1
00:00:01,600 --> 00:00:08,039
は い、 こ ん ば ん は、 ジ ェ リ ー で す。 
中 国 思 想 シ リ ー ズ 儒 学 編 の 続 き で す 

2
00:00:08,039 --> 00:00:13,280
ね。 
前 回 は 孔 子 の 誕 生 か ら そ の 後 の 思 想 

3
00:00:13,280 --> 00:00:19,200
の 変 遷 を 中 国 3000年 の 歴 史、 こ れ を 追
い な が ら 一 気 に 駆 け 抜 け ま し た ね。 

4
00:00:20,160 --> 00:00:27,800
今 回 は い よ い よ 日 本 編 で す。 
儒 学 が 日 本 に や っ て き て、 ど ん な 影 響

5
00:00:27,800 --> 00:00:33,880
を 与 え た の か 見 て い き ま し ょ う。 
今 回 の 話、 た く さ ん の 驚 き が あ る と 思

6
00:00:33,880 --> 00:00:39,040
い ま す よ。 
な ん せ 儒 学、 見 え な い と こ ろ で、 め ち 

7
00:00:39,040 --> 00:00:41,200
ゃ く ち ゃ 日 本 に 影 響 を 与 え て き た ん 
で す。 

8
00:00:42,000 --> 00:00:47,120
あ の 歴 史 上 の 有 名 人 た ち も、 実 は 儒 学
に 突 き 動 か さ れ て い た。 

9
00:00:47,840 --> 00:00:51,360
そ ん な 発 見 を 楽 し ん で い た だ け た ら 
い い な と 思 い ま す。 

10
00:00:52,240 --> 00:00:58,880
で は 早 速 見 て い き ま し ょ う。 
さ て。 

11
00:00:59,760 --> 00:01:05,800
儒 学 と 日 本 の 話 を す る た め に、 ま ず 日
本 と い う 国 が ど ん な 風 に 出 来 上 が っ 

12
00:01:05,800 --> 00:01:07,840
た の か、 こ れ を 押 さ え て お き ま し ょ 
う。 

13
00:01:08,760 --> 00:01:15,240
日 本 列 島 に 最 初 に 人 が 住 み 始 め た の 
は、 な ん と 1万人 以 上 前 の こ と な ん で す

14
00:01:15,240 --> 00:01:20,200
よ ね。 
そ し て、 日 本 に 定 住 し た 人 た ち が 縄 文

15
00:01:20,200 --> 00:01:27,240
時 代 を 作 っ て い く わ け だ ね。 
縄 文 時 代 っ て 約 1万3千年 前 か ら 始 ま っ 

16
00:01:27,240 --> 00:01:34,040
た っ て 言 わ れ て る の ね。 
彼 ら は 家 を 建 て て、 狩 猟 を し て、 土 器 

17
00:01:34,040 --> 00:01:39,200
で 食 べ 物 を 調 理 し た り 保 存 し た り し 
て、 も う す で に 人 間 ら し い 暮 ら し を し

18
00:01:39,200 --> 00:01:44,600
て い た ん だ ね。 
そ ん な 日 本 の 暮 ら し も 紀 元 前 数 世 紀 

19
00:01:44,600 --> 00:01:49,840
頃 に 変 わ っ て い く。 
い わ ゆ る 弥 生 時 代 の 始 ま り だ ね。 

20
00:01:50,880 --> 00:01:58,080
こ の 縄 文 時 代 か ら 弥 生 時 代 の 変 化 っ 
て、 学 校 で は さ、 土 器 の 形 が 変 わ り ま 

21
00:01:58,080 --> 00:02:02,760
し た よ と か。 
石 器 が シ ャ ー プ に な っ て、 狩 猟 生 活 か

22
00:02:02,760 --> 00:02:06,240
ら 農 耕 生 活 に 変 わ り ま し た み た い に 
習 う よ ね。 

23
00:02:07,120 --> 00:02:12,080
で も こ れ、 縄 文 人 が 急 に レ ベ ル ア ッ プ
し た わ け じ ゃ な い ん だ よ ね。 

24
00:02:13,040 --> 00:02:19,440
中 国 大 陸 や 朝 鮮 半 島 か ら 海 を 渡 っ て、
渡 来 人 が や っ て き た の ね。 

25
00:02:19,440 --> 00:02:24,560
弥 生 人 っ て 実 は こ の 渡 来 人 の こ と な 
ん だ よ ね。 

26
00:02:25,800 --> 00:02:30,640
だ か ら。 
縄 文 人 と 弥 生 人 っ て、 顔 立 ち も 骨 格 も

27
00:02:30,640 --> 00:02:35,320
違 う み た い に 言 わ れ る よ ね。 
そ う、 別 々 の ル ー ツ を 持 つ 人 た ち だ っ

28
00:02:35,320 --> 00:02:40,200
た ん だ よ。 
で、 こ の 渡 来 人 た ち、 農 耕 技 術 を は じ 

29
00:02:40,200 --> 00:02:47,080
め と し て 大 陸 の ね、 先 進 的 な 文 化 を 持
っ て い た か ら、 彼 ら が 日 本 列 島 に 定 住

30
00:02:47,080 --> 00:02:51,080
し 始 め る と。 
そ し た ら 当 然、 も と も と 日 本 に 住 ん で

31
00:02:51,080 --> 00:02:58,040
い た 縄 文 人 と ぶ つ か る わ け だ よ ね。 
こ こ、 俺 た ち の 土 地 な ん で す け ど、 ふ 

32
00:02:58,040 --> 00:03:02,240
ふ ふ、 大 陸 の 武 器 の 力 見 せ て あ げ ま し
ょ う み た い に さ。 

33
00:03:03,120 --> 00:03:08,920
そ ん な 争 い が 繰 り 返 さ れ な が ら、 日 本
列 島 に は 小 さ な 国 が い く つ も で き て 

34
00:03:08,920 --> 00:03:14,040
い く の。 
ち ょ う ど 中 国 で も 春 秋 戦 国 時 代、 国 同

35
00:03:14,040 --> 00:03:18,720
士 の 争 い が あ っ た よ ね。 
あ れ と ほ ぼ 同 じ よ う な こ と が 日 本 で 

36
00:03:18,720 --> 00:03:23,840
も 起 き て い た の。 
こ れ が 紀 元 前 か ら 紀 元 後 ぐ ら い の 日 

37
00:03:23,840 --> 00:03:30,320
本 の 姿 だ っ た ん だ よ ね。 
そ し て 2世紀 ご ろ、 本 格 的 な 争 い が 起 き

38
00:03:30,320 --> 00:03:34,880
ま し た。 
倭 国 大 乱 っ て 呼 ば れ る、 日 本 全 土 を 巻

39
00:03:34,880 --> 00:03:40,680
き 込 ん だ 戦 い だ ね。 
そ し て、 そ ん な 中 に 頭 一 つ 抜 け 出 し た

40
00:03:40,680 --> 00:03:46,960
の が 邪 馬 台 国 だ ね。 
小 競 り 合 い に 憑 か れ た 国 の 長 同 士 が 

41
00:03:46,960 --> 00:03:51,600
集 ま っ て さ、 も う 争 い や め ま せ ん か っ
て 協 議 を し た ん だ ね。 

42
00:03:52,560 --> 00:03:57,920
で、 こ の 時 に。 
人 間 の 王 だ と ま た 揉 め ち ゃ う か ら、 神

43
00:03:57,920 --> 00:04:00,720
の 代 理 人 を 立 て ま し ょ う っ て 言 っ た 
ん だ ね。 

44
00:04:01,600 --> 00:04:08,480
そ れ が 卑 弥 呼 だ っ た ん だ よ こ う し て 
倭 国 大 乱 の 争 い は 幕 を 閉 じ ま し た。 

