Olá, meu amigo, olá, meu amigo, como é que vocês estão?
Bem-vindos a Mais Kardec, onde estudamos as obras pouco
conhecidas do mestre Allan Kardec.
Estamos estudando a viagem espírita em mil oitocentos e
sessenta e dois. E hoje nós vamos conhecer o
segundo discurso que ele fez nesta viagem.
E ele vai falar sobre, como prometeu, Um outro ponto,
vejamos a posição em que se encontra o Espiritismo.
Então, sem demora, vamos para o texto.
O Espiritismo apresenta um fenômeno desconhecido na
história da filosofia, a rapidez de sua propagação.
Nenhuma outra doutrina oferece exemplo semelhante.
Quando se afere o progresso que vem sendo feito, ano após ano,
pode-se, sem nenhuma presunção, prever a época em que ele será a
crença universal. A maioria dos países
estrangeiros participam do movimento.
Áustria, Polônia, Rússia, Itália, Espanha, Constantinopla,
etc., contam numerosos adeptos e várias sociedades perfeitamente
organizadas. Possua uma relação onde estão
arroladas mais de Sem cidades, com grupos em funcionamento.
Entre elas Lyon e Bordeaux ocupam o primeiro lugar.
Honremos, pois, essas duas cidades, que se impõem por sua
população e sua cultura, e onde tão alto e tão firmemente foi
hasteada a bandeira do Espiritismo.
Muitas outras ambicionam caminhar em suas pegadas.
A esse mesmo respeito palestrei com vários viajantes.
Todos estão de acordo em dizer que, a cada ano, registram-se
progressos na opinião pública. Os galhofeiros diminuem à vista
d'olhos, mas ao escárnio sucede a cólera.
Ontem riam-se, hoje zandam-se. De acordo com um velho
provérbio, isso, é de bom augúrio, e leva os incrédulos a
concluir que a questão deve estar implícito um motivo sério
qualquer. Um fato não menos
característico, é que tudo quanto os adversários do
Espiritismo fizeram para entravar sua marcha, longe de
detê-lo, ativou o seu progresso. E pode-se afirmar que, por toda
parte, esse progresso está em relação aos ataques sofridos.
A imprensa o enalteceu, todos sabemos que, longe de
estender-lhe as mãos, ela lhe tem deitado aos pés e com isso
não conseguiu senão fazê-lo avançar.
O mesmo ocorre relativamente aos ataques que, em geral, e têm
sido endereçados. Há, pois, com referência ao
Espiritismo, um fenômeno que se constitui em uma constante, é
que, sem o recurso de qualquer um dos meios habitualmente
empregados para alcançar o que se denomina um sucesso, e apesar
dos entraves que lhe têm sido impostos, ele não cessa de
ganhar terreno, todos os dias, como para dar um desmentido
àqueles que predizem seu fim próximo.
Será isso uma presunção, uma fanfarrice de nossa parte?
Não, trata-se de um fato impossível de ser negado.
Ele auriu sua força em si mesmo, o que prova o poder incoercível
dessa ideia. Aqueles a quem isso contraria,
pois, farão melhor mudando de partido ou se resignando a
deixar passagem franca ao que não podem deter.
O caso é que o Espiritismo é uma ideia e quando uma ideia
caminha, ela derruba todas as barreiras, não se pode detê-la
nas fronteiras, como um pacote de mercadoria.
Queimam-se livros, mas não se queimam ideias e suas próprias
cinzas, levadas pelo vento, fazem fecundar a terra onde ela
deve frutificar. Todavia não basta lançar uma
ideia ao mundo para que ela crie raízes.
Não, certamente. Não se cria vontade, opiniões ou
hábitos. O mesmo ocorreu relativamente às
invenções e descobertas. Mesmo a mais útil se perde se
não chega a seu tempo. Se a necessidade que está
destinada a satisfazer não existe ainda.
O mesmo ocorre quanto às doutrinas filosóficas,
políticas, religiosas e sociais. É interessante pontuar, eu acho
que hoje vendo isso, E claro que Kardec não
concordava, ele era muito entusiasmado e achava que as
coisas iam acontecer assim de uma maneira muito rápida, né?
Que o Espiritismo ia se alastrar no mundo inteiro de uma maneira
muito rápida. Eu hoje vejo que essa frase dele
fala muito, né? Se chegam muito cedo, permanecem
em estado latente, como os frutos plantados fora da estação
não vingam. Creio eu, Evandro, que o
Espiritismo está ainda muito latente, né?
fruto que foi plantado fora da estação.
