Olá minha amiga. Olá meu amigo, como é que vocês
estão bem vindos ao primeiro episódio?
Onde estudaremos? O número 1, a primeira edição da
revista espírita jornal de estudos psicológicos, de autoria
do nosso querido Kardec. Eu sempre mostro ele.
Agora, vou sempre mostrar o nosso Kardec aqui e que é o
primeiro ano de 1858. E nós vamos começar justamente
com a introdução. Antes, para te ambientar, para
você não ficar confuso sempre no título dos vídeos eu vou colocar
do que se trata. Então sempre o mês e o ano, o
número do episódio, que vai ser o único.
Portanto, você não vai ter 10 episódios número 50, né?
Vai ser um só. E nós vamos na sequência, do
jeito que foi, esquematizado pelo próprio Kardec e no próprio
título eu coloco. Ah, o assunto.
O tema, né? Então, o tema de hoje é a
introdução que Kardec vem fazer da revista espírita.
E para você se orientar sempre, a cada ano vai ter uma cor nova.
A cor de 1858, e não por acaso, da espiritualidade, é o roxo
azulado, sei lá, chame de que cor você quiser.
E sempre o indicativo vai estar aqui o ano que nós estamos
estudando. Combinado?
Chega de conversa fiada e vamos para o nosso estudo de hoje.
AI, que bonitinho, gente. É muito emocionante, muito
emocionante. Então vamos lá.
Introdução da revista espírita. A rapidez com que se propagaram
em todas as partes do mundo. Os estranhos fenômenos das
manifestações espíritas é uma prova evidente do interesse que
despertam, a princípio, simples objeto de curiosidade, não
tardaram a chamar a atenção de homens sérios que neles
vislumbraram desde o início, a influência inevitável que viriam
a ter sobre o estado moral da sociedade.
As novas ideias que surgem desses fenômenos popularizam se
cada dia mais e nada lhes pode deter o progresso, pela simples
razão de que. Estão ao alcance de todos, ou de
quase todos, e nenhum poder humano lhes impedirá que se
manifestem se os abafam aqui reaparecem em sem outros pontos,
aqueles, pois, que neles vissem um inconveniente qualquer,
seriam constrangidos pela própria força dos fatos, a
sofrer lhes as consequências, como só acontecer as indústrias
novas, que em sua origem ferem interesses particulares, logo
absorvidos, pois não poderia ser de outro.
Modo o que já não se fez e disse contra o magnetismo, entretanto,
todos os raios lançados contra ele, todas as armas com que foi
ferido mesmo ridículo, esboroaram se ante a realidade e
apenas serviram para colocá lo ainda mais em evidência é que o
magnetismo é uma força natural e perante as forças da natureza, o
homem é um pigmeu semelhante a cachorrinhos que ladram
inutilmente contra tudo que os possa amedrontar.
Bom, a gente começa entendendo que Kardec era muito, muito a
favor do magnetismo e se fala por aí a boca miúda que Kardec
iria continuar a as obras fundamentais, mencionando
também, como menciona muita coisa, mas mergulhando mais a
fundo sobre o magnetismo, né? Mas enfim, não é o caso.
Vamos continuar na introdução da revista aqui hoje.
Dá se com as manifestações espíritas a mesma coisa que se
dá com o sonambulismo, se não se produzirem a luz do dia e
publicamente, ninguém impedirá que ocorram na intimidade, pois
cada família pode descobrir um médium.
Entre seus membros, das crianças aos velhos, assim como pode
encontrar um sonâmbulo, quem, pois, poderá impedir que a
primeira pessoa que encontremos seja médium e sonâmbula?
Sem dúvida, os que o combate não refletiram nisto insistimos,
quando uma força está na natureza.
Pode se detê la por um instante, porém jamais aniquilá la.
Seu curso apenas poderá ser desviado.
Ora, a força que se revela no fenômeno das manifestações, seja
qual for a sua causa, está na natureza da mesma forma que o
magnetismo, e não poderá ser exterminada.
Como a força elétrica também não será, o que importa é que seja
observada e estudada em todas as suas fases, a fim de se
deduzirem as leis que a regem. Se for um erro, uma ilusão, o
tempo fará justiça. Se porém for verdadeira, a
verdade é como vapor. Quanto mais se o comprime, tanto
maior será a sua força de expansão.
