Alô, você, tudo bem, conosco está tudo azul.
Estamos aqui para a primeira live do ano de 2023 do grupo
espiritismo com Kardec. Ficamos muito felizes com a sua
presença, a sua audiência e com a sua participação nesse nosso
primeiro encontro de estudo de debate do livre pensar espírita
aqui nos canais do ECK. Espero que você tenha
aproveitado o recesso, as férias, a passagem de ano e que
esteja motivado ou motivada para as nossas atividades, que serão
muitas. Você já tem acompanhado a
dinâmica das nossas atividades no grupo espiritismo, com Kardec
no Facebook, e também pelo nosso portal com kardec.net.br, onde
já percebeu a existência? Que novidades e muitas outras
virão no curso deste 2023 para alcançar.
Várias das preferências dos desejos das necessidades.
Dos participantes desse nosso movimento com Kardec.
Antes de iniciarmos a nossa live, gostaríamos de fazer um
registro. Da passagem do nosso amigo
Joelson Queiroz, músico espírita do estado do Rio de Janeiro que
conhecemos há muitos anos, há quase 40 anos e que foi muito
responsável, muito importante na disseminação do conhecimento
espírita através da música. Nosso querido irmão fez a sua
passagem no dia de ontem. E nós estamos aqui abrindo,
então. Essa nossa primeira live
homenageando o nosso querido Joelson, onde quer que ele se
encontre, que ele esteja em paz, em Harmonia e que ele possa
realizar a sua passagem com serenidade.
Re? Alcançando no plano espiritual a
sua consciência e a continuidade da lei do Progresso, Joelson.
Aquele abraço, querido, fique com a gente espiritualmente.
Pois bem, vamos então trabalhar hoje com o pessoal prata da
casa? Vamos iniciar com 2 conselheiros
do grupo espiritismo, com Kardec.
Nesta que é a temática mediunidade no cotidiano.
Olhos de ver. Vamos trabalhar então alguns
aspectos relacionados à mediunidade a partir da diretriz
trazida pelo professor Allan Kardec, sem deixar de lado
também a questão prática do mediunismo ou da mediunidade a
Brasileira. Para apresentar algumas
diferenças, algumas convergências e, é claro,
exercer como você já sabe, acompanha o nosso trabalho.
A crítica construtiva que leva o movimento, o meio espírita ao
seu aperfeiçoamento constante. Vamos então iniciar a nossa live
com um pequeno trecho que está no capítulo 14 de o livro dos
médios, considerado por nós do ECK, como o manual de
mediunidade, o guia dos médiuns e dos evocadores, como colocou
Kardec. Na?
No preâmbulo da obra. No subtítulo de o livro dos
médios, Kardec, então, diz o seguinte.
Todo aquele que sente num grau qualquer, a influência dos
espíritos é por esse fato médium.
Essa faculdade é inerente ao homem, não constitui, portanto,
um privilégio exclusivo. Por isso mesmo, raras são as
pessoas que dela não possuem alguns rudimentos.
Pode-se, pois, dizer que todos todos são mais ou menos médios.
Você sabia disso? Eu, você, todos nós que estamos
aqui, ao vivo, nos embalos de sábado à noite, do ECK.
Todas aquelas pessoas que você conhece, com vive nas ambiências
espiritas e também aqueles que sequer são espíritas.
Também são médios. Porque a minha de unidade é essa
faculdade natural, humana da condição de encarnados que
estamos neste momento de intercâmbio, de comunicabilidade
entre nós, os vivos e eles os mortos.
Então, sem mais delongas, vamos chamar os 2 convidados que
integram o conselho de gestão do grupo espiritismo com Kardec Vem
Pra Cá, Antônio Carlos Amorim, a banksia.
Olá, Marcelo. Uma Alegria a gente retomar
essas atividades, retomar esses essas conversas, esses debates.
E, afinal de contas, como você disse, todos somos médiuns.
Se você falou a pouco do Joelson.
E como compositor, é um dos nossos exemplos, não é isso?
É isso mesmo. Eu conheci Joelson quando eu
tinha lá os meus 14 anos de idade, na época que também
conhecia o nosso Ricardo sardinha, um dos responsáveis
pela parte artística do ECK. Você que não sabe?
Nós temos 4 pessoas na área artística do Ecko, Ricardo
sardinha, o Evandro oliva, esses 2 na área musical.
E a Débora Nogueira e a Cláudia Jerônimo?
Na parte de artes cênica de teatro?
Porque OE ceca também faz arte. Arte, no bom sentido da palavra.
O Antônio Carlos Amorim é baixa, é técnico eletrônico, tendo
atuado na área proprietário de uma empresa de montagem de
equipamentos e manutenção industrial até 2005.
Hoje está aposentado. Mas quem pensa que o aposentado
não trabalha tá enganado redondamente.
Ele é então secretário do centro espírita.
Louise, Ismael e da use união das sociedades espíritas do
estado de São Paulo, distrital do Ibirapuera é membro também de
conselhos da use, todos em São Paulo.
Participa também do programa momento espírita, na rede Boa
Nova de rádio e televisão, que recentemente completou 50 anos
de Transmissão ininterrupta. Então, nosso amor em também é
nosso colega, colega, radialista, porque participa do
grupo de de estudos AA, partir da comunicação midiática do
rádio e, portanto, estamos também.
Nessa área há muito tempo. Vamos chamar agora nosso outro
convidado, Nelson Santos, a bancs e.
Boa noite a todos. É um prazer imenso estar de
volta. Nessas livres que realizamos.
Com o intuito de? Trocarmos impressões Ideas,
aprofundarmos nos estudos doutrinários no pensamento kr
desse ano. Em toda relação Inter
existencial que há. Para que nós possamos fazer?
Da nossa vida, da vida social, da vida do povo.
E da vida espírita, um ideal a ser seguido.
Muito bem, Nelson, seja bem-vindo ao Nelson.
É bacharel em economia estruturadora imobiliário, é
estudioso, espírita, livre pensador e apaixonado pela área
de Humanidades. É membro do conselho de gestão e
do conselho editorial da revista espírita eletrônica Harmonia que
são mantidos, então, no pelo grupo espiritismo, com Kardec.
Muito bem, vamos começar a conversar sobre a nossa temática
de hoje, a registrando também que o nosso querido Amorim faz
parte da direção e da revisão de textos do ECKE também da nossa
recente editora, criada para divulgar as mensagens espíritas
através dos livros. AEDCK é a primeira novidade que
você já conheceu esse ano nos nossos portal e também no grupo
espírita. E secar no Facebook.
Meus queridos amigos, vamos colocar um pouquinho de sal no
nosso cozido, vamos colocar um pouquinho de lenha na nossa
fogueira e vamos começar com a primeira pergunta, que eu inicio
com o Amorim Amorim, a mediunidade nas atividades
espíritas, nas instituições espíritas, por vezes é
sacralizada. Como se fosse um elemento
destinado a pessoas especiais a pessoas iluminadas, que tem uma
missão espiritual específica e exclusiva.
O que dizer dos que pensam disso?
Bem, a gente pode começar dizendo que as pessoas que
pensam assim estão enganadas, né?
Mas é. É importante salientar que esse
engano decorre, inclusive, da forma como muitas vezes as
pessoas são introduzidas no conhecimento espírita.
Como a maioria da população, é católica.
E é principalmente desse grupo social que vem os novos
espíritas, ou seja, aqueles que tomam conhecimento com o
espiritismo, elas estão acostumadas a considerar aquelas
pessoas que são diferentes como meio santificadas.
Os sacerdotes, eles são considerados alguém que está
acima da humanidade geral, como se o fato dele de uma pessoa
usar uma batina lhe desse alguma imunidade contra fazer bobagem.
Se a gente sabe que não é assim, né?
Aliás, no próprio meio espírita, as pessoas acabam achando que os
dirigentes, de uma forma geral, são pessoas especiais.
Elas esquecem que todos nós temos tarefas a cumprir e todos
nós estamos em aprendizado e, portanto, todos nós ainda
erramos e por vezes erramos muito.
Então, quando a gente fala em mediunidade?
É preciso realmente um cuidado muito grande.
Para que a gente esclareça as pessoas a respeito da
naturalidade da mediunidade, como você disse no texto
inicial, Marcelo. A mediunidade é algo que está
presente em todos nós todos, praticamente sem exceção.
Mesmo que muito ligeiramente, a gente vai ter oportunidade ao
longo do do nosso encontro de conversar mais a respeito desses
detalhes. E, portanto, se ela está
presente em todos nós, o médio não é alguém especial, pode ser
especial, no máximo no sentido de que ele se dedicou a prestar
atenção a esse fenômeno. Tão especial quanto um pintor
que qualquer um de nós pode pegar um pincel e lambuzar de
tinta uma tela, mas o pintor é aquele que se dedicou a prestar
atenção nos detalhes, a aprender a misturar as tintas de forma
adequada, a combinar as formas de maneira a obter uma imagem
agradável. Mas nem por isso ele é alguém
santificado. Então um médium, um pintor, um
músico, eles só são especiais no sentido de que se especializaram
em algo que desenvolveram a sua capacidade, mas isso não os
torna acima da humanidade. Essa questão é muito importante
para a gente salientar logo de início.
Não é Nelson, porque muitos é companheiros nossos.
Eles têm aquela visão como bem frisou Amorim.
Ainda é um pouco contaminada, né?
Vamos usar essa expressão. Com os atavismos é das religiões
que costumavam frequentar a própria organização do salão
principal de uma instituição espírita.
Induz a essa ideia transversa de uma autoridade ou de uma
superioridade do dirigente, do palestrante, do médio em relação
às demais pessoas comuns, né? Então, por exemplo, nós temos.
É não raro em muitas instituições espíritas, um pouco
pito, né? Um lugar especial, onde vai
ficar Oo organizador, o coordenador da reunião e o
palestrante como se fosse o púlpito de uma igreja
protestante, como se fosse o púlpito ou altar de uma igreja
católica, né? Nós acabamos, é repetindo esses
condicionamentos, esses atavismos e com isso mesmo,
inocentemente. Nós fazemos com que aquelas
pessoas ambientadas com aquela estrutura durante muito tempo
enxerguem no centro espírita, na atividade espírita, na
mediunidade, essas questões que ainda santificam o exercício das
atividades que deverão ser o mais simples e comuns possíveis.