45
00:04:09,280 --> 00:04:14,320
そ し て 邪 馬 台 国 を 中 心 と し た ま じ な 
い の 時 代 が 始 ま っ た ん だ よ。 

46
00:04:15,920 --> 00:04:19,680
う ん、 で も こ の 部 屋 は 長 く 続 き ま せ ん
で し た。 

47
00:04:20,480 --> 00:04:25,280
結 局、 邪 馬 台 国 の の 連 合 に 参 加 し た 国
は ま と ま っ た ん だ よ ね。 

48
00:04:25,840 --> 00:04:28,160
で も、 他 に も ま だ 国 は い っ ぱ い あ っ た
ん だ よ。 

49
00:04:28,680 --> 00:04:32,480
相 変 わ ら ず 渡 来 人 も 入 っ て く る し さ。
や っ ぱ ま じ な い だ け じ ゃ ね。 

50
00:04:32,560 --> 00:04:38,000
人 は ま と ま ん な か っ た ん だ よ ね。 
そ し て ま た 戦 国 時 代 に 突 入 し ま す と、

51
00:04:39,200 --> 00:04:44,720
こ の 中 で 次 に 国 を 求 め 始 め た の が 大 
和 政 権 だ っ た ん だ ね。 

52
00:04:45,520 --> 00:04:50,000
だ い た い 西 暦 300年 ぐ ら い か な、 ま じ 
な い に 変 わ っ て。 

53
00:04:50,480 --> 00:04:56,560
武 力 で 制 圧 を 始 め た ん だ よ。 
大 和 政 権 っ て さ、 あ の 古 墳 を 作 る 有 名

54
00:04:56,560 --> 00:05:04,320
な ん だ け ど も、 こ の 古 墳 を な ん で 作 る
か っ て い う と、 あ れ は 圧 倒 的 な 国 力 の

55
00:05:04,320 --> 00:05:10,640
剣 士 だ っ た わ け さ さ て、 こ こ か ら 今 日
の 本 編 が 始 ま り ま す。 

56
00:05:12,400 --> 00:05:17,680
6世紀 に 入 っ た 頃、 大 和 政 権 が 大 き く な
っ て、 い よ い よ。 

57
00:05:18,160 --> 00:05:22,560
こ の 日 本 と い う 国 を ど う 管 理 す る か 
っ て い う 段 階 ま で 来 た ん だ よ ね。 

58
00:05:23,280 --> 00:05:29,120
こ こ で ト ッ プ の 椅 子 を 争 っ て、 二 つ の
巨 大 勢 力 が 激 突 し ま す。 

59
00:05:30,000 --> 00:05:37,280
そ れ が 物 部 氏 と 蘇 我 氏。 
こ の 二 つ の 勢 力 が ど ち ら の 思 想 体 系 

60
00:05:37,280 --> 00:05:45,840
で 国 を 治 め る か を 争 っ た の。 
よ く 教 科 書 で は さ、 仏 教 導 入 を 推 進 す

61
00:05:45,840 --> 00:05:51,200
る。 
蘇 我 馬 子 に 対 し て 神 道 を 重 ん じ る 物 

62
00:05:51,200 --> 00:05:56,320
部 守 谷 が 激 し く 対 立 し た み た い に 説 
明 さ れ る よ ね。 

63
00:05:57,440 --> 00:06:05,600
で も こ れ な ん か 違 和 感 な い。 
こ れ だ け 聞 く と さ、 は ぁ、 昔 の 人 は 神 

64
00:06:05,600 --> 00:06:09,440
仏 に 頼 っ た り し て 浅 は か で す な ぁ み 
た い に 思 う じ ゃ な い？ 

65
00:06:10,320 --> 00:06:16,640
こ れ ね、 そ う じ ゃ な い の よ。 
別 に 宗 教 の 好 み の 問 題 じ ゃ な い の。 

66
00:06:17,520 --> 00:06:21,600
仮 に も 今 の 日 本 の ル ー ツ に な る す ご 
い 人 な わ け よ。 

67
00:06:22,520 --> 00:06:26,640
名 だ た る 豪 族 を 従 え て ト ッ プ に 君 臨 
し た こ の 超 優 秀 な 2人。 

68
00:06:27,040 --> 00:06:35,520
こ の 2人 が あ の 仏 を 信 仰 し た ら、 
八百万の神 が お 怒 り に な り ま す な ん て 理 

69
00:06:35,520 --> 00:06:40,320
由 で 争 う わ け な い ん だ よ。 
彼 ら の 目 線 に な っ て、 こ の 時 代 に タ イ

70
00:06:40,320 --> 00:06:43,280
ム ス リ ッ プ し よ う。 
ま ず。 

71
00:06:43,520 --> 00:06:50,480
物 部 氏 彼 ら は ね、 武 力 と 人 を、 こ れ を 
司 っ て い た 家 系 な の ね。 

72
00:06:51,360 --> 00:06:58,880
い わ ば 日 本 古 来 の 神 道 の 継 承 者。 
な ん せ こ の 戦 乱 の 世 を 百 人 以 上 も く 

73
00:06:58,880 --> 00:07:03,240
ぐ り 抜 け て き た。 
ま あ、 い わ ば 俺 た ち が こ の 日 本 の 正 当

74
00:07:03,240 --> 00:07:06,080
な 支 配 者 だ っ て い う 自 負 を 持 っ た 人 
た ち な わ け だ ね。 

75
00:07:06,880 --> 00:07:12,480
そ の 中 で も 物 部 氏 の 当 主 物 部 守 谷 は 
も う め ち ゃ く ち ゃ 強 か っ た ら し い。 

76
00:07:13,320 --> 00:07:16,880
当 時、 日 本 の 最 強 ク ラ ス の 武 人 だ っ た
っ て 言 わ れ て る ね。 

77
00:07:17,680 --> 00:07:21,040
だ か ら こ う、 剣 を ガ シ ッ と 持 っ て さ。 
言 う わ け。 

78
00:07:22,120 --> 00:07:29,040
我 々 が こ こ ま で 日 本 を 守 っ て き た 外 
来 の 思 想 な ぞ い ら ん わ、 ガ ハ ハ ハ み た

79
00:07:29,040 --> 00:07:36,880
い な 人 だ っ た わ け。 
一方 蘇 我 馬 子 彼 は 超 優 秀 な 文 化 な の 

80
00:07:36,880 --> 00:07:41,880
ね。 
政 権 を さ、 経 略 と 知 恵 で こ う の し 上 が

81
00:07:41,880 --> 00:07:45,720
っ て き た。 
死 亡 の 人 っ て 感 じ だ か ら さ。 

82
00:07:45,720 --> 00:07:48,000
渡 来 人 と の 交 わ り も 多 か っ た ん だ ろ 
う ね。 

83
00:07:48,960 --> 00:07:56,320
彼 は 知 っ て い た の さ。 
大 陸 に は 大 帝 国 が あ っ て、 そ こ で は 超

84
00:07:56,320 --> 00:07:59,360
強 大 な 官 僚 制 が 整 備 さ れ て い る っ て 
こ と に ね。 

85
00:08:00,400 --> 00:08:06,200
こ れ を 知 っ た 蘇 我 氏 は 日 本 も こ れ で 
統 治 せ ね ば っ て 強 く 感 じ た ん だ ろ う 