Causa justa admiração que, enquanto na América somente os
Estados Unidos possuem 17 jornais, com.
Consagrados a esse assunto, sem contar um sem número de escritos
não periódicos, a França, o país da Europa onde tais ideias mais
rapidamente se aclimataram, não possui nenhum 9.
Não se pode contestar a utilidade de um órgão especial
que põe o público a par do progresso desta nova ciência e o
previna contra os excessos da credulidade, bem como o do
ceticismo. É essa lacuna que nos propomos
preencher com a publicação desta revista.
Visando a oferecer um meio de comunicação a todos quantos se
interessam por estas questões, ligando através de um aço comum,
os que compreendem a doutrina espírita sob seu verdadeiro
ponto de vista moral, a prática do bem e a Caridade evangélica
para com todos. Então a gente já tem os
objetivos aí, né? Kardec ficava injuriado, porque
nos Estados Unidos já tinha 17 jornais consagrados.
A espiritualidade, o espiritualismo que não lembra,
não tinha o nome de espiritismo, mas na Europa não tinha nada,
especialmente na França. Tem até uma observação, aqui, ó,
até agora isso nós estamos falando em 1858, tá?
Lembra que a data está aqui sempre quando a gente for falar?
Até agora só existe na Europa um jornal consagrado do time
espírita, o jornal de lame, publicado em Genebra pelo
doutor. Bessinger está querendo me
derrubar hoje, né? Na América, o único jornal em
francês é o espírito. Alice de la novela o León é
publicado pelo senhor. Barthe acho que é assim que
fala. Bom, Kardec começa falando sobre
a questão realmente do do espiritismo, que é algo que
ninguém segura, né? E que se replica pelo mundo
afora. Então, quem chegou a hora dele
publicar com esta com esta intenção, né?
Que ele deixa bem claro aqui no final, olha lá, prática do bem e
a Caridade evangélica para com todos.
Então essa é esse é o objetivo da publicação da revista
espírita. E ele começa lindamente
explicando sobre o espiritismo e o porquê.
Que ele vem tratar. Lembrando que nós temos aí essa
revista, começando depois da publicação do livro dos
espíritos. Portanto, trabalho dele com
espiritismo. Começou antes, tá?
Que fique muito claro nisso. Começou uns anos antes.
Mas ele deu continuidade aqui na revista espírita e muita coisa
que aqui foi é determinada. Entrou na alteração do livre
espíritos, lembra. Na primeira versão, não tinha
1019 questões, né? Tinha muito metade disso.
E aí toda a complementação foi rolando de acordo com estas
descobertas e estes novos textos, essas novas
comunicações. Durante o processo da revista
espírita então, a revista espírita é um laboratório que
Kardec usou para compor as obras fundamentais.
Nós vamos continuar aqui. É na nossa leitura de hoje.
Se não se tratasse, senão de uma coleta de fatos, a tarefa seria
fácil. Eles se multiplicam em toda a
parte com tal rapidez que não faltaria matéria, mas os fatos
por si mesmos tornam se monótonos pela repetição e,
sobretudo, pela similitude. O que é necessário ao homem
racional é algo que lhe fale a inteligência.
Poucos anos se passaram desde o surgimento dos primeiros
fenômenos e já estamos longe da. Das mesas girantes e falantes
que foram suas manifestações iniciais.
Hoje é uma ciência que revela todo o mundo de mistérios,
tornando patentes as verdades eternas que apenas pelo nosso
espírito eram pressentidas. É uma doutrina sublime que
mostra o homem o caminho do dever, abrindo o mais vasto
campo até então jamais apresentado a observação
filosófica nossa obra seria, pois.
Incompleta e estereo, se nos mantivéssemos nos estreitos
limites de uma revista anedótica cujo interesse rapidamente se
esgotasse, talvez nos contestem a qualificação de ciência que
damos ao espiritismo. Certamente não teria ele em
nenhum caso, as características de uma ciência exata.
E é precisamente aí que reside o erro dos que o pretendem julgar
e experimentar, como uma análise química ou um problema
matemático já bastante. Que seja uma ciência filosófica.