Nelson então, o que dizer dessa situação das pessoas que pensam
em muito dirigente espírita, alimenta essa ideia?
Né? Considerando o médium como
alguém destinado, especialmente para uma atividade.
É um médium que vai receber o mentor da casa.
É o médium que vai receber. Bezerra de Menezes é o médium
que vai receber André Luiz. É o médium que vai receber o
espírita famoso da sua região, que desencarnou alguns anos e
que continua iluminando a atividade espírita.
Como trabalhar? No meio espírita, nas
organizações ou instituições espíritas, a desmistificação
desses conselhos. É, esse é um problema seríssimo.
E é. E se encontra aí na 90% ou mais
das casas espíritas? É, há um excesso.
De sacralização do medo, do medo, espírito que se manifesta
pelo médio e. Santificação do médium.
Que dá a comunicabilidade. É isso é um problema.
Que ele está presente? No mês espírita.
É, desde. De Bezerra de Menezes.
Desde. O início praticamente do
espiritismo. A com ausência de grandes
pensadores. No início do século 20.
A federação espírita Brasileira. Utilizou-se imensamente.
Do argumento de autoridade? Para dar?
Credibilidade. Aos espíritos que se
manifestavam? Ou seja, isso já vem lá de trás.
É com pacto Áureo. Que até o.
Herculano pires e deolindo Amorim e outros.
E com se? Não concordaram?
E chamaram, até mesmo Herculano chamou de bula para Paulina.
Piorou? Tivemos uma.
Na suposta? Perspectiva de melhora quando a
febre reformou os seus estatutos.
Pensamos que abandonei a Mística de de Mustang, mas porém, está
lá claramente nos seus estatutos.
O terrível. Coração do mundo, pátria do
evangelho. Então?
O que que acontece AA? A ação tutelar da FEB.
Sobre as casas espíritas? Com raras exceções, como a use.
Desvirtua totalmente o ambiente. O pensamento kr desse ano está
relegado a um segundo plano na quiçá um terceiro.
Como Herculano pires dizia, o espiritismo é um grande
desconhecido. Então como falarmos?
De mediunidade, sem dogmas, sem misticismo, sem mitos.
Se não, não conhecemos em si a própria doutrina.
A própria manifestação, primeira.
Torna-se muito difícil. Porque o misticismo está, como
eu disse no princípio. No seio do espiritismo desde o
princípio. O grupo de saião, através de bit
como Sampaio, fazer Frederico Júnior já tem lá suas mensagens
extremamente. Religiosas?
Totalmente contrárias ao senso crítico e analítico de Kardec.
Isso se arrasta, não é? Praticamente é uma centena de
anos. Torna-se impossível mudar se
isso em poucos tempo. As.
Amares, como dizem que vem para o bem.
A covide in essa em a pandemia que aconteceu.
Deu abertura há vários grupos de estudo.
Das obras? Na internet?
E isso está melhorando, está. Aquilatando está?
Aprimorando. Os nossos entendimentos.
Esperemos que esforços, como os nossos.
Vem, ó, se traduzir. Em diálogos que possam mudar o
atual cenário. Espírita brasileiro?
O que é? Redigido?
Pela FEB? E é.
Tremendamente. Enaltecedor.
De certos palestrantes? Que falam um absurdo.
Como se fossem. Pastores, padres.
Kardec negou que o espiritismo fosse religião, mas a religião
conseguiu estar presentes no espiritismo.
Através. No meio espírita brasileiro.
Pois bem, é, nós vamos aproveitar o ensejo que nós
estamos trabalhando a mediunidade com a
contextualização na sua realidade.
Você que está presente conosco nessa live ao vivo.
Para que você possa, através dos comentários ou dos
questionamentos. Passar as suas impressões a
respeito da mediunidade da vivência mediúnica, que
enriquecem sobremaneira o nosso debate.
O Nelson fez uma remissão histórica muito importante que
nem todas as pessoas conhecem que nem todas as pessoas estão a
par, né? O Nelson falou da do pacto
Áureo, né? Que foi um movimento das
federações espíritas de vários estados do Brasil, ocorrido em
1949, e que buscou uma unicidade.
Tá de de procedimentos? Ao que deu-se o nome de
unificação, unificar aquilo que estava espaço separado,
dicotômica. E essa unificação simbolizou
durante décadas, desde a década de 50 para cá, uma uniformização
de procedimentos, como se existisse uma única forma de
pensar. De entender e de praticar o
espiritismo. Houve então.
Uma restrição a determinados pensamentos a determinadas.
É análises e, sobretudo, algumas práticas que passaram a ser.
Padronizadas dentro de um pensamento definido por uma
minoria ou uma cúpula deste movimento espírita.
Muitas pessoas, inclusive, não é Amorim, justificam esse processo
de unificação, né? Nelson, dizendo que isso era a
ideia original de Kardec quando falava do comitê central do
espiritismo. Então, muitas pessoas
justificaram ao longo do curso do século 20 a existência do
conselho federativo nacional do Pactual e da estrutura das
federações espíritas. No Brasil como sendo a
reprodução do comitê central do espiritismo, que foi sugerido
por Allan Kardec ao movimento espírita francês daquela época
para analisar as novas comunicações, veja bem, analisar
as novas comunicações mediúnicas.
Estabelecer um comparativo entre as novas comunicações e os
elementos principiológicas ou fundamentais da doutrina
espírita. E para permitir que novas Ideas
sejam as Ideas concebidas a partir do exercício mediúnico,
sejam aquelas desenvolvidas pelas ciências humanas, pudessem
tomar corpo, pudessem ser alcançadas ou incorporadas
dentro do espiritismo. Então, feito esse esse.
Essa análise ou essa contextualização daquele momento
citado. Pelo Nelson, vamos partir para
mais uma pergunta e essa pergunta eu vou direcionar
inicialmente ao próprio Nelson Nelson, falamos há pouco sobre a
questão da naturalidade e da simplicidade da mediunidade.
Que é o oposto da sacralização que estava contida na nossa
primeira questão. OE secar enquanto coletivo
espírita tem trabalhado nas suas lê vezes nos seus editoriais, na
revista Harmonia, nos textos, nos artigos.
A ideia de que a mediunidade realmente é algo natural e
simples. Isso não estaria em contraste,
isso não seria um contrassenso em relação ao rigor metodológico
utilizado por Allan Kardec em relação à mediunidade?
No período de 1857 a 1869? Não, eu não acredito que seja.
Como não encarou como um contrassenso aí, né, né?
Porque? Kardec bem, vamos, vamos voltar
a unidade. A mediunidade é um dom natural
do ser humano. Todas as temos, como foi falado
e é sabido, em menor ou maior intensidade.
Mas a mediunidade ela tem que ser educada, ela tem que ter um
critério. Para que possa ter análise das
mensagens mediúnicas. Porque?
Oo médium tem que saber identificar.
Qual isso espírito que está se manifestando?
Por enquanto, faço ao saber identificar.
É o naquilo que Kardec diz. A elevação moral do espírito,
não importa o nome que ele usa, o nome menos é o menos
importante, e sim o conteúdo da mensagem.
Educado, medido inca, Men te, o médio não tem condições.
De fazer uma análise prévia e durante a comunicação, anão ser
que ele seja um médium inconsciente.
Que são raríssimos casos, sendo Chico um deles, raríssimo, ter
um médico totalmente inconsciente.
Então, o quando Kardec? Lança em primeiramente, as
instituições práticas sobre as manifestações espíritas.
Ele está começou a traçar um guia.
Um modelo. Para que o médio tome a.
Conhecimento pleno e aprofunde se no assunto e no estudo.
Para que ele possa melhor desempenhar e aproveitar o seu.
Digamos. A sua mediunidade.
Essa é minha opinião. Tá bom?
Vamos ver então o que que o Amorim acrescenta nessa ideia do
Nelson? O Nelson falou muito bem
oferecer ao médium ou aquele que pretende desenvolver.
A sua capacidade. É especializar-se no trato com a
mediunidade, desenvolver o seu potencial, aproveitar ao máximo
esse potencial. Mas aí nós estamos falando sobre
aqueles médicos que tem a chamada mediunidade ostensiva.
Essa mediunidade, que frequentemente é empregada nos
centros espíritas e que acaba criando em torno de si essa tal
sacralização que nós estamos falando desde o começo da da
reunião desde o começo do nosso encontro aqui.
Acontece que a mediunidade, ela não está presente só no centro
espírita e só nas reuniões mediúnicas.
O que nós estamos falando hoje como foco é justamente a
mediunidade no nosso cotidiano. E essa mediunidade?
Ela não precisa de situações especiais.
Aliás. Ela se mostra justamente nas
situações mais comuns do nosso cotidiano.
Eu vou dar alguns exemplos. Muito simples, muito é.
Cotidianos? Dessa mediunidade?
Todos nós sofremos de vez em quando alguns esquecimentos.
A gente chega em casa e. Ou a chave do carro, ou a
própria chave de casa, ou algum documento que a gente carregava
na mão. E nós temos, todos nós temos o
nosso lugar de guardar a chave ou guardar os documentos, mas
algum dia a gente chega muito esbaforido, precisa correr até o
banheiro ou está com muita sede, vai correr na cozinha, tomar um
copo dágua? Não importa.
A gente chega com foco em fazer alguma coisa diferente, daquela
rotina de guardar a chave. Os documentos, é a roupa, seja
lá o que for. E a gente deixa esse objeto num
lugar diferente. Um lugar que a gente normalmente
não faria. No dia seguinte, quando a gente
vai sair de casa? Bate a mão nos bolsos, cadê a
chave? O documento ou a?
Cadê aquela blusa? Cadê o óculos?
A gente revira a casa. Quase ponha a casa abaixo.
E desesperado, porque nós estamos no horário.
Nós vamos nos atrasar. E quanto mais a gente fica
preocupado, mais a gente em busca insistentemente no lugar
onde as coisas deveriam estar. Quando, depois de alguns
minutos, às vezes muitos. A gente resolve relaxar.
