Olá meu amigo, como é que vocês estão? Bem
-vindos a mais um episódio onde estudamos o livro dos
Espíritos. Nós estamos na segunda parte,
no segundo capítulo que tem por título da encarnação
dos Espíritos. E hoje nós vamos estudar o
tema materialismo com apenas duas perguntas. Vamos
então sem demora. Pergunta 1 -4 -7. Por
que os anatomistas, os fisiologistas e em geral,
os que aprofundam a ciência da natureza são com tanta
frequência levados ao materialismo? O
fisiologista refere tudo ao que vê. Orgulho
dos homens, que julgam saber tudo e não admitem a
jaquês alguma que lhes esteja acima do
entendimento. A própria ciência que cultivam
os enches de presunção. Pensam
que a natureza nada lhes pode conservar o culto.
Olha que interessante, né?
Especialmente os médicos, né? Mas
a gente vê hoje que muitos médicos têm uma fé profunda
em Deus, né? E professam a sua fé. Não
são materialistas, mas tem muitos que sim, porque
começam a estudar e acham que não tem nada além do
que aquilo que é visto. A ciência cada dia está
descobrindo mais coisas no corpo humano, além de fora
do corpo humano, né? Com causas que não são
explicáveis, né? E se deduz que tem algo
muito superior por trás disso. Mas
vamos lá para a segunda e última pergunta de hoje.
Não é de lastimar que o
materialismo seja uma consequência de estudos que
deveriam contrariamente mostrar ao homem a
superioridade da inteligência que governa o mundo. Teve
-se daí concluir que são perigosos esses estudos? A
resposta. Não é exato que o materialismo
seja uma consequência dos estudos. O
homem é que deles tira uma consequência falsa pela
razão de lhe ser dado abusar de tudo, mesmo das
melhores coisas. Acrece que o nada os amedronta
mais do que eles quereriam que parecesse e os
espíritos fortes quase sempre são antes fã -farrões
do que bravos. Na sua maioria não só
materialistas, porque não tem com o que encher o
vazio do abismo que diante deles se abre. Mostrar
eles uma âncora de salvação e a ela se agarrarão
pressurosamente. Então, não é essa questão do
materialismo que vai falar sobre os estudos que são
feitos da ciência, não levam os homens ao
materialismo e sim a sua, talvez, arrogância de
entender que não tem nada mais do que aquilo que foi
descoberto. Há cerca dessas duas perguntas,
né? E dessas duas respostas Kardec
tem um texto até que extenso explicando. Vamos
lá. Acordaram
além desse fio, procuraram saber se alguma coisa
restava aí, como nada acharam sendo matéria, que
se tornaram inerte, como não viram a alma escapar
-se, como não apoderam apanhar, concluíram que tudo
se continha nas propriedades da matéria aqui. Portanto,
a morte se seguia a aniquilação do pensamento.
Triste consequência, se fora real,
porque então o bem e o mal nada significariam. O
homem teria razão para só pensar em se parcolo cara
acima de tudo a satisfação de seus apetites materiais,
quebrados estariam os laços sociais e as mais santas
afeições se romperiam para sempre, felizmente, longe
estão de ser gerais semelhantes ideias, que se
podem mesmo ter por muitos circunscritas, constituindo
apenas opiniões individuais, pois que em parte alguma
ainda formaram doutrina. Uma sociedade que se fundasse
sobre tais bases traria em si o germe de sua
dissolução e seus membros se entrevorariam como
animais ferozes. O homem tem, instintivamente,
a convicção de que nem tudo se lhe acaba com a
vida. O nada lhe enfunde horror em
vão que se obstina contra a ideia da vida futura. Ao
soar o momento supremo, poucos são os que não
inquirem do que vai ser deles, porque a ideia de
deixar a vida para sempre algo oferece de pungente.
Quem, de fato, poderia encarar
com indiferença uma separação absoluta, eterna,
de tudo o que foi objeto de seu amor. Quem
poderia ver, sem terror, abrir -se diante -se um
imensurável abismo do nada, onde se sepultassem para
sempre todas as suas faculdades, todas as suas
esperanças e dizer a si mesmo. Pois
que, depois de mim nada, nada mais, senão o vácuo,
tudo definitivamente acabado, mas alguns dias e a minha
lembrança se terá apagado da memória dos que me
sobreverem. Nenhum vestígio, dentro em pouco,
restará da minha passagem pela terra, até mesmo bem
que fiz, será esquecido pelos ingratos a quem
beneficie. E nada para compensar tudo
isso, nenhuma outra perspectiva além da do meu
corpo ruído pelos vermes. É interessante que Kardec vem
fazendo aí uma suposição, né? Quem
é que fala isso antes de morrer? Quem
que chega a essas conclusões antes de morrer?
