E por gefähres de carros da paveia Kelly Centre. O
que é o que é o que é o que é o que é o que é o
que é o que é JavaScript . comunicadores
de todos os tempos do jornalismo, do entretenimento
brasileiro que nos deixou na madrugada de hoje, o
Senor Abravanel ou Silvio Santos. Um
beijo pra você, Silvio, que a sua passagem possa ser
tranquila, que você possa receber o carinho dos seus
familiares, daqueles que já se foram desse plano que
estão do outro lado da vida e dessa legião de
milhões de fãs que você arrebanhou nessas várias
décadas de trabalho junto à televisão brasileira, muito
especialmente junto ao sistema brasileiro de
televisão, o SBT. Vai o homem, fica a sua
memória, a sua mensagem e todos os bons momentos que
ele prodigalizou a serviço da comunicação social, do
jornalismo, do entretenimento brasileiro. Muito
bem, estamos aqui depois de um breve período de
recesso, onde aproveitamos para recarregar as nossas
baterias energéticas, avaliar o nosso percurso até aqui,
proporcionar algumas mudanças técnicas, melhorando ainda
mais o som e a imagem que chegam até você de qualquer
parte do Brasil e do mundo. Também
serve esse nosso intervalo para nós planejarmos o
segundo semestre, todas aquelas atividades que você
vai ver aqui na nossa telinha ao vivo ou depois
na gravação. Por isso, bom dia, boa tarde,
boa noite a você que está nos assistindo de qualquer
parte do mundo e que depois vai acessar mais um
vídeo da nossa programação de lives. Olha
aí, está na umbânea para que você possa se
identificar para que os seus comentários possam
aparecer na tela com a devida identificação. Também
estão todas as nossas plataformas no Facebook, no
Instagram, no YouTube e todos os nossos
reprogramadores, redivogadores, retransmissores
em áudio e vídeo, nesse espaço que você já
convencionou acompanhar, como sempre, sendo um espaço do
livre pensar espírita, do espiritismo sem dogmas, sem
preconceitos, onde se permite a troca salutar de
ideias, a dialógica e a dialética espírita, como
sempre nos disse o professor Erculano Pires,
repisando, inclusive, o próprio trabalho do
professor Rivaio Kardec. Hoje
vamos estar com um tema muito importante para nós
que pensamos o espiritismo de hoje e o de amanhã, o
que quer e pensa o jovem espírita, o jovem que
atualmente está no fronte espírita nas atividades de
grupos e instituições espíritas no Brasil e no
exterior, o que pensa esse jovem que começa a se
interessar pelos assuntos pela temática espírita e
chega até esses grupos e instituições com uma
expectativa. Será que essa expectativa é
alcançada? Será que ele tem vontade de
permanecer, de continuar atuando e participando das
atividades espíritas? É isso que nós vamos ver
hoje com o nosso convidado a quem pedimos que rufem
os tambores para recebermos pela primeira vez nessa
bancada, Paulo Orli Júlio. Vem
para cá Paulo. Boa noite a todas e todos que
estão nos ouvindo e é um imenso prazer o convite
para estar na live aqui hoje com vocês. Bacana
Paulo, além desse sotaque maravilhoso que você tem do
estado do Rio de Janeiro, a minha terra natal, o
Paulo também é flamenguista como eu, rubro negro de
quatro costados e nós participamos já há bastante
tempo de ambiências, tanto espíritas quanto de
atividades esportivas, futebolísticas. O
Paulo é um velho conhecido que é a primeira vez que
temos a oportunidade, né, Paulo, de estarmos frente a
frente em áudio e vídeo ao vivo e essa é a nossa
oferta que fazemos a você que está conosco nesse
momento. O Paulo ele é servidor
técnico administrativo no tradicionalíssimo colégio
Pedro II na capital Fluminense. É
licenciado em educação matemática, tem pós -ingestão
escolar e está fazendo mestrado em educação
profissional e tecnológica. No
meio espírita atua bastante tempo na área de educação
espírita e também já participou de grupos, grupos
particulares de espiritismo prático como assistente em
grupos mediúnicos, ou seja, o Paulo participa de duas
das atividades que são consideradas essenciais ao
trabalho espírita na esteira de Allan Kardec que é os
grupos particulares de espiritismo com atividades
práticas, com atividades mediúnicas, com evocação e
comunicações espontâneas e também participa dessa área
fundamental que é a educação à luz da filosofia
espírita. Espero que você esteja totalmente
à vontade nessa nossa bancada fraterna, Paulo, que
nós possamos fazer um bate -papo muito interessante
dentro dessa temática que nos foi sugerida por um
participante do ESCK e com a qual estamos trazendo
você, com a sua experiência, com seu
conhecimento, com a sua visão dessa vertente tão
importante do espiritismo prático, podemos dizer
assim, que é o trabalho com jovens, sejam jovens
encarnados e sejam jovens desencarnados que estão por
toda parte em torno de nós. Vamos
chamar nossa debatedora, já figurinha conhecida aqui da
bancada do ESCK, nossa querida Débora Nogueira, vem
pra cá Débora. Boa noite, boa noite a todos.
Falar sobre jovens, Leonão, tão
jovem, mas agradeço o convite, fico muito feliz
de poder conversar com vocês dois. Eu
e você, Débora, somos jovens de espírito, não
somos mais, os meus cabelos brancos inclusive começam a
identificar isso, nós que já estamos aí na metade do
centenário de vida na atual encarnação, nós temos muita
coisa a tratar do nosso presente e do nosso passado
nessa área de educação. Você
também é uma educadora espírita e no ramo
profissional é publicitária, atuou como bancária e atriz
formada pela Escola de Arte e Dramática da Universidade
de São Paulo, a nossa USP. Atuou
em Grupo Espírita junto ao presídio feminino no
complexo penitenciário do Carandiru por quatro anos.
É expositora, é coordenadora
do grupo de teatro do Centro Espírita de Exx e é
membro do Conselho de Gestão do Grupo Espiritismo
com Kardec. Bom, apresentados os nossos
participantes de hoje, a quem recebemos com muito
afeto, com muito prazer, vamos tratar daquelas
questões que está aqui na Algibeira, que nós
preparamos para a noite de hoje, lembrando a você que
está ao vivo conosco, que a sua participação na forma
de questionamentos e também de comentários é muito bem
-vida porque isso enriquece o nosso trabalho e faz com
que você possa contribuir com o debate muito
específico que vamos ter na noite de hoje. Vamos
começar com a pergunta tradicional, vou fazer a
pergunta para o Paulo e depois vou fazer ela
extensiva a Débora. Começando
por você Paulo, que está bem na flor da juventude,
está aí na característica daqueles que podem ser
conceituados os jovens e espíritas de corpo e também
de espírito, o que é para você ser jovem e, em
complemento, que seria ser um jovem espírita? Sim,
eu agradeço aí as desativações, mas eu mesmo
não me julgo assim, já não sou tão jovem de idade, já
passei aí dos 30, mas eu fico grato de qualquer
forma. Sobre a pergunta, o que é ser
jovem? A resposta imediata ser jovem
no sentido cronológico, biológico, psicológico também
da idade, essa fase aí de, vamos dizer, vai até mais
ou menos de 18 anos, então já comentando com pouco com
a nossa ótica espírita, essa fase que o espírito
encarna, está no processo de construir os valores
junto com a base familiar na qual ele nasce, o meio
e, conforme ele vai se instruindo, então forma esse
arcabouço aí, que durante os anos de trabalho e de
estudos na vida, a personalidade vai se
formando. Então é uma fase onde se agrega
valores, então uma fase de bastante influência e daí é
muito importante para o campo da educação, a
compreensão importante dessa fase do espírito encarnado.