Por quê? Kardec era muito otimista,
porque primeiro era comum na época, era uma época que a
ciência descobria coisas incríveis, e que se achava que
com isso ia melhorar a qualidade de vida de todo mundo, então não
ia ter pobreza, então era uma época muito sonhadora,
especialmente na França, onde Kardec vivia.
Só que o que não se contava é que um tempinho depois,
Começaria a Primeira Grande Guerra Mundial e depois a
Segunda Grande Guerra Mundial. E estas guerras puxaram muito a
evolução humana para trás. Enquanto isso, a ciência foi
andando para frente. Então, daí parece que a moral e
os científicos se desgrudaram, né?
Porque a ciência evoluiu bastante, especialmente por
causa das guerras, por causa de coisas militares que não tem
nada a ver com buscar o bem da humanidade, mas muitas
descobertas foram feitas com o intuito de guerra e foram usadas
hoje para outras coisas, para a saúde, enfim.
E Kardec era muito entusiasmado, então o que a gente vai ver
neste texto é o entusiasmo dele mal sabendo o que ia acontecer
para frente. Dá para entender?
É como se a gente hoje estivesse muito entusiasmado...
Mas, quando a gente virou o século, nossa, que maravilha,
como é que a gente está andando bem, olha a Europa toda se
unindo, nossa, que legal, o Mercosul, então as coisas estão
se unindo, a gente está vendo que está tudo esfarelando de
novo, porque a história não é... uma evolução constante, ela dá
umas guinadas de evolução, de repente elas caem, elas
retornam, o ser humano retorna, pelo orgulho e pelo egoísmo, tão
bem pontuado no livro dos espíritos, que são as duas
chagas da humanidade. E a gente acaba de ver que o
mundo está numa guerra doida, e se bobear começa a guerra
nuclear, inclusive. E aí você fala assim, mas como?
Por quê? Com tanto conhecimento?
Por causa de poder, gente, só isso, por causa de poder.
Erradas estão no poder e estão fazendo esse caminhar errado da
humanidade em geral. Mas vamos voltar para o texto
para a gente se contaminar com essa efusividade, esse otimismo
do nosso querido Kardec. Se, pois, o Espiritismo encontra
tão numerosas simpatias, é que o seu tempo está chegado, é que os
Espíritos estão maduros para recebê-lo, é que ele responde a
uma necessidade, a uma aspiração.
Tendes disso à prova pelo número, hoje incontável, de
pessoas que o acolhem sem estranheza, como algo de muito
natural, a partir do momento que se lhes fala a respeito pela
primeira vez. e confessam que tudo sempre lhes pareceu ser
assim, mas que não eram capazes de definir suas ideias.
Sente-se o vazio moral que a incredulidade e o materialismo
criam em torno do homem. Compreende-se que essas
doutrinas cavam um abismo para a sociedade, que destroem os laços
mais sólidos, os da fraternidade.
E depois, instintivamente, o homem tem horror ao nada, como a
natureza tem horror ao vazio. eis porque ele acolhe com
alegria a prova de que o nada não existe mas dir-se-á não se
lhe ensinou todos os dias que o nada não existe sem dúvida isso
lhe foi ensinado mas então como entender que a incredulidade e a
indiferença tenham incessantemente crescido neste
último século É que as provas oferecidas não satisfazem mais,
hoje em dia, pois não respondem às necessidades de sua
inteligência. O progresso científico e
industrial tornou o homem positivo.
Este quer se dar conta de tudo. Quer saber o porquê e o como de
cada coisa. Compreender para crer se tornou
uma necessidade imperiosa. Eis o motivo pelo qual a fé cega
já não possui domínio sobre ele. E isso para uns é um mal, para
outros um bem. Sem desejar discutir a questão,
diremos apenas que assim é a lei da natureza.
A humanidade coletivamente, como os indivíduos, tem sua infância
e sua idade madura. Quando se encontra na
maturidade, Atira à distância seu coelho e quer fazer uso de
suas próprias forças, isto é, de sua inteligência.
Fazê-la retroceder é tão impossível quanto obrigar um rio
a retornar às suas fontes. Atacar o mérito da fé cega,
dir-se-á, é uma impiedade, pois que Deus quer que se aceite sua
palavra sem exame. A fé cega teve sua razão de ser,
direi mesmo sua necessidade, mas em um certo período da história
da humanidade. Se hoje ela não basta mais para
fortalecer a crença, é porque está na natureza da humanidade
que assim deve ser. Ora, quem fez as leis da
natureza? Deus ou Satã?
