Kabala una visión holística para comprender la torá curso
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Buenas noches, queridos amigos, estamos de nuevo después de un
período. Un poquito corto o como se
quiera ver un poquito largo dos semanas que no lo hemos podido
conectar. Algunas veces por cosas
involuntarias y otras por las festividades que hemos estado
recién terminando hoy a propósito de pesas, quiero
compartir hoy lo que deberíamos haber estudiado un poquito antes
sobre el séptimo día de pesa, que es un día muy, muy, muy
importante y lo vamos a ver en este momento.
Todo El Mundo sabe que el séptimo día de pesas el pueblo
Israel. Estuvo.
Frente al mar. Que se llama el mar de los
juncos yamsuf o mar rojo como lo dicen en español y en ese día el
pueblo de Israel entró. Ese milagro que hizo Dios de
parte. Tira el mar.
El Zócalo marino plano completamente seco por el hecho
mismo de que básicamente Dios hizo la partición del mar.
De todas maneras, este acontecimiento es el más
importante en el séptimo día de presa y sabemos que los libros
de la kabbalah. Dentro de ellos el libro el
zohar y su sabiduría. Este hecho es un hecho.
De enorme importancia espiritual, un hecho muy
grandioso en la historia de la creación.
Como sabemos, no se trata simplemente de un milagro físico
o de un relato histórico de liberación.
A propósito de la salida de Egipto, sino de una alteración
profunda en la estructura de los mundos espirituales.
Y un salto, podríamos llamarlo cuántico en la conciencia del
ser humano, el mar. Representa lo oculto, mientras
que la tierra seca representa lo revelado para entender la
partición del mar, primero debemos comprender qué
representa el agua y la tierra firme de acuerdo a la kabbalah.
El mar es llamado al mar de izk acacia, es decir, El Mundo
oculto. El agua representa la dimensión
espiritual superiores como biná o El Mundo de la emanación
atzirut, las criaturas que habitan en el mar viven inmersas
y rodeadas por su fuente de vida.
No pueden sobrevivir ni 1 segundo fuera de ella.
Espiritualmente esto representa a las almas en su estado más
puro. Y a las entidades angelicales,
las cuales están completamente anuladas ante la luz divina, sin
tener un sentido de ego o de separación.
La tierra firme, Por otro lado, se llama alma de izgalia, El
Mundo revelado, la tierra representa El Mundo físico, El
Mundo de Asia, como sabemos, y. Mashute inferior las criaturas
terrestres sienten que tienen una existencia independiente.
Separada de su creador, esa es la percepción que se tiene, lo
que da origen a la ilusión de una desconexión material y la
autonomía del ego, ni más ni menos.
Significado de la partición del mar.
Al partirse este las barreras naturales entre El Mundo
espiritual oculto y El Mundo físico revelado colapsan.
Por un breve y dramático instante cósmico, la naturaleza,
misma cuya función fundamental es ocultar la luz divina, se
quebró y los seres humanos en el plano físico, pudieron percibir
la realidad de los mundos superiores con total
transparencia. De acuerdo con las profundas
enseñanzas, ganaría k dos garizal aritzal gloria el
séptimo día de pesac es el día en que las almas divinas del
pueblo de Israel. Espiritualmente hablando.
Hasta ese momento, momento antes eran las almas de esclavos, pero
al entrar dentro del mar el iamsu el mar rojo, esas almas
reciben un push, un aspecto eminentemente nuevo y espiritual
y le da la posibilidad al pueblo.
A sus cuerpos de nacer espiritualmente de una manera
diferente. Según la cábala judía, describe
este proceso a través del concepto de ibbur, significa
embarazo. En este caso hablamos de un
embarazo espiritual. En la festividad de chimenea
zeret, meses antes de pesar las almas, entraron en un estado de
gestación dentro de la matriz cósmica la malhum del mundo de
atzilut. Durante 7 meses, las almas se
nutrieron de la luz infinita en un estado.
De total ocultación creciendo igual que un feto en el vientre
materno. El séptimo día de pesa se
produce comillas el parto, el poderoso y constante viento del
este que Dios envió toda la noche para partir las aguas,
representa una inmensa descarga de energía espiritual.
La fuerza de la letra g superior del nombre de Dios que causó las
comillas contracciones cósmicas. Esto forzó la apertura para que
las almas descendieran y nacieran a un nuevo nivel de
conciencia. Esto es importante.