O acredito que é isso, a
segunda pergunta era sobre o jovem espírito. O
jovem espírito é complementando tudo isso que
eu cometei inicialmente também aquele que agrega
também os valores da qual a filosofia espírito ensina
e eu acho que a gente vai comentar ao longo da live
e hoje a importância da instituição espírita ou da
família espírita poder contribuir com o acesso
para que o jovem aprenda isso e reflita todos os
seus atos e pensamentos em cima dessa filosofia. Muito
bem, nas palavras do Paulo, agora a gente pode perceber
essa infasi dada a uma condição de plantio. O
jovem tem uma condição muito característica, muito
peculiar, muito favorável a realizar vários tipos de
plantios que nós, que já estamos mais na idade da
madureza, conseguimos colher em termos de experiências,
de visão de mundo, de conhecimentos, de
interrelacionamentos e tudo isso vai formando o
arcabouço do espírito encarnado nessa existência e
vai se somar a todos os outros na sequência das
encarnações formando o cabedal de conhecimento e
de experiência do espírito propriamente dito. E
aí então eu perguntaria para você que já passou
cronologicamente como eu da fase biologicamente
conceituada como juventude mas que foi jovem e
continua sendo jovial no espírito atuante no meio
espírita o que é ser esse jovem e o que é ou como
conceituar esse jovem, o ser jovem espírita? Olha,
é para mim eu sempre trago muito para mim essa ideia
do ser jovem justamente pela fase em que eu me
encontro né então assim é eu sempre penso muito
naquela passagem várias passagens de Jesus que ele
dizia que quem tem olhos de ver que veja quem tem
ouvidos de ouvir que ouça e que ele falava para os
humildes os humildes no sentido daquelas daquelas
pessoas que estão sempre abertas para o novo para
tudo que que se modifica como tudo se modifica na
vida no nosso corpo é de acordo com o tempo então é
assim são aquelas pessoas que se dispõem a ouvir
então é eu para mim sou uma pessoa de eterno
aprendiz eu estou sempre disposta a ouvir quando
entrei pro espiritismo eu tinha uma ideia
completamente diferente de tudo aquilo que era né e
você vai aprendendo apesar da idade cronológica que
você sempre tem muitas coisas para aprender né e
assim ó o e a gente pensa o seguinte que eu sei como
Paulo falou né que o espírito vai conhecendo vai
crescendo porque quando uma criança nasce você olha
assim nossa que coisinha bonitinha tal isso que e
aí de repente chega na adolescência você fala que
será esse que entidade é isso porque o espírito
começa a mostrar realmente a que veio como ele
realmente é né ele saiu daquela fase da infância e
está se preparando agora é imagine se fosse possível
que muitos tivessem essa preparação não só do aberto
para o novo mas de querer se conhecer de ser uma
pessoa melhor para ajudar a formar exatamente claudia
nós somos todos jovens para ajudar a formar um mundo
melhor essa é uma grande proposta da filosofia
espírita sabe de você se conhecer e que bom seria
se os jovens cronológicos ou não tivessem essa
disposição sabe e eu me vejo exatamente assim como
uma eterna aprendiz eu tenho muito sempre que
aprender e uma inquietude muito grande porque eu acho
que essa inquietude não é uma coisa assim porque
agitada porque ansiosa não de querer sempre um pouco
mais porque é exatamente para isso que nós estamos
aqui para que esse brilho essa vontade esteja sempre
presente nas nossas vidas e principalmente no
autoconhecimento que é o que nos propõe a doutrina
espírita eu estava ocorrendo agora é em relação a esse
contexto que vocês estão trabalhando aquele que se
associa de alguma forma ao que Herculano Pele chama de
meio espírita e a maioria dos espíritas chamam de
movimento espírita um velho programa de televisão que
que era de entrevistas que era de abordagens bem acima
da média para o jornalismo brasileiro da época que se
chamava crítica e autocrítica muitos vão
lembrar desse programa desse nome e penso que isso o
pau e Débora seja necessário seja até
imprescindível ao meio ou movimento espírita que nós
tenhamos uma postura crítica e de autocrítica no sentido
de verificarmos os acertos e os erros e sobretudo
sobre os erros nós buscarmos e essa proposta
de muitas das lives que nós fazemos aqui no sk de
projetar um futuro em termos de mudanças o que é
que nós vemos que não está é próximo da ideia
cardecista que não representa a fidelidade a
filosofia os princípios e a própria teoria e prática de
Allan Kardec que possa ser objeto de esforço nosso
então o enri faz uma colocação muito importante
que eu vou pedir para recolocar na na lousa e o
comportamento dogmático dos centros espírita diz o
nosso enri seguindo as orientações da febe como o
órgão central do espiritismo brasileiro impede o
questionamento de espíritos e médium e afasta os
jovens do movimento quando falamos da biografia do
Paulo da sua atividade nós mencionamos que ele
participa de grupos familiares de espiritismo
que é a ideia genuína de Allan Kardec porque
justamente parte da do pressuposto de que os
médium tem que ter afinidade entre si pode não
ser amigos de grande de longa data podem ser não
ser amigos que frequentam uma casa do outro mas que
sejam fraternos que têm uma ligação afetiva para que
esse trabalho possa também trazer como companhias
espirituais outros espiritos igualmente fraternos e essa
interrelação entre os encarnados e desencarnados
no meio mediúnico espírita gera uma série de
benefícios a lei de afinidade ela governa todas
as nossas relações aproveitando esse destaque
do enri vamos para a segunda pergunta herculando
fala em meio espírita muitos falam em movimento
espírita tanto faz né porque isso compreende
grupos centros e outras instituições espírita né
muitos até de caráter informal ou seja que nós
estão devidamente regulamentados do ponto de
vista jurídico mas atuam como associações e realizam
trabalhos muito benéficos muito úteis para esse mesmo
meio espírita como é então Paulo que esse meio
espírita esse movimento espírita costuma se
relacionar com a chamada juventude espírita qual é o
retrato que você faz desse dessa relação entre as
instituições chamada juventude espírita é nos
chamados movimento espírita e aqui do Rio de Janeiro
do Rio de Janeiro da capital onde eu posso falar
com mais propriedade é bem assim direcionada é segundo
as diretrizes é recomendações da febre né
então aqui as instituições casa espírita que são
filiadas a alcança espírita estadual e consequentemente
a febre e o compacto com alguns comentários né quem
está acompanhando a gente na live como a do em
reneto é uma é uma questão né que sabemos assim
historicamente como o esse movimento espírita no brasil
é tomou desde os princípios e ao longo das décadas
essa característica religiosa e automaça a característica
religiosa é lá de que ele é características que são
assim bem representativa da desse meio religioso que é
uma seria quase um catecismo né então o jovem
entra na casa espírita chamada evangelização né é
e aí vai passando de acordo com a idade vai
para a mocidade então assim aquela coisa que é menos
participativa e de um certo modo que eu sempre observei
ao longo dos anos um uma resistência contra as
questões posicionamento mais crítico desse jovem alguém
comentou aí que o jovem é por causa de excelência
crítico que é pela sua própria fase né psicológica
ele está conhecendo mundo ele questiona valores essas
questões então numa instituição é não se
propicia muita atividade para esse questionamento eu
fiquei pensando aqui quando já entrou nessa segunda
pauta é se a gente pudesse dar um direcionamento assim
ao mais filosófico até pensando lá na na Grécia
clássica né de dos tempos de socrato splatão a
dialética é pelo menos nesse meio no meio no
contexto do jovem eu acredito que isso
conseguiria atrair muito mais o interesse do jovem
né se a gente faz rodas de conversa coloca temas
atuais temas atuais né pautas que estão aí que
são do mundo deles que esse jovem convive com
outros jovens na fase escolar depois vai entrar
nas universidades e então tem todo um debate da qual
muitas casas espiritas entende como tabu assim não
é polêmico não vai se não é para ser discutido aqui
porque espiritismo é isso né então uma forma de
entendimento que tenta sempre afastar questões que
eles entendem como o polêmico que é tratado como
tabu e da qual na na no no contexto da casa
espírita não deveria ser debatido isso é um equívoco
né porque muitas vezes esse jovem quando entra num
espaço que está empregnado ainda é de um paradigma
que é mais materialista um posicionamento é ele não
tem a base espiritualista espiritualista assim sabe da
questão da alma que também é possível de se pensar
racionalmente né é com o raciocínio com lógica da
qual a proposta espírita quer pensar alma mas não
no sentido místico como tradicionalmente as religiões
sempre fizeram então é isso e um outro ponto que eu
vi é a falta de integração que há na casa espírita
então veja assim já participei de grupos
particulares que era um modelo assim no começo do
espiritismo ainda não tinha instituições então são
famílias ou grupos de amigos se reuniam e
dialogava com os espíritos né tinha médio tinha quem
não era médio que ia evocar fazer as perguntas
com o espírito né é o que a gente chama de
espiritismo prático e aí o problema das casas espírita
falta de integração então é esse jovem que segue no
estudo da evangelização ele não tem um contato é ele
é muito abstrato pra ele essa diálogo com os
espíritos e veja assim eu não estou incentivando que
alguém ainda se experiência já dentro eu participe de
um de um grupo mediúnico sem nenhuma espécie de
preparo formação não é isso mas essa fé espírita ela
se torna robusta quando a gente e propicia que que
esse contato com a espiritualidade é ele
natural tá no dia a dia então o espiritismo prático
propicia isso são se dentro de uma família a criança o
adolescente ele pode participar no movimento
espírita por exemplo se fala em culto no lar
cultivo no lar mas isso era um momento que poderia
por exemplo ter um diálogo familiar com o guia da
família né se a gente seguisse a partir dos
preceitos que estão nas obras fundamentais o o
diálogo com o chamado espírito protetor é no meu
trabalho com o jovem e eu insetiva essas coisas né é
