Kabala una visión holística para comprender la torá curso
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Buenas noches, queridos amigos, estamos nuevamente como todos
los jueves. Acá reunidos para nuestra
acostumbrada a clases, nuestra sesión de estudios de la torá.
En esta ocasión vamos a hablar sobre shabut, la festividad que
el próximo jueves. Vamos a estar celebrando es un
día de guarda, es un Young tov. Entonces jueves por la noche se
acostumbra hacer un estudio que no se puede hacer a través del
zoom. Es un estudio que se hace en la
sinagoga porque es un día como si fuese shabat y entonces la
próxima semana no vamos a tener la clase habitual por esa razón,
pero show es el tema de. Esta noche y es fascinante
hablar sobre esta festividad. Que no se menciona
explícitamente en la torá con fecha, es la única festividad
que no depende. De un día calendario, es decir,
de una fecha determinada. Cómo Rosa shani, el primero de
Israel yon kippur, el 10 de ti, surrey, sucot más adelante tiene
que ver justamente el 15 del mes y así sucesivamente.
Showbot depende de. Digo que es sui generis, en este
caso es ni más ni menos que la mixbac que tenemos la segunda
noche de pesar de contar el omer después de 49 días del ommer que
se cuentan todas las noches cada noche de cada día.
Al día siguiente de contar los 49 días del Homer es shobot y
ese día no se cuenta, pero es el número 50º.
A partir del primer día en que se cuenta el hombre, que es la
segunda noche que pesa y es fascinante notar ese aspecto.
En cambio, esta festividad se presenta principalmente a través
de una lente que tiene un tinte, digamos agrícola, por un lado,
pero también matemático. Show significa semanas.
La torá nos ordena contar 7 semanas completas, es decir, 7
por 749 días a partir. Como dije del segundo día de
pesa cuando se trae la ofrenda del omer y el día número 50º
esabud tal cual está escrito en el libro de levítico en el
capítulo 23 versículos 1516. Esta festividad.
De manera interesante tiene 3 nombres, Jaca show, es decir, la
fiesta de las semanas que refleja la culminación de la
cuenta que hemos mencionado. Se trata Homer, segundo nombre
jagacatzir, la fiesta de la cosecha marca el inicio de la
cosecha del trigo en la tierra de Israel, tal cual está escrito
en éxodo 2316. Y por último, se llama Ion
avicuri el día de las primicias. El día en que los israelitas
allá en la tierra de Israel comenzaban a llevar las primeras
y mejores frutas de las 7 especies que está bendecida la
tierra de Israel al templo de Jerusalén como ofrenda de
gratitud, tal cual está consignado en el libro de
números. Vamit bar, capítulo 28,
versículo 26. Entonces la torá entrelaza, la
tierra y el espíritu como nosotros vemos.
No podemos recibir la torá espiritualmente sin primero
reconocer que nuestro sustento físico proviene de lo alto, pero
a través del Talmud y el middleash también esta fiesta
tiene otro nombre, se llama atzerit.
Cuando cerramos la torá y abrimos el Talmud, la
perspectiva se vuelve profundamente histórica y
también con un dejo teológico. Los sabios del Talmud llaman a
xabot atservid, que significa asamblea o conclusión para
ellos. Showot es la conclusión
espiritual de pesa la libertad física de la salida de Egipto.
Se dio cuando salimos de Egipto, pero para completar esa
libertad. Que no puede ser completa sino
hasta que se recibe el legado espiritual, es decir, la torá en
el monte Sinaí. Hay un debate.
No obstante, en el tratado de shabbat páginas 86 a hasta 80 y
8 a y el Talmud dedica esas páginas enteras a reconstruir
cronológicamente qué hizo mosher cada día de la primera semana
del mes de siván y hay un famoso debate, debate.
La torá se entregó el 6 o el 7 de siván.
Según la discusión en el Talmud, la conclusión general es que
moshé, por su propia iniciativa, añadió.
Día extra de purificación para el pueblo.
Dios dijo que estemos listos hoy y mañana para recibir la torá.
Mosher dijo que estamos listos para el tercer día y Dios estuvo
de acuerdo. Por un lado, eso implica varias
cosas interesantes, una de ellas es que hay unas imágenes
bastante más impactantes. El Talmud en el tratado de
shabat, página 88 a afirma que Dios levantó el monte Sinaí y lo
sostuvo en el aire. Hay que entender qué significa
esto, que está diciendo el Talmud lo sostuvo sobre las
cabezas de nuestra alitas, como si fuese un barril, dice el
Talmud diciéndoles si aceptan la torá que bueno excelente, si no
aquí mismo ustedes quedarán sepultados.
¿Esta será su tumba y preguntan los sabios, por qué esa coerción
de parte de Dios? Los sabios explican que la
revelación fue tan abrumadora. Que el libre albedrío se anuló
momentáneamente. Sí o sí había que recibirlo a
torá. Sin embargo, el Talmud concluye
siglos después durante los eventos de puding, el pueblo
aceptó la torá de manera completamente voluntaria, lo que
no se hizo en el momento en que fue entregada allá en el monte
Sinaí. Más eje pesajín en la página 68
b trae otro debate. ¿Cómo celebrar las festividades
de jonto aquellos días que no son shabbat?
Un día te guarda qué debemos hacer.
Preguntan Rosario, debemos dedicar todo ese día al estudio
y al rezo o debemos disfrutar físicamente como con un
banquete, con alegrías, etcétera, etcétera.
Habido el azar dice que en xáhuatl todos están de acuerdo
en que se requiere disfrutar comiendo y bebiendo.
Sí en recuerdo de esta festividad tan importante.
