Olá minha amiga. Olá meu amigo.
Como é que vocês estão bem vindos a mais um programa, mais
um episódio onde estudamos a revista espírita de 1858.
Ainda estamos no mês de janeiro, nos próximos 2 episódios, ainda
sobre o mês de janeiro. E hoje nós vamos estudar o
texto, reconhecimento da existência dos espíritos e de
suas manifestações, então, sem demora, vamos para o texto de
hoje. Se as primeiras manifestações
espíritas fizeram numerosos adeptos, não somente encontraram
muitos incrédulos, mas adversários ferrenhos e muitas
vezes até interessados em seu descrédito, hoje os fatos falam
tão alto que forçoso reconhecer a evidência, se ainda existem
incrédulos sistemáticos, podemos predizer lhes com segurança que
não se passaram. Muitos anos para acontecer com
os espíritos o que se deu com a maior parte das descobertas que
foram pertinamente, combatidas ou encaradas como utopias por
aqueles cujo saber deveria tê Los tornado menos cépticos no
que diz respeito ao progresso. Já vimos muitas pessoas, entre
as que não se aprofundaram nesses estranhos fenômenos,
concordar que nosso século é tão fecundo em fatos
extraordinários. A natureza tem tantos recursos
desconhecidos que seria mais que leviandade negar se a
possibilidade daquilo que se não compreende, esses tais dão prova
de sabedoria. Eis aqui uma.
Idade que não poderia ser suspeita de prestar se
levianamente é uma mistificação. A civil tacatolica, um dos
principais jornais eclesiásticos de Roma, reproduziremos mais
adiante um artigo que esse jornal publicou no mês de março
passado, no qual se verá que seria difícil provar a
existência e a manifestação dos espíritos por argumentos mais
peritórios. É verdade que divergimos deles
sobre a natureza dos espíritos, não admitem ser os maus.
Enquanto admitimos bons e maus, é um ponto que abordaremos mais
tarde, com todos os desenvolvimentos necessários, o
reconheço. Conhecimento das manifestações
espíritas por uma autoridade tão grave e tão respeitável é um
ponto capital. Resta, pois julgá las é o que
faremos no próximo número. Reproduzindo o artigo o nível do
faz preceder das seguintes e sábias reflexões.
Olha, que interessante. Então vamos entender, né?
Claro que todo mundo na época de Kardec negava a existência do
espiritismo, né? E era ferrenho, especialmente a
igreja católica. Mas ele traz aqui, no primeiro
mês da edição da revista, um trecho da revista.
Jornal eclesiástico não é revista tivilita católica, né?
É de Roma, e que traz o seguinte texto, vamos lá, por ocasião da
publicação de uma obra em Ferrara, sobre a prática do
magnetismo animal, referimos aos nossos leitores os sábios
artigos que acabavam de aparecer na tivilita católica de Roma.
Sobre a necromancia Moderna, reservando nos trazer lhes mais
amplas informações, publicamos hoje o último desses artigos,
que algumas páginas contêm as conclusões da revista romana.
Além do interesse que naturalmente se liga a essas
matérias e a confiança que deve inspirar no trabalho publicado
pela tvilita é tvilita tvilita. A oportunidade particular da
questão nos dispensa nesse momento.
De chamar a atenção para uma matéria que muitas pessoas, na
teoria, como na prática, trataram de maneira tão pouco
séria, a despeito da regra divulgar prudência que recomenda
sejam os fatos examinados com tanto maior circunspecção quanto
mais extraordinários nos pareçam.
Eis o artigo, então a gente vai ler este artigo que saiu na tive
luta, é. Sobre a questão da necromancia,
ou seja, a comunicação com os mortos, é engraçado, a igreja
não nega a existência de espírito, mas de espírito ruim.
Espírito bom nega estranho, né? Fica.
E aí? Kardec provavelmente quer tirar
proveito disso, para dizer assim, ó, tá vendo, existe até a
igreja tá falando, mas vamos ver.