Toda ciência deve basear se em fatos, mas os fatos, por si sós,
não constituem a ciência. Ela nasce da coordenação e da
dedução lógica dos fatos. É o conjunto de leis que os
regem. Chegou ao espiritismo, ao estado
de ciência. Se por isso se entende uma
ciência acabada, seria sem dúvida prematuro responder
afirmativamente. Entretanto, a.
As observações já são hoje bastante numerosas para nos
permitir em deduzir pelo menos os princípios gerais onde começa
a ciência. O exame raciocinado dos fatos e
das consequências que deles decorrem é, pois, um complemento
sem o qual nossa publicação seria de mediocriatilidade, não
oferecendo sem nenhum interesse muito secundário para quem quer
que reflita e queira inteirar se daquilo que vê.
Todavia, como nosso fim é chegar a verdade, acolheremos todas as
observações que nos forem dirigidas e tentaremos tanto
quanto nolo permita o estado dos conhecimentos adquiridos dirimir
as dúvidas e esclarecer os pontos ainda obscuros.
Nossa revista será, assim, uma tribuna livre em que a discussão
jamais se afastará das normas da mais estrita conveniência.
Numa palavra, discutiremos, mas não disputaremos.
As inconveniências de linguagem nunca foram boas razões.
Aos olhos de pessoas sensatas, é a arma dos que não possuem algo
melhor, voltando se contra aqueles que delas se servem.
Então a gente percebe que Kardec já estava falando assim de cara,
para dizer assim, olha, o espiritismo é é uma ciência.
Não como a ciência que se diz por aí.
Mais uma ciência filosófica, porque assim como é que você vai
fazer experimentação é com a psicologia das pessoas, né?
Então é é a mesma ciência que vem estudar aí a psique que tem
os os psicólogos, né, as análises e etc e tal, só que
fazendo com os vivos do outro lado, entende?
Não é uma ciência exata, daquelas que você mistura o
elemento x com o elemento YE, vai dar um elemento z.
Toda vez que você fizer isso, vai acontecer nas mesmas
condições. Assim não dá porque está lidando
com gente, né? Com humanos.
Então, não tem jeito de ser assim.
Nós vamos continuar. Embora os fenômenos de que nos
ocupamos se tenham produzido nos últimos tempos, de maneira mais
geral, tudo prova que tem ocorrido desde as eras mais
recuadas. Não há fenômenos naturais nas
invenções que acompanham o progresso do espírito humano,
desde que estejam na ordem das coisas.
Sua causa é tão velha quanto o mundo e os seus efeitos devem
ter se produzido em todas as épocas.
O que testemunhamos hoje, portanto, não é uma descoberta
Moderna. O despertar da antiguidade
desembaraçada do envoltório místico que engendrou as
superstições da antiguidade, esclarecida pela civilização e
pelo progresso nas coisas positivas.
A consequência capital. Que ressalta desses fenômenos é
a comunicação que os homens podem estabelecer com os seres
do mundo incorpóreo e dentro de certos limites, o conhecimento
que podem adquirir sobre o seu estado futuro.
O fato das comunicações com o mundo invisível encontra se em
termos inequívocos dos livros bíblicos.
Mas de um lado, para certos céticos a bíblia não tem
autoridade suficiente, por outro lado, para os crentes são fatos
sobrenaturais. Citados por um favor especial da
divindade, não haveria aí para todo mundo uma prova da
generalidade dessas manifestações se não as
encontrássemos em milhares de outras Fontes diferentes.
A existência dos espíritos e sua intervenção no mundo corpóreo
está testada e demonstrada não mais como um fato excecional,
mas como um princípio geral em Santo Agostinho.
São Jerônimo, São João Crisóstomo, são Gregório na Zé
zeno e tantos outros pais da igreja.
Essa crença forma, além disso, a base de todos os sistemas
religiosos. Admitiram na os mais sábios
filósofos da antiguidade, Platão, zoroastro, Confúcio,
apoleio, Pitágoras, apolônio de Tiana e tantos outros.
Nós a encontramos nos mistérios e nos oráculos entre os gregos,
os egípcios, os hindus, os caldeus, os romanos, os persas,
os chineses, vemo las sobreviver a todas as vicissitudes dos
povos, a todas as perseguições e desafiar todas as revoluções
físicas e Morais da humanidade. Mais tarde a encontramos entre
os adivinhos e feiticeiros da idade média.
Nos Willis e nas valquírias dos escandinavos, nos elfos dos
teotons, nos leque lechios e nos domésticos, nos dog dos eslavos.