A gente pega um copo dágua, senta numa cadeira, numa
poltrona. Ponha a mão na cabeça, puxa
vida. Onde será que eu enchi esse
documento ou essa chave? Na hora que a gente senta,
relaxa. E de repente, um passarinho
canta 11 carro passa na rua, faz um barulho diferente e a gente
dá aquela desligada do problema. Ou seja, nós nós pensando.
Deixamos de focar de maneira fechada naquela questão, naquele
local onde a gente costuma deixar o documento.
E a gente por um instante, deixa o nosso pensamento meio livre.
I. Parece que instala uma ideia na
nossa cabeça. Hora.
Essa ideia, aquele lugar que a gente nunca deixaria o documento
ou a chave, ou seja lá o que for, a gente levanta de onde
está e vai lá e o documento está ali, às vezes muito perto de
onde nós passamos vários várias vezes naqueles minutos.
E a questão é que eu coloco, é a seguinte.
Se nós estávamos tão preocupados em encontrar o documento e
raciocinamos. Como foi que eu esqueci esse
documento ou perdi eu, sei lá, enfiei em algum lugar.
E a gente segue uma linha de raciocínio e tenta refazer o
caminho que a gente fez quando entrou em casa.
Nós passamos por aqui, nós fomos tomar água e tal.
E verifica todos aqueles lugares?
E com toda essa lógica, nós não encontramos o objeto.
Como é que nossa cabeça ia magicamente encontrar a resposta
justamente quando a gente para de pensar no assunto?
Então esses são os momentos em que nós abrimos a nossa mente
para recepção de idéias dos amigos que estão à nossa volta.
Porque a grande questão é compreender que nós não estamos
sozinhos, mesmo quando na não há outros encarnados em torno de
nós. Tem vários espíritos.
Tem espíritos que querem nos ajudar e tem espíritos que
querem nos atrapalhar. E vai depender de nossa
disposição íntima com quem que nós vamos nos ligar mais.
E naquele momento em que nós relaxamos aquele espírito que
quer nos ajudar, ele consegue plantar a ideia em nossa mente.
E nós captamos e vamos lá, está lá, a chave está lá o documento,
ou seja lá o que for. Então, a mediunidade está no
nosso cotidiano e esse exemplo que eu dei.
Isso se repete ao longo dos nossos dias.
Uma quantidade inimaginável. Quantas vezes nós precisamos de
uma resposta para um problema e a gente fica batendo a cabeça
naquele problema e não encontra solução em nosso, em nossa
escola e em nosso trabalho, em nosso relacionamento social?
E quando a gente relaxa? Parece que a resposta vem de uma
maneira mágica, mas não tem mágica nenhuma.
Tem o nosso contato com os espíritos que estão junto a nós.
Nós vivemos imersos no ambiente espiritual.
As pessoas, inclusive, costumam dizer quando eu durmo, o meu
espírito. Alto lá.
Não é o meu espírito, eu. Saio do corpo, o que é meu é o
corpo, porque eu sou o espírito. E como nós vivemos imersos nesse
ambiente espiritual? Sem perceber, nós estamos em
contato permanente com eles. Então, quando a gente fala em
mediunidade, no cotidiano. Nós estamos falando.
Também nesse. Contato aparente.
Mente sutil que existe o tempo todo.
Não é isso, Marcelo? Brilhante, brilhante.
Eu queria fazer 11 costura entre o que você disse, o que o Nelson
disse não é, mas antes eu quero é lembrar o nosso querido
Magrão. Para quem não sabe para que está
chegando e secar hoje, Magrão é o jeito como eu chamo Jesus de
Nazaré, o Magrão Magrão, aquele amigo querido está sempre
próximo de nós e que foi responsável na história da
humanidade por nos dar tantas diretrizes oportunas.
Certa feita, dizem ele teria dito pedir e obter ei e batei e
abrir, se vozar. Essa ideia tem tudo a ver com o
que o Amorim acabou de dizer. Você está ali, absorto,
acabrunhado, preocupado, envolto na situação, esqueceu?
Não sabe onde deixou? E você, de repente, entra em
sintonia com as companhias espirituais através do que,
através da tua mediunidade. E assim você consegue captar
aquilo que eles estão ali tentando a todo o custo lhe
dizer. Mas eles não podem entrar dentro
da sua cabeça se você não der oportunidade, eles não podem ser
receptivos à sua súplica. Se você também não for
receptivo. A ideia que eles querem
transmitir, tudo obedecendo. Segundo Allan Kardec, há uma lei
espiritual que é a lei da sintonia ou da afinidade entre
vivos, entre vivos e mortos, entre mortos e mortos.
Enfim, porque a mediunidade é sempre essa dinâmica de relação.
Entre os espíritos e o Nelson tinha falado há pouco que o
primeiro analisar um fenômeno, uma ocorrência, uma
intercorrência, uma comunicação, uma intuição, que foi isso que o
Amorim acabou de tratar para mim.
Marcelo Henrique a intuição é a primeira da mediunidade das
mediunidades que o indivíduo possui ou que ela é exatamente a
forma natural de comunicação, de interação.
Com os desencarnados? Essa ideia que o Nelson passou é
o médium. Ele não deve se furtar jamais ao
exame daquilo que recebeu, recebeu por escrito e recebeu
por intuição. Recebeu porque ouviu, recebeu
porque teve sintonia. Nós não podemos nos furtar de
fazer essa análise, e aí tem um comentário do Ricardo sardinha,
o Ricardo sardinha está aí com o bi, cuida dele, né?
Porque ele tá controlando a live tá lá no YouTube comentando,
olha só o que que ele diz, rapazes rapazes da do Simba,
louça do sábado à noite. Esse é k Kardec falava sobre o
uso responsa. Flávio, da mediunidade,
utilizando, por vezes termos Fortes, porém, isso não pode ser
confundido jamais como uma prática destinada a poucos
iniciados. É exatamente esse o tom da
questão que nós fizemos, né? Na Na, na abertura nessa questão
anterior, e o Neco vai emendar uma questão em relação a essa.
É muito importante que aí eu passo para vocês.
Amorim, como tornar a mediunidade isso mais simples e
natural que a gente está dizendo, na ambiência espírita,
em casas e núcleos, sem o endeusamento dos médios e
tornando então a atividade mediúnica algo acessível às
pessoas? Bom, antes de mais nada com
estudo, né? Porque sem estudar, sem conhecer
o que é a mediunidade? O que essa nossa relação entre
nós que estamos encarnados, nós somos espíritos e os outros
espíritos que estão neste momento sem o corpo?
Sem compreender isso é difícil nós tornarmos natural esse
contato entre os 2. As 2 ambiências nos 2 ambientes.
É o capítulo 9 do livro da segunda parte do livro dos
espíritos, que fala sobre intervenção dos espíritos no
mundo corpóreo. Tem vários itens interessantes.
O primeiro deles, penetração do nosso pensamento pelos
espíritos. Como as pessoas costumam muitas
vezes aprender espiritismo lendo romance?
Aí fica realmente essa ideia Mística de que o médium é um
sujeito especial. E é por isso que nós defendemos
que o estudo espírita deve ser feito sobre as obras
fundamentais. Porque dessa forma nós tratamos
das questões de uma maneira objetiva.
Nós não estamos dizendo que não se deve ler livros de outros
autores, inclusive romances. Qualquer um pode ler o que
quiser. Aliás, não apenas espíritas.
Nós devemos ler de tudo, de tudo.
Mas quando nós falamos sobre espiritismo, se nós primeiro
compreendermos as obras fundamentais, ou seja, aquelas
obras deixadas por Kardec. E pelo menos numa sequência
racional proposta por ele mesmo, né?
A gente fala em o que é o espiritismo, o livro dos livros,
livro dos médiuns, revista espírita o evangelho segundo o
espiritismo, o céu e inferno. Céu, inferno, gênese.
Se nós seguimos pelo menos essa sequência, a mínima.
Nós teremos condição, como diz o nosso amigo Fla Disney aqui de
São Paulo, de estar vacinados para ler qualquer outra coisa,
inclusive compreender quando nos romances estão sendo usadas
figuras de linguagem, né? As tais licenças poéticas,
porque o autor precisa dar uma encaixada na naquelas, naquela
sua descrição, para fazer 11 historinha palatável para as
pessoas. O grande problema é quando as
pessoas pensam que aquela descrição romanceada.
É a ver, é a realidade, é o absoluto.
Então? A minha visão é que, para que
nós tenhamos de uma maneira tranquila essa relação com a
mediunidade. É essencial o estudo, a partir
das obras fundamentais. As pessoas muitas vezes falam
há, mas isso é chato, né? É desagradável?
Fica lendo aquelas perguntas e respostas.
Olha, se você ficar simplesmente lendo perguntas e respostas,
pode mesmo ficar muito desagradável, mas participe de
um grupo de estudo onde nós apresentamos as nossas dúvidas,
as nossas interpretações, e provocamos o debate.
Às vezes a gente gasta uma reunião sobre uma questão.
E às vezes, essa questão ultrapassa para a próxima
reunião. Então, nós conseguimos aprender
melhor. Qual é o sentido das perguntas?
É preciso pensar em como as perguntas foram feitas e por que
foram feitas daquela forma. Naquela sequência, há 160 anos
atrás, o Nelson já falou a respeito disso, da da, da
importância de nós estudarmos adequadamente.
Para podermos desenvolver a nossa potencialidade.
Então? Numa primeira, é a abordagem.
Eu creio que já falei até demais, não é, Nelson?
Pois é, Nelson entra aí na conversa e nos diz aí, o que que
você pensa a respeito da, do questionamento do sardinha?
Estamos sem som. Aliás, o questionamento do Neco,
né? Sardinha fez um comentário.
Bom, Nelson está com problemas técnicos, é ainda há pouco, ele
estava com o bico. Idade, não é?
Entrou 2 vezes na nossa Transmissão.
Isso aí é característica de médio.
Portentoso, né? Fica dando 2 vezes aí.
Bom, Oswaldo tá fazendo um comentário aí uma pergunta.