Do que se trata? De todas as teorias lançadas
para explicar naturalmente os diversos fenômenos conhecidos
sob o nome de espiritualismo americano, não há uma só que
alcance o objetivo e menos ainda consiga dar a razão de todos
eles. Se uma ou outra dessas hipóteses
é suficiente para explicar alguns desses fenômenos, sempre
restará alguns que permanecerão inexplicáveis, a fraude, a
mentira, o exagero, as alucinações, sem dúvida, devem
ter uma grande parte nos fatos referidos, mas feito o desconto,
resta ainda 1 o volume talk. Para negar a realidade, seria
preciso recusar toda fé na autoridade dos sentidos e no
testemunho humano. Entre os fatos em questão, um
certo número pode ser explicado pela teoria mecânica ou mecânico
fisiológica, porém há uma parte muito mais considerável que não
se presta de maneira alguma. Há uma explicação desse gênero a
essa ordem de fatos se ligam todos os fenômenos nos quais,
dizem os efeitos obtidos, ultrapassam evidentemente a
intensidade da força motriz que os deveria produzir.
Tais são um os movimentos, os sobressaltos violentos de
massas. Pesadas e solidamente
equilibradas, a simples pressão e ao leve toque das mãos. 2 os
efeitos e os movimentos que se produzem sem nenhum contato,
consequentemente sem qualquer impulso mecânico, seja imediato
ou imediato, e enfim, esses outros efeitos que são de
natureza manifestar em quem os produz uma inteligência e uma
vontade distintas das dos experimentadores.
Para dar razão dessas 3 ordens de fatos diversos, temos ainda a
teoria do magnetismo, mas por maiores que sejam, a.
As concessões que se lhe disponha a fazer e mesmo
admitindo de olhos fechados todas as hipóteses gratuitas
sobre as quais ele se ela se Funda, todos os erros e absurdos
de que está repleta e as faculdades miraculosas Por Ela
atribuídas à vontade humana, ao fluido nervoso ou a qualquer
outro, quaisquer outros agentes magnéticos, jamais perderá essa
teoria. Com o auxílio desses princípios,
explicar completamente, como uma mesa magnetizada por um médium,
um manifesto em seus movimentos. Uma inteligência e uma vontade
próprias, isto é distintas das do médium e que, por vezes, são
contrárias e superiores a sua inteligência e vontade.
UE mas eles estão narrando o que acontece para dizer que isso não
existe? É curioso.
Agora eu tô começando a entender porque Kardec tá querendo
colocar esse texto aqui, mas vamos continuar.
Mudar a razão de semelhantes fenômenos.
Queremos também nós recorrer anão ser que causas ocultas, a
que forças ainda desconhecidas da natureza, a explicações novas
de certas faculdades, de certas leis que até O Presente
permaneceram inertes e como que adormecidas no seio da criação,
estaríamos, desse modo, confessando abertamente a nossa
ignorância e levando o problema a aumentar o número de tantos
enigmas dos quais o pobre espírito humano não pôde até o
momento, nem poderá jamais decifrar.
Aliás, não hesitamos em confessar, nós sei.
Ignorância em relação a vários dos fenômenos em questão, dos
quais a natureza é tão equívoca e tão obscura, que a atitude
mais prudente parece nos é não tentar explicá Los em
compensação a outros para os quais não nos é difícil
encontrar a solução. É verdade que é impossível buscá
la nas causas naturais. Por que então, hesitaríamos em
recorrer às causas que pertencem à ordem Sobrenatural?
Talvez fôssemos desviados pelas objeções que nos opõem, os
cépticos e os que, negando essa ordem Sobrenatural, nos digam
que não se pode definir até onde se estendem as forças.
Da natureza que o campo que ainda resta descobrir pelas
ciências físicas não tem limites e que ninguém conhece
suficientemente bem quais são os limites da ordem natural para
poder indicar com precisão o ponto onde termina esta e começa
outra. Mas que curioso, não?