La razón es que el día en que se dio la torá es un día de fiesta
y debemos demostrar alegría física por el regalo espiritual
que recibimos. El migrage llena los vacíos
narrativos y nos enseña unas lecciones muy interesantes de
orden moral que están derivadas de este evento en el monte
Sinaí. Emilio esteilín 68, relata que
cuando Dios decidió entregar la torá, la montaña más grandes e
imponentes como el monte tabor, el monte carmel, el germón y
otros comenzaron comillas a pelear cada 1 exigiendo el
honor. Es decir, esto es una fábula, es
una cuestión como diríamos. Poética para ilustrar la
importancia del lugar en que fue entregada a la torá.
Dios rechazó literalmente a todas estas montañas y eligió la
más modesta y la más pequeña de todas, la montaña pequeña y
árida que era el monte Sinaí. La lección para enseñarnos la
sabiduría de la torá sólo puede residir en un corazón lleno de
humildad, no en prepotentes, no en aquellos que se sienten
gigantes. Del espíritu, etcétera.
El Sira shiribraba y middraft cuenta algo sorprendente la
mañana en que se iba a entregar la torá a los israelitas se
quedaron dormidos. Moshé tuvo que ir a despertarlos
para que tuvieran conciencia de lo que estaba ocurriendo o
estaba a punto de ocurrir. Rectificar este desliz de
nuestros antepasados se lleva a cabo con una hermosa costumbre
que se llama ticún del xaboit, la lectura de un texto que se
llama ticun para inventar ese error y se estudia toda la noche
de xaboit hasta la madrugada. ¿Y qué se hace?
Bueno, quedamos despiertos estudiando la torá toda la noche
para demostrar nuestro anhelo por recibirla.
Antes de entregar la torá, Dios pidió, dice el midrage,
garantías de que el pueblo la cuidaría.
Pues israelitas ofrecieron a los patriarcas, dijeron nuestros
patriarcas, nuestros padres, qué mejores garantes que ellos.
Dios lo rechazó. Ofrecieron entonces a los
profetas, sino solo patriarca, pues los profetas.
También fueron rechazados por Dios.
Finalmente el pueblo dijo, nuestros hijos serán nuestros
garantes. Dios aceptó de inmediato porque
el futuro del pueblo de Israel y el futuro de la torá no recae en
los antepasados, sino en la educación de la generación
próxima. Cada padre a su hijo, cada
maestro, a su alumno. Por lo tanto, en mi rashtan
human, nos cuenta. Que al pie del monte Sinaí todos
los defectos físicos y mentales. No había efus, no había tampoco
sordos, no había cojos, no había ciegos para que todos pudieran
ver los truenos. Allá hubo truenos, hubo
relámpagos, hubo voces. El shofar se escuchó muy fuerte
y escuchar la voz divina y ponerse de pie para decir nada.
Sevenish mAh, haremos decir. Vamos a cumplir lo que Dios dice
y luego entenderemos todas las palabras de la torá.
Hay unas costumbres muy importantes.
¿En las festividades aquí hay las siguientes costumbres, hay
una costumbre de comer lácteos? Hay múltiples razones para esta
deliciosa costumbre, sobre todo los que nos gustan los productos
lácteos más que los de carne. Primero, al recibir la ley de
cash lun. En el senahí los israelitas se
dieron cuenta de que todos sus implementos de cocina no estaban
casi lisados, no eran kosher al no tener tiempo para faenar
animales, decir sacrificarlos. De acuerdo al alajá tampoco
podía comer carne, no había más remedio que comer productos
lácteos, quesos, yogures, probablemente y leche.
Además, la torá comparada con la leche y la miel, como dice el
cantar de los cantares. Capítulo cuatro, versículo 11
miel y leche hay debajo de tu lengua.
Además, el valor numérico de la palabra halad en hebreo halab
significa leche en hebreo es igual a 40 het es 8 lammet 30
bet dos 40 días y 40 noches que estuvo moshara beino.
Arriba en el monte Sinaí para recibir los 10 mandamientos y la
torá de Dios. Por otro lado, se acostumbra
también a leer la historia de Ruth la moabita, que aceptó
voluntariamente las leyes de la torá, siendo que ella no había
nacido. Judía se convirtió al judaísmo,
tal como el pueblo judío lo hizo en el monte Sinaí, además del
Rey David bisnieto de Ruth, nació y falleció en shabute.
La costumbre de adornar con flores.
Y Palmas y ramas. De árboles.
Es una manera muy linda de decorar nuestras sinagogas y
hogares porque el midrach nos cuenta que aunque el monte Sinaí
era un desierto árido en cuando era la entrada, la torá, la
montaña floreció milagrosamente de un momento a otro.
Esto es apenas la parte literal que está sobre.
En la torá sobre show, pero vamos ahora a incursionar en el
tema cabalístico el zohara k dos en parasat hemor nos dice lo
siguiente, el zohar volumen 3, página 90 y 7 b a 98 a redefine
por completo la noche de xabot utilizando la metáfora de una
boda real. No se trata sólo de la entrega
de un código de leyes, sino ni más ni menos que un sibug decir
el emparejamiento, la Unión o acoplamiento.
Acoplamiento espiritual supremo entre fuerzas divinas.
Por un lado está la novia que es llamada maúl, también llamada
shejinnah o que no se distrae la congregación de Israel.
Que representa El Mundo de la manifestación y el alma
colectiva. El novio es ser amping, el
rostro pequeño que representa el creador trascendente, el dador
de la luz. Entonces el sur estipula que la
axejina debe presentarse ante su rey engalanada.