Hoje está sendo prova de fogo para mim.
Você percebeu, né? Nos ourisques e nos brownies da
Escócia, nos po picants e nos tensar policts dos bretões.
Nos semis dos Caraíbas, numa palavra em toda a falante de
ninfas de gênios bons e maus, nos silfus, gnomos, fadas e
doentes com os quais todas as nações povoaram espaço,
encontramos a prática das evocações entre os povos da
Sibéria, no. Na Islândia, entre os indígenas
da América do norte, os aborígenes do México e do Peru,
na polinésia, tem entre os estúpidos selvagens da nova
Holanda. Ih, estúpido, não tem nada de
estúpido. Kardec às vezes usava umas
palavras que talvez foram traduzidas esquisitamente para
gente, né? Então ele tá dizendo aqui que
essa questão do do espiritismo não é nova, né?
Que é sempre praticado desde a antiguidade.
E aceita. É desde grandes filósofos e por
todos os povos, inclusive os mais isolados do mundo.
Lembrando que na época do Kardec é existia um negócio chamado
eurocentrismo, que os europeus se achavam a última bolacha do
pacote. O resto era resto, entendeu?
Então a gente vai encontrar muita coisa nesse sentido.
Que vem de uma visão de época que hoje já não cabe mais, mas
que a gente, quando estuda uma obra épica, como é a doutrina
espírita, a gente tem que entender a época que Ela Foi
escrita. Não precisa necessariamente
concordar com alguns termos, muitos até preconceituosos.
É quando chama de selvagens os povos originários.
É quando fala da Raça Negra como uma raça inferior, que era o que
a ciência da época. Incrivelmente falando, dizia ou
para aplacar as consciências, né?
Para dizer assim, não, eu sou uma boa pessoa porque a ciência
tá falando isso e depois a gente descobriu que não era a coisa
nenhuma. Não temos nem raça, né?
Só existe uma raça, raça humana. Mas naquela época tinham raças e
tinham essas essas coisas todas. Então a gente tem que entender
aqui e no nosso estudo. Lógico que eu vou dando.
As puxadinha de orelha, puxadinha de orelha.
Meu filho, você não podia ter falado isso, mas ele é fruto do
seu tempo. Não tem jeito de ser diferente,
como o que eu estou falando hoje, daqui a 100 anos, se
alguém estiver assistindo meu vídeo há 100 anos, oi, tudo bem?
Eu já sou Montanha de osso a partir de faz tempo já.
Então me respeita, viu? Cachorro velhinho, cachorro
escrito aí. Então pode ser que eu esteja
falando muita borracha, né? Muita besteira para daqui a 100
anos no futuro, mas vamos continuar que a gente veio aqui
para estudar revista espírita, não para ficar ouvindo as
lorotas do Evandro. Então vamos que vamos
continuando. Sejam quais forem os absurdos
que cercam essa crença e a desfiguram segundos, tempos e os
lugares, não se pode discordar de que ela parte de um mesmo
princípio. Mais ou menos deturpado.
Ora, uma doutrina não se torna universal, não sobrevive a
milhares de gerações, não se implanta de um polo a outro
entre os povos mais diversificados, pertencentes a
todos os graus da escala social. Se não estiver fundada em algo
de positivo, o que será? Esse algo é o que nos demonstram
as recentes manifestações. Procurar as relações que possam
existir entre tais manifestações e todas essas crenças é buscar.
Para a verdade, a história da doutrina espírita, de certo
modo, é a história do espírito humano.
Teremos que estudá la em todas as Fontes que nos fornecerão,
uma mina inesgotável de observações tão instrutivas quão
interessantes sobre fatos geralmente pouco conhecidos.
Essa parte nos dará a oportunidade de explicar a
origem de uma porção de lendas e de crenças populares.
Delas destacando que toca a verdade, a alegoria e a
superstição. Então, Kardec vem falando
justamente sobre a questão da história e que isso é muito
comum. E qual o objetivo aqui da
revista espírita, que é justamente esse estudo
especialmente psicológico. Aí você descobriu porque é que
tem o nome, né? Jornal de estudos psicológicos,
psicologia, desse lado, do lado de lá também.