Não queremos explicar. A gente sabe que isso existe,
que é Sobrenatural, mas a gente não quer explicar.
Não convém explicar. É lembrando que muitos fenômenos
mediúnicos dos ditos Santos da igreja católica são explicados
pelo espiritismo. Olha que curioso, né?
E a igreja admite que isso acontece, né?
Como dupla vista, é uma série de outras coisas.
A igreja admite porque admite que a pessoa é Santa por causa
daquilo. Doido isso, né?
Então, na verdade, se a igreja fosse esperta, teria se Unido ao
espiritismo, porque a guerra não é contra as religiões.
Quem acredita que existe vida após a vida é contra os céticos,
os materialistas, né? Mas, enfim, vamos continuar a
resposta. A tal objeção parece nos fácil,
admitindo que não se possa determinar de modo preciso o
ponto de divisão dessas 2 ordens opostas, a natural e a
Sobrenatural. Não se segue daí que seja
impossível definir com certeza se um dado efeito pertence a
esta ou àquela. Quem pode, no Arco-Íris,
distinguir o ponto preciso onde acaba uma cor e começa a
seguinte? Quem pode fixar um instante
exato onde termina o dia e começa a noite?
Entretanto, não Há um só homem, por mais limitado que seja, que
não se distinguem se tal zona do Arco-Íris é vermelho ou amarela,
se tal hora é dia ou noite. Quem não percebe que para
conhecer a natureza de um fato, de modo algum é necessário
passar pelo limite onde começa ou termina a categoria a qual o
mesmo pertence e que basta constatar se tem os caracteres
peculiares a essa categoria. Ou seja, Ah, a gente está
confirmando que existe, mas assim tem explicação, não tá?
Não pergunta porque isso é mistério de Deus e a gente sabe
de onde vieram os dogmas, né? Acredita por quê?
Porque eu estou falando. Ah, mas por que não?
Questione, né? Um costume muito natural da
igreja. Continuando.
Apliquemos essa observação tão simples, apresente questão.
Não podemos dizer até onde vão as forças da natureza.
Entretanto, dando se um fato, podemos dizer muitas vezes, com
certeza, segundo os seus caracteres, que ele pertence à
ordem Sobrenatural. E para não sair do nosso
problema, entre os fenômenos das mesas falantes, há vários que,
em nossa opinião, manifestam esses caracteres da maneira mais
evidente. Tais são aqueles nos quais o
agente que move as mesas de como causa inteligente livre, ao
mesmo tempo em que revela uma inteligência e uma vontade
próprias, isto é. Superiores ou contrárias a
inteligência e a vontade dos médiuns, dos experimentadores,
dos assistentes, numa palavra distintas destas, qualquer que
seja o modo que ateste essa distinção, seja como for, em
casos tais, somos forçados a admitir que esse agente é um
espírito e não é um espírito humano, estando desde então,
fora dessa ordem, dessas causas que costumamos chamar naturais,
daquelas que não ultrapassam as forças do homem.
Tais são precisamente os fenômenos que, como o dissemos
acima, resistiram a toda teoria baseada sobre princípios.
Puramente naturais, enquanto na nossa eles encontram mais fácil
e clara explicação, pois todos sabem que o poder dos espíritos
sobre a matéria ultrapassa de muito o poder do homem, e por
que não há efeito maravilhoso entre os citados da necromancia
Moderna que não possa ser atribuído a sua ação?
Uai, você tá entendendo? Eu não tô entendendo muita coisa
não. Onde você quer chegar com esse
texto? Lembrando que esse texto aqui é
daquela publicação católica, tá? Continuando.