Aquellos que se quedan despiertos toda la noche, dice
livingsoar estudiando son llamados Josh binim, es decir,
los padrinos o el séquito de la novia.
A través del estudio metódico hilando los textos de la torá,
los profetas y los escritos. Construímos los 24 adornos que
se llaman tachitin de la novia. Son 24 los libros de la Biblia.
Entonces, esos 24 se convierten en adornos para que no este
Israel, el pueblo de Israel, la chequina del pueblo Israel el
sábado advierte y promete que aquel que no duerme en esta
noche y corona a la novia será inscrito en el libro las
memorias y el Santo bendito sea lo rodeará de un hilo de gracia.
Para comprender cómo opera realmente esta boda.
En la estructura del árbol de la vida debemos observar la manera
en que el ariaca dos ha sistematizado una técnica que
fue implementada posteriormente por Javi jaim vital en el
sharakabanot sobre las enseñanzas que el haría kador
dijo sobre la festividad de show bottle.
Desde pesas hasta shabot estamos operando en la construcción del
partsuv, decir la persona, estructura divina divina desde
el amping. A través del asesinato hombre, y
eso implica la rectificación de los llamados recipientes la
vasijas los 49 días no son una simple cuenta matemática, son un
trabajo de disección psicológica e infusión de luz divina.
Cada día reparamos una subcualidad de las 7 cefirotes
emocionales, desde hessette hasta balbut.
En términos del rabbitsa gloria estamos purgando las chispas
atrapadas. Lipot en las cáscaras y
construyendo recipientes para que puedan soportar la luz sin
romperse, como ocurrió en el caos primordial.
Por otro lado, sabot está conectado con algo que se llama
mogil de gatloud, la parte espiritual intelectual de
grandeza. Durante los 49 días ser andín,
la letra BY el nombre de Dios se encuentra en un estado de
catnut, decir inmadurez o conciencia estrecha.
En la mañana el show ocurre un descenso masivo y directo de la
energía de biná. Se tira de binah, que es la
madre superior. En aviá la madre que construye y
es básicamente la raíz del entendimiento, esta inyección de
pura intelectualidad y luz divina se conoce como los mojín
de gatloud, es decir, la mentalidad o conciencia
expandida. Al recibir esta conciencia
superior, la separación entre lo espiritual.
Y lo material malhudhood se anula logrando la Unión total
entre lo espiritual y lo material.
Hay además una profunda dimensión filosófica y es la
transición del día 49 al día 50º el número 497 por 7.
Representa el límite máximo del esfuerzo humano para elevarse.
A los muros espirituales y del mundo natural, lo que se llama.
Y taruta del etata despertar desde abajo y podemos trabajar
sobre nuestras emociones, nuestras limitaciones y nuestra
alma directamente hasta el día 49.
Sin embargo, la puerta 50ª de biná no puede abrirse por
esfuerzo humano. Es un regalo puro desde lo alto,
eso se llama y taruta de la hilá, es decir, un despertar de
arriba. Desde lo divino.
Para que esta luz masiva entre sin destrozar la mente humana,
se requiere un estado de virtud anulación total de nuestro ego.
Es lo más difícil para muchas personas y la experiencia del
monte Sinaí, el usuario y la literatura meditativa sugieren
que las almas de los israelitas volaron de sus cuerpos,
literalmente con cada mandamiento que escucharon
literalmente el ego y la ilusión de la separación de lo divino
con lo material colapsaron cuando el ego se suspende por
completo, desaparece la raíz del resentimiento humano.
El resentimiento y el enojo nacen de la percepción de una
ofensa. Contra el Dios en el senahí.
Al experimentar la unidad absoluta de la divinidad a
través de biná, el yo aislado dejó de existir dando paso a una
fraternidad y un perdón total. Acamparon con un solo hombre con
un solo corazón, dice la torá. Finalmente, el sur aborda la
naturaleza misma de la revelación que ocurrió allá,
importante saberlo de una forma. Intensamente visual.
La torá no fue escuchada meramente con un sonido, sino
que cada palabra fue vista. Los sonidos.
Fueron percibidos también por la vista.
Eso se llama sinestesia en el tema de la parapsicología.
Entonces ahí vieron un fuego negro sobre un fuego blanco.
Las letras hebreas las otiyotl no eran.
Digamos letras gráficas inactivas, sino entidades vivas
de energía. El texto describe que las letras
volaban por los Aires encendidas en fuego.
Eso fue lo que percibieron Raúl etacolot.
Dice literalmente la torá vieron las voces, las coronas, los
ketarim al pronunciarse. Sobre todo cuando dijeron.
Al unísono los israelitas, el pueblo judío allá nacevenichman
haremos y escucharemos. Se nos enseña que descendieron
Ángeles, coronando a cada israelita con coronas de luz en
la meditación cabalística. Estas coronas se visualizan como
las permutaciones del nombre inefable shemma haga.
Y la interiorización de las formas de las letras en el
espacio de la mente al visualizar las letras,
respirando fuego y asentándose en el alma.
El estudiante. Y, justamente en el momento del
día de xabot, no sólo lee la torá, sino que la graba con una
frecuencia vibratoria de cada letra en su propia conciencia.
Ese es el secreto de shabot en la noche que se estudia toda la
noche la torá. En resumen, vamos a ver que para
los cabalistas showbot. Es la fisura exacta en el
tiempo, donde el universo alcanza su máxima madurez
intelectual. Es el día en que, tras haber
reconstruido pacientemente nuestros recipientes emocionales
durante 49 días de la cuenta del Omar, nos vaciamos de nosotros
mismos para que la luz del entendimiento infinito nos
corone. Sin embargo, el área dos trae
una nueva perspectiva, también es importante entenderla.