86
00:08:06,200 --> 00:08:10,320
ね。 
大 和 政 権 ツ ー ト ッ プ ま で 絞 り 込 ま れ 

87
00:08:10,320 --> 00:08:14,480
た わ け だ け ど。 
ま だ 地 方 に は ね、 一 癖 も 二 癖 も あ る 豪

88
00:08:14,480 --> 00:08:20,120
族 た ち が た く さ ん い て さ、 何 か あ れ ば
見 首 を か こ う と 今 も 狙 っ て る わ け だ 

89
00:08:20,120 --> 00:08:24,680
か ら ね。 
だ か ら 蘇 我 氏 は 仏 教 を 信 仰 し ま し ょ 

90
00:08:24,680 --> 00:08:31,320
う っ て 言 っ て た わ け じ ゃ な い の。 
中 国 の 最 新 の 統 治 シ ス テ ム、 こ れ を 導

91
00:08:31,320 --> 00:08:37,600
入 し よ う っ て 主 張 し た わ け だ よ ね。 
当 時 何 が 起 き て い た か わ か っ て き た 

92
00:08:37,600 --> 00:08:45,280
ね こ の 日 本 を 2分 し た 2人 の 争 い。 
こ れ は 日 本 独 自 の や り 方 で 行 こ う っ 

93
00:08:45,280 --> 00:08:51,320
て い う 派 閥 と 大 陸 の 最 新 シ ス テ ム。 
こ れ を 取 り 入 れ よ う っ て 言 っ た 人 た 

94
00:08:51,320 --> 00:08:58,840
ち、 こ の 衝 突 だ っ た ん だ ね。 
言 い 換 え る な ら 保 守 と 革 新、 武 人 と 分

95
00:08:58,840 --> 00:09:01,040
人。 
こ の 対 立 と 言 っ て も い い ね。 

96
00:09:02,400 --> 00:09:07,440
そ し て 587年、 こ の 2人 が つ い に 激 突 す
る の。 

97
00:09:08,400 --> 00:09:16,240
テ レ ビ の 乱 っ て 呼 ば れ て る ね。 
こ れ が 日 本 の 運 命 を 左 右 す る 超 重 要 

98
00:09:16,240 --> 00:09:22,120
な 分 岐 点 だ っ た ん だ よ。 
さ あ、 こ の 戦 い の 結 果、 ど ち ら が 勝 っ 

99
00:09:22,120 --> 00:09:26,240
た の か。 
蘇 我 軍 だ っ た ん だ ね。 

100
00:09:26,960 --> 00:09:33,760
な の で、 長 き に わ た っ て 日 本 の 武 力 を
握 っ て い た 武 の 象 徴 物 部 氏 が こ こ で 

101
00:09:33,760 --> 00:09:37,760
終 焉 を 迎 え る わ け。 
勝 っ た 曽 川 生 子、 よ っ し ゃ ー。 

102
00:09:37,800 --> 00:09:39,680
っ て な っ た よ ね。 
う ん。 

103
00:09:40,080 --> 00:09:44,560
こ れ が 本 当 の 意 味 で の 最 初 の 日 本 統 
一 か な。 

104
00:09:45,600 --> 00:09:50,640
ち な み に 聖 徳 太 子 も こ の 戦 い に 参 加 
し て い た み た い な 話 も あ っ た り す る 

105
00:09:50,640 --> 00:09:56,400
ね。 
さ て、 つ い に 日 本 を 統 一 し た 蘇 我 馬 子

106
00:09:57,280 --> 00:10:05,400
文 人 に よ る 統 治 を 始 め る わ け だ ね。 
今 ま で の 力 に よ る 支 配 か ら 脱 し て、 制

107
00:10:05,400 --> 00:10:07,920
度 に よ る 支 配、 こ れ を 目 論 む ん だ よ 
ね。 

108
00:10:08,640 --> 00:10:12,720
念 願 だ っ た。 
中 国 の 統 治 シ ス テ ム、 こ れ を 取 り 入 れ

109
00:10:12,720 --> 00:10:20,160
始 め る わ け だ。 
さ て、 じ ゃ あ 当 時 の 中 国 は ど の 国 だ っ

110
00:10:20,240 --> 00:10:23,680
た か な。 
ち ょ う ど 西 暦 600年 ぐ。 

111
00:10:25,240 --> 00:10:28,320
ら い、 う ん。 
こ れ は ね、 隋 な ん だ よ ね。 

112
00:10:29,040 --> 00:10:35,480
ち ょ う ど 十 年 ぐ ら い 前、 西 暦 589年 に 
建 国 さ れ た ば っ か り の 最 新 の 帝 国 だ 

113
00:10:35,480 --> 00:10:38,400
っ た ん だ ね。 
前 回 の エ ピ ソ ー ド で。 

114
00:10:39,040 --> 00:10:42,800
隋 の 建 国 前 後 の 話。 
こ れ、 詳 し く 話 し た の を 覚 え て い る か

115
00:10:42,800 --> 00:10:45,720
な。 
少 し 復 習 し て み よ う。 

116
00:10:47,200 --> 00:10:52,880
こ の 頃 の 中 国 っ て、 漢 が 滅 び た 後、 ま 
た 戦 国 時 代 に 入 っ ち ゃ っ て、 ぐ っ ち ゃ

117
00:10:52,880 --> 00:10:59,200
ぐ ち ゃ だ っ た ん だ よ ね。 
そ ん な 殺 伐 と し た 時 代 に、 あ の 仏 陀 の

118
00:10:59,200 --> 00:11:02,960
教 え が 入 っ て き て、 仏 教 が 大 流 行 し た
ん だ っ た ね。 

119
00:11:03,760 --> 00:11:08,400
そ ん な 時 代 の 後 に 成 立 し た 隋 は、 基 本
は。 

120
00:11:09,040 --> 00:11:16,320
法 と 儒 学 出 て き て ん だ け ど、 表 側 は 仏
教 が 形 作 っ て い た ん だ っ た よ ね。 

121
00:11:17,280 --> 00:11:21,400
そ う な の。 
だ ん だ ん 歴 史 が つ な が っ て き た ね。 

122
00:11:21,400 --> 00:11:25,280
日 本 に 戻 ろ う。 
600年 の 飛 鳥 時 代。 

123
00:11:26,000 --> 00:11:32,440
蘇 我 馬 子 と 聖 徳 太 子、 ち ょ う ど こ の 時
期 の 中 国 か ら 最 新 の 統 治 シ ス テ ム、 こ

124
00:11:32,440 --> 00:11:38,240
れ を 導 入 し よ う と し た ん だ ね。 
な の で、 こ の 隋 の 法 と。 

125
00:11:38,400 --> 00:11:45,360
儒 学 と 仏 教、 こ れ が ゴ チ ャ ッ と な っ た
壮 大 な 体 系、 こ の シ ス テ ム を 回 っ て き

126
00:11:45,360 --> 00:11:51,440
た の さ。 
だ か ら 歴 史 の 教 科 書 に は、 こ の 頃 に 日

127
00:11:51,440 --> 00:11:54,640
本 に 仏 教 を 取 り 入 れ た っ て 書 い て る 
ん だ よ。 

128
00:11:55,680 --> 00:12:03,600
で も 正 直、 当 時 の 人 々 に と っ て も ど っ
か ら が 仏 教 で、 ど っ か ら が 儒 教 な ん て

129
00:12:03,600 --> 00:12:07,760
わ か ん な か っ た と 思 う。 
こ れ を よ く 表 し て い る の が。 

130
00:12:08,400 --> 00:12:14,120
604年 に 制 定 さ れ た 17 条 憲 法 だ ね。 
あ の 聖 徳 太 子 が 作 っ た で お な じ み の 