Conheço uma casa espírita onde o treinamento para o atendimento
fraterno, treinamento para o atendimento fraterno é exclusivo
para médios desenvolvidos. Curioso, Hein?
Isso é razoável? Amorim?
Absolutamente, eu entendo que é exatamente o contrário.
Porque quando a gente faz OOA recepção das pessoas na casa e o
nome atendimento fraterno foi adotado.
Apenas para que nós tivéssemos um nome para essa, para essa
função. Mas não é um atendimento.
É profissionalizado. Na Na é muito complicado nós
pensarmos em atendimento fraterno como um local onde a
pessoa vai para ser encaminhada para fun ções na casa espírita.
A recepção no centro espírita tem que ser a recepção.
Como nós faríamos em nossa casa, abraçar as pessoas, receber as
pessoas de maneira fraterna. De tal forma que ela se sinta
bem com a nossa casa espírita. Se nós falamos que são médicos
que vão fazer esse atendimento, presume-se que esse médium no
atendimento vai receber uma comunicação que através dos
espíritos, vai dizer o que aquela pessoa sofre e como ela
tem que resolver. Mas nós não vamos resolver o
problema de ninguém. Cada um é que tem que aprender e
vai resolver o seu problema. Todas as soluções colocadas por
fora. Foram artificiais.
E, portanto, serão soluções apenas paliativas e que podem
resultar mais na frente em problemas ainda maiores.
Essa é a visão que eu tenho que nós temos.
Desenvolvido na casa em que nós participamos no Marcelo.
Parece que nós estamos tendo aí é um problema de interpretação
ou de terminologia, não é? Se eu destinou médiuns a fazer
qualquer tipo de atendimento inicial, as pessoas que estão
chegando na casa espírita, eu não estou tendo atendimento
fraterno, nem recepção nem nada, né?
Eu estou tendo é um atendimento mediúnico.
Eu estou tendo uma consulta, estou tendo 11 triagem, né?
Estou tentando verificar se aquela pessoa possui algum
distúrbio relacionado à mediunidade.
Se aquela pessoa está sob a influência de algum espírito
específico, se aquela pessoa está envolvida numa relação, é
de ódio ou de inimizade, é em relação a encarnados ou
desencarnados. Tudo isso não é atendimento
fraterno. São trabalhos específicos que
ocorrem nas casas espíritas Brasil afora, mas que tem uma
dinâmica bem diferente, o atendimento fraterno, como bem
ilustrou Amorim. É um nome, é de fantasia, é um
nome. Até bonitinho para fazer aquele
aquela ambientação de quem está chegando pela vez primeira ou
pelas primeiras vezes para que ele se sinta em família para que
ele se sinta. É envolvido pela comunidade que
atua naquela instituição, para que se se sinta gente de casa,
né? E nada tem a ver, portanto, com
qualquer trabalho de natureza mediúnica.
Tudo bem aí, Nelson? Estamos tentando, está certo,
agora ficou assim, com 11. Dimensão é empírica, não é de
baixo para cima. Assim ficou interessante.
Eu estou tentando arrumar aqui, vamos ver como é que nós vamos
tratar essa questão. Queres entrar nessa nessa
observação que foi feita? Eu não escutei.
Observação, estava fora do ar até agora, então tá, então vamos
passando adiante, depois do tu entra na próxima.
Olha só, parece que teve um comentário da Telma que passou
muito rapidamente e pode colocar na lousa novamente.
Sou de uma época em que as reuniões mediúnicas eram feitas
em casa. Mas Telma, essa tua questão,
essa tua colocação, vai vai vir exatamente naquela que eu ia
fazer com os meninos em seguida. Então as reuniões eram feitas em
casa, apesar da família frequentar a casa espírita e
ainda nova, vi coisas admiráveis através de médiuns simples,
porém muitos sérios que relatam rico esse, né?
E aí, meus amiguinhos, eu quero é contextualizar, quero
relembrar vocês um período muito próximo de nós, que foi o
período da pandemia, né? Que nós atravessamos com
bastante dificuldade com o distanciamento social.
Com a restrição das atividades públicas, com o fechamento das
instituições espíritas em geral e também com a questão de nós
termos interrupção de muitos trabalhos nas casas escritas, eu
quero lembrar Nelson e Amorim e o departamento de mediunidade da
federação espírita Brasileira expediu uma orientação, uma nota
dizendo que era não recomendável a realização de atividades
mediúnicas. Nas casas das pessoas em função
da de não poderem mais atuar nas casas espíritas, pelas
restrições sanitárias, é impostas pela pandemia.
Esse. Essa nota, eu quero ouvir vocês
AA esse respeito e contextualizando a nota em
relação ao comentário muito oportuno da Telma.
O que dizer disso de uma entidade que representa o
espiritismo? É no Brasil, se não representa
para todos, né? Representa oficialmente, já que
não existe, como a Cúria da igreja católica 111, congregação
nacional de bispos ou uma congregação nacional de
espíritas. É, é, nós temos essa
circunstância é de ser alguém que é ouvido, alguém que tem uma
relativa respeitabilidade. Então, comparando a colocação
muito sensata e muito oportuna da Telma com a nota do
departamento de mediunidade da federação espírita Brasileira.
Como ficamos? Começa com quem?
Pode começar com você? Essa.
Manifestação da FEB, se eu estiver bem lembrado era,
inclusive, não foi nem sequer. É uma manifestação de direção,
foi de uma pessoa que utilizou os recursos da febre para
difundir essa. Essa declaração, digamos assim.
É muito interessante a gente discutir esse assunto porque
existem 2 fatores, 2 vetores para serem analisados, a meu
ver. O primeiro é quando nós temos
grupos que se reúnem em casa. De uma maneira, é orgânica,
fraterna e realizam uma reunião mediúnica.
Como pode ser uma reunião de estudo, como pode ser qualquer
outra atividade feita de uma forma muito fraternal?
E isso acontece em 11 manifestação mediúnica.
E se esse grupo está preparado, já está acostumado.
É a mesma coisa que se tivesse acontecendo numa casa espírita.
Por outro lado, o que nós tivemos durante a pandemia?
Eram médiuns isolados. Algumas vezes, sozinhos em casa.
E que se tivesse qualquer tipo de intercorrência, qualquer
necessidade de apoio. Ele não teria nenhum tipo de de
Socorro, nenhum tipo de Amparo. Então a nossa preocupação que
nós expedimos essas informações na use.
Era que essas pessoas realmente ficassem, é desamparadas.
Essas pessoas ficassem envoltas em uma perturbação que elas
provocaram e que não saberiam como resolver.
Nós não vemos como ruim as reuniões mediúnicas em casa,
desde que feitas de uma maneira organizada.
Eu vou dizer o que seria uma maneira desorganizada.
Nós conhecemos um casal. Isso é apenas um exemplo.
Esse casal participava de um grupo espírita.
E o rapaz começou a receber algumas comunicações que era um.
Digamos, um pouquinho estranhas para ser bem gentil.
E certamente algumas pessoas do grupo em que eles participavam
devem ter falado qualquer coisa. Devem ter sugerido que ele
avaliasse melhor aquelas comunicações.
O fato é que ele recebeu uma comunicação entre as tantas,
dizendo que ele tinha algo muito importante para realizar e que
ele devia se afastar daquele grupo espírita e fazer as suas
atividades mediúnicas em casa. E ele fez isso.
Ele deixou o grupo, foi para casa e passou a receber as
comunicações e os os tais espíritos disseram que eram
sacerdotes e que tinham uma informação muito importante a
passar para ele que ele deveria receber as comunicações.
Deveria fazer um livro, publicar o livro.
Foi o que ele fez. Olha, é uma tristeza.
Uma tristeza, para dizer o mínimo.
O que aconteceu porque ele empregou recursos dele para
escrever esse livro, para publicar esse livro.
E é simplesmente. Descartável?
Não se trata nem sequer de um romance que você poderia
justificar a licenças poéticas. Não é um livro que se pretende
doutrinário. E só tem bobagem.
Para dizer bem. Abertamente?
Então, a questão das atividades mediúnicas fora de grupos
espíritas tem esse cuidado? Precisa ser tomado porque no
grupo espírita? Quando bem orientado, nós
conversamos a respeito das comunicações. 111, reunião
mediúnica, ela deve para ser bem organizada, ter uma parte
reservada no final para discutir as manifestações que
aconteceram. Não é simplesmente terminou.
A última comunicação encerra, vai todo mundo para casa, não.
Porque se nós não fizermos essa mínima avaliação.
Como é que nós vamos ajudar a análise crítica?
Como é que nós vamos desenvolver a nossa percepção sobre as
possíveis distorções que acontecem durante as
comunicações? E se nós tivermos grupos
familiares? Que não, que não sejam bem
estruturados, isso pode acontecer.
Eu já participei de reuniões mediúnicas em casa de família.
Centros que se formaram dentro de casas de família.
E é diferente. Eu Acredito que é importante o
grupo, porque as diversas pessoas tendo visões um pouco
diferentes, elas podem colaborar.
Na análise desse resultado das comunicações, Marcelo, sem que a
gente tenha a intenção de proibir.
Qualquer tipo de atividade, porque as atividades devem ser
assumidas responsavelmente pelas pessoas envolvidas.
Então não nos cabe proibir. Mas orientar.
Muito boa essa tua fala, inclusive porque a gente precisa
ambientar aquilo que ocorre norte a sul do país em relação
às atividades, as instituições e os grupos espíritos.
É existe há mais de 70 anos. Uma.
Recomendação. Do espiritismo organizado no
Brasil, que faça que se faça o chamado evangelho no lar, que
durante muito tempo também foi chamado de culto do evangelho no
lar, quando a própria federação espírita Brasileira criou.
É, e expediu. Panfletos é cartazes, é um
pequeno opúsculo orientando como deveria ser feito.
Aí nós nos perguntamos, vamos fazer o evangelho no lar?
Que que consistia na orientação federativa de abrir o evangelho?
Segundo o espiritismo, ler uma passagem e todos os presentes
comentaremos. Antes fazer uma.