Continuando. No que concerne as manifestações
atuais, daremos explicação de todos os fenômenos patentes que
testemunharmos ou que chegarem ao nosso conhecimento quando nos
parecerem merecer a atenção de nossos leitores.
De igual modo faremos em relação aos efeitos espontâneos que por
vezes se produzem entre pessoas alheias as práticas espíritas e
que revelam seja ação de um poder oculto, seja a emancipação
da alma das são as visões as. Lições a dupla vista, os
pressentimentos dos avisos íntimos, as vozes secretas, et
cetera. A narração dos fatos
acrescentaremos a explicação, tal como ressalta, do conjunto
dos princípios a respeito. Faremos notar que esses
princípios decorrem do próprio ensinamento dado pelos
espíritos, fazendo sempre a abstração de nossas próprias
ideias. Não será, pois.
Uma teoria pessoal que exporemos, mas aqui nos tiver
sido comunicada e da qual não seremos fenômenos intérpretes.
Um grande espaço será igualmente reservado às comunicações
escritas ou verbais dos espíritos, sempre que tiverem um
fim útil, assim como as evocações de personagens antigas
ou modernas, conhecidas ou obscuras, sem negligenciar as
evocações íntimas que muitas vezes não são menos instrutivas
numa palavra abarcaremos. Todas as fases das manifestações
materiais e inteligentes do mundo incorpóreo.
A doutrina espírita nos oferece, enfim, a única solução possível
e irracional de uma multidão de fenômenos Morais e
antropológicos, dos quais somos testemunhas diariamente e para
os quais se procuraria inutilmente a explicação em
todas as doutrinas conhecidas nesta categoria classificaremos.
Por exemplo, a simultaneidade de pensamentos, a anomalia de
certos caracteres, as simpatias e antipatias, os conhecimentos
intuitivos, as aptidões, as propensões, os destinos que
parecem marcados pela fatalidade e, num quadro mais geral, o
caráter distintivo dos povos, seu progresso ou sua
degenerescência, etc. A citação dos fatos
acrescentaremos a pesquisa das causas que os poderiam ter
produzido. Da apresentação apreciação
desses fatos ressaltarão naturalmente, ensinamentos úteis
quanto à linha de conduta, mais conforme ação moral em suas
instruções. Os espíritos superiores têm
sempre por objetivo despertar nos homens o amor do bem através
dos preceitos evangélicos, por isso mesmo, eles nos traçam o
pensamento que deve presidir a redação dessa coletânea.
Então, Kardec meio que faz um trailer hoje, a gente faria num.
Uma coisa de cinema, por exemplo, né?
Um trailer. Ele tá dizendo o que que vai
acontecer na revista espírita, para que que ela é e o que que
é? Então ela ele definiu aí antes,
né? Não vou ficar repetindo para a
gente não perder tempo, mas ele tá dando 11 cenas dos próximos
capítulos, continuando nosso. Quadro, como se vê, compreende
tudo quanto se liga ao conhecimento da parte metafísica
do homem. Estudá la emos em seu estado
presente no futuro, porquanto estudar a natureza dos espíritos
é estudar o homem, tendo em vista que ele deverá fazer parte
um dia do mundo dos espíritos, eis porque acrescentamos ao
nosso título principal, o de jornal de estudos psicológicos,
a fim de fazer compreender toda a sua importância.
Fica cada vez mais claro, né? Porque Kardec usava este título,
bom nota, por mais abundantes sejam.
Nossas observações pessoais e as Fontes onde as recolhemos não
dissimulamos as dificuldades da tarefa nem a nossa
insuficiência. Kardec sempre humilde para
suplementá la, contamos com um concurso benevolente de todos.
Quantos se interessam por essas questões?
Seremos, pois, bastante reconhecidos pelas comunicações
que houverem por bem transmitir nos acerca dos diversos assuntos
de nossos estudos. A esse respeito, chamamos a
atenção para os seguintes pontos, sobre os quais poderão
fornecer documentos. E aí Kardec está fazendo uma
convocação para a nascente comunidade espírita, para os
médiuns, que ele precisava de material para que essa revista
fosse evoluindo. Que materiais?
Primeiro, manifestações, materiais ou inteligentes
obtidas nas reuniões, as quais assistirem segundo, fatos de
lucidez sonambúlica e de êxtase. Terceiro, fatos de segunda
vista, previsões, pressentimentos, etc.