131
00:12:14,120 --> 00:12:19,800
や つ。 
ま ず 17 条 憲 法 っ て、 そ の 名 の 通 り 全 

132
00:12:19,800 --> 00:12:26,560
部 で 17 条 あ る ん だ け ど、 中 身 見 る と 
さ、 三 つ の 思 想 が モ ザ イ ク み た い に 組

133
00:12:26,560 --> 00:12:31,040
み 合 わ さ っ て る の よ。 
最 初 の 三 つ が わ か り や す い の で こ れ 

134
00:12:31,040 --> 00:12:34,880
見 て み ま し ょ う。 
ま ず 一 条 目 和 を も っ て。 

135
00:12:37,440 --> 00:12:40,880
貴 し と。 
那 須、 こ れ は 有 名 だ よ ね。 

136
00:12:41,920 --> 00:12:47,120
争 い を な く し て み ん な 仲 良 く ね っ て 
言 っ て る わ け だ け ど、 こ れ、 わ か る よ 

137
00:12:47,120 --> 00:12:52,400
ね？ 
孔 子 の 例 な ん だ よ ね ね。 

138
00:12:52,400 --> 00:13:00,000
び っ く り だ よ ね。 
次 二 畳、 熱 く 3方 を 敬 え。 

139
00:13:01,040 --> 00:13:08,320
こ れ 3方 っ て 仏 法 王 僧 侶 な ん だ け ど。 
こ れ 仏 教 な ん だ よ ね。 

140
00:13:09,680 --> 00:13:13,680
面 白 い よ ね、 こ れ 全 く 違 う 思 想 が 一 
条、 二 条 並 ん で る の。 

141
00:13:14,480 --> 00:13:21,440
そ し て 三 条 目 だ ね。 
詔 を 承 り て は 必 ず 慎 め。 

142
00:13:22,640 --> 00:13:30,160
こ れ は 君 主 の 命 を 受 け た ら 必 ず 従 っ 
て 謹 ん で 行 動 し ま し ょ う ね っ て 意 味 

143
00:13:30,160 --> 00:13:35,760
だ ね。 
こ れ っ て さ、 儒 教 の 忠 の 精 神 を。 

144
00:13:36,080 --> 00:13:46,880
神 道 の 天 皇 に 重 ね て る の ね え。 
十 何 条 憲 法 っ て 儒 教 を、 仏 教 を 神 道 で

145
00:13:47,120 --> 00:13:53,040
で き た ん だ ね。 
あ と ね、 政 治 シ ス テ ム が 儒 学 だ っ て こ

146
00:13:53,040 --> 00:13:58,000
と が 端 的 に わ か る の が あ る ん だ け ど、
こ れ が 簡 易 12階 だ ね。 

147
00:13:58,000 --> 00:14:04,760
こ れ も 学 校 に 習 っ た よ ね。 
帽 子 の 色 で 身 分 を 12 段 階 に 分 け る っ

148
00:14:04,760 --> 00:14:09,920
て や つ。 
こ れ 12個 の 位 に そ れ ぞ れ 名 前 が あ る 

149
00:14:09,920 --> 00:14:12,920
ん だ け ど、 こ れ 知 っ て る 人 は す ご い よ
ね。 

150
00:14:12,920 --> 00:14:20,960
こ こ ね、 め ち ゃ く ち ゃ 面 白 く て。 
ま ず 六 つ の 位 が 大 と 小 に 分 か れ て ん 

151
00:14:20,960 --> 00:14:23,800
の ね。 
だ か ら 合 計 12 段 階 に な る ん だ け ど、 

152
00:14:23,800 --> 00:14:33,440
上 か ら 順 に 行 っ て み る ね。 
大 徳 小、 徳 大 臣 小 人 大 礼、 小 礼 大 臣 小 

153
00:14:34,000 --> 00:14:41,240
進。 
大 義 将 棋 大 地 小 地 な ん だ か 聞 き 覚 え 

154
00:14:41,240 --> 00:14:49,600
あ る よ ね。 
も う 1回 大 と 小 を 抜 い て 言 っ て み る 

155
00:14:49,680 --> 00:14:55,280
ね。 
徳 仁 礼 真 義 地 そ う な の？ 

156
00:14:56,240 --> 00:15:03,120
孔 子 の 五 条 仁 義 礼 智 真 に 徳 を 加 え た 
六 つ。 

157
00:15:03,760 --> 00:15:06,480
こ れ が そ の ま ま 名 前 に な っ て る ん だ 
よ。 

158
00:15:07,600 --> 00:15:14,920
う ん、 つ ま り 儒 学 の 教 え を 体 得 し た も
の が 位 が 高 い よ っ て こ と を め ち ゃ く 

159
00:15:14,920 --> 00:15:19,200
ち ゃ 端 的 に 表 し て る の さ。 
こ れ す ご い う ま い よ ね。 

160
00:15:20,000 --> 00:15:25,920
だ っ て 賢 い 人 と か 優 し い 人 っ て 見 て 
も わ か ん な い じ ゃ な い。 

161
00:15:26,960 --> 00:15:31,560
で も 簡 易 12回 帽 子 の 色 を 見 れ ば 一 目 
で わ か る。 

162
00:15:32,800 --> 00:15:37,920
あ、 あ の 人、 恋 村 助 だ か ら。 
大 徳 を 持 つ す ご い 人 だ っ て ね。 

163
00:15:38,800 --> 00:15:41,360
う ん こ。 
の 内 面 の ね。 

164
00:15:41,520 --> 00:15:45,360
儒 学 の 精 神 を 外 見 の デ ザ イ ン に 置 き 
換 え る っ て い う ね。 

165
00:15:45,760 --> 00:15:53,760
こ れ、 ま さ に 殉 死 の 霊 の 発 想 だ よ ね。 
い や、 日 本 最 古 の グ ッ ド デ ザ イ ン 賞、 

166
00:15:54,640 --> 00:16:00,200
面 白 い ね。 
う ん、 ま あ、 こ う し て 蘇 我 氏 と 聖 徳 太 

167
00:16:00,200 --> 00:16:03,600
子 は？ 
儒 学 を ベ ー ス に し た 統 治 シ ス テ ム を 

168
00:16:03,840 --> 00:16:10,840
日 本 に 取 り 入 れ た っ て わ け ね え。 
こ こ で ほ ぼ 今 の 日 本 の 原 型 が 出 来 上 

169
00:16:10,840 --> 00:16:15,440
が っ た の。 
日 本 酒 の 授 業 で も さ、 な ん か こ う、 石 

170
00:16:15,440 --> 00:16:19,600
器 時 代、 縄 文 時 代、 そ し て 弥 生 時 代 は 
古 代 だ な っ て 感 じ。 

171
00:16:20,000 --> 00:16:26,000
で も、 聖 徳 太 子 の 飛 鳥 時 代 か ら は 日 本
だ な っ て 感 じ あ り ま す よ ね。 

172
00:16:26,960 --> 00:16:30,320
も ち ろ ん、 こ の 頃 か ら 文 字 が 残 っ て る
っ て い う の も あ る ん で す け ど も。 

173
00:16:31,200 --> 00:16:37,360
今 の 日 本 の 原 型 が こ こ に あ る か ら、 僕
ら は そ う 感 じ る ん で す よ ね ね。 

174
00:16:38,200 --> 00:16:43,200
日 本 の 始 ま り に 儒 学 が め ち ゃ く ち ゃ 
影 響 を 与 え て た ん で す よ。 