Uma harmonização do ambiente 11 prece e no encerramento dos
trabalhos, a mesma coisa. Tudo isso Amorim e amigos
envolve mediunidade. Tudo isso é suscetível de
mediunidade ativa. Que pode ou não ser ostensiva.
Claro que a finalidade não é. O desenvolvimento das aptidões,
a chamada educação mediúnica. Mas somos médios em todos os
lugares. Evidentemente que uma reunião
que ocorre num grupo espírita, que pode ser num centro
espírita, ou pode ser um grupo familiar de espiritismo, como a
Cláudia comentou há pouco, como a própria colocação da Telma e
como nós já temos mais tempo de espiritismo.
Tivemos a oportunidade de participar, vez por outra.
São coisas bem diferentes. A mediunidade, ela está.
Disponível. A qualquer momento?
E quando nós, entre aspas, demoniza a mediunidade para
dizer que a realização de esta ou aquela atividade?
No lar ou fora de um centro espírita, pode ser suscetível ao
desenvolvimento de uma influência?
São negativa de um desencarnado sobre um encarnado.
Nós não entendemos nada da mediunidade, segundo Allan
Kardec. Então é importante dizer que.
Embora. A limitação que tivemos em
função da pandemia obstaculizou completamente as reuniões
mediúnicas nas casas espíritas. Nada obstava nem obsta que nós
continuemos sendo médiuns em qualquer lugar onde nos
encontremos. E aquela fab?
Olá, aquele romance Amorim que você falou há pouco, de que a
estrutura da casa espírita, a redoma espiritual de uma
instituição espírita, faz com que tudo esteja protegido, tudo
esteja organizado. Na prática, não é bem assim.
Se não, nós não teríamos, por exemplo, aquilo que no linguajar
comum e popular se diz incorporação.
De pessoas em ambientes espíritas e, não raro até
derrubando cadeiras, derrubando mesas ou tendo uma força que a
pessoa fisicamente seria incapaz de ter, não é?
O ambiente é sempre aquilo que você disse há pouco.
A educação, a educação mediúnica, a educação dos nossos
sentimentos e, sobretudo, o desejo sincero, íntimo.
De fazer o bem a quem quer que seja, vamos chamar para recompor
a nossa mesa, já que o Nelson está com problemas técnicos.
O nosso querido Ricardo sardinha.
Bem-vindo Ricardo sardinha. A técnica vai dizendo para mim
esperar um pouco da tua vó hoje está hoje está sensacional, mas
o nosso público sabe que a gente.
Faz ao vivo e por fazer ao vivo, estamos sujeitos aí.
As dificuldades da internet. Vamos seguir então Amorim nosso
bate-papo tu querias fazer uma intervenção?
É. É que aqui em São Paulo, nesse
momento está chovendo aqui na zona norte, chovendo bastante,
então isso deve estar prejudicando ainda mais a
situação do nosso querido Nelson.
Mas certamente nós teremos outras oportunidades de de
ouvi-lo. Se me permite, é.
Você falou a respeito da da redoma que algumas pessoas
fantasiam que protege o centro espírita, como se na porta do
centro espírita ficar sem espíritos, impedindo algum
espírito de entrar, o que, evidentemente, não é uma
realidade, né? Os espíritos se aproximam de nós
pelo que nós somos, não pelo que nós fazemos de conta que somos.
EE efetivamente os grupos espíritas no centro espírita se
a partir de um estudo bem feito, terão mais equilíbrio, terão
mais. É apoio uns aos outros.
Porque o grupo se estrutura para isso?
É, mas. Como você disse, a mediunidade
está o tempo todo em nós. O que nós somos, os médiuns,
porque nós somos espíritos e nos comunicando uns com os outros.
E isso aparece até quando é ao longo da semana eu pensava em
várias possibilidades de tratar o assunto aqui nesse nosso
encontro, me preparando para isso.
E a gente faz uma porção de cálculos e imagina o que que a
gente pode apresentar. Mas na hora.
Conforme as questões vão surgindo, nós temos que usar dos
nossos recursos. Mas esses recursos são limitados
e frequentemente os espíritos nos sugerem.
De uma maneira quase imperceptível, determinadas
abordagens e a gente entra por aquela abordagem, acaba tratando
do assunto de uma forma bem diferente daquilo que nós
tínhamos calculado, a mediunidade está o tempo todo em
nós. Isso acontece em nossas aulas
acontecem em nossas conversas sociais, nossas conversas
profissionais. É só.
Nós temos essa abertura sempre presente em nós.
E principalmente, quando a gente fala em música e composição
nessa linha. Muito bem, vamos chamar então
Ricardo sardinha para nossa. Roda de debates, mas antes vou
apresentar o Ricardo sardinha. Não é que é analista de
sistemas. Atualmente aposentado, coordena
o grupo espírita casa do caminho, a área musical do ECKE
é membro do conselho de gestão do grupo espiritismo.
Com Kardec esteve muito tempo na nossa Terra Natal, o Rio de
Janeiro, mas agora está radicado Na Na paradisíaca Juiz de Fora,
em Minas Gerais. Seja bem-vindo então Ricardo
sardinha, a bancada mais quente do esse.
Do do, do movimento espírita brasileiro.
Boa noite a todos é agora. Eu sou um min heroica, não é?
O melhor. É Caio de paraquedas aqui, né?
Aí, mas muito feliz de estar aqui participando dessa, dessa
conversa tão importante, né? Pra todos nós, né?
E um dos pontos que me chama atenção é quando a gente fala
nessa questão do das. E os estudos, né, do espiritismo
no lar. Que, equivocadamente, o
movimento espírita chama de culto do evangelho no lar, não
é? Então, assim, eu tenho uma
experiência pessoal muito importante com isso, não é?
Os meus filhos foram, vamos dizer assim, iniciados no
espiritismo. Dos nossos estudos em casa não é
descobrir a obra de Allan Kardec se interessavam por estudar, não
é o livro dos espíritos. A gente debatia os temas, tanto
o evangelho, segundo o espiritismo.
E é uma coisa muito natural em casa e o grande equívoco que eu
vejo muitas vezes é por isso que eu vejo essas campanhas pelo
culto do evangelho no ar e tal. Não é que a gente tenha que ser
contra isso. O grande problema muitas vezes é
um desvio de finalidade. Uma vez eu estava num grupo
desses grupos do WhatsApp, né? De arte espírita.
Alguém postou uma tirinha, não é?
É uma tirinha chamado inspire. Tinha um pessoal metido,
engraçado e tal, e aí aparece a nessa nessas.
Nessa tira 2 espíritos obsessores, né?
Com carinha de mal ali, um dizendo para o outro é, olha,
não consigo mais perturbar o fulano porque é o nome do fulano
lá. Mas o outro fala, mas porque aí
aparece assim porque ele está fazendo o culto do evangelho no
lar, aí aparece aquela luz saindo da casa, os peito fazendo
assim, e aí eu quebrei maior pau lá no grupo na época, por conta
disso, né? Eu falei, gente, isso é péssimo,
sabe? Isso é totalmente, presta um
desserviço. Como eu já pessoal estava
acostumado comigo, normalmente arrumava confusão mesmo, né?
É, eu expliquei para eles, olha, se ele dissesse que ele não
consegue mais se aproximar do fulano, porque ele está mais
paciente, né? Porque ele tem estado com
melhores pensamentos, com melhores atitudes, com mais
compaixão pelo próximo estaria Jóia.
Mas o problema é o pessoal fazer o culto do evangelho no lar,
achando que isso é um amuleto para espantar o obsessor.
Não é? Então, como a gente transfere
algumas coisas, né? Inclusive num debate que estava
rolando no nosso grupo hoje, lá na secar, né, das nossas.
É essa questão das da do sincretismo.
A gente muitas vezes traz um Monte de coisa para dentro da
doutrina espírita. É mudando o nome.
Então há, não, espiritismo, não tem amuletos, né?
Não tem nada disso, mas a gente cria um amuleto, precisa de uma
muleta, então vamos orar, né? Vamos botar uma música bonita
aqui, está. Isso tudo é ótimo, não tem mal
nenhum. O problema é você achar que você
durante a semana inteira mora em aqui, você está ali, você acha
que isso resolve todo o resto da semana em que você está
destratando o porteiro, né, humilhando a pessoa que trabalha
na sua casa falando mal de todo mundo o tempo inteiro isso não
resolve, né? Mas é isso que eu estou
chegando, falando demais já. Beleza excelente é
contextualização. Eu também não.
Nunca gostei muito daquela tirinha.
Não é? A gente lembra dela desde a
época de Mocidade espírita, não é?
E representa exatamente o oposto, antítese daquilo que a
gente costuma entender do espiritismo, né?
Não é o exterior, não é a convenção, não é a estrutura
material que fazem diferença, né?
Se não nós vamos estabelecer aí uma egrégora, como gostam de
dizer os espíritas religiosos. De proteção dos indivíduos dos
grupos. Quando você grego lá não existe
ou se existe alguma egrégora, é a sua condição íntima, é a sua
saúde interior, é aquilo que você pensa, fala e age.
Esse é o melhor advogado para você diante das circunstâncias,
sobretudo as mais difíceis. Ou pensas do existir?
E todos nós temos a tensão de viver, porque não viemos aqui
para passeio e porque a nossa mediunidade nos coloca.
Tão bem, bem, disseram OA Mourinho Nelson há pouco, em
contato com as individualidades que podem ser boas ou ruins,
podem ser evoluídas ou ou não evoluídas.
Estão em contato conosco. Pela nossa atração.
Pela lei da atração da sintonia mental, minha gente, eu vou
fazer uma pergunta mais capciosa, né?
A pergunta mais nível haard, que é também uma característica aqui
do ECK, eu vou começar pelo Ricardo sardinha aqui, já entrou
de para queda de ultraleve, né? E já vai aí surfar na nossa live
com toda tranquilidade, com a experiência e com a bagagem que
ele tem demonstrado nas nossas atividades do ECK.
Aguardem. Que o Ricardo sardinha vai fazer
bagunça nesse secar esse ano. Aguardem, só não vou dizer o que
é para não perder aquele élan da surpresa, não é?