o hábito de fazer do jovem de fazer um diário e
anotar no papel os pensamentos então no momento
em que se vai fazer aprecia a oração adeus ao
seu chamado anjo da guarda o espírito protetor é as
suas perguntas e os seus conflitos quando você evoca
esse protetor nota no papel é faz isso um um diário
então assim não é nada de medidunidade extensiva mas
já é trabalhar um desses princípios da qual a
filosofia espírita nos ensina então é um caminho
a gente deveria incentivar isso é excelente ponderações
né o Enri tá até nos lembrando em complemento
àquela outra fala dele né que Gabriel Delane com oito
anos de idade conversava com espíritos né eu me
lembro de várias ocorrências nas instituições espírita
por onde eu passei de crianças conversando com
amigos invisíveis né então tava ali o pai ou a mãe
passava pela sala e tava criança sentada ali no
tapete com seus brinquedos e conversando como se fosse
conversando com uma outra criança fisicamente presente
né e nós tratava de Mero Devanei o Mera fantasia da
criança ela estava ali rodeada por espíritos que
assumiam a padronagem a formatação infantil e
brincavam com ela e seguramente se espíritos
mais avançados se espíritos que teriam assim uma outra
contextura espiritual outro outro padrão sendo até
adultos fazendo -se passar por crianças para chegar
até o universo infantil e serem bem aceitas passando
algumas noições importantes como exatamente o Paulo
está colocando Débora dentro dessa dessa minha questão
que foi feita o Paulo e em razão da tua experiência
em São Paulo é o como é que você vê seja um pouco
tempo atrás seja atualmente esse essa interrelação do
jovem que chega a casa espírita ou que participa
de algum grupo de jovens ou grupo de pré -jovens ou
grupo de moços espírita porque essa nomenclatura
varia de norte a sul nesse país com a estrutura em si
da casa com o movimento da organização federativa
regional ou estadual em alguns momentos o que que
exemplos práticos poderia agregar dentro dessa nossa
conversação olha Marcelo de muitos centros que eu já
já vi como funciona assim normalmente a criança acaba
indo para casa espírita a criança é um pouco mais
jovem ela vai porque o pai ou a mãe leva então assim
vai porque também não está sabendo direito que que é
ainda não pode fazer uma escola mediúnica mas vai
então e a estrutura do que se apresenta para essa
criança na verdade é mais de uma evangelização como
muitos colocam esse nome né evangelização infantil se
você colocar no google aí você vai achar um monte de
coisa nesse sentido que é muito parecido muito próximo
a estrutura de muitas igrejas a escola dominical
e chame como assim você quiser tá é nessa esse
tipo de estrutura e assim é tem comentários de
evangelho tem tudo mas por exemplo esse tipo de
fenômeno como é como ele colocou anteriormente como
Paulo colocou anteriormente que é muito interessante é
normalmente as pessoas não sabem muito como lidar com
isso a criança que vê o amigo imaginário que tem de
alguma forma alguma manifestação mediúnica isso
é colocado um pouco de lado na maioria de por
exemplo de centros que tem a característica de ser
escola é pouco se vê a manifestação mediúnica tá
então qualquer coisa que aconteça que não seja
relacionado à escola a pessoa vai para onde vai
para a desobsessão acaba indo para a desobsessão a
essa criança é difícil essa criança não sei o que essa
criança não sei que lá então assim é quando ela
chega na adolescência ela pode até ficar por um
tempo lá dependendo do da idade e depois ela acaba
se afastando por que porque é uma coisa assim como a
educação formal é de cima para baixo a doutrina
espírita nos fala para questionar os arrasão tá
mas a partir do momento que o adolescente ou jovem
começa a questionar é ele é colocado de lado porque
todos os tratamentos que são feitos nessa
evangelização é para formar futuras cópias do que aí
estão ninguém que é o diferente qualquer proposta
do diferente ela invariavelmente é rechazada
sabe e o que que acontece esse jovem porque o que
que ele quer assim como nós adultos também queremos
nós queremos é se sentir para que a gente faz parte
de alguma coisa que a nossa opinião é importante
que eu posso ser ouvida sabe mas aí tudo isso é
afastado porque ninguém quer ouvir na sala de aula não
se ouve porque é sempre alguém falando dificilmente
essa pessoa que o abri o debate é as palestras são
da mesma forma certo e se começa a questionar demais
principalmente é dia de fato fatos não perdão de
polêmicas de assuntos polêmicos é a casa não
aceita falar sobre isso porque ou baixa vibração da
casa ou porque isso não faz parte do espiritismo
não isso não aquilo então tem uma série de questões
que afasta definitivamente o jovem ele vai lá você não
posso perguntar o que que eu vou estar fazendo aqui
você tem que ouvir ouvir ouvir ouvir e aceitar então
é esse tipo de estrutura na sala de aula das
palestras e tudo e principalmente gente da
questão do acolhimento se foram adolescentes muito
diferente sabe -se lá por que ou porque acharam que
é diferente é a colhida ela não é tão vamos dizer
assim tão carinhosa e aí ele acaba se afastando
também por causa disso porque ele não se sente
parte daquele daquele lugar daquele momento que dirá
aqueles que têm alguma manifestação mediúnica tem
uma frase de uma música do engenheiro do avair aqui do
Rio Grande do Sul de autoria do umberto gessinger
que é o líder daquela banda né e autor da letra
da música que ele diz mais ou menos assim a juventude
é uma banda numa propaganda de refrigerante me parece
que via de regra é essa visão que o adulto que o
maduro que o dirigente espírita tem dos jovens é
um grupo a parte cansei de ouvir de jovens na época
que estive à frente do movimento infantos juvenil
aqui na região da grande florianópolis que não havia
apoio que não havia ressonância que não havia
oportunidades e muitas instituições as juventudes e
não raro os grupos de prejuvens e até mesmo a
chamada evangelização infantos juvenil como
lembrou o paulo ficava restrita a salinha dos
fundos da instituição né e era melhor que eles
ficassem por lá porque assim eles a briaspa não
incomodavam essa visão pouco se modificou no curso do
tempo é isso me levou inclusive a escrever alguns
anos atrás um texto que tinha como título serão
conservadores os jovens de amanhã naquele sentido de
que nós somos revolucionários enquanto
jovens mas aí a gente vai envelhecendo e vai se
tornando meio menos revolucionário mais
conservador e aí aquelas oportunidades que a gente
pedia que a gente requeria que a gente lutava enquanto
adolescentes jovens espírita quando a gente chega na
condição de adulto de emergente da instituição a
gente esquece dessas lutas a gente parece dar de
ombros a esses jovens é da atualidade né e eu quero
lembrar aqui com muito carinho da nossa querida
lurdes maria de lurdes lurdes maria alve espereira
aqui de um centro espírita da grande florianópolis que
ela foi sempre alguém que teve uma antevisão em
relação ao movimento jovem quero relatar a vocês que
eu comecei em mesa mediúnica com 13 anos de
idade porque que a mediunidade a florou em mim
porque eu tinha contato sobretudo visual e
psicográfico com espíritos e ela olhou para mim e disse
assim vem cá eu vou te colocar na mesa mediúnica
aqui no meu lado e tu vai começar a educar ou a
disciplinar ou a trabalhar essa tua mediunidade e aí
nós lembramos das próprias informações contidas na
filosofia espírita onde os espíritos ditos superiores
teriam dito a mediunidade é uma faculdade natural está
presente em todos alguns vão ter uma mediunidade
mais espontânea mais efetiva outros vão ter uma
mediunidade mais intuitiva mas de qualquer maneira
todos nós somos médios e falta às vezes paulo e
débora alguns adultos alguns dirigentes há mais tempo e
até mesmo aos vetustos dirigentes espírita foram
feitos alguns comentários aí no sentido de que é as
instituições estão envelhecendo e como serão
os centros espírita no futuro será que ainda
teremos centros espírita já que não damos tanto espaço
assim para o jovem não são questões que a gente tem
que sempre colocar na pauta não somente incentivar que
os jovens tenham seu próprio espaço mas
principalmente isso foi o teor da segunda pergunta
tem uma convivência tem uma participação efetiva em
todas as dimensões do centro espírita próprio Lano
Pires quando escreve seu livro centro espírita fala
disso a integração de todos ao ambiente espírita se nós
alijamos algumas pessoas em razão de motivos diversos
das atividades espírita nós perdemos a riqueza da
contextual do conteúdo da pluralidade que é uma
característica espírita bom vamos participar vamos
partir para mais uma pergunta né vocês tocaram
principalmente o Paulo na questão da evangelização né
é se nós fizemos aí um apanhado do movimento do
meio espírita sobretudo em todo o século 20 e parte
do século 21 nós vamos ter três dimensões distintas né
nós vamos ter um momento inicial que o paulo lembrou
que é o momento do catecismo espírita onde se
fazia nas instituições espírita o mesmo que se
fazia nas instituições religiosas e sobretudo nas
católicas e nas protestantes que era ensinar a bíblia
ensinar o evangelho no nosso caso do espiritismo
tem o bíblia nem tem um novo testamento mas temos o
evangelho segundo o espiritismo então o trabalho
era voltado quase exclusivamente a explicação
do evangelho que tem o seu valor tem a sua importância
mas que a doutrina espírita não pode ficar restrita a
um dos 32 livros uma das 32 obras de Alan Kardec aí
a FEB em 1979 resolve dar um um giro uma mudança é
pelo menos na ressignificação de conceitos
e cria sua campanha permanente de evangelização
espírita infanto juvenil veja nós saímos de
catecismo para evangelização que são termos que guarda
uma certa similitude né aí na década de 90 nós
podemos dizer que tanto aí no Rio de Janeiro Paulo
quanto em São Paulo quanto aqui em Santa Catarina em
outros estados da federação da infância nós tivemos um
boom é uma explosão de jovens espírita resgatou -se
aquele momento lá atrás do primeiro congresso brasileiro
de imocidade espírita captaneado pelo inesquecível
leopoldo machado e com a participação aí em direto
do professor Herculano Pives né nesses anos 90 nós
vivemos o que a independência do movimento
jovem que é claro estava cediado nas instituições mas