Absolutamente trascendente, el zohar revela que el milagro de
la partición no fue pasivo, fue activo mediante el uso de una de
las tecnologías comillas espirituales más poderosas
conocidas en la kabbalah. El nombre de 72 letras Schengen
en el libro del éxodo, shemot, capítulo 14, versículo 1921.
Existen como hemos estudiado antes, 3 versículos consecutivos
que describen. Este evento.
Y allá dicen y empieza con paisa bayafu baiet el sword de vela
que cada 1 cada 1 de estos versículos contienen exactamente
72 letras. Al combinar estas letras de
forma meditativa y específica, el primer versículo en orden
directo, el segundo en orden inverso y el tercero nuevamente
en orden directo. Se revelan 72 combinaciones.
Del hombre divino que tiene el poder de dominar sobre todas las
leyes de la naturaleza a través de la fe total e inquebrantable
representada por naxon, que fue el primero en lanzarse como un
hanuts, un pionero, se lanzó allá al agua, la frontera
minada, quien avanzó. Hasta que lo cubrió
literalmente. Por encima arriba de la nariz
antes de que el mar reaccionará abriéndose.
Por esa acción de este acción se activó esta conciencia,
subyugando El Mundo físico a la voluntad del mundo espiritual.
Otras palabras. A la voluntad divina redoné el
hecho de que el pueblo transitará dentro del mar sobre
tierra. K alberga una profunda paradoja
mística y representa el máximo ideal humano.
Si los israelitas hubieran experimentado únicamente el mar
comillas, decir la exposición total a la luz infinita, sus
almas se abrían desprendido. Se habrían desprendido sus
cuerpos físicos, siendo consumidas por el éxtasis
absoluto de reunificarse con el creador.
Por el contrario, si hubieran caminado sólo sobre tierra,
tierra firme, comillas, habrían permanecido atrapados en las
severas limitaciones materiales y la mentalidad de esclavitud de
Egipto. ¿Israel qué significa
estrecheces o limitaciones? Caminar por tierra seca en medio
del mar. Significa que alcanzaron el
estado más sublime, lograron mantener sus identidades
individuales y sus vasijas físicas intactas, es decir, lo
que lo ata a la tierra, mientras simultáneamente estaban
inmersos. Y contenidos por la revelación
total de la divinidad, las aguas del mar erikas a su derecha y a
su izquierda como dos columnas. Congeladas comida de agua el
agua no estaba congelada, pero la imagen.
Que nuestros agudos explican era que era como cascadas, cayendo a
un lado y al otro del agua del mismo mar a derecha y a
izquierda. Esto fue la síntesis perfecta
entre el cielo y la tierra, uniendo el espíritu con la
materia sin que 1 destruyera al otro el zohar, el zohar kadosh
subraya la magnitud de esta revelación, citando a los
sabios. Lo que vio una cierva en el mar,
allá en el mar rojo y al sur no lo vio el profeta ehhheskel
Ezequiel en sus visiones durante el cruce del mar, el nivel de
claridad espiritual fue absoluto.
Importante todos desde el erudito más elevado hasta la
persona más sencilla y humilde, experimentaron una revelación.
Profética directa al salir victorioso, el pueblo entonó.
El cántico de redención haz yashir moshé vuélveme Israel
etashiera assot entonces cantó moshé y los hijos de Israel los
dice, cantaron haz de ashir mushem moshé cantará en futuro.
Sí, mosé venía Israel. Esto tiene una importancia que
ya vamos a explicar. Cabalísticamente es sumamente
revelador que la torá utiliza la palabra yashir.
Cantó el verbo singular y no yashiru cantaron en plural.
Esto enseña que en medio de esa epifanía colectiva, la ilusión
de la separación se evaporó. Toda la nación alcanzó un nivel
de unidad de conciencia perfecto, como un solo ser con
un solo corazón y pudieron ser bien apuntar hacia la realidad
divina, afirmando, se elige a neveum este es mi Dios.
Y. Alabaré.
Increíble ese estado de conciencia.
Conocieron entonces a la luz sin mediadores ni dudas ni filtros.
La perspectiva cabalística entonces, sobre este séptimo día
de pesa no es el simple recordatorio de un triunfo
milenario, es una ventana cósmica que se reabre cada año.
Es el tiempo sagrado en el que el universo nos provee la fuerza
espiritual necesaria para partir nuestros propios mares rojos
comillas. Nuestros miedos nuestra
incertidumbre. Y las limitaciones paralizantes
además, quizás también algún problema de fe de nuestra emuna,
entonces de esta manera se nos permite nacer hacia un nivel más
elevado de conciencia y transitar por la materia
iluminados directamente por nuestra fuente divina, el
creador, elent software hu. Importante entender además.