En el sistema de larí todo el periodo de pesas hasta gira en
torno a la construcción. Rostros o estructuras completa
de sefirot. Ya dijimos que específicamente
desde hamping, que es el principio dador.
Y Por otro lado, su nuukba que es malhut, el principio
femenino, el receptor de la vasija.
Cuando salimos de Egipto en la festividad de pesa la liberación
es repentina, la luz fue tan inmensa que serán pin y malhud
no tienen la madurez estructural para contenerla y se encuentra
en un estado de inmadurez o conciencia estrecha se llama
katnut. Por lo tanto, en términos del
carácter humano, porque todo eso tiene un impacto en el ser
humano. Cadnut es el estado de
supervivencia. La reactividad y el ego es el
nivel de conciencia donde habita, por un lado orgullo Por
otro lado, resentimiento, pues el individuo se percibe como un
Dios aislado desconectado de la gran red del creador.
Por lo tanto, se percibe vulnerable y ofendido por las
acciones de otros, por lo tanto. Se dilata, Homer.
Se constituye una arquitectura real sobre las vasijas que van a
contener esta luz divina. El área kadosh explica que los
49 días de domerson, un trabajo técnico de ensamblaje.
Cada día reconstruimos minuciosamente las 7 cefirote
interiores que son emocionales y por lo tanto estamos purgando
las chispas de luz que cayeron en las cáscaras de impureza.
Sobre todo cuando ocurrió la ruptura de los recipientes
sociales se dilata kelim en el momento de la creación.
Mecánicamente estamos transmitiendo los mojín de
katnut, la mentalidad inmadura, gota a gota estructurando cada
noche las vasijas neurológicas y emocionales del sistema para que
no vuelvan a colapsar y romperse.
Trabajamos entonces metódicamente en nuestra
tolerancia, compasión y disciplina, estamos reactivando.
La verdadera raíz de nuestras emociones.
Construyéndolas desde la raíz de la base.
En la víspera de shootbot ocurre un fenómeno crítico que la ley
detalla exhaustivamente, algo que se llama la necesidad.
Les dirá, es una palabra importante porque tiene que ver
con corte, decidirá, no es con necesidad con Science, sino de
otra manera. Originalmente serán pinut,
estaban unidos por la espalda, ajorve ahor tal cual la dama
richón, el primer hombre y jabá estaban en el momento que fueron
creados. ¿Entonces, esto significa que
hay un flujo directo y consciente de luz?
La relación no es directa, es indirecta y ensombrecida durante
la noche de xohuatl la energía depina actúa como un bisturí de
la luz, cortando esta Unión dorsal.
Mientras nosotros nos quedamos despiertos leyendo el ticúnle el
shabot, el área k dos enseña que cada pasaje que vocalizamos está
literalmente construyendo 24 kishutin adornos o estructuras
neuronales en la parte frontal de nuggá estamos preparando más
hutt para que pueda girar y pararse frente a frente.
Padding y paddín conocer hamping.
La mañana de showbot ocurre el descenso de los mojín de gadlut.
El clímax mecánico ocurre en la mañana de la festividad de
showbot y por eso acostumbramos a rezar.
Con lo que se llama netzahama, es decir, el despunte del alma.
Habiendo completado la estructura durante los 49 días y
preparado a la novia con mi hija durante la noche, se abren las
compuertas de viná, el entendimiento, la matriz
cósmica. Por lo tanto, hay un impacto de
luz. Desciende el mojín de gatloud,
la conciencia expandida, la mente madura y ahí hay una
inyección masiva de la sefirota intelectuales.
Hoffman biná y dat hojma biná y dat o k.
Es decir, sabiduría, entendimiento y conciencia.
Y directamente construyendo en la estructura que hemos nosotros
ya preconstruido. La 50ª puerta implica la muerte
del ego el día 15 no se cuenta porque la puerta número 50 de
pinal es inabarcable por el esfuerzo humano cuando esta luz
impacta el sistema induce. Un estado de pitbull que es una
anulación total del ego individual.
Alcanzar el mojín de gadúm significa entonces ver el
panorama completo de la creación en este nivel vibratorio.
El resentimiento es estructuralmente imposible o la
resistencia, porque el yo reactivo ha sido absorbido por
la unidad divina. El perdón no es un esfuerzo
moral, sino una consecuencia natural de esta amplitud de
conciencia. Y ocurre que 1 comprende que el
ofensor y el ofendido son ramas del mismo árbol, esto es a
propósito, algo colateral. Finalmente la díaca dos no
dejaba este proceso en lo puramente conceptual, exigía una
participación meditativa activa y extremadamente técnica durante
la lectura de los 10 mandamientos en la sinagoga que
representa el evento del monte Sinaí.
El ari instruyó el uso de ciertas cabanot.
Intenciones meditativas específicas.
Por ejemplo, el receptor no sólo debe escuchar las palabras, sino
visualizar las letras hebreas otiyot en su mente, permutando
los nombres sagrados asociados con biná, como el nombre Eye y
el tetragrama youth kebab King de manera expandida.
Al respirar se meditan inhalar esta luz Suprema de biná, lo que
se llama rúa, que significa tanto.
Aliento como espíritu. Atrayéndola a través de las
letras visualizadas, haciéndolas descender por la columna central
del árbol de la vida interno, es decir, kether daat difered y
esot y mahjud. Por lo tanto, la columna central
del árbol de la vida está anclándose finalmente ahí en esa
conciencia expandida. El propio carácter de la
persona. Para el área k dos chabotes la
calibración final es el momento técnico en que el andamiaje
emocional que hemos construido a través de la sefirata Homer la
cuenta del omer se convierte en un solo relámpago con la mente
misma de Dios. Aquí vale la pena entender cómo
erradijain vital aterriza estos conceptos.