Se foi Deus, não haverá impiedade em seguir-se suas
leis. Se, na atualidade, compreender
para crer se tornou uma necessidade para a inteligência,
como beber e comer é uma necessidade para o estômago, é
que Deus quer que o homem faça uso de sua inteligência, de
outro modo não tê-la ia dado. Há pessoas que não experimentam
essa necessidade, que se contentam em crer sem exame.
Não as recriminamos e longe está de nós o pensamento de
perturbá-las em sua tranquilidade.
O Espiritismo, evidentemente, não se destina a elas, se tem
tudo o de que necessitam, nada a oferecer-lhes.
Não se obriga a comer à força aqueles que declaram não ter
fome. O espiritismo está destinado
àqueles para os quais o alimento intelectual que lhes é dado não
basta. E o número destas pessoas é tão
grande que o tempo não sobra para nos ocuparmos com as
outras. Por que então se queixam quando
não lhes corremos ao encalço? O espiritismo não procura em
ninguém, não se impõe a ninguém, limita-se a dizer, a que me
tendes, eis o que sou, eis o que trago.
Os que julgam ter necessidade de mim se aproximem, os demais
permaneçam onde se encontram. Não é meu propósito
perturbar-lhes a consciência nem injuriá-los.
A única coisa que peço é a reciprocidade.
Então está aí uma das explicações porque desde sempre
a doutrina espírita, o espiritismo em si não é uma fé
espiritual. que faz com que as pessoas vão em busca de novos
adeptos e encham os centros com pessoas para conhecerem o
Espiritismo, porque isso não é a intenção.
Só que dá para entender o entusiasmo de Kardec, né, que as
pessoas não estão mais satisfeitas só com o que a
religião diz para elas e querem algo mais, né, que corresponda à
sua inteligência, né, Infelizmente o que a gente está
vendo é que em vez disso acontecer e outras pessoas de
outras religiões encontrarem o espiritismo, e isso acontece,
mas não nas massas, e se libertar das crenças opressoras
e dos acredito porque eu estou mandando, aconteceu o contrário.
A religião entrou no espiritismo e o modo religioso tomou conta.
E a gente sabe que foi meio por querer e graças a inúmeros
fatores, desde que o Espiritismo chegou no Brasil, que essa foi
uma tendência, né? Mas, infelizmente, o Espiritismo
é exatamente o contrário disso. É de quem está fugindo de
religião, como eu, por exemplo, que era católico, apostólico,
romano, professante, fiz de tudo e mais alguma coisa, e que
chegou num momento que não me bastou mais, né?
Tudo aquilo, para mim, virou uma grande fantasia e eu fiquei
ateu. E o Espiritismo me trouxe a crer
novamente que existe um Deus, não aquele Deus bíblico, mas um
Deus, uma inteligência suprema, né?
que existem leis universais, enfim, que me trouxe a crença da
reencarnação e tantas outras coisas maravilhosas.
Então, o Espiritismo fez cumprir o seu papel comigo, é assim como
com muitas pessoas, mas não na intensidade de que Kardec
imaginava que isso ia acontecer. Continuemos.
Por que, então, o materialismo tende a suplantar a fé?
Acaso porque, até o presente, a fé não raciocina?
Porque ela discrede, enquanto o materialismo raciocina.
Estes são sofismas, convenho, porém, boas ou más, são razões
que, ao ver de muitos, levam vantagem sobre aqueles que nada
oferecem. Acrescentai a isto que o
materialismo satisfaz aqueles que se comprasem na vida
material, que querem se distrair das consequências do futuro, que
esperam, assim, escapar à responsabilidade de seus atos,
tendo, sim vista que, em suma, ele é eminentemente favorável à
satisfação de todos os apetites brutais.
Na incerteza do futuro, o homem se diz, aproveitemos o presente.
Que benefício me trazem os meus semelhantes?
porque me sacrificar por eles são meus irmãos disse mas de que
me servem irmãos que eu perderei para sempre que amanhã estarão
mortos como eu próprio que somos afinal uns para com os outros
muito pouco se uma vez mortos nada resta de nós de que servirá
impor me privações que compensação dela me poderá
adivir se tudo terminará comigo Julgar-se possível fundar uma
sociedade sobre as bases da fraternidade com semelhantes
ideias, o egoísmo é a consequência natural de uma
posição como essa. De acordo com o egoísmo, cada um
tira o melhor para si, mas essa parte melhor é sempre o mais
forte que leva. O fraco, por sua vez,
raciocinará. Sejamos egoístas, uma vez que os
outros também o são. Pensemos apenas em nós, pois que
os outros só pensam em si mesmos.