¿Qué es lo que explica rabijarín vital sobre esta situación?
Labifer explica la esclavitud en Egipto no como una condición
física. ¿Sino un estado?
Bastante llamémosle complicado. Y de orden cósmico llamado mojín
de katnut, una conciencia estrecha o inmadura acerca de la
conciencia divina acerca de Dios en este estado, el pueblo de
Israel sólo podía percibir la realidad de forma fragmentada,
dominados por los instintos. Y por aquellas situaciones que
lo conectaban con la supervivencia básica y por
supuesto, eso lo desconectaba. De la luz profunda, la salida de
Egipto y la posterior partición del mar en el séptimo día
marcan, dice rainbital la inyección.
¿Que va a revertir los mojín de katnut y los convierten en mojín
de gatlouth, conciencia expandida o conexión con la
conciencia divina? En ese momento, la mente
colectiva del pueblo de Israel. Se expandió repentina.
Para poder contener los misterios más elevados del
universo, sin que sus mentes o almas colapsaran el mar en la
terminología luriánica está íntimamente ligado a la sociedad
de biná. La sociedad del entendimiento,
también la sociedad de la construcción conocida como imá y
la A la madre suprema. Sus aguas son las luces puras de
la misericordia divina oculta. Labijaín vital explica que el
mar rojo liamsuv, el mar de los juncos, representa físicamente
la barrera espiritual del iesol, el fundamento de ima y la A al
partirse el mar, lo que realmente ocurrió fue que el
yesot de imai la A la madre suprema se abrió de par en par.
Esto permitió que las luces infinitas.
Que estaban contenidas en los mundos superiores, descendieran
y fluyeran directamente. Hacia las 6 sefirot comprendidas
en la letra baj de lumbar de Dios llamadas amping, que es el
rostro menor que representa el pueblo Israel y al mundo de la
emoción fue un nacimiento. Con connotaciones cósmicas a
nivel de las efirot. Como mencionamos antes, el
milagro fue operado a través del nombre de 72 letras schengenbet
rebijaim vital profundiza en esto diciendo.
¿Cómo estas letras alteraron el tejido de la realidad
asociándolas con las 3 columnas del árbol de la vida?
¿De qué manera el viento del este que se llama en hebreo,
ruajkadim, este viento que sopló toda la noche, representa la
columna vertebral, la fuerza equilibradora de tiferet y de
dad, conocimiento o conciencia? Que desciende para armonizar los
opuestos. El agua a la derecha,
acordémonos que eran dos columnas de agua, una a la
derecha y otra a la izquierda. El agua a la derecha representa
la luz Florida de hessette amor incondicional y expansión el
agua de la izquierda, los muros de hielo, su según Rebeca
invital nota que las aguas que se congelaron como muros, esto
es. La que el juicio, restricción y
disciplina o estructura. De tal suerte que el agua que se
necesitaba la fuerza congelante de la web para mantenerse en un
lugar y no ahogar a quienes pasaban allá, vale decir al
pueblo de Israel. El hombre 72 letras, activó este
equilibrio perfecto, Israel camino exactamente por el canal
del medio, asimilando la misericordia por un lado y la
disciplina o rigor por el otro, logrando entonces un equilibrio
espiritual perfecto. Que les permitió transitar entre
2 dimensiones de infinito. En el sistema de rabija ivital,
la tierra seca se refiere a la ciudad de malhut el reinado.
Que en su estado natural está comilla seca porque no tiene luz
propia, sólo recibe lo que le dan las efirotes superiores.
Antes de la partición del mar majuth, El Mundo material y vida
el mar celestial estaban rígidamente separados cuando los
israelitas caminaron por tierra seca en medio del mar.
Jaim vital explica que malhut fue elevada hasta el nivel de
vinah, es decir, hubo una elevación de mahud.