De manera práctica para que entendamos cómo esa cosa.
Estamos mentalmente haciendo. Esa técnica ese ejercicio se
puede llevar a la práctica en su codificación rápida, vital
específica que los 49 días de lommer estemos y estamos
construyendo pacientemente todos los recipientes necesarios a
través de la saciedad de binah y sin embargo, shabot ocurre un
salto cuántico. Hay un descenso de kether.
Abijaine vital enseña que en la mañana de show la luz no
proviene sólo de vinar. El entendimiento, sino que abre
una fisura hacia keetter, que es la voluntad.
Redson labore la voluntad del creador y el origen
inmanifestado. El nivel llamado arig hamping,
es decir, por un breve instante cósmico recibimos una emanación
directa de la corona suprema divina, el nivel del alma
llamada y equidad. ¿Qué es la singularidad absoluta
de nuestra alma? Abijain vital utiliza el
concepto del Rocío que resucitará a los muertos, el
tejido yamael el valor numérico de esta palabra tal es 39.
Vital desglosa matemáticamente que esto equivale a la suma de
las expansiones del nombre judge cuando se escribe con la letra
alef, que suma 45 y la letra jod que suma 72.
Este Rocío comillas en la sustancia espiritual que fluye
desde. Cerebro oculto.
Intelectual de ariang pin, es decir de la elektra y Jude, el
nombre de Dios hacia la letra wab, que es geampin del nombre
de Dios al quedarnos despiertos y realizar este ticún estamos
literalmente bombeando este Rocío místico para que impregne
nuestra estructura. Invitan especialmente en el
sharua jacodish, las puertas de El espíritu profético es
enfático en que esta transferencia de mojín.
Inteligente y conciencia requiere de un estado.
De receptividad activa y calibrada.
No basta con la lectura mecánica de los 10 mandamientos o
escucharlo se exige una integración somática.
Es decir, aquí hay un entrelazamiento de nombres
llamados yihadudim. El trabajo meditativo central de
shobot implica entrelazar el nombre de biná.
Decir Alex a Jude a con el nombre de ti feret, es decir
grampin judecape ofkey. Y él instruye que la manera de
visualizarlo es de la siguiente manera, 8 letras intercaladas.
Álex yut. Hey, hey, hey.
Hey, la mecánica respiratoria que debe emplearse es que al
situarnos en ese momento de revelación.
Especialmente durante la lectura de los 10 mandamientos en la
torá o el rezo silencioso de la vida de musab la disolación,
visualización de estos caracteres antiguos deben
sincronizarse con el aliento al inhalar 1 visualiza como la
letra alef de fuego blanco desciende desde kether, llenando
los pulmones y el espacio mental.
Al exhalar o retener la luz se asienta en la io.
En nombre de Dios, este patrón respiratorio visual ancla la
altísima frecuencia del intelecto divino directamente en
el sistema nervioso de nosotros, grabando la torá en la carne,
comillas y en su conciencia. Al final.
El fin de todo esto es ni más ni menos que la mecánica teológica
que convierte todo esto en una redención humana.
Durante el estado de katnut, la conciencia inmadura o estructura
que hemos mencionado antes, el individuo percibe su propia
existencia como separada del creador.
Y, por supuesto de sus semejantes, el yo aislado es el
terreno fértil de todo. Elemento negativo que puede.
De alguna manera germinar. En una persona.
Sentirnos ofendidos. Podemos tener o sentir, guardar
rencor o cualquier otra cosa negativa, envidias, etcétera.
Y todo eso es un pequeño territorio ilusorio que
desaparece justamente cuando está el ser humano, el hombre en
contacto. Con kether con el ay el AIM es
acá con Ali sí hay cuando los mojín de gadrut de kétter
descienden en shabot a través de la meditación de las letras, el
individuo entra en contacto con el nivel del AIM, la nada divina
o el vacío precreacional. El instante de la revelación del
Sinaí y en cada declaración de shabot, el ego llamado yes.
El algo ese que creemos que existe allá dentro de nosotros,
se aniquila ante la nada el hay divino decir la nada comillas de
Dios para vital para vital el perdón absoluto no es
simplemente una decisión moral superior o un acto de piedad
dolorosa. Es una consecuencia estructural,
estructural y mecánica. Cuando la mente se expande con
el entrazamiento de los nombres divinos.
La ilusión de separación colapsa.
No puede albergar absolutamente nada negativo porque hay una
comunión profunda con la conciencia divina.
Por lo tanto, 1 no puede albergar absolutamente nada de
sentimientos negativos, nada de pensamientos negativos porque la
revelación lumínica expone. Que la persona no puede llegar
al nivel que aspiramos si se encuentra.
De una manera absolutamente separada dentro del mismo.
Digamos parsuf o conciencia de lo divino, entonces tenemos que
despojarnos de todo aquello que de alguna manera va a impedir
que son esas cosas sentimientos negativos, resentimientos de
alguna manera, rencores que se quedan guardados y por supuesto,
la conexión desmedida con lo material.
¿Entonces? Viene acá una enseñanza que va a
darnos una culminación de todo esto a través del ojo dravi
moshé cordobero el ramac. En su libro pardés remunín, el
huerto de los Granados, el ramak revimusie cordobero establece
una premisa radical. La torá no contiene los nombres
de Dios, la torá es en su totalidad un largo continuo y
complejo nombre de Dios. Todas las letras y palabras de
la torá no son otra cosa que un nombre de Dios, el nombre de
Dios expandido. Para el museo cordobero la
revelación el monte sidaí fue el momento en que el velo de la
realidad material se hizo transparente.