tinha muita coisa a dizer e muita coisa a fazer e
isso incomodou sobre maneira o estátua o estabelecimento
do movimento espírita perguntaria vocês é Paulo e
Débora como é hoje qual é a realidade que nós temos
nas instituições espírita em termos de composição
estruturação e atividade juvenil espírita no começo
da minha fala nos não lembro se na primeiro na
segunda pergunta é eu disse assim até o momento eu
nunca fiquei a frente de coordenação para eu ter uma
visão mais ampla da coisa então sendo bem honesta
vocês é aonde eu trabalho sempre como um dos
trabalhadores de uma determinada casa pode ser
que daqui a algum tempo eu eu assumo né aí aí eu se
eu tiver um espaço eu tento colocar da forma como
eu vejo junto com outras pessoas que têm pensamentos
desafios mas do que eu observo e pode ser uma
observação com certas limitações é a um
esvaziamento recente das casas espírita dos grupos
jovens mas até nas ditas reuniões públicas também
aonde a exposição então só uma outra instituição que
há uma estrutura melhor que os que ficam assim em
baixo no centro comercial de determinados barros é
que concentra em uma frequência maior então que
eu observo por exemplo que na Jona Oeste do Rio de
Janeiro é um esvaziamento das casas espírita onde
fica concentrado só em algumas que estão em baixos
mais populosos na em centro tem vários aspectos
elementos que influenciam nisso uma que geralmente
muitas de horário de reuniões e acontece a noite
então tem a questão da vida é urbana mas focando
no na questão dos jovens né esse esvaziamento pelas
razões né da qual já foi comentado aqui se acredita
muita pandemia mas antes já já já aconteceu isso devido
a todos essas questões que a gente que a gente
comentou aqui da qual até quem tá participando né já
frisou nessa questão como que se tolhe essa esse
espaço de questionamento de debate que poderia ser
muito agradável ao jovem né e uma coisa que me ocorreu
no pensamento é que assim uma das características do
dos grupos jovens no movimento espírita é uma
vinculação a arte né arte espírita então é eu acho
isso um aspecto interessante é porque a arte ela agrega
valores né ela trabalha com o emocional com sentimental
a leste trazer conteúdos também intelectuais então é
a nadança espírita no teatro espírita na chamada
música espírita né então tem muitos grupos bandas
jovens e é interessante então há esses eventos
então é aonde dentro do meio espírita do movimento
espírita onde o jovem mais atua é muito vinculado com
a questão da arte espírita e assim é até um tempo
atrás e aí já havia uma dicotomia da qual é uma
dicotomia assim que era desnecessária penso eu que
é assim de um lado os tudo espírita os tudo
sistema tisado né a quase um ensino bancário né
trazendo uma expressão do Paulo Freire, de transmissão
de conhecimento. E de um outro lado, a arte,
não, porque para o jovem espírito, esse estudo fica
monótono, fica cansativo. Então,
muitas vezes, nesse grupo de jovens que atua dentro
do movimento, que estão muito aliadas à arte, eu
percebo que muitas vezes faltam um subsídio, um
conhecimento da doutrina, então, eles carecem dessa
necessidade, me parece. E é óbvio assim que, a
linguagem que a gente usa na educação espírita, para
conversar sobre espiritismo com o jovem, não pode ser
a mesma linguagem com um grupo mais adulto. Isso
são princípios elementados da educação, conhecer a
plateia na qual a gente conversa e dialoga. Então,
assim, ter que ser dinâmico. Eu
acredito que o que funciona muito bem é almenistrar
conhecimento espiritual, compartilhar e debater com
esse jovem, é trazer coisa da realidade do jovem hoje,
as redes sociais, as questões, questões de gênero
da qual foi comunicado aqui, relacionamentos, tudo
isso que está no dia a dia do jovem. São
coisas que para a gente já passou, mas para o jovem é
muito importante, vocações, é como que lida com essa
pressão, tem que passar no Enem, é a pressão, a
cobrança familiar, então trazer esses elementos,
dialogando com o que a teoria espírita pode
auxiliar no entendimento desse jovem, lidar com esse
conflito, com essas questões, então assim, o
chamado educador espírita, o evangelizador, ele está numa
linha que pode ser agradável ao jovem, então,
por isso que eu falei que a uma dicota também é
falsa, é possível ministrar esse conhecimento espírita
para esse público, de um modo que seja dinâmico,
atrativo, trazendo a partir do contexto em que ele
vive, sendo uma coisa tão abstrata, tão descolada da
realidade desse jovem, mas sem deixar de lado, dar
essa oportunidade também do jovem aprendesse, molar,
ler, ler Kardec, ler outros autores, principalmente, eu
acho que, num primeiro momento Kardec, tem até
umas, dentro da literatura espírita, assim, algumas
propostas no Certo Espírito daquilo Rio de Janeiro, na
editura Leon Delia, assim, Livro dos Espíritos para os
Jovens, é interessante, né, então assim, porque é uma
linguagem adaptada para esse público, é o que eu penso
assim. Débora, tu estás com uma faca e o
queijo na mão, Paulo introduziu aí a questão da
arte, do teatro, Deita e Rola, vai que é tua,
Débora. Olha, é uma coisa que eu estava
pensando exatamente que ele estava falando sobre isso,
mas assim, o curioso é que, por exemplo, por
experiência própria, já não foi num lugar só, foi mais
de um, né, a arte não é estimulada pela direção das
casas, não vou dizer todos, é óbvio, mas por muitas,
porquê, assim como o Marcelo falou, ah, deixa
evangelização lá no quartinho do fundo, na
salinha do fundo, o grama de teatro é a mesma coisa,
porque as pessoas não nos levam a sério, acha que a
arte é uma coisa, ah, deixa pra lá, eles fazem
isso porque eles gostam, sabe, e assim, não há uma
valorização em nenhum sentido. Por
exemplo, se você propõe, vamos supor assim, um
sarau, que é uma coisa que os jovens conhecem hoje,
foi resgatada uma forma diferente, mas você vai
colocar isso dentro de uma casa espírita? Muitas
vezes as pessoas não querem, é o que a Marta
está falando, falar de drogas, aborto, violência,
imagina que vai falar sobre isso. Não
abre um espaço, um diálogo para esse tipo de coisa,
que nem a Cláudia colocou aí assim, que os jovens
estão indo mais pra um banda, eu vejo muito assim,
da questão de ir pra um banda, porque a um banda
me parece isso uma percepção própria, tá gente?
Não é nada muito especial não,
mas ela, vamos dizer assim, ela se permite o ritual,
sabe? Ela se permite a música, uma
série de coisas, e ninguém vai chegar pra pessoa e
falar, você não pode fazer isso, sabe? Ou
então, se a pessoa está fazendo, por exemplo, um
curso de desobsessão, que seja jovem na casa
espírita, falar assim, olha, que não tem nenhum espírito
aí, hein? Sabe esse tipo de coisa? Então,
é assim gente, nós vivemos num país que a arte é
marginalizada, já, certo? Porque
a gente não pode esquecer que no governo passado,
aquilo que nós temos como registro de artista, é,
queriam nos tirar pelo seguinte, qualquer pessoa
que resolvesse ler um poema ali na esquina, e se
fantasiasse ou não, já era considerado artista, sabe?
Então assim, é... E
quanto tempo demorou, desde a época da dona Dulcina e
da Der Sigon Salves, que vem se lutando pra esse
registro, o registro de artista, né? Então
assim, são muitas coisas que a gente tem que
conquistar, e o jovem espírito tem que ser
estimulado a conquistar o seu espaço, assim como o
artista tem que fazer. É uma luta constante, pra
continuar fazendo com que o teatro continue em pé. A
força da palavra, a força do ensinamento, a força da
palavra de Kardec, hoje em dia, em muitos lugares, em
muitas casas, passa longe. Ah,
Kardec tá ultrapassado! Vamos
falar das luzes safirínicas, das flores que caem, porque
isso é mais bonito. Sabe? Isso que chama a atenção
das pessoas. E não o questionamento, a
filosofia, a questão da razão, que inclusive, a
razão aumenta a nossa fé, e não diminui. Certo?
Ao contrário, aumenta muito mais a nossa fé. Se
eu seia naquilo que eu creio, eu vou lutar com
muito mais afinco pra isso. E
principalmente os jovens, em todas as suas manifestações,
de música, de tudo, são to lindos o tempo todo. Eu
lembro que uma vez que coloquei uma música pra
falar sobre a gênesis espiritual, na hora o
dirigente do dia chegou correndo na minha sala e
falou assim, mas o que é isso? Como
que você vai colocar uma música dessa de 2001, onde
saia no espaço? Sabe? Então, imagine uma pessoa,
um jovem que vai querer chegar e falar de um jeito
ou de outro, tudo, a questão de gênero. Por
exemplo, se chega um jovem LGBT, PAA, quem mais, não
importa. Se ele chegar na casa
espírita, será que ele vai ser bem recebido? Será
que ele vai ter voz? Ele vai poder fazer a tal
palestra do Evangelho, se ele fizer oratória? Muitos
são convidados a não fazer. Então,
a questão da arte é preterida nesse ponto,
porque assim, se eu não posso colocar uma coisa que
vai trazer uma expressão mais forte e que vai
atrair o jovem, como é que eu vou chegar nesse ponto?
Sabe? Então, assim, é isso, por
enquanto. Muito bom. Eu
acho que nessa ideia, eu acho que não, eu tenho
certeza que nessa ideia nós fazemos uma permanente
crítica e autocrítica sobre o chamado meio espírita.
Nós temos que salientar também
as boas iniciativas, quero resgatar aqui que na década
de 80, na Federação Espírita Catarinense, onde
eu estava a época participando do Sector de
Juventude dentro do Departamento de Infância e
Juventude, um presidente da Federação, inesquecível, já
saudoso, já partiu para o mundo espiritual alguns
anos, que foi o senhor Ari Kardec Bosco de Mello. Por
iniciativa dele, foi dada abertura para nós criarmos
o Coral da Federação Espírita Catarinense. E
esse Coral multiplicou a utilização da música nas
instituições espíritas catarinenses. Durante
algum tempo, inclusive, Paulo, fizemos um
intercâmbio de músicos e espíritas de Santa Catarina
com músicos e espíritas do Rio de Janeiro. Alguns
de nós tivemos, em várias comérgias, eu estive em
duas, com a desnação das mocidades e espíritas do
estado do Rio de Janeiro, que existe até hoje, e
alguns companheiros vieram para a nossa congéssica, a
confraternização das juventudes e espíritas de
Santa Catarina. Fruto disso, na década de 90,
que eu quero apresentar aqui, nós fizemos a
primeira banda espírita do estado de Santa Catarina.