Por 7 etapas hasta llegar a la octava que es vida y allá ocurre
que cuando macuta y biná se encuentran y están
sincronizadas, la materia terrenal o tierra seca se
convierte en un recipiente perfecto para albergar la
revelación del más alto nivel. Decir lo que se llama holam
Ávila. De modo que los cuerpos físicos
de los israelitas pudieron experimentar la revelación
divina directamente en la fisicalidad, algo que
normalmente sólo experimentan las almas después de partir de
este mundo. Liamsuff, llamado también el mar
delfín la palabra soft esfín soft es Junco, pero aquí hay un
juegos de palabras porque hay dos connotaciones en el nombre
de liamsuff. Finalmente rebajín vital hace un
juegos de palabras de orden místico con el nombre del mar,
el mar rojo llamado 100 en español en hebreo se llama
yamsuf, el mar de los juncos. La palabra suff comparte raíz la
misma raíz. ¿Que soft que significa fin
decir la finalidad? La vieja y el vital enseña que
al atravesar el hamsuf Israel cruzó el mar delfín, es decir,
trascendieron El Mundo de los límites.
Las terminaciones y la mortalidad del mundo finito.
Por eso pudieron cantar proféticamente al otro lado,
entraron en la conciencia de ensaf el infinito, el creador
boreolan baruch, comprendiendo que la muerte y las limitaciones
del mundo material son solo cortinas ilusorias.
Que con la conciencia adecuada pueden partirse en dos.
Continuando a profundizar en este tema.
Vamos a explicar qué significa el concepto, el viento del este.
Ruas de viento. Kebab es el este una de las
preguntas más analizadas. Por otro maestro como el rambán
rabí mouse Ben ajakman es si Dios es todopoderoso y dictaminó
partir el mar porque envió un fuerte viento del este toda la
noche, como dice éxodo 1421. Todo esto para secarlo podría
haberlo partido en un instante con una sola orden.
Y, De hecho, sabemos que Dios tiene ese poder para hacerlo.
Nashmani explica que esto fue una estrategia divina diseñada
específicamente para el libre albedrío y para impactar en la
psicología del faraón y de su Ejército.
Dios revistió este milagro sobrenatural con ropajes
naturales. El viento continuó al ver el
viento soplando furiosamente. Faraón y los egipcios
racionalizaron este evento. Se dijeron a sí mismos, esto no
es Dios interviniendo. A favor de Israel en la
naturaleza es solo un fenómeno meteorológico extremo y un
viento inusual que secó el lecho del mar claro, había acá un
hecho contundente que unos veían como algo naturales,
meteorológico y sin embargo, los israelitas sabían que era Dios
actuando y manipulando la naturaleza.
Esta ilusión de naturalidad cegó el juicio de los egipcios.
Dándoles el coraje y la arrogancia de entrar tras los
israelitas en el mar. Pero rabí museur Beck, macman y
ramband. Según el mar, no se partió de
golpe para que el milagro no fuera tan absolutamente
abrumador. Que anulara el libre albedrío de
los egipcios se les dio la oportunidad de engañarse a sí
mismos hasta el último instante. ¿Porque había un propósito
fundamental, cuál es eso? Ya lo veremos.
La partición del mar rojo es el clímax de lo que el ramban llama
nissengel huyim milagros abiertos o manifiestos, sin
embargo. El ramban establece una de las
reglas teológicas más importantes del judaísmo
basándose en este evento. El Museo de nashmann enseña que
el propósito de que Dios altera las leyes de la física con
comillas milagros abiertos como partir del mar no es solo
salvarnos en ese momento, sino sobre todo enseñarnos a
reconocer los ni sin nistarim los milagros ocultos que ocurren
a cada momento y que no tenemos conciencia de ellos.
No lo podemos percibir al ver que el agua, cuya naturaleza es
fluir, se congela de repente y se erige como un muro por
voluntad divina. A derecha y a izquierda.
El ser humano debe comprender que el hecho de que el agua
fluya todos los días normales también es un acto de voluntad
de Dios y no una simple fuerza ciega de la naturaleza para el
ramal cruzar el mar en el séptimo día de pesa.
Es el momento en que Israel comprende que no hay diferencia
entre lo natural y lo sobrenatural.
Todo es la providencia directa del.
Rainbank presta mucha atención al movimiento de la columna de
nube y al Ángel de Dios que nos dice allá la torá en el libro de
éxodo que acompañaron al pueblo de Israel, allá en el desierto
que se trasladaron de La Vanguardia a la retaguardia del
campamento israelita, interponiéndose entre ellos y
los egipcios. O k.
A nivel místico. Por el camino de la verdad, como
dice nahumánides, el rampán insinúa que aquí se manifestaron
simultáneamente dos atributos divinos opuestos a través del
mismo medio físico que es el agua.
Por un lado, para Israel, el mar abierto era la manifestación
Suprema de midata rajamín. El atributo de la misericordia
divina. Protegiéndolos y brindándoles la
tierra seca y firme para que no tropezaran y para que pudieran.