Permitiendo a la mente humana contemplar la torano como
narrativa o como ley, sino como el flujo puro de energía a
través de la diese firot. Por lo tanto, sawot es la
transferencia del mapa vibratorio del universo.
Al recibir la torá se nos entregó el conocimiento exacto
de cómo cada letra hebrea es un canal sinor que conecta nuestra
realidad física con la luz infinita.
El ensoft es imposible hablar del ramax sin adentrarnos en su
obra maestra mística y de ética. El libro thommer Deborah, la
palmera de Deborah. Aquí es donde la visión de
showbot del ramac se vuelve profundamente transformadora
para el carácter humano. ¿Ramac sostiene que no podemos
comprender la torá sin interactuar con la sifirot, si
nuestro carácter no tiene equivalencia, de forma que se
llama is dabuth atsurá ishdabuth atsurá con ella significa?
Una absoluta comunión, es decir, una sincronía, una manera de
reflejarnos en las sefild mismas.
Por lo tanto, durante la cuenta del hombre no estamos
simplemente reparando vasijas, sino emulando activamente los
atributos divinos. Trabajamos desde la base de
nuestras emociones hasta llegar a la cima en la víspera de
robot. El robot.
Nuestro objetivo es alcanzar el nivel de kether la sefira más
elevada. En el sistema del ramacketer se
manifiesta en el comportamiento humano a través de los 13
atributos de misericordia, como usted ha escrito en el profeta
mijah, capítulo 7, versículo 18 al 20.
¿La disolución del resentimiento ocurre entonces el primer
atributo de kether es? ¿Quién es Dios como tú que
perdona la iniquidad? ¿Mi camoja, quién es como tú que
perdona la iniquidad? El ramacá explica que el creador
sostiene la existencia de una persona en el momento exacto en
que esa persona peca contra él. Esta es la anulación absoluta
del ego divino. ¿Entendieron eso?
El ramac explica que el creador sostiene la existencia de una
persona, incluso en el momento en que esa persona peca contra
Dios. Es un acto de jefe increíble.
Y, por lo tanto, para recibir la Toral, el individuo debe
alcanzar este mismo estado, es decir, el ego debe volverse
completamente traslúcido. No existe en este nivel de
conciencia nada negativo puede existir porque 1 aprende incluso
a tolerar ofensas, incluso a tener infinita paciencia.
Perdonando y dejando pasar cosas que normalmente una persona no
dejaría. Y eso demuestra cierta
superioridad, pero no, no es no, es de las de la desde la
superioridad que el hombre debe de partir, sino desde la
comprensión de que todos somos órganos del mismo cuerpo
espiritual. Al final del cuento, todo el
pueblo de Israel es una sola alma.
Todo el conglomerado conglomerado del pueblo de
Israel, la comunidad del pueblo de Israel en El Mundo se llama
queneset Israel es una sola alma en la revelación que exige un
corazón completamente limpio de todo y unificado con el prójimo.
Aunque el ramac es muy sistemático, su enfoque
meditativo para asimilar la revelación es intensamente
visual, sentando las bases para muchas de las prácticas
contemplativas posteriores. A diferencia de larí, que se
centra fuertemente en el entrelazamiento de los nombres
divinos, lo que dijimos oye judim, el ramadk hace un uso
profundo de la visualización del color y la pura luz abstracta
que fluye por los canales efiroticos.
Durante el estudio de xabot y la lectura de la torá, la técnica
de ramac invita a la persona a visualizar las letras hebreas
puras como recipientes de luz radiante al inhalar de manera
rítmica y profunda. 1 no debe asimilarse, decir, no debe cómo
decirlo de una manera más clara. Asimilarse es la es la palabra,
pero. No debe de anular su.
Alrededor de lo que está ocurriendo materialmente.
Sino de una manera que todo lo espiritual intelectual ayude a
visualizar la cualidad lumínica de esas letras, impeinando su
propio cuerpo y psiquis no es hacia fuera, es hacia adentro.
Se medita en que la voz del Sinaí no ocurrió en el pasado,
sino que es una resonancia continua al limpiar el canal
interno mediante el perdón y la anulación del ego.
El trabajo, como está escrito en Thomas devor.
Se constituye en el aliento, mismo que se convierte en el
vehículo que capta esa frecuencia eterna.
Por eso sí pone cuidado cuando bendecimos al subir a la torá no
decimos natanja torá, que entregó la torá, sino no tan en
el presente que entrega la torá continuamente.
Por lo tanto, señores para terminar.
Quiero referirme a las palabras de ravil Joseph chiquitilla.
Grandes cabalistas, autor de un libro que se llama sharey orá.
Él dice algo interesante, show para él no se explica a través
de vasijas rotas o complejas cirugías.
Cósmicas sino a través de un concepto fundamental, el
lenguaje como la esencia de la realidad y los nombres divinos,
como las llaves del universo. Por lo tanto, en sharai orá
radio serficatilla revoluciona la forma de entender la
revelación. Siempre dijimos que antes de la
creación todo era información, pero no estaba esa información.
De alguna manera discriminada en.
Palabras en frases, en cosas. Inteligible, él postula que la
torá entera no es un libro de historia ni un mero código
legal, sino una inmensa intrincada red tejida a partir
de los nombres de Dios. Los 10 nombres sagrados.
Que él asigna a cada una de las 10 y firot decir no es que él la
asigno sino Dios mismo, pero él las revela.