Sardinha durante praticamente todo o século 20, a mediunidade
nas instituições espíritas brasileiras foi elitizada.
E tratada como algo destinado ao intercâmbio com espíritos
brancos. Cultos e com relativo nível
intelectual, social e económico. As famosas, abre aspas, mesas
brancas. Isso não seria contrastante com
a ideia? Que ideia que está presente
inclusive na codificação de que, independentemente do formato com
que o espírito desencarnado se apresente.
Ele tem uma bagagem, tem uma lição de vida.
Tem Ideas que podem e devem ser compartilhadas e que ao serem
compartilhadas, precisam do nosso exame lógico racional,
como asseverou Allan Kardec, para separar o joio do trigo.
Para dar é ressonância às informações úteis e deixar de
lado aquelas que sejam mera opinião pessoal do espírito.
Como alterar essa realidade que vigorou por todo o século 20?
Para termos uma mídia, unidade inclusiva nesse século 21.
É, acho que já entrou muito pelo 21.
Também não é bom. Eu, na minha experiência, em
diversas, em diversas casas, eu pude conviver.
É para essa questão da mediunidade diversas formas em
alguns grupos que eu trabalhei, você tinha assim, é, diversos
pretos velhos, né? Que se que se comunicavam e que
traziam sempre assim 11 carinho não é muito bonito, não é 1111
envolvimento que muitas vezes sem usar palavras.
Palavras muito elaboradas e tal traziam com muita simplicidade,
recados muito importantes, não é?
Agora tem um detalhe, não é o Marcelo, nós seres humanos como
eu, brinco aqui é espíritos de terceira ordem, raiz, não é como
nós somos aqui, encarna Dinho. Nesse planeta de provas e
expiações. Mesmo em ambientes como ambiente
espírita, no qual a gente tenta de alguma forma, né?
Agir de uma forma diferente como as no mundo.
A gente sempre tem algumas tendências e uma delas é uma
tendência por poder, né? A gente gosta muito dessa coisa
de ter poder e é no ambiente de um centro espírita você ser o
médium, não é? O médium, é uma forma de exercer
poder. Então eu já convivi, por
exemplo, em situações de conflitos, em grupos, espíritos,
não é? Às vezes 2. 2 grupos assim, em
que a coisa acaba aumentando o tom de uma forma, e aí você
começa a perceber como a mediunidade é utilizada para
reforçar o seu ponto de vista. Então, uma vez eu comentei lá,
eu acho estranho que nunca vi nenhum de vocês aqui é trazer a
presença de um espírito e essa presença do espírito dizia que
você está errado. Não é o espírito sempre vem
reforçar o meu ponto de vista. Olha, eu estou vendo aqui um
espírito. Ele está dizendo que eu estou
fazendo é o certo? Há, mas eu também estou vendo o
espírito aqui. Aí começa essa.
Essa. Essa confusão não é se a gente
realmente trouxesse. O estudo do livro dos médios, um
detalhe muito importante que ele traz que a mediunidade é uma
coisa que pode ser trabalhada não é para qualquer um de nós.
Inclusive, você tem um comentário que tem 11 artigo na
revista espírita muito interessante chamado espiritismo
nas previsões. Eu não lembro se é exatamente
nas prisões ou nos presídios alguma coisa assim.
Eu não sei se vocês lembram, não é que é um relato de um
presidiário. E aquelas prisões da França lá
atrás, não é? Que começou a estudar a obra do
Kardec, começou a ter psicografias ali de São Luís,
dentro da prisão, né? Ele tocava correspondências com
com o Kardec, demonstrando que isso é uma coisa para para
acesso de todos. Então o esse sacralizar da coisa
do médium, olha o médio é aquela pessoa que entra no centro que
vai dar consulta para todo mundo, acaba virando muitas
vezes até de forma inconsciente, um instrumento de poder.
É um instrumento de de a pessoa se sentir.
É, é importante. E às vezes, é.
A é por. Por ter essa necessidade, a
pessoa às vezes fica preocupado que as suas comunicações também
sejam muito, né? Rebuscadas, às vezes não é EE,
pode ficar, por exemplo, não se o.
Se eu der aqui 11 comunicação, por exemplo, de um preto velho,
eu posso ficar mal visto, porque tem gente que tem preconceito
com isso, não é gente boa, inclusive, que eu tenho até
muito respeito. Tem esse tipo de preconceito.
Mas assim, Marcelo, eu já já tive experiência também em casa
espírita, que não tinha esse preconceito, não é?
E a coisa fluía muito bem, também.
Então é uma. É uma questão que tem que ser
realizada com muita, com muita tranquilidade, né?
Em qualquer grupo espírita, a primeira coisa é você passar
para as pessoas com mediunidade. É uma coisa natural e você não é
melhor nem pior por ser médio, né?
E aí a Mourinho tem condições de nós?
É estabelecermos aí uma mediunidade, pé no chão.
Ou vamos continuar? É com a mediunidade de Salto
alto. É o problema do Salto alto.
É que quem não está bem muito acostumado acaba caindo, né?
Então precisa saber andar de Salto alto.
É OOO. Ricardo falou a respeito das
pessoas que inconscientemente acabam virando foco da atenção.
Eu não sei quanto que isso é inconsciente, sabe, porque eu.
Nós já presenciamos como a gente participa do movimento espírita
há muito tempo, a gente já participou de muita reunião, já
visitou muita casa espírita. E o que a gente percebe é que
quando a pessoa é se sente superior.
Ela faz questão de reforçar isso.
É do tipo. Assim a presidente do centro,
ela espera, todo mundo está sentado Na Na reunião, já
sentado nos seus lugares. Aí ela entra com uma postura
meio altiva, senta numa cadeira diferenciada, numa mesa
especial. Não dá para dizer que isso é
inconsciente. A pessoa pode até achar que isso
é natural, porque ela se sente mesmo muito melhor.
Mas inconsciente é difícil. E a gente volta.
Aquela questão é só o estudo que pode resolver isso?
OA nossa participação ativa na casa espírita não pode ficar
restrita à reunião mediúnica para começar.
Antigamente era muito comum. Antigamente eu digo, há 2030
anos atrás, era muito comum pessoas que iam na reunião é iam
ao centro espírita só para participar da reunião mediúnica.
E qualquer tipo de solicitação para que ela participasse de de
alguma palestra, de algum estudo?
Tá, mas eu já sou um médium formado, sou médium, pronto, não
preciso nada disso. O que significa que a pessoa
realmente não entendeu. Que todos nós, em aprendizado
constante, precisamos permanentemente continuar
aprendendo. É na casa em que nós
participamos. Nós enfrentamos problemas desse
tipo, pessoas que só iam na reunião porque era a reunião
mediúnica. E como as pessoas não iam em
outra reunião? O que a gente fez?
Nós transformamos a reunião em reunião de estudo.
E dá para adivinhar o que aconteceu, né?
Sumiu um Monte de gente. Porque eles não estavam
interessados. Em participar de estudo para se
aperfeiçoar. Eles estavam apenas querendo se
valer daquele ambiente para se projetar.
Embora não recebesse nada especial das outras pessoas, mas
as pessoas, aquelas pessoas não estavam, é capacitada.
Se ainda posso dizer a compreender qual é o objetivo do
espiritismo, porque muitas vezes faz pessoas falam em espiritismo
como se fosse para os outros. A eu sou médium, eu recebo
comunicação que resolve o problema dos outros.
A primeira pessoa. Que precisa prestar atenção na
comunicação. É o médium?
Porque muitas vezes é para ele a comunicação.
É para ele a chamada de atenção. E se nós não tivermos isso muito
claro? Inevitavelmente, a gente vai
cair nesse processo de sacralização do médium.
O médium vai se achar uma pessoa especial, vai começar a exigir
uma situação especial no centro. Então, efetivamente, OA
mediunidade, ela precisa ser encarada como o desenvolvimento
de mais uma das nossas faculdades.
Tem 5 que todo mundo conhece, visão, audição, tato, né?
Mas essa é mais uma. Nós poderíamos dizer que é uma o
tal sexto sentido. Todos nós temos, e isso precisa
ser encarado com naturalidade. E, assim como as outras, ninguém
consegue escrever um livro, se não de de se não se dedicar ao
estudo de processos de redação ao vocabulário, às regras de
gramática. Apesar de todos serem capazes de
escrever, de ler. Mediunidade é a mesma coisa.
Nós precisamos nos dedicar a compreender como é a
mediunidade, quais são os processos e que, no que nós
estamos envolvidos. Talvez pareça um pouco fora, mas
quando nós estudávamos o céu e o inferno em nosso grupo.
Um dos nossos companheiros? Ele fez um alerta.
Porque naquela segunda parte tem muitas muitos relatos de
espíritos que estavam em sofrimento.
E apesar disso, eles deram as comunicações.
A gente muitas vezes ler aquilo como se fosse apenas uma
história. Nós precisamos ser gratos
àqueles espíritos que, apesar do seu sofrimento.
Deram a sua manifestação e essa manifestação serve para nos
esclarecer. Então, quando a gente fala em
reunião de desobsessão. Que muitas vezes a reunião de
obsessão é colocada como píncaro das atividades mediúnicas da
casa. E as pessoas que participam lá
são as aqueles médiuns escolhidos como se fossem os
superiores. Na reunião, desobsessão muitas
vezes. Nós estamos enfrentando o nosso
espelho. E é preciso ser muito
equilibrado. Para não partir em discussão com
esses espíritos que por vezes. Colocam em nossa frente as
nossas falhas. Então, a mediunidade, a meu ver.
É algo natural. Mas como foi colocado logo no
começo pelo próprio Ricardo? É algo muito Sério.
E quando nós tomamos conhecimento e consciência da
seriedade da mediunidade, nós precisamos ter uma outra
postura. Perante esse processo, Marcelo.
Muito bem, Oo. Nosso Ricardo terini fez
inclusive uma intervenção aí e quando os dirigentes acham que
as expressões dos preto velhos são sinais de inferioridade e
pedem para o médium controlar a fala.
Né? É exatamente.
É isso que o Amorim acabou de colocar, exemplificando.
A segunda parte do céu e inferno, o espírito, ele não
raro. Ele acaba se manifestando.
