros.
Ou Kardec é muito? Claro, a ostra não se torna
peixe, o pássaro não se torna. É um quadrúpede que não se
torna, não é porque os animais mais inteligentes vão vão
evoluindo na sua inteligência que essa inteligência não é
retirada das espécies e sim do princípio universal, seja de
Deus. Não é e que a gente é.
Tem um segredo aí do mistério entre as nossas existências, não
é as nossas relações com os animais que a gente não poderia
compreender até hoje. Fica aí aberto essas lacunas,
enfim, eles sabem o que falam. Há.
O interessante é o respeito que a gente tem que ter e o
entendimento de que a meta em Psicose não existe.
Então a gente não reencarna em corpo de animal e nem animal.
Reencarna em corpo de homem. A em outros mundos sucessivas,
outras existências em outros corpos intermediários, estes
corpos que dão a humanização, então só funciona de animais,
vão encarnar em corpos. É que começam a humanização e
depois de um certo grau atingido nessa humanização é que vem se
encarnar, anda Terra. Ficou Claro isso?
Acho que é bem bem simples de entender e sim, passamos pelos
corpos dos animais. Passamos pela criação toda o
processo. Então, como eu disse da outra
vez, a única diferença é que nós temos mais tempo que os animais,
mas nós fomos eles no passado. Entendi.
Então por isso o respeito que a gente tem que ter.
Maravilha. No próximo episódio, nós vamos
começar a terceira parte, que aí trata das leis Morais, que é bem
e bem, desculpe, aí nós estamos finalizando, não é que é bem bem
interessante para que a gente possa é uma parte que vem falar
sobre lei divina natural, lei de adoração, lei do trabalho, da
reprodução da conservação. Tem muita coisa boa, é mais
filosófica, é a parte do livro, dos espíritos mais filosófico.
Eu espero você como sempre, até lá, tchau.