Tal é, convenhamos, o mal que tende a invadir a sociedade
moderna e esse mal, como um verme roedor, pode arruiná-la em
seus fundamentos. Ó qual não será a culpa?
Dos que a levam por esse triste caminho, dos que se esforçam por
rechaçar a crença, dos que preconizam o presente com
prejuízo do futuro. Eles terão um terrível débito a
resgatar, pelo uso que fizeram de sua inteligência.
E enquanto isso, a incredulidade deixa em seu rastro um mar de
inquietude. Se é cômodo ao homem entregar-se
às ilusões, não pode furtar-se de pensar, vez por outra, no que
lhe sucederá depois. Acontra a gosto a ideia do nada
o enregela. Quereria ter uma certeza, e não
a encontra, então flutua, hesita, duvida, e a incerteza o
mortifica. Sente-se desgraçado em meio aos
prazeres materiais que não podem preencher o abismo do nada que
se abre a seus pés e onde, supõe, vai ser precipitado.
É nesse momento que chega o Espiritismo, como uma âncora
salvadora, como um archote aceso nas trevas de sua alma.
Vem tirá-lo da dúvida, vem preencher o horror do vazio, não
com uma esperança vaga, porém com provas irrecusáveis
resultantes da observação dos fatos.
Vem reanimar sua fé, não apenas dizendo, crede, pois isso vos
ordeno, mas vede, tocai, compreendei e crede.
Ele não poderia, pois, chegar em momento mais oportuno, seja para
deter o mal antes que se torne incurável, seja para satisfazer
as necessidades do homem, que já não crê sob palavra, que aspira
racionalizar aquilo em que crê. O materialismo o seduzira por
seus falsos raciocínios aos seus sofismas, era preciso opor
raciocínios sólidos. apoiados em provas materiais.
Para essa luta, a fé cega já se mostrava impotente, eis porque
digo que o Espiritismo veio a seu tempo.
Então, claro, Kardec conhecia os problemas do mundo e tudo isso
que ele descreveu. O que a gente melhorou desses
cento e cinquenta anos para cá? Quanto a gente melhorou?
Eu não quero ser pessimista, não, não quero contradizer
Kardec, mas praticamente nada, né?
Tudo que ele falou. Mas vem se opor a um
materialismo, né? Mas desde que você não mergulhe
no oposto, que é a religião, que simplesmente traz verdades
esquisitas e que você tem que acreditar, porque você tem que
acreditar, porque você não só vai para o inferno.
Pronto, acabou. Não pela razão.
O espiritismo é uma via que junta a questão da ciência com a
questão espiritual, que isso pode caminhar junto.
O que a gente vê é que as religiões falam uma coisa e a
ciência fala outra. Para você ter uma ideia, até
hoje, por exemplo, a igreja católica não permite o uso de
anticoncepcional ou de preservativo.
Sabe? Estão no século, três séculos
atrás. Ah, isso é contra o fato de
conceber. Mas espera lá, então sexo só
serve para conceber? Não é para prazer, não é para
nada, é só para conceber? Vamos evoluir.
Então, o Espiritismo traz este raciocínio como filosofia e
sempre atrelado ao que a ciência diz.
E a ciência muda constantemente, o Kardec diz assim, quando a
ciência mudar, se o Espiritismo está falando uma coisa, deixe o
Espiritismo e siga a ciência naquele item.
Obviamente, ele como um homem de ciência nunca teve medo nem
receio. Mas vamos continuar.
O que falta ao homem é, pois, a fé no futuro, e a ideia que se
lhe dá não satisfaz ao seu apetite pelo positivo.
É por demais vaga, por demais abstrata.
Os laços que o prendem ao presente não são bastante
definidos. O Espiritismo, pelo contrário,
nos apresenta a alma, como um ser circunscrito, semelhante a
nós, exceção feita ao envoltório material do qual se desprendeu,
mas revestida de um outro envoltório, fluídico, o que é
mais compreensível e leva a conceber melhor a
individualidade. Mais do que isso, ele prova,
pela experiência, as relações incessantes do mundo visível com
o mundo invisível, que se tornam, assim, reciprocamente
solidários. As relações da alma com o
ambiente terreno não cessam com a vida, a alma em estado de
espírito constitui uma das engrenagens, uma das forças
vivas da natureza, já não é um ser inútil, que não pensa e não
tem senão uma íntima ação durante a eternidade. é sempre,
e por toda parte, um agente ativo da vontade de Deus para a
execução de suas obras. Assim, conforme a doutrina
espírita, tudo se concatena, tudo se encadeia no universo, e
nesse grande movimento, admiravelmente harmonioso, as
afeições sobrevivem. Longe de se extinguirem, elas se
fortificam e se depuram. Ainda que não houvesse aqui
senão um sistema, ele teria sobre os outros a vantagem de
ser mais sedutor, embora sem oferecer certeza.