Nós apresentamos em várias
cidades do estado, e a partir dessa nossa
iniciativa, vocês estão vendo aí, né? Vocais,
bateria, teclado baixo, contrabaixo e guitarra. Nós
fazemos apresentações dentro e fora do centro espírita.
Esse que está no meio com o
microfone na mão, é esse que vos fala. Então,
isso é de muita carinhosa lembrança, de muita
satisfação, ver que essas sementes frutificaram. Até
hoje nós temos conjuntos e bandas musicais de jovens
espíritas no estado de Santa Catarina, naquelas
poucas, são poucas sim, instituições espíritas que
dão abertura. Quero também resgatar com muita
alegria, muito saudosismo, aquele saudosismo bom, que
em 13 de maio de 1988, nós criamos aqui em
Florianópolis o núcleo Espírita de Artes, uma
instituição que é similar a um centro espírita, está
afiliada a Federação Espírita Catarinense, e
realiza atividades não somente no âmbito artístico,
música, teatro, dança, mas também faz trabalhos de
educação, de filosofia espírita, ter reuniões de
estudo, tem todas as atividades que tem em uma
instituição espírita tradicional. Exemplos
de coisas que frutificaram, e ações que frutificaram, e
que devem ser salientadas sempre como gestos positivos
e gestos de abertura. Alguém
colocou aqui a pouco, acho que foi a Claudinha, a
Claudia Geronimo, que é uma banda, as instituições
umbandistas, que o Paulo conhece também, quanto eu e
a Débora também, dão maior abertura para os jovens,
permitem uma maior variedade na expressão completa,
integral da chamada juventude. E
por isso esses jovens muitas das vezes migram de
uma casa espírita para uma casa umbandista, porque se
sentem acolhidos, porque se sentem abrigados, porque lhe
dão espaços. E temos que lembrar também de
muitas igrejas protestantes até as neo -pentecostais,
que favorecem a existência de grupos artisticos, de
grupos de música. Claro, a letra pode ser diferente
à música, a mensagem pode ser diferente, mas é a
expressão do jovem. E aí tem um comentário do
Marcos Moreira, pode colocar de novo aí. Muito
importante, que a Débora também se alinhou a pouco,
quase não vejo jovens LGBTs em casos espiritas, como
vejo em outros espaços de religiosidade. Certíssimo,
Marcos Moreira, porque ainda existe o tabu de considerar
aqueles que têm expressão sexual diferente, aqueles
que têm a sua afetividade de uma forma diferenciada
da heterossexualidade, serem aligiados. Eu
já vi, por exemplo, na época que a gente esteve
como dirigente aqui de instituições espíritas
federadas, a gente questionando assim, ah, um
homossexual pode evangelizar, pode ser coordenador de um
grupo de infância ou de juventude, um homossexual
pode aplicar passe, magnetismo, animal. Toda
essa discussão passa ao largo, ela já deveria fazer
parte de um passado muito distante de reducionismo, de
falta de acolhimento, de falta de expressão, de
falta de liberdade. Essas questões precisam vir à
baila, precisam ser retomadas, porque nós,
enquanto espíritos, somos esses seres integrais que
Herculano tanto menciona, e, portanto, independente das
nossas preferências, das nossas expressões, nós temos
que ter, na Casa Espírita, o espaço para a nossa
total manifestação em todos os segmentos, e todos devem
ter um padrão de equidade, de isonomia, que possa nos
dar essas oportunidades. Vamos
trabalhar um pouquinho sobre a questão das iniciativas
que podem ser destacadas, que vocês, Paulo e Débora,
têm enxergado. Eu sei que essa questão acaba
sendo complementar das anteriores, mas eu queria
abrir esse espaço para, de repente, vocês também
trazerem exemplos atuais dentro da observação que
vocês fazem sobre o meio espírita, que iniciativas
podem ser destacadas como contribuições dos jovens
para o meio espírita na atualidade. Um
ponto a qual foi mencionado pelo Marcelo Henrique são
os encontros jovens, comérde, contra a
eternização das bocidades espírita do Rio de Janeiro.
A comérde tem uma amplitude
maior e tem os encontros mais regionais localizados,
porque é dividido por regiões ou bairros das
zonas da cidade. Então esses encontros jovens são
espaços que são meio propiciadores para essa
impulsão desse público jovem, que hoje em dia não
se fala mais que os encontros são só dos
jovens, é da família, porque no mesmo momento que
o jovem vai para esses encontros, esses eventos,
tem um momento de estudo, tem um momento de
ambientação artística, tem um momento da imersão em
oficinas, há também, concomitantemente, o familiar
daquele jovem, o convite, e aí a proposta de se
trabalhar sempre é a família, integrar. Então
eu vejo muito mais do que combater, porque a gente
sabe que ainda esses encontros, como todo
movimento espírita institucional, federalizado,
está ainda impregnado do que a gente observe, já
debateu aqui dessa questão religiosa, no sentido mais
formal do termo, mas assim a gente não combater no
sentido de destruir ou tentar apagar isso, mas
ressignificar as atividades que são realizadas aí, uma
mudança de perspectiva. Então
eu incentivo e vejo com bons olhos ainda esses
eventos congresso, esses eventos artísticos, é
interessante. Na Casa Espírita que eu sou
filiado, aqui do meu bairro, tem anualmente, por
exemplo, um evento artístico, que é o SARAL,
e eu me lembrei da fala da Débora, e no SARAL
assim tem poesia, apresentação de teatro,
música também, e assim eu retomo a minha fala na
resposta anterior. Eu acho que se a gente poder
aliar a arte com o estudo, é interessante, fica uma
coisa bastante interessante, bastante vivificante,
estimuladora, estimula a criatividade, a cole. Então
é bem interessante, é fazer por exemplo, café literário,
aí se apresenta uma determinada obra, um livro
que seja uma temática de interesse para os jovens
também. Um outro ponto que eu ia
colocar, a gente sabe que no movimento Espírita do
Brasil, se auto denomina cristão tendo em Jesus,
como um modelo de virtuos, de referência, é uma
questão provocadora para a reflexão também, porque
também que nesse contexto, nessa fala cristã, as
referências sempre são algo de 2000 anos atrás, aí
aparece Cristo e os apóstolos com aquela tônica,
eu fico vendo assim que isso é distante do jovem,
é legal assim, um não apagamento histórico,
entender o contexto, como é que era a divestimenta na
época, mas por que não a base filosófica do
pensamento, a essência do evangelho, não está no
evangelho segundo o Espiritismo, não está
condensado a moral da filosofia espírita, por que
tem que sempre se remeter a algo de 2000 anos atrás,
por que esse modelo ético, não seja algo assim, dentro
de um contexto mais contemporâneo, com as
situações que tem no mundo de hoje, eu vejo as
pessoas remetendo sempre a algo de 2000 anos atrás e
fica também um pouco descolado do contexto que o
jovem vive. A gente pode trazer o
discurso, as problemáticas para a realidade do
presente, é o que eu estou tentando dizer para vocês,
é como se a gente pudesse transportar essa figura
histórica, Jesus para os apóstolos, que são modelos
éticos, para o mundo presente, para o mundo de
hoje. Muito boa sugestão, muito boa
ponderação, descartar essa ideia meramente reproductiva
do conhecimento que consta do cristianismo, até porque
o Espiritismo amplia com o evangelho, com a Gênesis,
com o céu inferno e com diversas dissertações na
revista espírita. Essa contextura, essa explicação,
esse entendimento acerca de fatos ou de questões que
foram pontuais na passagem de Jesus como encarnado
nesse planeta. Débora, e você? Que
iniciativas, que situações você tem visto que são
alvícaras, que provocam aí uma esperança da nossa
parte de vermos um movimento mais povoado de
jovens e uma influência mais decisiva do jovem
nesse contexto do meio espírita? Olha,
eu não tenho uma visão tão alvisareira como o Teveu,
como disse o Paulo. Normalmente
em várias casas que eu, de alguma forma convivo, ou já
participei ou me convidaram, eu vejo muito pouca
participação dos jovens no meio espírita, exceto como
a Claudia colocou, na umbanda, porque eu tenho
uma pessoa que estudou na casa que eu trabalho e
depois ela foi para umbanda, porque disseram que
não era bom misturar as duas energias e ela optou
pela umbanda, que ela sempre sentia um carinho
maior tudo. Mas assim, existem muitos
projetos engavetáveis e que são muito bons, que são
muito bons, por exemplo, quando a gente montou o
grupo de teatro, eu para mim sempre tive o
pensamento de levar o teatro como trabalho social,
que é muito aquilo que propõe a doutrina espírita.
E você levando um tema que
tem a ver com a doutrina espírita, por isso que a
gente montou um forró numbral. E
antes disso, tínhamos feito outras coisas, mas esse daí
foi o mais curioso. Mas para vocês terem uma ideia,
por exemplo, e algumas casas que a gente ia se
apresentar, as pessoas não queriam que tocasse nada de
forró, porque podia baixar a vibração da casa,
associavam a música, nossa, como é isso? Tem
risada? Tem humor? Não,
não pode. Não pode isso, não pode aquilo.
E assim, independente do
espiritismo, eu acredito na arte e no teatro como um
trabalho social. As pessoas se revelam, elas
descobrem coisas maravilhosas de si mesmas, quando elas
estão num palco, mesmo que seja um palco fictício,
aquele que eu determinei, olha, aquele palco é que é
a plateia, não importa, mas isso funciona muito. E
assim, aos poucos eu estou experimentando isso numa
ONG, sabe? Que tem sido bastante positivo.