175
00:16:45,120 --> 00:16:48,080
さ て、 こ れ で 日 本 の ベ ー ス が で き た 
ね。 

176
00:16:48,880 --> 00:16:52,600
こ っ か ら ね。 
奈 良 時 代、 平 安 時 代、 そ し て 鎌 倉、 室 町

177
00:16:52,600 --> 00:16:58,200
と 進 ん で い く ん だ け ど、 思 想 的 に は ほ
と ん ど 変 わ ん な い か ら、 う ん、 割 愛 し 

178
00:16:58,200 --> 00:17:00,560
よ う か な。 
た だ 一 点 だ け ね。 

179
00:17:01,120 --> 00:17:04,400
あ の 仏 教 が 台 頭 し た 話 だ け し ま し ょ 
う か ね。 

180
00:17:05,680 --> 00:17:12,560
蘇 我 氏 の 飛 鳥 時 代 が 終 わ っ て 奈 良 時 
代 に 入 っ た 頃、 疫 病 が も の す ご く 流 行

181
00:17:12,560 --> 00:17:17,440
し た の ね。 
平 城 京 の 3人 に 一 人 が 亡 く な っ た と も

182
00:17:17,440 --> 00:17:20,720
言 わ れ て て、 も う 壊 滅 的 な 状 況 だ っ た
み た い だ ね。 

183
00:17:21,760 --> 00:17:26,400
当 時 の 人 々 は も う 原 因 も わ か ら ず、 本
当 に 困 っ た ら し い。 

184
00:17:27,280 --> 00:17:32,280
こ の 疫 病 を き っ と。 
大 陸 か ら 新 し い ウ イ ル ス を 持 ち 込 ん 

185
00:17:32,280 --> 00:17:37,480
じ ゃ っ た ん だ ろ う ね。 
こ の 頃、 遣 隋 使 と か 遣 唐 使 と か 派 遣 し

186
00:17:37,480 --> 00:17:41,840
た か ら さ。 
異 文 化 交 流 が 活 発 に な る と、 疫 病 が 広

187
00:17:41,840 --> 00:17:46,880
が っ ち ゃ う ん だ よ ね。 
こ れ は ど の 時 代 で も、 ど の 土 地 で も 起

188
00:17:46,880 --> 00:17:53,360
き て い た ん だ ね。 
さ あ、 こ ん な 世 界 で 儒 学 こ の 教 え っ て

189
00:17:53,600 --> 00:17:59,040
ど う だ っ た っ け ね？ 
無 力 な ん だ よ ね だ っ て。 

190
00:17:59,680 --> 00:18:04,440
目 上 の 人 を 敬 っ て、 徳 を 持 っ て 生 き て
い れ ば、 世 の 中 良 く な り ま す よ っ て 言

191
00:18:04,440 --> 00:18:09,280
わ れ て も、 い や、 お 父 さ ん も お 母 さ ん 
も 死 に ま し た け ど、 そ ん な こ と よ り も

192
00:18:09,360 --> 00:18:11,520
お 助 け く だ さ い。 
そ ん な 感 じ だ よ ね。 

193
00:18:12,640 --> 00:18:17,360
こ れ さ、 ち ょ う ど 隋 の 建 国 前、 同 じ よ 
う な 状 況 だ っ た よ ね。 

194
00:18:18,560 --> 00:18:24,240
こ の 世 は 苦 し み に 満 ち て い る。 
そ う い う 仏 教 の ね、 無 常 観 が 平 城 京 の

195
00:18:24,240 --> 00:18:30,280
都 を 中 心 に 浸 透 し て た ん だ ね。 
だ か ら 時 の 天 皇 は も う ど う し よ う も 

196
00:18:30,280 --> 00:18:35,840
な い っ て な っ て 仏 に 使 っ た ん だ よ。 
こ の 国 を お 守 り く だ さ い っ て。 

197
00:18:36,960 --> 00:18:43,680
こ れ が あ の 奈 良 の 大 仏 さ ん だ ね。 
ち ょ う ど 僕 ら も 2020年 コ ロ ナ ウ イ ル 

198
00:18:43,680 --> 00:18:48,800
ス 経 験 し た も の を ね。 
僕 ら は 科 学 の お か げ で 救 わ れ た ん だ 

199
00:18:48,800 --> 00:18:54,720
け ど も、 当 時 の 彼 ら の 絶 望 っ た ら、 ま 
あ 想 像 す る に 余 り あ る よ ね。 

200
00:18:55,840 --> 00:18:59,840
だ か ら 彼 ら も。 
今 の 僕 ら と 同 じ よ う に、 真 剣 に 考 え 

201
00:18:59,840 --> 00:19:03,440
て、 で き る こ と を や っ ち ゃ う ん だ な と
い う ふ う に 思 い ま す。 

202
00:19:04,560 --> 00:19:10,800
う ん、 と に か く こ ん な 経 緯 で、 仏 教 の 
思 想 っ て い う の は、 日 本 人 の こ と に だ

203
00:19:10,800 --> 00:19:16,680
ん だ ん と 根 付 き 始 め た ん だ ね。 
そ し て こ の 傾 向 は ね、 平 安 時 代 に 入 っ

204
00:19:16,680 --> 00:19:21,680
て も 続 く の。 
今 度 は 貴 族 た ち の 権 力 あ ら い す ご い 

205
00:19:21,680 --> 00:19:25,840
激 し く な っ て、 世 の 中 の 不 安 定 さ は ま
す ま す 増 し た か ら さ。 

206
00:19:26,800 --> 00:19:31,880
貴 族 は 贅 沢 す る。 
一方 街 に は ね、 餓 死 者 が 転 が っ て る、 そ

207
00:19:31,880 --> 00:19:37,760
ん な 風 景 も 出 て く る わ け さ。 
だ か ら 源 氏 物 語 と か 平 家 物 語 に は 仏 

208
00:19:37,760 --> 00:19:43,920
教 的 な 無 常 観 が 漂 っ て る わ け。 
そ し て 鎌 倉 時 代 に 入 る と、 今 度 は 武 士

209
00:19:43,920 --> 00:19:49,960
同 士 の 争 い が 始 まる ん だ よ ね。 
ま た 人 々 は 生 き て い く の が 困 難 な 時 

210
00:19:49,960 --> 00:19:53,840
代 に 入 っ ち ゃ う。 
だ か ら 仏 教 の 認 知 も ね、 さ ら に 高 まる 

211
00:19:53,840 --> 00:19:58,240
ん だ よ ね。 
法 然 さ ん と か 親 鸞 さ ん、 日 蓮 さ ん ね、 

212
00:19:58,720 --> 00:20:03,360
い ろ ん な お 坊 さ ん が 新 し い 解 釈 を 生 
み 出 し て、 い ろ ん な 宗 派 が 生 ま れ て い

213
00:20:03,360 --> 00:20:07,120
く ん だ よ ね。 
仏 教 宗 派 に つ い て は、 前 に 詳 し く 説 明

214
00:20:07,120 --> 00:20:09,920
し た い エ ピ ソ ー ド が あ る か ら、 ぜ ひ 聞
い て み て ね。 

215
00:20:11,520 --> 00:20:16,720
さ て、 そ ん な こ ん な で 日 本 は す っ か り
仏 教 の 国 に な っ た わ け だ。 

216
00:20:17,600 --> 00:20:22,160
そ し て 室 町 時 代 も 終 わ っ て、 戦 国 時 代
に 突 入 し ま す。 

217
00:20:23,120 --> 00:20:26,800
こ れ ね。 
弥 生 時 代 以 来 の 乱 世 な ん だ よ ね。 

218
00:20:27,440 --> 00:20:32,320
こ こ で い ろ ん な 武 将 が 登 場 し て、 壮 絶
な バ ト ル が 繰 り 広 げ ら れ る ん だ ね。 