Sabemos perfeitamente que e nos vendo colocar em cenas
espíritos, mas de um leitor sorrirá de Piedade, sem falar
dos que verdadeiros materialistas, não acreditam na
existência dos espíritos e rejeitam como fábula, tudo
quanto não seja matéria ponderável e palpável, como
também aqueles que, admitindo que existem espíritos, negam
lhes qualquer influência ou intervenção no que diz respeito
ao nosso mundo. Há em nossos dias muitas
criaturas que concedendo aos espíritos o que nenhum bom
católico. Poderia recusar, isto é, a
existência e a faculdade de intervir nos fatos da vida
humana de maneira oculta ou patente ordinária ou
extraordinária. Parecem, todavia, desmentir sua
fé na prática e considerar como uma vergonha, como um excesso de
credulidade, como uma superstição de mulher velha
admitir a ação dos mesmos espíritos em certos casos
especiais contentando se em geral, em não legalá.
Em verdade, há um século zombou se tanto da simplicidade da
idade média, acusando a de ver espíritos sortilégios.
Feiticeiros por toda a parte e tanto se injetivou a esse
respeito, que não é de admirar que tantas cabeças fracas
querendo parecer Fortes, experimentem agora repugnância e
uma espécie de vergonha em crer na intervenção dos espíritos.
Mas esse excesso de incredoridade não é menos
despropositado do que em outras épocas.
O foi o excesso contrário, se em semelhante matéria crer em
demasia leva a van. Superstições, por outro lado,
nada querer admitir conduz diretamente a impiedade do
naturalismo. O homem sábio, o cristão
prudente, deve, pois. Do mesmo modo, evitar esses 2
extremos e manter se firme na linha intermediária.
Aí estão a verdade e a virtude. Agora, nessa questão das mesas
falantes, para que lado nos fará inclinar uma fé prudente?
Você está vendo a confusão, não é?
É bobagem acreditar, mas que existe, existe, mas é bobagem
acreditar. A primeira mais, sabe?
É das regras que nos impõe essa prudência.
Ensino nos que, para explicar os fenômenos que oferecem um
caráter extraordinário, somente se deve recorrer às causas
sobrenaturais. Se as pertencentes à ordem
natural não forem suficientes para os explicar, em
compensação, daí resulta a obrigação de admitir as
primeiras quando as segundas são insuficientes.
Ok, né? É justamente o nosso caso.
Com efeito, entre os fenômenos de que falamos, aqueles para os
quais nenhuma teoria, nenhuma causa puramente natural poderia
dar razão. Assim, pois não é só prudente,
mas necessário mesmo procurar sua explicação na ordem
Sobrenatural, em outras palavras, atribuídos a espíritos
puros. Visto Que Fora e acima da
natureza, da natureza, outra casa causa possível não existe.
É, perdoem a minha burrice, mas eu estou entendendo cada vez
menos é como é que é. É lover ou hater?
Esse artigo é de um hater ou é de um admirador?
Não estou entendendo nada. Fez uma segunda regra, um
criterio infalível para se afirmar a respeito de um fato
qualquer, se pertence à ordem natural ou a Sobrenatural,
examinar lhe bem os caracteres e, conforme eles, determinar a
natureza da causa que o produziu.
Ora, os fatos mais maravilhosos desse gênero, os que nenhuma
outra teoria pode explicar, apresentam caracteres tais que
não só demonstram uma causa inteligente livre, mas ainda
dotada de uma inteligência e de uma vontade que nada tem de 1
ano. Portanto, não pode essa causa
deixar de ser ser um espírito puro assim por 2 caminhos.
Um indireto e negativo que procede por exclusão, o outro,
direto e positivo, fundado sobre a própria natureza dos fatos
observados. Chegaremos a essa mesma
conclusão, a saber que, entre os fenômenos da necromancia Moderna
há pelo menos uma categoria de fatos que, sem nenhuma dúvida,
são produzidos pelos espíritos. Somos levados a essa conclusão
por um raciocínio tão simples, tão natural que, aceitando longe
do temor de ceder a uma imprudente credulidade, julgamos
ao contrário fazer prova de uma fraqueza e de uma incoerência.
De espírito indesculpável caso o recusemos para confirmar a nossa
sessão, não nos faltam argumentos, mas sim espaço e
tempo para desenvolvê Los aqui. O que dissemos até o momento é
suficiente e pode resumir se nas 4 seguintes proposições.