Mas, por exemplo, dentro de uma
casa espírita, é difícil você convencer as pessoas
que o teatro pode ser um trabalho social, e que
dentro da arte eu posso trazer alguns temas
aparentemente mais polêmicos, mas que a gente pode
discutir sobre isso e fazer com que a coisa gire,
sabe? Então, a gente tinha, por exemplo,
durante um bom tempo, alguns anos, a gente tinha
apresentação todo o final de semana em casas
diferentes, em lugares muito pequenininhos. E
assim, era uma felicidade muito grande você ver a
plateia, que eram pessoas participantes do centro
espírita, falarem assim, ai que bom, eu nunca tive a
oportunidade de ir ao teatro. E
não tem, ainda mais na periferia aqui de São
Paulo, que é tudo muito longe, e vejam como é uma
coisa que a gente pode unir com uma força muito
grande, com uma força muito grande. E
dentro das casas espírita está cheio de projetos
assim, todos engavetados. Começa
aqui, passa por lá, passa por ali, e o
conservadorismo acaba fazendo com que tudo isso fique
abafado. E quando a bafa, por exemplo,
o jovem não tem vez, o artista não tem vez, porque
ai ele vai falar sobre isso, que coisa
desagradável, ai essa música não, tá? Você
vai sugerir que um casal se formou ali de jeito
nenhum, porque senhores pessoas vão pensar que não
aqui para casa espírita é que para arrumar um pare,
não sei o que, esse tipo de coisa que a gente já
tinha que ter superado há muito tempo, sabe? Por
exemplo, se eu sou testibunha de uma mulher
trans que teve que parar de trabalhar na sua casa,
porque praticamente foi convidada a não fazer
nenhuma palestra, nenhuma oratória, por ser uma
mulher trans. Aí sabe, aonde a gente está
caminhando? As pessoas querem os jovens,
mas não querem ouvi -los. As
pessoas querem que os jovens trabalhem, mas que
eles trabalhem fazendo exatamente aquilo que eles
querem. Sabe, o grande irmão de 1984,
George Orwell, ainda continua assim. E
dessa forma, como é que eu vou me sentir pertencendo a
um espaço, alguma coisa? É desse jeito que o jovem se
vê, sabe? E não só o jovem, mas enfim.
Por enquanto é isso, Marcelo.
Essa identificação do jovem, ela
tem que ser algo correspondente, né? Ela
tem que ser uma mão, uma via de duas mãos. Eu
me identifico com a casa por quê? Porque
eu sou jovem, eu sou espírita e eu preciso de
um ambiente para viver a minha juventude, a minha
morcidade, em toda a sua amplitude. E
nada melhor do que a casa espírita, pelo menos
teoricamente, onde se compreende a existência
humana com a sua mão de evidência. Outra
expressão de Herculano Pires, né? Somos
seres mundividentes no sentido que estamos vivendo
ao mesmo tempo. O plano físico e o plano
extrafísico. E é na casa espírita que nós
temos, porque nas outras agremiações filosófico
-religiosas, nós não teremos essa ideia clara de que
somos imortais, de que estamos reencarnados, de que
temos um passado com realizações boas e ruins,
porque somos esse ser dual ainda em transição, ainda
em processo de progresso, de transformação. Então,
se tudo isso está no contexto da Doutrina
Espírito, por que o jovem não pode se identificar com
essa filosofia se expressando como tal? E
a correspondência disso é aquele que já foi jovem,
que é adulto, que é maduro, enxergar o jovem
como se enxergava naquela época. De
alguém que precisa de espaço, precisa de
acolhimento, precisa de incentivo, a sua expressão
plena, me parece um paradoxo, um contrassenso
que está no âmago da questão. Aí
nós reclamamos assim como no ambiente livre -pensador,
laico -espírita, nós temos uma instituição nacional,
que é a CEPA Brasil, a associação que congrega
pessoas que pensam o espiritismo não religioso, o
espiritivo no laico, volte e meia esse tema aparece.
Por que que as nossas
instituições estão linguando de jovens? Porque
mesmo no ambiente laico, nós ainda não conseguimos
dar esse espaço de total liberdade à expressão jovem,
nós ainda fazemos com que a Débora mencionou. Não,
não pode ter forró, não pode ter rock, como alguém
comentou aí numa postagem. Não
pode ter essa expressão, não pode ter samba. E
aí no Rio, Paulo, nós temos vários sambas
espíritas, sambas canções maravilhosos, que fazem
parte dessa identidade nacional genuína. Então
assim, eu estou falando para pessoas do norte e
nordeste, por que que eu não vou ter expressões da
musicalidade nordestina e nordista dentro da
contextualidade espírita? Qual
é o problema? O problema é a dança? O
problema é o contexto da instrumentalização musical?
Ou o problema são os
preconceitos, as ideias que estão intronizadas nas
pessoas, que fazem com que nós pensemos que determinado
estilo musical é um estilo mais favorável, a expressão
da sexualidade, por exemplo. Então
são questões mal resolvidas intimamente, que acabam
respingando no contexto espírita. E
está na hora de nós começarmos a rever essas
questões sobre pena do Espiritismo, ou do meio
Espírita se transformar naquele grande projeto para
a coletividade planetária, que ficou na casca, que
estava cheio de boas intenções, mas que a
prática não correspondia a essas boas intenções. E
aqui eu estou fazendo a autocrítica, porque eu, o
Paulo e a Débora nos inserimos, assim como vocês
estão participando dessa live, no meio Espírita. Nós
não estamos criticando o vizinho ou o terceiro, nós
estamos criticando a nós mesmos. O
que é que nós devemos fazer para mudar essa
realidade? Vamos resgatar um pouquinho de
Allan Kardec. Eu queria perguntar a vocês
acerca do contexto das 32 obras Espíritas de Allan
Kardec, considerando aí os fascicos da revista Espírita
e todos os demais opuscos e livros que ele nos
legou. Aliás, o ESCK tem essa
característica de não esquecer, nem de colocar em
minimização nenhum escrito de Allan Kardec. Todos
eles têm validade, têm importância e eles consagram
a forma completa com que a filosofia Espírita se
destina à humanidade. Mas Kardec, em nenhuma das 32
obras, se dirige expressamente aos jovens.
Não trabalha a juventude
Espírita, o jovem Espírita, o moço Espírita. Muito
embora tenha trabalhado questões voltadas à arte,
questões voltadas à filosofia, questões voltadas
à educação, que têm uma correlação, uma
correspondência com o trabalho juvenil. Então,
Paulo e Débora, se nós repetíssemos com esmeiro,
com a cuidar, o método de Kardec para conversar com
os Espíritos, se nós, por meio de evocações ou até
mesmo por comunicações espontâneas, estivéssemos
revisitando a forma com que Kardec recebeu essas
informações das ditas e inteligências invisíveis, o
que é que nós deveríamos perguntar a essas
inteligências sobre esse tema? Jovem
Juventude Espírita. No caso perguntar os Espíritos,
dentro da literatura cardequiana, nas obras
fundamentais, eu me lembrei do livro dos médium, o
Guia dos Evocadores, se eu não me engano na primeira
parte do livro dos médium, o capítulo 3, que é do
método, e ali o Allan Kardec ensina a forma da
educação espírita. Então, veja, é interessante, assim,
como o Marcelo comentou no campo da chamada
evangelização espírita, o livro que é mais divulgado,
estudado em Kardec, é o Evangelho Segundo
Espiritismo, um dos textos essenciais para o educador
espírita está no livro dos médium, que é o capítulo
do método, que Allan Kardec ensina, como é que se deve
ministrar o conhecimento espírita, e ele fala assim,
para ensinar o Espiritismo não é só do pôbito, do
palanque, aquela coisa bancária, mas é na
conversação, então Kardec pensava muito no método
dialético, e também nos itens que estão lá no
método, você fala assim, porque ele começa, como se
vai conversar sobre o Espiritismo com quem é
incrédulo, depois com quem tem o conhecimento espírita
inato, mas que ainda não é, então são vários tipos
de pessoas a uma forma de se conversar. Eu
acho que aquele capítulo é bem interessante, assim, num
curso de formação de educadores espírita, é o
primeiro texto de Kardec que eu daria, assim, sabe,
ao público jovem e diverso, então o educador espírita
tem que ter essa compreensão, e assim, dentro
do contexto desse jovem, da onde esse jovem veio, é de
classe média, ou vem de uma da periferia, é o que
ele vive no dia a dia, quais são as questões,
conflitos que ele traz, é como no trabalho de
educação, é assim, a gente, o professor, ele tem que
conhecer a turma, antes de tudo, tem que fazer um
diagnóstico, então, especificamente no contexto
espírita também, então o educador espírita tem que
saber com quem ele está conversando, o que esse
jovem quer ouvir, o que ele precisa, há um problema
também de educação falando assim, apenas do Brasil,
mas que respinga consequentemente no número
espírita, que é assim, a falta do hábito de leitura,
dentro da sociedade brasileira, que não é
estimulada, e muitas vezes a gente lê por obrigação,
ou o jovem entra para a faculdade, iniciação
científica, mestrado, doutora, ele vai lê por
obrigação aqueles teóricos, então ele associa a leitura
como algo de obrigação, algo que não é prazeroso,
e assim, como com a avança da tecnologia, a leitura
como um espaço de momento de lajeira tem ficado assim
muito de lado, porque as informações podem se buscar
nas redes sociais, é TikTok, a coisa que vai
passando, as informações prontas e rápidas, e eu
aqui não quero de nenhum modo colocar a tecnologia
como a vilã, eu acho que a tecnologia está aliada
com a lei do progresso, ela serve para facilitar
nossa vida, então hoje a gente tem um exemplo aqui,