Transitar hacia la libertad sin embargo, para Egipto mistrain
esas mismas aguas a escasos metros de distancia.
Representaban mi data din el atributo del juicio severo el
rigor, convirtiendo el hecho del mar en barro denso que atascó
las ruedas de sus carros antes de desplomarse.
Sobre ellos el milagro consistió en que la misma realidad física.
Se comporta de 2 maneras diametralmente opuestas al mismo
tiempo. Dependiendo del Estado
espiritual de quien la atravesaba, decir de quien
atravesaba esa realidad. Najónides hace un énfasis
particular en el término yabashá, decir tierra seca
cuando el texto dice que los israelitas caminaron allá por
tierra seca en medio del mar, el Ramón señala que no era
simplemente un lecho marino húmedo, oloroso, del cual se
había retirado el agua. El milagro dice él, fue tan
perfecto y compasivo que la tierra bajo sus pies.
Horneada y se secó instantáneamente, volviéndose
dura y firme como si el sol hubiera brillado sobre ella
durante semanas. Esto demuestra.
Que la redención divina. A medida.
Dios no saca a su pueblo del agua para que caminen
incómodamente por el lodo. Caminó de manera clara de manera
perfecta, de manera directa sobre tierra firme, cuando la
luz divina interviene, rectifica la materia desde su raíz,
transformando el abismo más inhóspito.
En el camino más seguro eso se llama.
En todos los niveles. Pratit decir la providencia
divina impactando literalmente para proveer bondad bien y
salvación al pueblo. Por otro lado.
Recanatti. En su libro arrackanatia la torá
nos explica literalmente, agregando algunos conceptos a lo
ya estudiado anteriormente, mientras que Larissa se enfocaba
en niveles altísimos como piná, los cabalistas de la época de
ravimensti se centraban profundamente.
Nada más y nada menos que en la chegina.
La presencia divina, que corresponde a las entidades
malhute. Es decir, al reinado.
Y he aquí lo que reviven a Henry kannanti, explica.
Para él, el gran mar es el símbolo definitivo de mahbut
porque al igual que el mar, recibe todas las aguas de todos
los ríos del mundo sin deportarse.
Malhute recibe toda la afluencia divina a través de la sefirot
superiores. Cuando se parte el mar dice
rabbit Ben ajati que a partir del mar físico fue un reflejo de
partido o abrir comillas los velos de malhut, decir aquellas
de alguna manera, pantallas que cubrían al abrirse esta
dimensión, el pueblo de Israel pudo mirar directamente hacia
arriba hacia el hecho del mundo espiritual.
Percibiendo las luces emanadas de la sipirot superior.
Que normalmente están ocultas por el velo de la naturaleza,
esto es importante e impactante. Por ello, dice, en éxodo 1419 se
menciona que el Ángel de Dios que iba adelante del campamento
de Israel se apartó e iba detrás de ellos.
El racanati detalla esto a través de las lentes de las
sefirot. Él explica que la guía divina
inicial estaba en el modo de rajamín misericordia asociado a
la columna derecha o central del árbol de la vida.
Cuando los egipcios se acercaron el Ángel que manejamos a canati
identifica místicamente con la sheináh.
Con la fuerza de la justicia divina se trasladó hacia atrás
para interponerse entre el campamento de Israel y el
campamento de Egipto. Este movimiento representa un
cambio de polaridad. Oigase bien la energía divina
giró hacia la izquierda hacia las izquierdas de jiburá, que es
juicio estricto. Odín las mismas nubes cósmicas
que irradiaban luz y protección para Israel se volvieron
oscuridad y fuego devorador para los egipcios.
El reganatis, famoso por ser 1 de los cabalistas clásicos que
más abiertamente analiza el funcionamiento.
Del hombre, 72 letras. Al observar los 3 versículos de
72 letras, como está escrito en éxodo, 141921 él los asocia
directamente con las 3 columnas del árbol de la vida y además
con los 3 patriarcas, Abraham, Isaac y a koft, primer versículo
baisa y partió el Ángel representa a Abraham y la
sociedad de hessed amor. Agua en la fuerza de expansión,
segundo versículo. Vaya vos entró y entró en el
campamento. Representa its hack y las
entidades de giburá, juicio fuego, oscuridad, rigor,
disciplina para Egipto es la fuerza de restricción que formó
los muros de agua y que dividió entre el campamento de Israel y
el campamento egipcio, el tercer versículo baiet.