Gente, eu tô passado. Como assim não nega espírito
puro? Juro que essa publicação é de
uma é católica, ué. Vamos ver esses 4 seguintes
proposições, primeiro. Entre os fenômenos em questão,
deixando de lado os que podem razoavelmente ser atribuídos à
impostura, às alucinações e aos exageros, grande número ainda
existe, cuja realidade não pode ser posta em dúvidas.
Sem que se violem todas as leis de uma crítica sadia,
interessante, nada difere do que a gente pensa, né?
Segundo, todas as teorias naturais que expusemos e
discutimos acima são impotentes para dar uma explicação
satisfatória de todos esses fatos.
Se explicam algumas deixam um grande número e estes são os
mais difíceis, totalmente inexplicáveis e inexplicáveis e
inexplicáveis. Então aconselho estudar a
doutrina espírita. Você vai ver que tem muita
resposta aí. Terceiro, os fenômenos dessa
última ordem, por implicarem a ação de uma causa inteligente,
estranha ao homem, só podem ser explicados pela intervenção dos
espíritos, seja qual for, aliás, o caráter desses espíritos,
questão de que logo nos ocuparemos.
Como assim, igreja? Você tá confirmando que acredita
em espírito. Não existe só o Espírito Santo,
é, tá. Faz sentido, né?
Porque e os Anjos são o que, né? Enfim, continuando quarto.
De se dividir todos esses fatos em 4 categorias, muitos deles
devem ser rejeitados como falsos ou como produtos da fraude.
Quanto aos outros, os mais simples, os mais fáceis de
conceber, tais como as mesas girantes em certas
circunstâncias, admitem uma explicação puramente natural, a
do impulso mecânico, por exemplo, uma terceira classe
compõe se de fenômenos mais extraordinários e mais
misteriosos sobre a natureza, dos quais se fica em dúvida
porque, se bem que pareçam ultrapassar as forças da
natureza. Não apresentam, entretanto,
caracteres tais que, evidentemente.
Para nos explicar, se deva recorrer a uma causa
Sobrenatural. Enfim, agrupamos na quarta
categoria os fatos que oferecendo de maneira evidente,
esses caracteres devem ser atribuídos à operação invisível
dos espíritos por. Espíritos puros.
Aí vem o questionamento que eu bati o olho, achei interessante,
as que são esses espíritos bons ou maus, Anjos ou demônios?
Ah, então quer dizer que Anjos ou demônios são espíritos?
Então a gente acredita na mesma coisa, né?
Só bota nome diferente. Almas bem aventuradas ou Almas
condenadas? A resposta desta última parte de
nosso problema não pode suscitar dúvida, por pouco que se
considere de uma parte, a natureza desses espíritos e, de
outra, o caráter de suas manifestações.
É o que nos falta demonstrar. Então, né?
E com isso a gente encerra hoje. É pelo que eu entendi, Kardec
diz que vai passar, gente, tem um doido batendo aqui.
Enfim, Kardec diz que vai. Passar isso nos próximos
números. Mas não deixa de ser curioso,
né? Esta constatação de uma
publicação eclesiástica, ou seja, nós estamos falando de,
né, só uma publicação católica. É pra pra que os bispos, os
padres, essa turma toda estude e aí a gente percebe, né?
É que não tem tanta diferença assim, né?
O espiritismo vai explicar racionalmente e por.
Experiências, né, que são as entrevistas com os espíritos,
como é que é a vida do lado de lá?
E a igreja católica acredita em quase tudo, né?
Prega a mesma coisa, só diferencia um nome de outro, mas
é igual porque perseguir, porque não se une, né?
Mas, enfim, é isso. No próximo episódio, nós vamos é
conhecer a história de Joana daq ditada Por Ela mesmo.
A senhorita hermansi de fé? Acho que é assim que fala que é
uma medium. Eu te espero, como sempre,
obrigado pela sua presença e até o próximo episódio, tchau.