Como un hombre y código divino específico, por ejemplo, adoday
per amalhub que lleve para kether, etcétera y la revelación
como empoderamiento, aquí el rap viquetilla.
Alude a un evento muy puntual que ocurrió en el monte Sinaí.
En la festividad de shootbot y fue el momento en que el rey del
universo le entregó a Israel las llaves de su Palacio.
Óigase bien las llaves al darnos la torá Dios nos entregó el
conocimiento exacto de cómo usar sus nombres para abrir las
puertas de la luz y atraer el flujo de bendición chef Abraham
hacia El Mundo material. ¿En su libro quidate Ghost?
Ahí demuestra por un lado la influencia de su maestro Javier
Abraham a fulafia. Y es evidente que en este libro
aborda las letras hebreas recibidas en show bot, pero no
estamos ante un texto pasivo, sino una tecnología fonética y
visual. Inguinate Ghost el rap explica
detalladamente el arte del ceruf, la permutación de las
letras, el valor numérico de las mismas, los nikudot, o sea las
vocales. Que van para darle el sonido a
cada letra del alfabeto hebreo. No solo recibimos conceptos,
recibimos el código fuente de la creación, por lo tanto, el
estudio profundo de la torá se convierte en una práctica de
absorción, es decir. Al leer al estudiar no solamente
leemos y estudiamos, sino permutamos los nombres de Dios.
El estudiante utiliza de manera estructurada la visualización
gráfica de estas letras antiguas.
Cada vocalización mueve la energía de una asistirá
particular. La torá entonces desciende el
individuo cuando este sincroniza todo su aliento con el nombre
divino, recreando la voz del monte Sinaí en su propio cuerpo.
Sin embargo, aquí radica el genio de El aporte radiusev y
catillia, aunque nos ha entregado las llaves místicas,
él advierte estrictamente que los nombres divinos no responden
a la pronunciación mecánica, la llave solo giras y la cerradura
al carácter tiene la misma forma, vale decir, para acceder
la puerta de ti feret la seguirá asociada con la torá misma y el
nombre you kebab. 1 debe haber equilibrado primero.
Y que burá en su propio ser. Por lo tanto, es importante
tener claro que cualquier Mancha en el carácter cierra las
puertas correspondientes. Todo eso es un exceso de juicio
y una hipertrofia del ego. Cuando una persona alberga
cualquier sentimiento negativo contra sí mismo.
O alrededor de familia alrededor de.
Su ego actúa como una barrera impenetrable, casi como.
Pantalla. El hombre divino no puede
resonar en una psique que se percibe a sí misma.
Como un centro que no está sincronizado y armonizado con el
resto del universo show, requiere que el receptor
purifique su vasija una de la manera de purificar es saber que
no debe haber resentimientos ni ningún sentimiento en contra del
prójimo. Debe perdonar por tanto.
No es solo una forma moral, es el mecanismo exacto que disuelve
el ego y permite que la energía de robot fluya de nuevo hacia
ejes y de ejes hacia él. Sólo así, el individuo se vuelve
lo suficientemente translúcido y humilde como para sostener la
inmensa luz de las letras de fuego sin consumirse con ellas.
Por lo tanto, favorte la transferencia del poder más
grande del cosmo. El nombre del creador, pero es
un poder que está protegido por un sistema de seguridad
perfecto, sólo puede ser activado por una mente
meditativa y un corazón puro que ya ha erradicado por completo
cualquier vestigio de egoísmo. Cualquier vestigio de rencor,
envidia, etcétera. Por lo tanto, finalmente los
cabalistas como lo haría kadorita.
Eso fiquetilla nos han dado una mecánica si se quiere cuántica y
una tecnología meditativa. Conectada con el monte Sinaí a
través de las sefirot y los nombres divinos.
El majaral de Praga nos ayuda a entender todo esto a través de
la filosofía metafísica definitiva.
En su obra maestra dedicada a la entrega electoral llamada
tiferet Israel, el esplendor de Israel, el maharal aborda showd
no a través de un misticismo esotérico, sino mediante un
misticismo comillas lógico y paradójico, existencial y
asombroso. Dice el mar.
Que. Digamos postura, entendimiento
de todo lo que ocurre allá en el monte Sinaí.
Dice que la torá es el sederá, el orden y el diseño mismo del
universo. Ahí hay un código de conducta
importante que se le da a una nación.
Es el manual operativo que sostiene la existencia, la
metáfora. ¿Se acuerda que hablamos de la
montaña que estaba? Encima de las cabezas del
pueblo, Israel significa que aceptar la torá no podía
depender del libre albedrío inestable del ser humano.
Si Israel decía no, no queremos la torá, el universo entero
colapsaría y volvería a lo que llamamos el tou abou, el caos
primordial porque la creación no puede existir sin un propósito.
Dios comillas obligó a Israel. Aceptar la torá.
Aceptar la gravedad de este compromiso, obligándonos a
permanecer en la tierra en una condición absoluta de la
realidad. Con gratificaciones pero con
sufrimiento. Con esfuerzo pero con
satisfacciones, con muchas alegrías, pero también sin
sabores decir, de una manera aterrizada, habla el maharal de
lo que él llama el cehegel nip daly, el intelecto trascendente
y la fricción del ego. En el corazón de la filosofía de
almajaral. Hay una dicotomía entre el
Homer, la materia física y la txura, decir la forma o segel
nidal, el intelecto completamente separado de lo
físico. El maharah enseña que El Mundo
material es inherentemente múltiple, fragmentado y
limitante, cada objeto físico ocupa un espacio.
Y además. Desplaza.