¿Y extendió Moisés su mano representa a Jacob y la sociedad
de tíferet belleza, armonía, o sea verdad?
El viento del este es la fuerza que une el agua y el fuego
creando un puente seguro. Para el recaniati mosherido
Moisés, nuestro maestro no estaba simplemente recitando
palabras, estaba alineando las almas de los patriarcas y
equilibrando las 3 energías fundamentales de la creación
para abrir un canal seguro dentro del mar.
Por otro lado, aquí aparece algo importante que en la profecía de
El profeta yegesquel y ejeskel andabie sí Ezequiel se llama la
visión de la mercaba, el carro celestial.
Finalmente, el recanati comenta sobre el nivel profético
alcanzado por el pueblo, conectando el cruce de mar con
la mercabá, el carro divino que describe el profeta Ezequiel.
Él explica que cuando la torá dice en cántico cantando, este
es mi Dios relieve y yo lo alabaré.
Éxodo 15 dos la palabra este se denota una visión directa e
inmediata. El rackanatis señala que al
descender. Al lecho seco del mar todo el
pueblo de Israel, incluyendo a las personas más sencillas,
tuvieron una visión clara del carro celestial.
Americaba no es un carruaje en el sentido físico, es la manera
en que Dios de la palabra de jarquief la la palabra que
denota como Dios se proyecta hacia los mundos.
Inferiores, es decir, se desplaza, o sea los mundos
inferiores de tal suerte que puede ser percibido entonces
este carruaje celestial operando las fuerzas de la naturaleza,
lograron De hecho todos los milagros y el pueblo.
Pudo percibir cómo cada aspecto físico del milagro, el agua, el
viento, la tierra, etcétera estaba dirigido por fuerzas
angelicales y emanaciones divinas, manejadas todos por el
creador. Para resumir esto, la gran
aportación que hace raimel henrakanati a este tema es que
elimina la distancia entre el milagro terrenal y la estructura
celestial. Para él, el séptimo día de pesa
es el momento en que Dios sobrepuso comidas el mapa del
árbol de la vida, las efirot sobre la geografía física del
mundo. Permitiendo que un pueblo entero
caminara no solo por. Un lecho marino.
A salvo sino a través de las dimensiones mismas del intelecto
y la emoción física, dándole un empuje espiritual y un digamos
una especie de conciencia alterada.
En cada 1 de los miembros del pueblo Israel y todos aquellos
que estuvieron presentes allá en el milagro, me gustaría abrir un
espacio para preguntas si las hay.
Y si es así, podemos ampliar algunos conceptos que pueden
quedar, digamos, pudiesen haber quedado un tanto oscuros.
¿Quién dice? Yo no entiende, pues la la
relación digamos vertical. ¿Que que existe que que la
sefirot pues son la la forma de explicar la la conexión con con
lo divino, pero horizontalmente qué pasa?
Muy bien buena. Pregunta las otras almas.
Ah es que cuando hablamos horizontalmente en relación.
Al árbol ceferótico. Estamos hablando que esa energía
que se condensa en la cefirot se extiende no verticalmente, sino
que una vez que llega a malhud se explaya de manera.
Y no vertical. Digamos.
El descender de esas luces divinas a través de la sipirot
es vertical cuando van descendiendo en cada una de las
sefirot, pero cuando llega a malhud se expande y se explaya
de manera. Ya no vertical, sino horizontal
y ahí todos tenemos beneficio entre más cercano al concepto.
Estemos pues somos los primeros beneficiarios, pero la
conciencia del hombre inmediatamente percibe y de
alguna manera siente ese impacto de esas luces que se vuelven.
Or mequive por un lado, pero al mismo tiempo or peni, es decir,
una luz que lo circunda y que es absorbida.
Por nuestro interior, vale decir el alma y de alguna manera esa
luz alimenta realmente la existencia de nuestra propia
alma, permitiendo el desarrollo de cada 1 de sus etapas que la
conforman. Entonces ahí ya el impacto es de
tipo horizontal para graficar lo que tú mencionas.
Espero que te haya quedado claro cómo.
Es pero implica, pues digamos conexión con las otras almas que
están a mi alrededor. ¿O qué pasa ahí?
¿Cada 1 se se cada 1 se impacta de eso, es decir, por qué
tenemos, por ejemplo, te doy el ejemplo del minian cuando están
10? Almas judías rezando y ojalá
muchos más en conjunto. Todo ese trabajo es hacia lo
elevado, hacia los mundos superiores, hacia la conciencia
divina, hasta el enzof el ser infinito.