estamos numa live, algo que há 20 anos atrás era
impensável, então a tecnologia é um recurso
importante, então o educador espírita tem que, dentro
das obras fundamentais ali publicadas por Kardec, no
primeiro momento, identificar quais são os testes que
vão dar subsídio para o trabalho dele, então eu me
lembrei do método, eu me lembrei também que dentro
da revista espírita há publicações assim que são
diálogos com o espírito familiar, porque isso é um
outro tabu no meu espírito, não ser voca, não ser uma
coisa mística, enquanto que Kardec sempre orientava a
buscar esse diálogo com o espírito familiar,
principalmente o protetor, então num dos diálogos, e
agora me foge aqui, onde exatamente está, mas era um
diálogo de espírito familiar com a família, onde tinha
participação de todos os membros ali, incluído o
filho, então ali o jovem poderia colocar perguntas ao
que ele vivem -se, e aonde ele teria conselhos bons
para a vida dele, é só um exemplo de como a prática
espírita pode ajudar, e pode ser prazerosa, então
eu acho que é isso, a gente tem um trabalho que
é um pouco ardo, que é um problema de um país que
não lê, na média assim, então tem que associar a
leitura como algo prajeroso, começa ali nos pouquinhos,
é uma página, e se cria um hábito, então assim
dentro da... há outros autores também, mas
dentro da literatura cardequeana, tem textos
assim que serve como subsídio para o educador
espírita, e a texta que pode ser trabalhada com o
jovem, você pega lá, ainda no livro dos médios, pega
aquelas comunicações que são apócrifas, dá para trabalhar
uma atividade para o jovem assim de crítica, como que
o jovem lê e aprende a ter essa reflexão crítica
sobre o que está lendo, isso é muito da juventude
hoje que a gente está permeado de fake news, e
assim como comunicações mediúnicas também que são
espalhadas, divulgadas, então assim, aí é habilidade do
educador espírita, porque é isso, também tem uma
questão de vocação, nem todo trabalhador espírita
tem a vocação, ao amor em trabalhar com os jovens, aí
vai numa questão de habilidade, então se você
tem mais habilidade em trabalhar com assistência
social, trabalha com assistência social, se você
tem mais habilidade em trabalhar com divulgação,
comunicação, trabalha com comunicação, quem tem a
habilidade em trabalhar com os jovens, então ele vai
construir uma didática aonde vai favorecer esse
conhecimento espírita para que possa ser prazeroso e
uma atividade dinâmica aonde o jovem pode estar
aprendendo com prazer, e principalmente internalizando
aquele conhecimento que está sendo transmitido aí. Paul,
um dos nossos especialistas em revista espírita, o Enri
Neto, está resgatando esse texto que você mencionou,
pedir para colocar na lousa, está no mês de
setembro de 1859, titulado Lá de uma família espírita,
está aí, esse mesmo, pode recolocar, não está
agrudando, agora agrudou, deixa ele aí um pouquinho,
então está mencionando a fonte, para quem quiser
depois pesquisar as edições hoje, felizmente você falou
aí, há 20 anos não se pensava em lives como essas
que nós fazemos, também há 20 anos atrás não tínhamos
disponíveis no meio da internet as edições
digitalizadas da revista espírita, e aí o que que
acontecia nas casas espíritas? Muitas
casas espíritas não compravam as edições
impressas, ou as que tinham colocado lá naquela estante
de obras raras onde ninguém podia tocar, nem foliar,
durante muito tempo convivemos com essa
realidade, e agora elas estão disponíveis por várias
editoras, só o nosso público tem que tomar
cuidado, eu sempre digo, tanto em relação aos
fascículos da revista espírita, como as outras
obras de Allan Kardec, comparar, porque tem muito
sitio, tem muito blog, tem muito endereço na internet,
que publica versões estranhas das obras de
Kardec, versões, né, enrique, adulteradas, que
contém conteúdos que são bem distantes daquilo que
está naquela que nós reputamos ser a tradução
mais fiel, que é, por exemplo, a tradução de
Herculano Pivis e João Teixeira de Paula, que
fizeram um trabalho, e no caso da revista espírita a
tradução de Júlio Abreu Filho, publicada pela Edsel,
que é uma referência para nós em termos de conteúdo.
Agora, vou te colocar aí também
nesse espaço aí de colocação das ideias que
podem ser consideradas como boas iniciativas, como se
nós tivéssemos aqui fazendo um mural, painel das boas
iniciativas envolvendo o trabalho juvenil de
adolescentes e jovens nas instituições espiritas. Tem
algum elemento a agregar nesse segmento? Ora,
Marcelo, eu sempre pensei muito na... concordo
com o Paulo na questão da leitura, porque
principalmente a gente não é estimulado a ler para
pensar, sabe? Você lê, engole tudo aquilo e
tudo bem. Concordo quando o Paulo, quando ele
fala do livro dos médiums, é um livro preterido dentro
da casa espírita. Deberia ser mais bem explorado
nesse sentido, principalmente porque normalmente aqueles
que são expositores e que falam um pouco sobre o
livro dos médiums, uma boa parte não explica, só lê e
fica por isso mesmo. Aí então fica eu com cara de
pastel desse lado, o outro do outro e ninguém entende
absolutamente nada, entendeu? Então,
assim, imagine a questão da evocação. Eu
fico pensando, já pensei muito, de colocar isso para
o jovem, como seria importante? Porque
muitas vezes eu vejo muita casa espírita fugindo do
fenômeno. E daquele fenômeno que seria
simples, que é assim, uma casa espírita, vamos
conversar com os espíritos. E
não se pode fazer isso. Porque
de alguma forma, além de você estar ensinando ao
jovem, você está propondo a ele uma responsabilidade que
vai um pouquinho além, sabe? De
ele perceber não só a questão da leitura, mas
dele como participante, como médium. Se
não for o médium que está dando a comunicação por
psicofonia, ou seja, lá como for, mas a
responsabilidade de quem está ouvindo e fazendo um
pensamento crítico sobre aquela manifestação. Isso
seria extremamente positivo, mas não se tem mais esse
tipo de prática. Por isso que eu disse que o
livro dos médiums ele é pretenido. E,
por exemplo, assim, eu vejo que o teatro estimula muito
a leitura. Porque, assim, se eu não sei o
que eu vou falar, o meu público também não vai
entender. Para eu contar uma história, eu
tenho que saber como dizer. E
isso inclui a questão de falar melhor, tirar alguns
vícios de linguagem, não cortar erros e esses e
tudo. E eu já vi na prática
pessoas que tinham dificuldade imensa de
leitura florecerem. Isso é maravilhoso. E
você pode pegar alguma coisa com matemática
espírita e, mesmo que não seja, você adapta. Vamos
entender esse texto com uma visão diferente, metafísica.
Imagine se fosse assim, imagine se
fosse sado. Por exemplo, imagine o Plouft,
o Fantasminha, dentro de uma casa espírita. Eu
tenho esse projeto. Ainda não coloquei em prática.
Quem sabe um dia. Então,
assim, você pode trazer muitos questionamentos que,
junto com o livro dos médiums, o que está ali,
por exemplo, na Pedagogia Espírita que o Herculano
coloca, tão brilhantemente, um livrinho tão
pequenininho, mas tão bom de se ler. Que
assim, você vai estimular o jovem, a criança, a
crescer, questionando mais, querendo se conhecer com
uma visão mais ampla desse mundo, sabe, do que tem
por aí. E essa é uma grande proposta
da doutrina espírita, né? Então,
por exemplo, tem muita gente que chega para mim e
fala, mas eu não gosto de ler. Eu
falei assim, comece lendo um conto. Comece
lendo alguma peça, curtinha. Curtinha,
porque é mais fácil às vezes de entender. E
você vai tomando gosto por isso, sabe? Vai
em alguma consulta da Gênesis, que traz tanta
explicação para nós, e que a gente quase não ouve
dentro da Casa Espírita. Existem
n possibilidades de coisas que a gente usa,
tecnologia, adaptação e tudo, mas assim, é preciso
abrir um pouco mais os canais. Porque,
por exemplo, você falou dos conservadores, Marcelo, né?
Aqueles que já foram jovens, né? E
que depois chegam num determinado ponto na Casa
Espírita. Eu penso assim, eu falei,
gente, como o poder é sedutor, né? A
pessoa às vezes acha que sabe, acha que leu, leu
metade às vezes do livro dos Espíritos, mas como
sabe falar, decora e salteava algumas coisas,
acha que é técnico, acho que é maravilhoso. E
aí, essa pessoa vai tornando aquela empáfia de
que sabe. Eu sei de tudo. Alguém
colocou aí no comentário, eu tenho 30 anos de
Espiritismo. Quem é você para mim? Deu
uma travadinha para mim. Bom,
vamos ver se a Débora consegue voltar, porque deve
ter dado um problema na internet. Mas
é bem isso, né? Esse espaço precisa ser
conquistado, mas também precisa ser fomentado, né,
Paulo? Nós temos que ter a ideia de
que muito do que acontece, as que a Débora voltou,
vamos deixar ela concluir, muito do que acontece é
cor -responsabilidade nossa. Vai
lá. Os Espíritos estão falando,
para de falar, mulher. Mas assim, não sei se deu para
pegar, eu não sei aonde travou, tá? Mas
a ideia era essa, por exemplo, tanta coisa que a
gente pode unir com a arte, com a música, com o
estímulo ao estudo, e que a gente está deixando
passar. Eu estava falando dos
conservadores, né? Eu acho que deu para completar
o pensamento. A gente não pode esquecer
daquilo que foi. Como diria o Fernando Pessoa,
sabe? Aquela criança que foi ali na
beira da estrada, eu vou te encontrar de novo. Eu
vim encontrar você para te dizer quem eu sou agora.