Da sua formatação última, é claro que na teoria de
mediunidade de Allan Kardec. Disse que o espírito pode
escolher a forma como vai se apresentar.
E a linguagem que vai utilizar não é?
Nós devemos enaltecer exatamente no curso da fala do Amorim.
A Riqueza de detalhes que ele vai nos trazer, então,
aparentemente, AO linguajar truncado de alguns espíritos.
Com algumas imperfeições no vocabulário.
Não devem jamais desmerecer. A intenção e o conteúdo da
mensagem. É claro que quando se trata de
uma psicofonia, nós vamos ter uma expressão o mais autêntica
possível. Agora, quando se trata de uma
psicografia. Toda página psicografada passa
por revisões, e não apenas uma única revisão deveria começar
pela revisão do médio. Depois do grupo ao qual ele está
submetido. E se essa psicografia for
submetida ao grande público, seja pela forma escrita de um
livro, de um jornal, de uma revista espírita, ou seja,
através de material que é colocado à disposição de grupos
espíritas como esse é k? Devemos sim, fazer as
retificações no vocabulário para melhorar sem alterar o conteúdo
da mensagem. Então, Ricardo, essa realidade
que você projeta no seu comentário, na sua pergunta é
exatamente aquilo que nós colocamos, como o grande
contexto da mediunidade de Salto alto do século 20 nas
instituições espíritas brasileiras, em que determinados
espíritos eram escorraçados em que determinados médiuns eram
censurados ou eram repreendidos por dar vazão a entidades que
ainda estão na formatação. Da sua última encarnação, que
desejam ser reconhecidos como tal.
E nós não aprendemos com essa pluralidade.
Nós não aprendemos com essa miscigenação, com essa
multiculturalidade muito necessária para que nós
aprendamos que a mediunidade não é jamais patrimônio do
espiritismo, patrimônio da filosofia espírita, patrimônio
das instituições espíritas. Portanto, que tenhamos agora,
nesse século 21, um século mais aberto, à discussão e ao debate,
justamente porque muitos coletivos espíritas estão.
Se posicionando sobre as questões que eram tidas como
tabula rasa dentro da prática espírita.
Que nós tenhamos oportunidade de discutir, de debater seriamente
com equilíbrio, como fazemos no SKE de apresentar novos
paradigmas para os grupos e instituições espíritas nesse
milênio que deve nos conduzir para o período intermediário.
Como disse Allan Kardec, que seria sucessor.
No período religioso, onde nós ainda nos encontramos.
Minha gente, não. Perdão, não, Ricardo, o último
último é. Essa fala do do do Ricardo, essa
colocação, ela bate um pouco também com a nossa arrogância,
né? Nós, espíritas kardecistas, nos
achamos como outro dia nós fizemos aqui, não é o último
lápis da psicografia. Né?
Ou seja, o então quando a gente morre de medo de ser confundido
com umbandista, não é anão preto velho, não, não sou macumbeiro,
não sei o que, mas não é com o católico.
Tudo bem. Tem uma pergunta da Marta para
mim aí. É, estava aparecendo aí apareceu
ali sardinha da consulta. É a, posso explicar rapidinho?
O Marta eu já convivi em centros que tinha essa coisa da médio,
né? Aquela média tal que depois da
reunião pública tinha uma fila. Para para conversar com ela,
sabe? E aí é porque ela tinha acesso.
Aí os bons espíritos é uma pessoa maravilhosa que eu tenho
um carinho imenso. Nada contra ela, né?
Mas existia em torno dela essa, essa coisa Mística e mágica.
Então ela, como se fosse aquela grande pitonisa e que não podia
nunca ser questionada, não é? EE nunca reagia com agressão e
tal, mas é. Era aquela coisa em volta, não
se permitia falar, então isso é muito mais comum.
Do que se pensa, não é? O sardinha, vamos falar OOOECQS
aquilo que todo mundo entende, o Marta, essa médium que o
sardinha acabou de dizer que dava consulta, tinha o espirit
card, tinha o cartão de acesso à espiritualidade superior e,
portanto, ela dava a consulta assim.
Pô, tu não acredita nisso? Pois é, isso é realidade na
maioria dos centros espíritas, né, de pessoas que têm uma carta
branca, uma porta aberta. E conseguem se comunicar com a
alta espiritualidade? Né?
E aí, meus amigos, eu queria aproveitar toda essa nossa
conversa bacana. Para dizer que nós somos um
movimento de muitas contrariedades.
Nada disso. Porque dessa maneira como nós,
estruturamos o espiritismo durante todo o século 20,
sacralizando a mediunidade e deixando a mediunidade como algo
inalcançável para o cidadão médium comum para o cidadão, pé
no chão, simples. E estabelecendo às vezes a ideia
de que não. A mediunidade é uma coisa muito
séria e Kardec já dizia isso quando tratou lado das mesas
girantes que estavam nos grandes salões da Europa ao seu tempo e
por ser uma coisa séria, deve ser realizada em ambientes mais
seletos, em lugares mais reclusos.
E aí nós temos. Durante pelo menos uns 60 anos,
um pouquinho mais, talvez 70. Um personagem muito conhecido do
nosso movimento espírita, um personagem muito cultuado da
nossa é realidade espírita federativa.
Que faz grandes conferências ou fazia.
Não sei se ainda continua fazendo.
Públicas, reunindo 2000-3000 5000 pessoas, às vezes até em
ginásios ou em grandes teatros e grandes auditórios.
E no final das suas atividades de exposição doutrinária.
Ele, entre aspas, incorporava uma entidade espiritual,
geralmente uma entidade espiritual que continuou
envelhecendo no tempo, ou seja, quando morreu, tinha em torno de
80 anos de idade e no plano espiritual, parece que tem 160
porque continua envelhecendo. Foi se tornando cada vez mais.
Cansado? Caduco, se bem me entendem, e aí
as pessoas aplaudem essa manifestação mediúnica como
sendo uma forma de demonstração da comunicabilidade entre os
espíritos. Então, esse aparente paradoxo é
a realidade do nosso movimento espírita em mais de 100 anos, em
que ele se encontra estruturado aqui no Brasil.
Vamos ser mais pontuais, 125 anos.
E nós precisamos romper com essas contradições, com essas
antinomias que existem no movimento espírita.
A mediunidade não é para ser sacralizada, a mediunidade não é
para ser colocada num altar santificada ou numa redoma de
vidro. A mediunidade é algo natural e
se expressa nas vivências do ser humano em todos os ambientes
onde ele se encontra. Querer que a mediunidade seja
divinizada ou restrita a determinados rituais não faz
parte da estrutura e da proposta de Kardec.
É claro que determinadas atividades devem ser realizadas
com muita seriedade em grupos pequenos como Kardec recomendou.
E nós não precisamos mais da fenomenologia mediúnica para
atrair adeptos nem atrair a atenção daqueles encarnados que
desejam saber um pouco mais sobre o espiritismo.
Essas questões precisam ser revisadas.
Essas questões precisam ser enaltecidas, porque esse
contraditório entre a nossa teoria e a nossa prática tem
transformado o espiritismo numa seita cristã, onde a lógica, o
raciocínio e o bom senso. Às vezes estão na porta da fora
da instituição espírita que nós frequentamos ou participamos em
a gente. Nós estamos alcançando aí 1 hora
e meia de live dessa primeira live da nossa programação de
2023, que vai se estender até o mês de dezembro.
Aguardem, porque nós estaremos temas muito interessantes, temas
novos. Estaremos trazendo para a
bancada do ECK convidados especiais, alguns que já
estiveram por aqui. Outros que vão aparecer pela
primeira vez, então fique atento através dos nossos canais e
vocês estarão sabendo da nossa programação.
Temos mais 3 livres programadas para o mês de fevereiro e
pergunta para o mês de março e vamos contar com a sua audiência
com a sua participação, meninos, meninos de luminosidade
exacerbada de luminosidade presente nessa nossa primeira
live. Vamos abrir espaço para as
nossas considerações finais, começando pelo nosso Antônio
Carlos Amorim. Bem, nós estamos encerrando o
nosso encontro de hoje, não é? I.
Teve uma manifestação agora do Juan, se não me engano, que a
mediunidade é uma prova difícil. Pode ser uma prova, mas pode ser
uma grande ajuda para o nosso cotidiano, para a nossa, para o
nosso desempenho humano. É, depende de como nós tratamos
desse fenômeno, assim como a visão.
Tem pessoas que usam a visão. E, com isso, conseguem aprender
muito e tem pessoas que usam a visão só para encontrar
problemas na sua vida. Assim as mãos, as pernas, nosso
corpo todo nossa mente, nós podemos transformar tudo o que
está em nós. Para o bem ou para o mal,
depende de nós, e esse é Oo grande ensinamento que o
espiritismo nos dá. Que nós somos responsáveis pela
nossa Felicidade ou infelicidade?
Mesmo quando nós sofremos injunções da vida.
Nós podemos ser felizes dentro da nossa capacidade, se nós
soubermos trabalhar todas essas dificuldades para aprender.
E tem muita gente que tem todas as benesses da vida e vive
infeliz. Porque não se encontrou ainda?
Então, já que nós falamos sobre mediunidade.
Lembrar que, como nós estamos imersos, como eu já disse no
ambiente espiritual, nós estamos.
É o tempo todo, é envolvidos por espíritos.
Façamos que esses espíritos sejam nossos amigos através de
uma postura adequada, de um comportamento mental adequado.
E assim, certamente nós seremos menos infelizes e quiçá mais
felizes. I.
Como nós falamos de inspiração. E uma pequena observação,
Marcelo, eu entendo que existe um problema pequeno problema de
linguagem, porque a intuição, no meu entendimento, é quando nós
lembramos de algo que já faz parte de nós e a inspiração é
quando nós recebemos essas idéias que vêm de outros apenas
para diferenciar. E nós vivemos sempre sendo
inspirados. E uma das coisas agradáveis da
nossa vida que nós temos e que depende da inspiração, é a arte.
Não apenas o teatro na poesia. Mas a música também.
Então, agradeço a companhia aqui do nosso querido Ricardo.