Digamos todos juntos, por eso el minián, el mérito de unos empuja
a otros y todos subimos y el influjo divino baja por medio de
esa conexión que hemos logrado y por supuesto se va expandiendo
entre todos aquellos que están consolidando esa Unión, todos
los que están presentes. Si hablamos del ejercicio de
rezar juntos. ¿O k me entiendes cómo es el el?
El proceso del procedimiento. Cada 1 aporta.
En esa Unión y por eso rezamos juntos y por eso nuestro rezo es
en plural y el beneficio también, o sea la luz que
desciende de la conciencia divina hacia nosotros, hacia
nuestra propia conciencia, también impacta, impacta, ahí sí
expandiéndose hacia todo lo que están presentes.
Por eso dicen nuestros sabios berrof am a drag meller.
Entre más judíos conectados con una mixrad se encuentren.
A gradmeler significa. El esplendor, el honor, el
fulgor, el impacto divino es más grande, significa el impacto del
Rey. ¿Quién es el rey ashemi baraj?
Entonces ahí está esa conexión clara con nosotros, me entiende
y esa es la función del minian, por ejemplo, pero cada cada 1
que esté, por ejemplo, recitando el birkat Amazon después de
haber tenido una comida familiar o festiva.
O en comunidad al decir todo El Mundo, el birka Amazon estamos
recibiendo no solamente el beneficio de lo que hemos
consumido como alimento, sino la bendición divina que a través de
la mesa y a través de recetas de brikaitta Amazon.
¿Se atrae esa bendición y se extiende por todo aquello que
están participando, entiendes? ¿Entonces?
El chupar para decir de manera un poco más coloquial ese
impacto de luz divina es vertical, pero al llegar a
malhuv que es nuestro mundo físico y al llegar a nosotros
que somos materiales, se extiende por todos aquellos que
están. Con el cumplimiento de esa
misma. El peor te ha certificado bien.
Rabino, pero sí, pero ese impacto de salud le llega acá a
cada persona de acuerdo a como cada persona esté cumpliendo.
O esté más cerca de Dios. No necesariamente.
¿No porque? Todos estamos, digamos, para dar
ejemplo del rezo en la sinagoga, atentos, hemos utilizado el
sidur, hemos rezado individualmente todos formando
un minian y todo el colectivo que está allá 1020100 1000. 2000
personas. Cada 1 individualmente aporta lo
propio para que para esa Unión. Para ese tejido que se va
entrelazando entre las diferentes almas que están
conectadas con la misma de rezar, por ejemplo, o con la
mixbade sísmica tamazon, por ejemplo, pero después de haber
todos actuado. Ese, digamos conjunto de
conexiones por cada una de las almas atrae un impacto de luz
divina que se explaye, se va expandiendo, se explaya por todo
aquello que están conectados con esa mixba y reciben
espiritualmente el beneficio que da el hecho de hacer.
Digamos o el vergat Amazon o de actuar en un rezo si es sobre
todo. Y un resto que se llama el
colectivo en la sinagoga, como normalmente lo hacemos en
shabbat o en días de fiesta, etcétera o k entonces no hay un
mérito comillas especial que porque este viene todos los días
tiene un poquito más, no en el momento de estar todos
conectados, el grado de conciencia que ponemos y el
grado de concentración de kavanah de intencionalidad.
Hace que nos alimentemos de esa luz divina y que seamos
impactados. Positivamente por el ejercicio
de la misma que estamos cumpliendo en conjunto y eso es
el tema de the rock out meler. Entre más judíos conectados, el
impacto recibido espiritual en los que están conectados es
mayor. Independientemente de cuán
cerca, cuán lejos en la vida diaria esté una persona de lo
divino. Me expliqué.
Correcto. ¿Alguien más?
Rosita. El.
Iban a preguntar algo de lo que preguntó Tere, pero ya me quedó
claro. Muy bien.
¿Pero te pregunto, quería hacer una anotación?
Y es que hace algunos años, en una revista vi que unos
arqueólogos estuvieron. Viendo el sitio donde hubo el el
el, el cruce del sur y que habían encontrado unos restos de
carruaje que correspondían a esa época del del del del éxodo,
entonces. Hay evidencia física de que de
que hubo ese ese ese evento. ¿Correcto eso para revertir lo
que decían sin pruebas científicas contundentes de que
no hay vestigios ni rastros de que ocurriese algún día en la
historia? Pretérita del pueblo de Israel,
algo que se llamase la salida de Egipto.