219
00:20:33,360 --> 00:20:37,120
う ん こ。 
の 戦 国 時 代、 150年 続 き ま し た。 

220
00:20:37,680 --> 00:20:41,360
こ の バ ト ル を 制 し た の は 徳 川 家 康 だ 
っ た ん だ ね。 

221
00:20:42,960 --> 00:20:46,800
さ て、 今 日 の ク ラ イ マ ッ ク ス い き ま し
ょ う。 

222
00:20:46,800 --> 00:20:50,800
今 の 日 本 の 土 台 は、 こ の 江 戸 時 代 に 作
ら れ た の ね。 

223
00:20:51,440 --> 00:20:55,920
そ し て、 そ れ を 作 っ た の は。 
何 を 隠 そ う、 徳 川 家 康 な ん だ よ。 

224
00:20:57,200 --> 00:21:05,080
だ か ら 今 日 は ね、 家 康 が 何 を 考 え て 江
戸 時 代 を 築 い た か、 そ れ を 一 緒 に な っ

225
00:21:05,080 --> 00:21:12,120
て 考 え て み た い と 思 う ん だ。 
ま ず 家 康 の 頭 に あ っ た の は、 安 心 安 堵

226
00:21:12,120 --> 00:21:18,640
よ り も 不 安 だ っ た は ず な ん だ よ ね。 
だ っ て、 こ の 天 下 続 く か ど う か な ん か

227
00:21:18,640 --> 00:21:23,440
わ か ん な い か ら さ。 
僕 ら は さ、 歴 史 の 授 業 で。 

228
00:21:23,720 --> 00:21:27,680
江 戸 時 代 っ て 長 く 続 く よ っ て わ か っ 
て る か ら、 こ こ か ら 江 戸 時 代 が 始 ま っ

229
00:21:27,680 --> 00:21:34,200
た ん だ な ん て 言 え る け ど、 家 康 か ら す
る と さ、 こ の 戦 国 時 代 っ て 本 当 に 終 わ

230
00:21:34,200 --> 00:21:36,160
っ た の か な。 
わ か ん な い わ け だ よ。 

231
00:21:37,280 --> 00:21:42,840
だ か ら な ん と し て も こ の 荒 れ た よ を 
終 わ ら せ ね ば な ら ん っ て、 そ の 使 命 感

232
00:21:42,840 --> 00:21:47,800
を 持 っ て た ん だ よ ね。 
家 康 さ ん っ て 賢 い 人 だ っ た ら し く て 

233
00:21:47,800 --> 00:21:52,000
ね。 
歴 史 に も 学 問 に も 精 通 し た ん だ っ て。

234
00:21:52,960 --> 00:21:59,440
だ か ら 新 し い 国 の 統 治 制 度、 こ れ を ど
う 設 計 し よ う か っ て、 め ち ゃ く ち ゃ 悩

235
00:21:59,440 --> 00:22:05,400
み 出 た ら し い の。 
制 度 設 計 に は さ、 一 貫 し た 思 想 が 人 だ

236
00:22:05,400 --> 00:22:10,400
よ ね。 
当 時、 使 え そ う な 思 想 体 系 は 四 つ あ っ

237
00:22:10,400 --> 00:22:17,920
た ん だ よ。 
そ れ は ね、 神 道、 儒 教、 仏 教、 そ し て キ 

238
00:22:17,920 --> 00:22:24,640
リ ス ト 教、 こ の 四 つ だ ね、 こ の う ち。 
ど れ を 使 っ た ら 世 の 中 を 平 定 で き る 

239
00:22:24,640 --> 00:22:30,640
の か、 こ れ を 考 え た ん だ よ ね。 
み ん な も 一 緒 に 考 え て み よ う。 

240
00:22:30,640 --> 00:22:34,800
み ん な な ら、 ど の 思 想 を 軸 に 据 え て 設
計 す る か な。 

241
00:22:37,360 --> 00:22:45,360
う ん、 ポ イ ン ト は 身 分 制 度 だ ね。 
今 は と り あ え ず 争 い が 収 ま っ た 状 況 

242
00:22:45,360 --> 00:22:49,040
だ け ど、 い つ 裏 切 り と か 謀 反 が 起 き る
か。 

243
00:22:49,200 --> 00:22:55,760
ま あ ヒ ヤ ヒ ヤ す る わ け だ よ ね。 
だ っ て、 つ い 数十年 前 ま で 足 軽 が さ、 天 

244
00:22:55,760 --> 00:22:58,320
下 人 に な る ぐ ら い 無 法 試 合 だ っ た ん 
だ か ら。 

245
00:22:59,280 --> 00:23:03,920
う ん。 
よ し、 じ ゃ あ 答 え 見 て い こ う。 

246
00:23:03,920 --> 00:23:06,560
ま ず、 な さ そ う な も の か ら 見 て い き ま
し ょ う。 

247
00:23:07,680 --> 00:23:14,240
一つ目、 キ リ ス ト 教 だ ね。 
だ っ て キ リ ス ト 教 の 思 想 っ て さ、 神 の

248
00:23:14,240 --> 00:23:19,960
も と に み ん な 平 等 だ も の だ か ら、 将 軍
の 経 緯 な ん て あ っ た も ん じ ゃ な い ん 

249
00:23:19,960 --> 00:23:24,240
だ よ ね。 
だ か ら、 む し ろ 弾 圧 す る 方 向 に 向 か っ

250
00:23:24,240 --> 00:23:26,160
た ん だ ね。 
う ん。 

251
00:23:26,720 --> 00:23:33,520
じ ゃ あ 次、 仏 教 は ど う だ ろ う ね。 
奈 良 時 代 か ら さ、 ず っ と 日 本 の 思 想 を

252
00:23:33,520 --> 00:23:38,600
支 え て い た よ ね。 
そ れ に 家 康 自 体 も 仏 教 に か な り 入 り 

253
00:23:38,600 --> 00:23:41,680
込 ん で た ん だ よ ね。 
だ か ら あ り そ う な も の だ け ど。 

254
00:23:42,000 --> 00:23:49,040
で も こ れ は 採 用 し な か っ た の。 
な ぜ っ て お 寺 の 勢 力 が 強 す ぎ た ん だ 

255
00:23:49,040 --> 00:23:55,160
よ、 も し。 
お 寺 を ね、 仏 教 を 政 治 の バ ッ ク ボ ー ン

256
00:23:55,160 --> 00:24:01,920
に 据 え る と、 今 度 は 武 将 の 代 わ り に お
寺 が 政 権 の 対 抗 候 補 に 上 が っ て く る 

257
00:24:01,920 --> 00:24:06,880
わ け。 
実 際、 過 去 に さ、 一 向 一 揆 っ て い う 浄 

258
00:24:06,880 --> 00:24:09,680
土 真 宗 の 信 者 た ち が 反 乱 す る み た い 
な ね。 

259
00:24:09,920 --> 00:24:15,720
そ の 事 件 も あ っ た ん だ よ ね。 
そ こ で 信 者 た ち は 死 ん で も 極 楽 に 行 

260
00:24:15,720 --> 00:24:18,960
け る っ て 信 じ て、 死 を 恐 れ ず に 向 か っ
て く る わ け。 

261
00:24:20,000 --> 00:24:26,760
だ か ら 家 康 は さ、 宗 教 が 政 治 を 超 え て
向 か っ て く る っ て い う 怖 さ、 こ れ を 身