Eu acho que é ruim, né? De
ter gente que vai todo mundo lá no fundinho da
alma tem esperança de que sejamos imortais, né? Não
desse jeito, mas Kardec continua. Não
tem este quadro alguma coisa de horrível, de
inglesial. A religião ensina que não
pode ser assim e a razão não o confirma. Uma
existência futura, porém, vaga e indefinida, não
apresenta o que satisfaça o nosso desejo do positivo.
Essa, em muitos, a origem da
dúvida. Possuímos alma. Está
bem, mas que é a nossa alma? Tem
forma, uma aparência qualquer é um ser limitado
ou indefinido. Dizem alguns que é um sopro de
Deus, outros uma sem telha, outros uma parcela do
grande tudo, o princípio da vida e da inteligência. Que
é, porém, o que de tudo isto ficamos sabendo, que
nos importa ter uma alma, se extinguindo -se nos a
vida. Ela desaparece na imensidade,
como as gotas de água no oceano. A
perda dos nossa individualidade não equivale,
para nós, ao nada. Diz -se também que a alma é
imaterial. Ora, uma coisa imaterial carece
de proporções determinadas. Desde
então, nada é para nós. A religião ainda nos ensina
que seremos felizes ou desgraçados, conforme o bem
ou o mal que houvermos feito. Que
venha a ser, porém, essa felicidade que nos aguarda
no ceio de Deus. Será uma beatitude, uma
contemplação eterna, sem outra ocupação mais do que
entoar louvores ao criador. As
chamas do inferno serão uma realidade ou um símbolo. A
própria igreja lhes dá esta última significação. Mas,
então, que são aqueles sofrimentos? Onde
esse lugar de suplício? Numa
palavra. Que é o que se faz? Que
é o que se vê? Nesse outro mundo que a todos
nos espera. Dizem que ninguém jamais voltou
de lá para nos dar informações. É
erro dizê -lo e a missão do Espiritismo consiste
precisamente em nos esclarecer acerca desse
futuro, em fazer com que, até certo ponto, o toquemos
com o dedo e o penetremos com o olhar, não mais pelo
raciocínio somente. Porém, pelos fatos, graças às
comunicações do Espírito, não se trata mais de uma
simples presunção, de uma probabilidade sobre a qual
cada um conjetura a vontade que os poetas embelezem com
suas ficções. Ou como lendo em ganador as
imagens alegóricas. É a realidade que nos
aparece, pois que são os próprios seres de alentumulo
que nos venham de escrever a situação em que se
acham, relataram o que fazem, facutando -nos a
assistir por assim dizer a todas as perifécias da nova
vida que lá vivem. E demonstrando -nos por esse
meio a sorte inevitável que nos está reservada de
acordo com os nossos méritos e deméritos. Há
verá nisso alguma coisa diante e religioso? Muito
ao contrário. Por quanto os incrédulos
encontram a ir à fé e os tíbios, a renovação do
fervor e da confiança. O Espírito é preste atenção
nessa frase. Estou voltando aqui. Preste
atenção nessa frase para você mostrar para aqueles
que dizem que o Espiritismo é uma religião. O
Espiritismo é, pois, o mais potente auxiliar da
religião. Vou pedir puzézinho repetir. O
Espiritismo é, pois, o mais potente auxiliar da
religião. Se algo é mais potente
auxiliar de alguma coisa, ele não é, se alguma
coisa. Certo? Entendido aí? Porque
Espiritismo não é religião. Kardec
fala em um monte de lugar, mas olha aí, está no livro
dos Espíritos. Se ele aí está, é porque Deus
o permite, o permite para que as nossas vacilantes
esperanças se revigorem e para que sejamos
reconduzidos à senda do bem pela perspectiva do futuro.
E assim Kardec fecha com
chave de ouro este capítulo maravilhoso que trata da
encarnação dos Espíritos. No próximo episódio nós vamos
iniciar o terceiro capítulo da volta do Espírito,
Estinta a Vida Corpórea, a Vida Espiritual. Eu
te espero como sempre. Obrigado
pela sua presença e até lá. Tchau.