Todavia é o próprio mundo invisível que se vem revelar a
nós, provar que está, não em regiões do espaço inacessíveis
mesmo ao pensamento, mas aqui, ao nosso lado, em torno de nós e
que vivemos em meio dele. como um povo de cegos em meio a um
outro, capaz de ver. Isso pode perturbar certas
ideias, convenhamos. Mas diante de um fato, queiramos
ou não, temos de nos inclinar. Poder-se a negar tudo isso,
poder-se a querer provar que não pode ser assim. a provas
palpáveis, seria o caso de opor provas mais palpáveis ainda.
Todavia o que se oferece? Apenas a negação.
O Espiritismo apoia-se sobre fatos.
Os fatos, de acordo com o raciocínio e uma lógica
rigorosos, dão ao Espiritismo o caráter de positivismo que
convém à nossa época. O materialismo veio minar toda a
crença, solapar os alicerces, substituir a moral pela razão de
ser e jogar por terra os próprios fundamentos da
sociedade, proclamando o reino do egoísmo.
Então os homens sérios se perguntaram para onde um tal
estado de coisas nos conduziria, e viram um abismo.
Eis que o espiritismo veio preenchê-lo, dizendo ao
materialismo, não irás muito longe, pois aqui estão os fatos
que provam a falsidade de teus raciocínios.
Então Kardec está apresentando qual a razão de existência do
Espiritismo e onde ele veio se contrapor.
Aqui ele veio, aqui propósito ele veio.
Vamos então para a última página desse discurso.
O materialismo ameaçava fazer a sociedade mergulhar em trevas,
afirmando aos homens, o presente é tudo, o futuro não existe.
O espiritismo corrige a distorção afirmando, o presente
é bem pouco, mas o futuro é tudo.
E isto ele o prova. Um adversário escreveu, de certa
feita, em um jornal, que o Espiritismo é cheio de seduções.
Ele não podia, involuntariamente, dirigir-lhe
um elogio maior, ao mesmo tempo condenando-se de maneira mais
perentória. Dizer que uma coisa é sedutora
é, na verdade, dizer que ela satisfaz.
Ora, eis aqui o grande segredo da propagação do Espiritismo.
Por que não lhe opõe algo de mais sedutor, para suplantá-lo?
Se tal não se faz é porque não se tem nada de melhor a
oferecer. Por que ele agrada?
É muito fácil explicar. Ele agrada, um, porque satisfaz
a aspiração instintiva do homem em relação ao futuro, dois,
porque apresenta o futuro sob um aspecto que a razão pode
admitir. porque a certeza da vida futura faz com que o homem
enfrente com paciência as misérias da vida presente,
porque, com a doutrina da pluralidade das existências,
essas misérias revelam uma razão de ser, tornam-se explicáveis e,
ao invés de ser atribuídas à providência, em forma de
acusação, passam a ser justificáveis, compreensíveis e
aceitas sem revolta, Cinco porque é um motivo de felicidade
saber que os seres que amamos não estão perdidos para sempre,
que os encontraremos e que estão constantemente junto de nós.
Seis porque as orientações dadas pelos espíritos são de molde a
tornar os homens melhores em suas relações recíprocas.
Estes e, além destes, outros motivos que só os espíritas
podem compreender. Em contrapartida, que sedução
oferece o materialismo? o nada, nele todo o consolo que
apresenta para as misérias da vida.
Com tais elementos, o futuro do Espiritismo não pode ser
duvidoso, e, todavia, se devemos nos surpreender com alguma
coisa, será com o fato de que tenha franqueado um caminho, tão
rápido através dos preconceitos. Como e por que meios alcançará a
transformação da humanidade, é o que nos resta examinar.
Muito bem, isso que nos resta examinar é que vai ser falado no
terceiro discurso. E aí, foi bom para você?
Comente aí o que você está achando.
Eu estou adorando ver o Kardec homem, o Kardec autor, o Kardec
passando os perrengues que a gente passa e dizendo qual é o
caminho a ser trilhado. Isso é maravilhoso.
Quisse toda a casa espírita estudasse esta obra, por
exemplo, ia ser show de bola. Mas se estudasse o livro dos
espíritos, o livro dos médios, já seria assim...
Espetacular. Mas tenhamos fé que as coisas
vão melhorar nesse sentido. Obrigado pela sua presença.
Eu te espero, claro, como sempre, no próximo episódio.
Tchau.