262
00:24:26,760 --> 00:24:31,160
を も っ て 知 っ て た ん だ ね。 
だ か ら 仏 教 は 政 治 に 採 用 し な か っ た 

263
00:24:31,160 --> 00:24:35,680
の。 
で も 一方 で 仏 教 勢 力 強 い じ ゃ な い。 

264
00:24:35,680 --> 00:24:42,400
だ か ら 仏 教 の 顔 を 立 て て、 日 本 人 全 員
お 寺 に 所 属 し な さ い っ て 発 報 を 出 し 

265
00:24:42,400 --> 00:24:47,440
て、 お 寺 側 に も ね、 大 き な 仕 事 を 渡 す 
こ と で 政 治 か ら 距 離 を 置 く。 

266
00:24:47,680 --> 00:24:51,920
た だ 仕 事 は 任 せ る み た い な。 
絶 妙 な バ ラ ン ス を と っ た ん だ ね。 

267
00:24:53,280 --> 00:25:01,200
さ て、 残 っ た の は 神 道 と 儒 学 だ ね。 
先 に 神 道 を 見 て み ま し ょ う か。 

268
00:25:02,360 --> 00:25:06,960
神 道 は さ、 天 皇 を 支 え る っ て い う の に
は 最 適 な 思 想 だ よ ね。 

269
00:25:08,080 --> 00:25:14,360
だ け ど 今 は 都 合 悪 い ん だ よ ね。 
だ っ て、 天 皇 が ト ッ プ だ っ た ら、 将 軍 

270
00:25:14,360 --> 00:25:16,560
が ト ッ プ っ て い う 仕 組 み に な ら な い 
も の ね。 

271
00:25:17,600 --> 00:25:23,800
う ん さ あ。 
残 っ た の は 儒 学 だ け 果 た し て 江 戸 時 

272
00:25:23,800 --> 00:25:27,520
代 の 制 度 設 計 に 儒 学 は 採 用 さ れ た の 
で し ょ う か？ 

273
00:25:28,880 --> 00:25:34,560
採 用 さ れ た ん で す よ。 
そ う、 そ れ も 中 心 に 据 え ら れ て ね。 

274
00:25:34,560 --> 00:25:41,120
詳 し く 見 て い こ う。 
儒 学 も さ、 時 と と も に 進 化 し て い て 

275
00:25:41,120 --> 00:25:45,200
ね。 
当 時 の 最 先 端 の 儒 学 は 朱 子 学 っ て い 

276
00:25:45,200 --> 00:25:52,080
う 学 問 に な っ た の ね、 こ れ は。 
中 国 で 1200年 ぐ ら い に 主 記 さ ん っ て 

277
00:25:52,080 --> 00:25:55,960
い う ね。 
儒 学 者 が 考 え た も の で、 伝 統 的 な 儒 学

278
00:25:55,960 --> 00:26:01,440
に 加 え て 自 然 哲 学、 こ れ を が っ ち ゃ ん
こ し た み た い な 学 問 な の ね。 

279
00:26:01,440 --> 00:26:05,680
で、 系 譜 と し て は 重 視 に 近 い よ う な も
の な の ね。 

280
00:26:05,760 --> 00:26:13,000
重 視 の 思 想 っ て さ、 人 間 は ほ っ て お く
と ろ く な こ と し な い か ら、 ち ゃ ん と 導

281
00:26:13,000 --> 00:26:15,640
い て あ げ な き ゃ い け ま せ ん よ っ て い 
う 考 え が 別 だ っ た よ ね。 

282
00:26:15,640 --> 00:26:21,840
い わ ゆ る 性 悪 説 だ ね。 
そ ん な 人 々 を 導 く た め の 社 会 ル ー ル 

283
00:26:22,080 --> 00:26:30,480
こ れ が 例 で あ っ て、 そ の 例 の 中 で 各 々
が 自 分 の 役 目 を 果 た す、 そ の た め に 身

284
00:26:30,480 --> 00:26:32,640
分 が あ る よ っ て 発 想 に な っ た ん だ よ 
ね。 

285
00:26:33,920 --> 00:26:37,920
朱 子 学 で は ね、 こ の 考 え を さ ら に 一 歩
進 め て る の。 

286
00:26:39,360 --> 00:26:45,040
何 か と い う と、 こ の 身 分 秩 序 っ て い う
の は 絶 対 的 な も ん だ よ と。 

287
00:26:45,840 --> 00:26:52,480
な ぜ な ら こ れ は。 
美 つ ま り 宇 宙 の 法 則 に よ っ て 決 ま っ 

288
00:26:52,480 --> 00:26:56,000
て い る っ て 考 え た の。 
こ れ 面 白 い よ ね。 

289
00:26:56,880 --> 00:26:59,520
まる で プ ラ ト ン の イ デ ア 論 み た い な こ
と な の よ。 

290
00:27:00,960 --> 00:27:06,440
そ れ ま で の 儒 学 っ て さ、 あ く ま で 人 間
関 係 を 円 滑 に 進 め る た め の も の だ っ 

291
00:27:06,440 --> 00:27:10,360
た で し ょ う。 
つ ま り、 人 間 社 会 に 適 用 す る も の だ っ

292
00:27:10,360 --> 00:27:16,080
た わ け。 
で も、 私 学 は さ、 正 し さ と い う も の は 

293
00:27:16,240 --> 00:27:21,640
人 間 社 会 の 外。 
つ ま り 自 然 に 存 在 す る も ん だ よ っ て 

294
00:27:21,640 --> 00:27:26,880
考 え た の。 
だ か ら、 人 間 と い う の は そ の 自 然 の 理

295
00:27:27,400 --> 00:27:31,680
法 則 だ ね。 
こ の 法 則 に 従 う こ と で 正 し く 生 き れ 

296
00:27:31,680 --> 00:27:37,120
る ん だ っ て 説 い た わ け。 
家 康 は さ、 こ れ だ と 思 っ た ん だ ね。 

297
00:27:38,400 --> 00:27:43,200
こ の 朱 子 学 を 基 盤 に 据 え れ ば、 す べ て
が う ま く ま と まる ん だ よ。 

298
00:27:44,800 --> 00:27:49,760
神 や 仏 の 宗 教 的 権 威。 
こ れ に 頼 ら な く て も 済 む わ け。 

299
00:27:50,400 --> 00:27:57,240
そ れ に 自 然 が 人 間 を 導 く っ て い う 発 
想 自 体 は、 日 本 古 来 の 800 ら ず の 神 と

300
00:27:57,240 --> 00:28:04,160
い う 神 道 の 理 念 と も 相 性 が い い わ け。
そ し て 何 よ り 身 分 制 度 の 固 定 化。 

301
00:28:04,560 --> 00:28:11,000
こ れ を 正 当 化 で き る ん だ よ ね。 
だ か ら 家 康 は 江 戸 幕 府 を 作 る 時 に、 こ

302
00:28:11,000 --> 00:28:13,360
の 朱 子 学 を ベ ー ス に 作 り 始 め る ん だ 
よ。 

303
00:28:15,360 --> 00:28:18,480
ま ず。 
幕 府 が す べ て の 頂 点 で す よ。 

304
00:28:19,280 --> 00:28:27,200
各 地 の 藩 は 幕 府 に 従 い な さ い と。 
こ れ は 儒 学 の 基 本、 皇 帝 中 心 の 考 え だ