Y, justamente después hombres de ciencia como tú, dijiste
arqueólogos, antropólogos hicieron realmente utilizando la
torá como punto de referencia para llegar más o menos a los
puntos geográficos que son mencionados y en el hecho del
mar encontraron osamenta de caballos, osamenta de guerreros.
También había restos de armas. Carruajes y una cantidad de
cosas que apuntan a que este hecho exactamente.
Da la respuesta a aquellos incrédulos, los escépticos o los
que, sin haber investigado lo suficiente, dicen normalmente
que no hay vestigios de eso, pero tú dijiste la verdad.
Hay incluso se puede conseguir vídeos en plataformas, en
internet, en youtube, por ejemplo.
Ahí aparecen varios vídeos sobre ese tema y es muy interesante
porque está muy puntual y claro. Espero que haya sido aclarada
esa bueno, tú hiciste una anotación que realmente por sí
misma aclaró el punto, pero es verdad, era muy importante, pues
hacer espacios en ese tema porque se puede tomar solamente
como algo espiritual, algo algo inmaterial como literatura y eso
lo hace otra otra inquietud que tengo es referente al tiempo que
se. Convirtió entre una orilla y la
otra. ¿Cuánto tiempo?
Hubo ahí de ese recorrido, no entendí la pregunta.
¿Cuánto tiempo hubo transcurrió entre el cruce de un de una de
una orilla a la otra orilla? ¿Bueno, sabes que hay una
discusión entre los historiadores?
Digamos y los rabinos. Exactamente.
¿Cómo fue ese cruce si fue de un lado a otro o sencillamente
hicieron un semicírculo y volvieron al mismo lado la mayor
parte de los digamos rabios? Creen que y tienen certeza según
los estudios de que fue de una orilla a la otra.
El iamsuf no sé exactamente qué. Qué distancia hay de 1 hora a
otra. ¿No es extremadamente grande,
entiendes? Pero sí es una caminata de
horas. ¿No podría precisarte con con
cuánto tiempo? Exacto lo que está claro por los
versículos que hablan allá es que mientras los judíos iban
entrando, los israelitas iban entrando.
El mar se iba abriendo y una vez que el último de los que estaba
de los israelitas. Estaba ya dentro en tierra
firme, dentro del bar mismo las aguas que se habían separado
antes para el pueblo de Israel volvieron.
Estar Unidas nuevamente donde estaban los egipcios y por eso
se ahogaron. Y eso es otra otra parte
interesante de de ese milagro, porque mientras iba abriendo
conforme iba cruzando el pueblo de Israel, el mar se iba
cerrando cuando los israelitas ya habían pasado cierta, digamos
distancia. El mar se cerró dentro de
aquellos que estaban persiguiéndolo, es decir, los
egipcios. Y por eso, en la parte de
shirata yam del cántico. Que está allá en éxodo para
echarte besala allá dice exactamente que mientras unos
iban en tierra seca, los otros dice, celuluca oferit fueron
como llevados al fondo del mar caoferet como el plomo.
Bamay adherine en las aguas. Los poderosos que eran los
egipcios, ahí está claramente. Descrita la la forma en que
ocurrió ese ese milagro y cómo para unos había posibilidad de
salvación, no ahogamiento y para los otros, justamente las aguas
los llevaron al fondo del mar, sepultándolos allá.
El único que se salvó, según dicen nuestros sabios, fue el
mismo faraón para que quedara de testigo.
Para toda la eternidad, para la historia de que lo que Dios
había prometido se cumplió y ahí estaba él viendo cómo sus
mejores soldados, sus mejores carruajes y, De hecho, lo mejor
de Egipto quedaba sumergido en las aguas.
Y el pueblo de Israel Por otro lado, rescatado y salvado a
través de esas mismas aguas. Si no hay preguntas, vamos a
concluir en este momento y me resta solamente desearles un
shabat shalom. Alegría, bendiciones que estemos
siempre inmersos de buenas noticias y salvación para el
pueblo, Israel, para todo el pueblo de Israel, donde quiera
que se encuentre especialmente en él, en la tierra de Israel.
Señor raviro y a todos gracias. Déjalo.
Gracias. Kabala una visión holística para
comprender la torá curso impartido por el rabino mosha x
lomo y eushalme. Si te gustó el contenido, por
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