Quarto, fatos relativos ao poder oculto atribuídos, com ou sem
razão, a certos indivíduos, quinto, lendas e crenças
populares, sexto, fatos, divisões e aparições, sétimo,
fenômenos psicológicos particulares que por vezes
ocorrem no instante da morte, oitavo.
Problemas Morais e psicológicos a resolver.
E aí a gente vai continuando aqui que Kardec tava procurando
ajuda para construir a muitas mãos, entendeu?
Como que o espiritismo? Ele foi feito sob coordenação de
Kardec, sobre autoria de Kardec, mas a muitas mãos, de muitos
médios, de muitos experiências, de muitas testemunhos, de muitas
histórias, muitas coisas. Mas continua aí, ó nono.
Fatos Morais, atos notáveis de devotamento e abnegação, dos
quais possa ser útil propagar o exemplo décimo indicação de
obras antigas ou modernas, francesas ou estrangeiras, onde
se encontram em fatos relativos à manifestação de inteligências
ocultas, com a designação e, se possível, a citação das
passagens do mesmo modo. No que diz respeito à opinião
emitida sobre a existência dos espíritos e suas relações com os
homens, por autores antigos ou modernos, cujo nome e saber
possam lhes dar autoridade, não daremos a conhecer o nome das
pessoas que nos enviarem as comunicações, anão ser que para
isso sejamos formalmente autorizados.
Aí a gente lembra e com isso a gente é, é, finaliza aí a
introdução. A gente lembra que na maioria
das comunicações, especialmente as comunicações, é de espíritos.
Vamos falar principalmente do céu, inferno, por exemplo.
A gente não quer ficar sabendo o nome do médium.
Você percebeu e quando fica sabendo, é o médium senhor d
senhorita, a é por quê? Porque Kardec não queria expor
as pessoas, os médiuns, para que virassem estrelas do show.
Ele precisava filtrar e expor o que acontece com os espíritos.
Então, alguns espíritos nem se identificam, outros se
identificam, mas ele faz as observações que não foi.
E tudo isso, gente, foi feito a muitas mãos, entende então a
revista espírita. O encantador desse estudo que
está começando hoje, é que a gente vai ver passo a passo.
Como é? Depois do livro dos dos
espíritos, a primeira edição é que foi é concretizada o que que
aconteceu passo a passo depois disso, né?
O que que é que Kardec precisou fazer sempre a muitas mãos para
que acontecesse, né? A doutrina espírita é deixa eu
colocar aqui. Porque eu não lembro a primeira
edição dos espíritos. A primeira edição do livro dos
espíritos teve o caramba aqui. Quantas perguntas que eu não me
lembro? 501 itens, tá?
Tá aqui para vocês verem que ele me deixa mentir sozinho. 501
itens. E depois?
Foi para 1019, né? Se eu não me engano, isso.
Depois foi para 1019. Então 1018 não na prática e não
1018 perguntas teria na prática 1019, não, 1018 perguntas,
enfim, 1019 até 1019, né? É, na verdade não são perguntas,
mas itens. Então você perceba que é.
Quando começou essa revista? E você vê que o Kardec, ele faz
um chamamento para a comunidade, né?
Ele vem aqui e fala, faz um chamamento, vou voltar aqui para
você ver, né? Para suplementá la, deixa eu ver
aqui onde é que eu olha que bonito.
Contamos com um concurso benevolente de todos.
Quantos se interessam por estas questões?
Seremos, pois, bastante reconhecidos pelas comunicações
que houveram por bem transmitismos acerca dos
diversos assuntos dos nossos estudos.
Aí ele fala sobre exatamente que o que que é que ele gostaria de
receber. Então isso é um encantador da
doutrina espírita. Isso é o bacaníssimo, né?
Que aconteceu? Que foi uma construção a muitas
mãos, liderado capitaneado pelo nosso querido.
Kardec, beleza. Com isso, a gente encerra o
nosso programa inicial. Estudo inicial, no próximo
episódio nós veremos as diferentes naturezas de
manifestações. E, claro, eu sempre vou te
esperar. Muito obrigado pela sua presença
e sua paciência e até o próximo estudo.
Tchau. Até o próximo estudo.
Obrigado por sua presença, sua paciência e nos vemos no próximo
estudo. Tchau.