305
00:28:27,200 --> 00:28:30,440
ね。 
目 上 の 人 を 敬 い な さ い よ っ て い う 教 

306
00:28:30,440 --> 00:28:34,760
え だ ね。 
こ れ は ね、 幕 府 に と っ て も 都 合 が い い

307
00:28:34,760 --> 00:28:36,880
し、 藩 に と っ て も 都 合 が い い ん だ よ 
ね。 

308
00:28:37,760 --> 00:28:42,240
な ぜ っ て、 藩 の 中 で は 藩 主 が ト ッ プ だ
も の ね。 

309
00:28:42,960 --> 00:28:48,160
だ か ら 藩 の 中 で は。 
家 臣 は 藩 主 に 忠 義 を 尽 く し な さ い よ 

310
00:28:48,160 --> 00:28:56,160
っ て こ と に な る わ け だ。 
こ れ で 幕 府、 藩、 そ し て 家 臣 た ち、 す べ

311
00:28:56,160 --> 00:29:01,280
て の 武 士 は 完 全 な る ヒ エ ラ ル キ ー で 
管 理 さ れ る よ う に な っ た の。 

312
00:29:01,280 --> 00:29:07,520
さ ら に 家 康 は ね、 武 士 を 文 武 両 道 の 士
と し て 再 定 義 す る の。 

313
00:29:08,880 --> 00:29:13,520
こ れ ま で の 刀 を 振 り 回 す だ け の 人 は 
武 士 と は 言 い ま せ ん よ と。 

314
00:29:14,720 --> 00:29:20,080
こ れ は ね、 朱 子 学 の 生 息 理 と い う 概 念
を ベ ー ス に 考 え て ん の ね。 

315
00:29:21,680 --> 00:29:30,640
生、 つ ま り 人 間 の 本 性、 こ れ は 理、 つ ま
り 宇 宙 の 法 則 と 一 致 さ せ ま し ょ う と。

316
00:29:30,640 --> 00:29:34,960
そ う す る こ と で 徳 と い う の を 体 現 し 
ま し ょ う ね っ て い う 思 想 な の ね。 

317
00:29:36,000 --> 00:29:41,280
だ か ら 朱 子 学 と い う も の を 学 ん で、 宇
宙 の 法 則 理 を 身 に つ け な さ い と。 

318
00:29:42,160 --> 00:29:46,760
そ う す れ ば。 
徳 が あ る 人 間 だ か ら、 人 の 上 に 立 っ て

319
00:29:46,760 --> 00:29:53,200
も 良 い で す よ と。 
こ の 理 論 で 士 農 工 商、 こ の 身 分 制 度 を

320
00:29:53,280 --> 00:29:58,440
正 当 化 し た ん だ よ ね。 
力 が 強 い か ら、 武 士 は 一 番 上 に い る ん

321
00:29:58,440 --> 00:30:03,160
じ ゃ な い ん だ よ。 
徳 を 持 っ て る か ら 一 番 上 に 立 っ て い 

322
00:30:03,160 --> 00:30:08,800
い っ て い う 論 理 な の ね。 
お か げ で 江 戸 時 代 の 武 士 た ち、 め ち ゃ

323
00:30:08,800 --> 00:30:12,800
く ち ゃ 勉 強 す る よ う に な っ た わ け。 
僕 ら が 思 い 浮 か べ る。 

324
00:30:13,040 --> 00:30:16,080
日 本 ら し い 武 士 っ て こ の 時 に 出 来 上 
が っ た ん だ よ。 

325
00:30:16,880 --> 00:30:22,320
こ う 庭 で ね、 シ ュ ッ シ ュ ッ っ て 木 刀 を
振 り な が ら ね、 鍛 錬 し た り さ、 畳 の 上 

326
00:30:22,320 --> 00:30:29,280
で ね、 儒 学 の 本 を 読 ん で 勉 強 し た り 
さ、 あ と は 子 供 が さ、 父 上 様、 母 上 様 っ

327
00:30:29,280 --> 00:30:34,880
て 両 親 呼 ん だ り ね。 
家 臣 が 藩 士 の こ と を 上 様 っ て ね 呼 ん 

328
00:30:34,880 --> 00:30:38,680
だ り す る ね。 
ま さ に こ れ ら が 儒 学 の 影 響 だ っ た ん 

329
00:30:38,680 --> 00:30:40,720
だ よ。 
上 様 と か ね。 

330
00:30:40,800 --> 00:30:45,680
上 っ て 言 っ ち ゃ っ て る し ね。 
も う 皇 帝 中 心 の 発 想 だ よ ね。 

331
00:30:46,720 --> 00:30:54,040
う ん、 面 白 い よ ね。 
こ う し て 家 康 は、 こ の 儒 教 と い う シ ス

332
00:30:54,040 --> 00:30:58,960
テ ム を 使 っ て、 250年 も 続 く 平 和 な 時 
代 を 作 り 上 げ た わ け。 

333
00:31:00,160 --> 00:31:06,080
こ の シ ス テ ム は 形 を 変 え な が ら 現 代 
令 和 の 日 本 ま で 受 け 継 が れ て い る ん 

334
00:31:06,080 --> 00:31:10,960
だ よ ね。 
さ て、 今 日 は こ こ ま で に し ま し ょ う。 

335
00:31:11,840 --> 00:31:17,680
孔 子 の 教 え が は る ば る 海 を 渡 っ て 古 
代 日 本 に や っ て き て、 聖 徳 太 子 を 経 

336
00:31:17,680 --> 00:31:23,760
て、 徳 川 家 康 の 手 で 日 本 社 会 の 骨 格 と
し て 組 み 込 ま れ た 話 を し て き ま し た。

337
00:31:25,120 --> 00:31:31,200
ま さ か 孔 子 も ね、 夢 に ま で 見 た 徳 を ベ
ー ス に 成 り 立 つ 社 会 が、 隣 の 島 国 で 実

338
00:31:31,200 --> 00:31:37,040
現 す る と は 考 え て な か っ た だ ろ う ね。
次 回 は 儒 学 の 最 終 回。 

339
00:31:37,760 --> 00:31:41,360
こ の 後、 江 戸 時 代 後 期 か ら 明 治 維 新 以
降 に。 

340
00:31:41,760 --> 00:31:47,040
儒 学 が 日 本 で ど う 変 化 し て い く か、 現
代 の 日 本 と の 接 点 も 含 め て お 話 を い 

341
00:31:47,040 --> 00:31:52,640
た し ま す。 
な ん と あ の 事 件、 あ の 人 物 も 実 は 儒 学

342
00:31:52,640 --> 00:31:54,960
に 突 き 動 か さ れ て い た。 
う ん。 

343
00:31:55,440 --> 00:31:58,000
ぜ ひ チ ャ ン ネ ル フ ォ ロ ー し て お 待 ち 
く だ さ い ね。 

344
00:31:58,400 --> 00:32:03,120
高 評 価 も 励 み に な り ま す。 
お 便 り や 応 援 メ ッ セ ー ジ は イ ン ス タ 

345
00:32:03,120 --> 00:32:05,840
グ ラ ム ま で お 気 軽 に コ メ ン ト を く だ 
さ い ね。 

346
00:32:07,360 --> 00:32:11,120
こ の ポ ッ ド キ ャ ス ト で は、 古 今 東 西。 
明 日 が ち ょ っ ぴ り 変 わ っ て み え る。 

347
00:32:11,120 --> 00:32:15,920
そ ん な 知 識 を お 届 け し て い ま す。 
ち ょ っ ぴ り 賢 く な れ る 夜、 お 相 手 は ジ

348
00:32:15,920 --> 00:32:19,240
ェ リ ー で し た。 
で は、 ま た 次 回 お 会 い し ま し ょ う。