A otros aquí es exactamente donde el maharajal sitúa la raíz
del ego humano. El ego es la identificación de
la persona con su Homer, su aspecto físico e individual,
debido a que la materia es territorial, los seres humanos
chocan. Ocur.
Resentimientos. Ocurren conflictos.
Hay fricciones de tipo físico, emocional o social.
Y, un individuo es invadido por otros.
Es una afección inevitable en El Mundo material, sin embargo, la
torá que es pura tsurá intelectual divino es
completamente inmaterial. Y al ser un material.
Por lo tanto, para recibir la torá, moshé tuvo que ascender al
monte Sinaí y ayunar 40 días despojándose de sus límites
físicos. De igual manera, el pueblo tuvo
que alcanzar una anulación, vitool de su naturaleza material
cuando la mente humana se eleva y se acopla con el ceje limpital
de la torá, el ego territorial desaparece y con él la
imposibilidad estructural de albergar.
Resentimientos o sentimientos negativos.
En el ámbito del intelecto puro no hay escasez de espacio.
Todos somos 1. Por lo tanto, el bajaral se
fascinó por los patrones numéricos del Talmud, viéndolos
como códigos de la estructura de la realidad.
Él se pregunta por qué la torá fue entregada en el tercer mes,
el mes de sibán y él dice, el número 1 representa la unidad
simple. Pero a menudo aislada.
El número dos representa la dualidad, la separación y el
conflicto. Y la polarización como las
disputas y el récord humano, pero el tercer elemento, el
medio que es el número 3, es la resolución de la polaridad.
Es el punto medio que une los extremos, el sistema sefierótico
que el maral traduce a conceptos filosóficos.
Esto es tiferet armonía esplendor.
Ecuaniman. Y, por lo tanto, la torá fue
dada el tercer mes a un pueblo dividido en 3 grupos, sacerdotes
levitas e israelitas a través del tercer hijo.
De yogévet y hambram que era moshe que nació después de
Miriam y Aarón la torá es el punto medio absoluto.
Su función es tomar a seres humanos divididos por la
dualidad. Y elevarlos a una síntesis
perfecta, logrando lo que se llama shalom, paz interna y
también comunitaria. Por lo tanto, señores, para
terminar a través del algo recorrido que hemos hecho, el
largo recorrido desde las narrativas rabímicas.
Hasta entrar en la parte cabalística hemos visto que el
estudio electoral no es un mero ejercicio académico, es la
disolución, ni más ni menos de todos los defectos que tiene el
ego humano. El estudio electoral entonces
implica la erradicación de todo lo negativo y la alineación de
nuestra mente frágil con la mente infinita del gran
arquitecto del universo. Y con eso hemos concluido este
estudio, bastante llamemos. Tratado de abarcar todos los
aspectos alrededor de la parte mística que tiene que ver con
showt y la entrega de la torá y por supuesto hay algunos
elementos que no hemos tocado porque ya el tiempo se nos fue,
pero lo dejaremos para otra ocasión.
Y, ahí veremos cuál es el punto de vista de El rafcook, cuál es
el punto de vista de dashmanides, etcétera, etcétera,
etcétera. Otros grandes maestros de la
torá. Incluyendo el rap cerqui, que es
1 de los más extraordinarios maestros rabinos que hay en
nuestra época. ¿Si hay preguntas con mucho
gusto y si no me limito a desearles mucha barcelón y
bendiciones? Chava chava dirán.
Gracias Alonso, señor raviera y a todos, señor Rubio, se me
ocurrió la pregunta, el el alfabeto o los de otras
seguridades que se conocen actualmente son las mismas con
las que se recibieron datos. Se recibió la torá.
Hay una discusión en el Talmud, la conclusión es que sí.
Es que sí, aunque había una manera manuscrita de escribir de
manera rápida cuando estamos hablando de cosas mundanas, eso
se llama que tabatik, es decir la.
La escritura antigua que es un poco diferente de ésta y
posteriormente también está el ketav de rashí y todo esto, pero
según la conclusión talmúdica. Es lo que se llama otiyot
azuriot. Las letras que conocemos hoy en
día que está en la torá, está en los libros sagrados, está en el
sidur esa es la misma. Son las mismas letras que fueron
con las cuales entregó la torá. El arabeo es anterior al hebreo.
El arameo es un libro llamémoslo así como diccionario del hebreo,
en otras palabras. El arameo es un idioma.
Que explica los conceptos de la torá y fue utilizado justamente
para eso para aterrizar conceptos de la torá y ser de
alguna manera más asequibles. Al promedio de los seres
humanos, por supuesto, hoy en día el arameo solamente los
conocen los sabios que estudian torá de manera muy profunda,
pero el arameo es un derivado del hebreo.
No es anterior el idioma divino, el idioma con el que Dios habló
a damarison, con que fue instruido cada 1 de nuestros
patriarcas y cada 1 de los sabios y los profetas de Israel
es el hebreo, hablaban arameo. También acordémonos que muchos
del pueblo hebreo fueron a vivir.
A aramzova lo que es ahora parte de Turquía, parte de Siria,
parte de Irak, parte de Irán. Allí se hablaba arameo y por
supuesto, también en Babilonia. Pero según nuestros sabios,
claramente el hebreo fue el idioma que todo mundo conocía en
las etapas, digamos primarias de la existencia humana.
Gracias señor Rodriguez. Gracias.
Para todos. Qué linda clara.
Kábala una visión holística para comprender la torá curso
impartido por el rabino moshach lomo y usalmi le agradecemos su
compañía y le invitamos a suscribirse y activar las
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Semana a semana nuevamente. Muchas gracias.