Então, assim, muitas coisas que o
próprio Espiritismo nos propõe, e que no meio, o
Espírito não é praticado nem é falado. Daquilo
que o Kardec falou, que o Herculano Pires falou, que
o Leão Denis falou, tem gente que nunca ouviu falar
sobre isso. Só ouviu daqueles que você já
sabe, não preciso nem repetir. Muito
bom, eu vou resgatar aquele texto, serão conservadores,
os jovens e espíritas amanhã, e vamos colocar no
nosso portal, nos próximos dias estará disponível, para
a gente fomentar novamente essa questão, que o
Establishment, que é o status core, que é a força
da autoridade dos cargos e das funções, acabam
vinculando as pessoas e afastando -as daquelas ideias
iniciais, aquelas ideias de transformação de progresso,
que são tabuacumum em termos de pensamento, de
filosofia, mas também de prática espírita. A
gente não vamos partir para o nosso encerramento, a
gente está menos adiantado da hora aqui, e eu vou
dar espaço primeiro para Débora, depois para o nosso
convidado Paulo Olí, para que façam as suas
considerações finais, se despedindo a ele pessoal, e
aguardando lá na salinha do chá, para que a gente
depois possa fazer a nossa conclusão do trabalho de
hoje. Olha, Marcelo, o que eu tenho
para dizer assim é que como seria muito bom a
gente poder resgatar o que é o Espiritismo
verdadeiramente. Acho que só nesse passo, e pode
ser que a gente chame muito mais gente jovem para
dentro do meio Espírita, porque está tudo muito
estagnado, muito parado, muito cristalizado em
determinadas coisas, que parece que ninguém quer
sair desse lugar que de repente se tornou
confortável para uma porção de gente. Então,
assim, o que eu tenho a dizer é que a nossa luta
sempre continua, sabe? E que a gente pode ampliar
muito mais nas nossas proposições de conversar com
as pessoas e deixar que elas sejam exatamente aquilo
que elas são, sabe? Porque nós estamos num momento
que, não só os jovens, mas dentro da Casa Espírita, a
gente pode fazer muita coisa, e os próprios
trabalhadores estão se sentindo desestimulados a
fazer qualquer coisa diferente, que saia do
lugar comum. Então, assim, a minha vontade de
dizer para as pessoas leiam, questionem, busquem
cadê, que é uma coisa maravilhosa, não aquilo que
muitas vezes a gente vê e que não gosta, que é
chato, que é bocejante, que é isso que é aquilo,
principalmente das palestras. Então,
eu só quero ler um trechinho de um poema do
Fernando Pessoa, que diz o seguinte, dizem que finge
ou minto tudo que escrevo, não. Eu
simplesmente sinto com a imaginação, não uso o
coração, tudo que eu sonho ou passo, o que me falho
ou finda, é como que um terraço sobre outra coisa
ainda, e essa coisa é linda. Muito
bem, muito bem, agora sempre poetizando as nossas
lives e dando aí um colorido muito especial. Só
para não ficar falo de contexto, eu acabei em
bicorporeidade colocando o KKK Kareli, né? Porque
o nosso amore disse que ele já foi jovem
conservador e agora ele é um velho encrenqueiro. Não,
amore, todos nós devemos ser libertários, esquecer aí
o conservadorismo e não sermos encarados, sejamos
jovens ou adultos ou mais maduros, como encrenqueiros.
Não ser que encrenqueiro seja
aquele que quer sacudir as estruturas e buscar uma
outra forma, que é o que nós estamos propondo já
bastante tempo, mais de sete anos, com o Espírito
com o Kardec. Nós não viemos para passar pano
em nada, nós não viemos para manter as estruturas
como estão, nós viemos para participar da reconstrução
deste movimento espírita, que precisa de uma saco de
dela para não se tornar apenas uma mera religião
salvationista, porque isso não foi proposta de Kardec,
nem deve ser a nossa. Muito
obrigado Débora pela sua alegria, pela sua postura
sempre artística, que tanto em beleza as nossas lives.
Pesso para você esperar mais um
pouquinho lá na sala do Chá, porque a gente vai
ouvir o Paulo e depois partir para os nossos
considerando os finais. Eu quero, nas minhas falas
aqui, que os finais da live demonstratam a minha
gratidão e a alegria de poder compartilhar esse
momento. Foi para mim um momento de
aprendizado pelo que eu vi do Marcelo, da Débora,
bastante benéfico, muito legal. E
minha relação com o Espiritismo é de amor, com
o Espiritismo e com o Kardec, por tudo em que
essa filosofia influencia positivamente na minha vida.
Mas eu não digo que é um
amor, no sentido reacionário de agarrar, de ficar preso
aquilo ali, enrizecido e enzeçado, mas a partir
daquilo ali, dessa estrutura. E
assim, para mim a importância do Espiritismo e
por tudo isso que a gente debateu, é para a gente
refletir na nossa vida, de que forma essa teoria pode
me ajudar no autoconhecimento, eu como
pessoa, com meus conflitos, com tudo que eu preciso
melhorar. A partir do momento que eu
faço esse exercício diário, a gente também começa a
pensar da nossa contribuição aonde a gente está. Se
a gente trabalha com o meio espírita, com um grupo
que não é ligado a nenhuma instituição, ou que é
ligado e filiado a um movimento federativo,
majoritário, mesmo com todas as problemáticas que a
gente discutiu aqui, o que eu acho importante é o que
eu posso fazer, aonde eu estou, que eu posso
melhorar e deixar um mil de legado. Eu
acho que esse é o pensamento, fazer dá o
nosso melhor do que a gente pode. Isso
de algum modo é praticar o amor que os bons espíritos
falam. Eu poder ajudar o próximo
dando melhor de si, de que forma eu posso fazer isso.
Eu acho que são as reflexões
que eu gostaria de deixar aqui. Que
bom, Paulo. Fazia muito tempo que nós
queríamos lhe trazer para essa bancada do ESCK esse
espaço mais democrático da internet espírita brasileira,
porque permite que cada um possa trazer de forma
fraterna, de forma dialogal, dialógica, dialética as suas
ideias a respeito da teoria e da prática espírita.
Ficamos muito contentes que você
aceitou o nosso convite. Era
um namoro antigo que agora virou casamento. Sinta
-se já membro no horário do ESCK e que a gente possa
te trazer outras vezes para travarmos esse diálogo
construtivo e apresentarmos não só as críticas, mas as
alternativas de reconstrução do movimento espírita do
qual todos nós fazemos parte. Ficamos
muito felizes e esperamos que tiver mais uma vez
futuramente nessa bancada do nosso ESCK. Aguardo
um pouquinho lá para que a gente possa fazer a nossa
conclusão desse trabalho tão importante. É
isso, minha gente. Estamos chegando ao final de mais
uma live, a primeira live desse segundo semestre, a
retomada desse nosso trabalho que encampa pelo
menos duas lives por mês, onde aqui trabalhamos com
os temas mais importantes que julgamos nós serem do
cotidiano espírita. Até coloquei em dois comentários
a frase de um outro artigo nosso chamado A Plauso nas
Instituições Espíritas em que nós reportamos essa
ideia da importância do jovem nessa contextual e da
valorização desse ímpeto juvenil no sentido do
rejuvencimento das estruturas espíritas. Dizemos
nós, os jovens, quase sempre os realizadores de
apresentações artísticas, sejam elas cênicas ou
musicais, ainda são vistas como um gueto. Lutam
ardua e corajosamente para garimpar seus espaços e
demoram muito, muito tempo mesmo para obter a
valorização do bom e do belo trabalho que fazem.
Esperamos nós que o legado para
gerações que aí estão e para as novas gerações
possa ser melhor do que aquele que nos recebemos.
Então, fazermos aí algum trabalho
no sentido de darmos esse espaço necessário aos
jovens, de trazer os jovens para a ambiência completa
das instituições espíritas a fim de fomentarmos um
constante aproveitamento do jovem nas atividades
integrais dentro das instituições espíritas.
Agradecemos a você que esteve conosco
aí, nesse quase uma hora e 45 minutos de atividade. Aí
está o link do artigo que nós referenciamos, se você
quiser acessar, fica aí a disposição, chama -se ele o
aplauso nas instituições espíritas. São
algumas reflexões que nós fazemos em torno dessa
necessidade de participação do jovem no contexto
espírita. Então, ficamos felizes com a sua
presença. Espero que você tenha gostado dos
debates que tivemos hoje. Se
gostou, ajude -nos a difundir o nosso canal, o
conteúdo dessa live e daqui a duas semanas estaremos
juntos. No último final de semana de
agosto, para tratarmos do tema o Espiritismo em
Psicanálise. É um movimento espírita em
Psicanálise, onde vamos trazer um psicanalista,
nosso amigo, para tratar dessa temática e imprimir
uma visão importante da atualidade, a nossa
contextualização espírita. Agradecemos,
uma vez mais, a nossa técnica, aqueles que
estiveram na retaguarda, Evandro, Nelson, Claudia,
Manoel, Júlia. Espero não ter esquecido de
ninguém que possam aí nos ajudar sempre a concretizar
esse projeto, que é tratar o Espiritismo a sério, mas
com alegria, com confraternização, com
entretenimento, deixando esse espaço cada vez mais leve.
Que possamos nos ver, então,
daqui a 15 dias, em mais uma live do ESCK. Nosso
abraço, o nosso beijo. Tchau,
até a próxima. Legendas pela comunidade de Amara
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