Nosso prezadíssimo Ricardo Gomes da Costa.
E que a gente possa sempre estar trocando experiências aí pela
vida, abraços a todos. Sempre essa simpatia, sempre
essa palavra de incentivo de conforto.
Amorim traz para nós, não só nas livres.
Vocês conhecem o amor em pelas livres, mas o Amorim está no dia
a dia do e secar, nos ajudando a construir esse projeto sempre
com essa. Essa pitada de bom senso de
equilíbrio alguns, como eu, são mais abruptos, né?
O alemão, que mora em mim é bem, é.
Movimentado, mas o Amorim sempre traz essa dose aí de serenidade,
muito importante para nossa caminhada.
Obrigado Amorim, por ter aceito o nosso convite por ter estado
conosco. Nesse bate-papo tão natural, tão
harmônico, tão simples e ao mesmo tempo tão.
Contextual? E que nós possamos ter outras
oportunidades de tê-lo aqui conosco, vai lá para a salinha
do chá, um grande abraço. Ricardo sardinha, as suas
considerações finais e depois a gente tem a surpresa, não é
aquela coisa e tal e coisa que a gente combinou está isso aí.
Rapaz, eu tô me sentindo aquele jogador que entra porque o outro
se machucou, né? Por um lado, a gente lamenta.
Aí o Nelson não ter continuado com a gente aqui.
Por outro eu fiquei muito feliz em ter a oportunidade de estar
aqui conversando com vocês sobre esse tema que me fala fundo ao
coração, né? Então, muito obrigada por essa
oportunidade. É um tema, realmente.
Muito bonito, muito importante que a gente precisa estar atento
e só completando um pouquinho da fala do meu querido Amorim.
Está é uma vez eu ouvi uma fala do do do nosso querido Raul
Teixeira. Que eu realmente posso não estar
compreendendo por conta do contexto.
Quando ele diz que o espiritismo não é para quem quer, mas para
quem aguenta. Já ouviu isso, Marcelo?
Né? E essa fala confesso que me
incomodou porque parece que ser espírita traz um peso, não é?
Há uma responsabilidade, cara, você espírito é muito bom, é
muito bom. A gente precisa levar isso com
leveza, né? Hoje mesmo a gente teve essa
notícia, né, do nosso querido Joelson é um amigo muito
próximo, muito querido, a gente fica triste, sente a falta, mas
saber não é que ele está continua do nosso lado, vai
estar, talvez até mais próximo do que estava antes aqui, nos
inspirando com a gente. É muito bom a gente saber isso
tudo, então a gente precisa tirar um pouquinho, sabe?
Nesse piso, com relação a mediunidade com relação ao
próprio espiritismo, entender que isso é uma não vou dizer
privilégio, mas é, sabe, é uma coisa muito boa e que a gente
precisa lidar com isso, com esse pensamento positivo.
Muito bem. É, eu também essa essa, essa
fala do do Raul que eu conheci durante muito tempo cicerone e
ele em algumas atividades aqui em Florianópolis, estivemos
juntos em algumas atividades federativas.
Ela também me incomoda, Ricardo, porque ela, ela remete a ideia
do sofrimento, não é que remete a ideia de uma Cruz que temos
que carregar. E o espiritismo, não é isso, o
espiritismo, pelo contrário, abre o nosso olhar, diz.
Cortina outros horizontes e permite que a gente tenha um
pouco mais de humanidade, de humanização no trato
interpessoal, porque ele fala das coisas do espírito.
Ele esclarece muitas questões que, antes de sermos espíritas,
é o meu caso. Até os 11 anos de idade eu não
era espírita. Eram muito difíceis de
compreender, é traziam, sim, muita perplexidade.
Não é acreditar que era um mistérios da fé acreditar que
eram questões sobrenaturais para mim e para muitos aqui no ICK
foi. E é muito difícil.
Então, o espiritismo simplifica esse tudo e não pode ser.
É dito que o espiritismo é para quem aguenta, porque o
espiritismo também é um aprendizado de todos os dias, de
todos os momentos. Também não gosto de uma outra
fala, diz assim, eu não sou espírita, eu estou espírita,
então não vestiu a camisa, amiguinha não, vestiu a camisa.
Eu sou espírita, eu estou tentando ser uma pessoa melhor,
mas a minha ideologia, a minha filosofia de vida, a forma como
eu encarou o mundo e as pessoas é a espírita, porque eu entendo
que ela é a mais próxima do conhecimento espiritual, não
menosprezando nenhuma das outras.
É vivências, né? É, é importante a gente entender
também que estamos nós participando de um processo de
Progresso e o Progresso existe em qualquer ideologia, em
qualquer filosofia, em qualquer religião, em qualquer ciência.
Basta que a gente esteja preparado para ouvir e ver
aquilo que está ao nosso derredor, minha gente.
Vamos encerrar a nossa live. Fazendo uma homenagem especial
ao nosso querido músico espírita amigo de Mocidade, de trabalho,
de educação espírita, Joelson Queiroz, que nos deixou, deixou
o mundo físico no dia de ontem. Ricardo é com você.
A Marta já está ali. Sim, gente, é muita emoção minha
poder aqui nesse momento. Trazer para vocês é 2 canções do
nosso querido Joelson, né? Cantar música do Joelson é um
desafio grande. É muito difícil, não é?
Mas uma que fala sobre vida. Está em nome da música
exatamente, é esse vida. Vida.
Se eu pudesse o tempo.
Voltar. E então?
E para a dor? Que eu causei ao despertar?
Do querer, sem amar. Por não saber o que é viver?
E agora? Tenta.
Dizer? Chorar, confessar, já não é o
bastante hoje. É recriar o amor.
Retirar a mágoa e a dor. Limpar seu coração.
Com uma mensagem de irmão? Ao seu lado?
Vida. Vida.
Se eu pudesse o tempo. Voltar na EE.
E parar a dor? Que é o causei ao despertar?
Do querer, sem amar o. Por não saber o que é viver?
E agora? Tentar.
Dizer? Chorar, confessar.
Já não é o bastante, e hoje? É recriar o amor.
Retirar a mágoa e a dor. Limpa seu coração.
Com uma mensagem de. Ao seu lado?
Sim, sempre, sempre. Seu irmã.
Desculpe, pessoal, como levei um pouquinho para a emoção e uma
canção que é um hino, né pra todo mundo que lida com a arte
espírita? Quando eu falo no Joelson?
Que se chama bons caminhos, né? Que é tudo o que nós queremos
trilhar, né? É um companheiro que eu tive
oportunidade de acompanhar muitas vezes ao piano.
Não é de dividir o palco com ele.
E que ele receba, então essa canção do que todos nós que
somos os herdeiros das constelações.
Somos nós. Sou herdeiro das constei.
Pela Sony? Eterno ex companheiro.
Nos nós, estradas e imortais que nos levam aos confiem em si,
mes. Por lá, eu encontro você.
Estamos em todo os caminho bom, bons gore e sonho novo viver.
Bobo, cantar. Nosso.
De des? Me dá ânsia de se.
Da busca sem Descanso de um. Tivo pra viver e encontrar.
Carente, enfim, a razão para crescer.
E eu encontro você. Estamos em todo os caminho, os
bons sonhos, somos irmãos novo, cantar.
Novo viver. Nosso cu.
Somos nós. Grande abraço, companheiro
querido. Te espero aqui em casa em.
Bravo, bravíssimo cantar aqui, Marcelo há, imagina eu, eu do
lado de cá, estava me derramando aqui também.
Muitas lembranças boas do nosso querido amigo.
Repetimos que ele vá em paz e que volte para nos visitar.
Volte para nos inspirar nas nossas construções artísticas
aqui do projeto com Kardec, do grupo espiritismo com Kardec.
Obrigado, sardinha pela entrada aí no segundo tempo é para
marcar alguns gols aí pelo nosso time e pela participação sempre
muito brilhante, muito autêntica, muito emotiva.
É nessa apresentação musical em homenagem ao nosso querido
Joelson. Até uma próxima, meu querido.
Um abração. Muito bem, nós vamos, então
encerrando essa nossa primeira live dos embalos de sábado à
noite do ECK já colocando aí no banner na nossa lousa o convite
para você estar conosco no próximo dia 25 de fevereiro,
onde estaremos trabalhando com este tema.
A ciência investiga as experiências de quase morte.
E que m. Por que então, os espíritas só
validam o que vem dos mortos? Daí a provocação e nós vamos ter
a Felicidade de receber pela primeira vez o professor doutor
Carlos Antonio Fragoso Guimarães, lá da Bela João
Pessoa, que vai estar na bancada do ECK trabalhando conosco.
Essa questão da progressividade do conhecimento espírita, essa
necessidade de nós estarmos atentos ao que se produz em
termos de pesquisa séria nas ciências acadêmicas, buscando a
conciliação entre os progressos científicos.
E os progressos da própria filosofia espírita, como foi
recomendação de Allan Kardec, um pouquinho antes de desencarnar e
de encerrar o seu trabalho hercúleo e originário de
codificação da filosofia espírita, agradecemos a você
pela audiência qualificada que nos deu hoje pela participação
na forma de questionamentos e comentários pelos debates que
acontecem no próprio e secar durante a live.
Com comentários, réplica e tréplica.
Isso tudo enriquece sobremaneira ao nosso trabalho, lembrando
sempre que essa live, assim como as outras, é transmitida
simultaneamente pelo Facebook e pelo YouTube em 3 canais e
depois as livres ficam gravadas no canal do ECK no YouTube, para
que você possa assistir novamente, para que você possa
recomendar aos seus amigos. E companheiros de grupos
espíritas e para que você possa continuar conosco, estudando
seriamente, com Alegria, com descontração, com o espírito que
anima o nosso trabalho nesse EK. E possa também contribuir com
esse ECA, trazendo outros pessoas, convide seus amigos,
traga essas pessoas que você convive e que estão buscando uma
forma mais. Contemporânea mais adequada de
entender os princípios espíritas, as informações
espíritas. Para a nossa realidade desse
século 21, para OSK. Vem Pra Cá.
Muito obrigado, e até dia 25 de fevereiro.
Tchau.